怎样才是英雄的演讲稿,2024怎样才是英雄的演讲稿范文

陆九渊先生云：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。不论其它，文学正当如此，心外无物，以笔写心。

文学，是纯净的，纯净得像天山的雪水；是澄澈的，澄澈得像九月的天空；是纯粹到脆弱的，像水晶。文学，是经不起染污的，一旦成为名利场的玩物，便一文不值。文学家当有赤子之心，切不可追逐名利，如纳兰性德，不是人间富贵花。文学家当率性而为，如李白，有月光一般恣意流淌的真性情。唯有不为心外之物影响而作的文章，才能璨若明珠；太过功利，总会成为负累。古代科举考试的文章，往往不如随笔优美，其中的道理，不言而喻。

莫言不为获奖而写作，同样如此，这是一种超脱，也是一种胆量。胆量，是文学家的必备素质，鲁迅先生横眉冷对千夫指，是一种胆量；季羡林默默走过十年浩劫，是一种胆量；海子的自我毁灭，同样是一种胆量。他们的胆量，来自坚守，坚守自己的内心；来自摒弃，摒弃功名的羁绊。文学家，或者说文人，都应当有这种胆量。这叫做文人的骨气，它源于心外无物。韩寒，一个引发众多争议的人物，一个弃学从文的偏科生，不论其它，我敬佩他的胆量。他敢于放弃我们所不敢放弃的，敢于投入我们不敢坚守的。我相信中国有文学天赋及修养的学生不止千万，我也相信热爱文学的青年数不胜数，我还看到有那么多的职业作家耕耘文字，可是为什么，我们不再拥有老舍，巴金，鲁迅？

所幸我们又有了莫言。对于钱学森之问，我想答案应是心外有物。蔡元培在北大就职演说中曾强调，净化学风，消除校园的名利风气。今天依旧应该如此。文学青年们，热衷于政，热衷于商，哪有心思埋头写作呢？即便选择文字工作，为了获奖而写作，怕也难成大器。莫言是心外无物的，不在乎，自然不惧怕；不惧怕，自然专心致志；专心致志，自咸大家。

相信莫言在惊喜而惶恐后，能沉静下来，回归自我；希望有更多青年人能参透其中道理，投身文学。

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刚拿到《英才是怎样造就的》这本书时，先被王金战老师的教育成果所吸引，再进一步读下去，更为其教育理念所折服。 人人都知道，人才是一个国家发展最重要的资源，而身处教师工作岗位，培养人才是我们的职责，责任重大，但教育也是一门学问和艺术，必须不断的学习。 现在的社会，资讯高度发达，学生的思想越来越成熟，个性也越来越强，仅仅用严格管教的方式是很难触动他们的内心，使他们心悦诚服的。面对有思想、有主见的学生，只有深入了解他们的所思所想，才能真正赢取学生的信任，才能走入学生内心起到积极的作用。 如今的教育，优秀学生的评判标准已经发生了变化，成绩不再是唯一的重要评判砝码，学生必须要在德、体、心理等各方面得到良好的发展，那样的人才能担负未来的祖国的建设大任。所以，我们不能把性格各异、理想不一样的孩子放进一个模子里打造，不能扼杀了学生的天赋，要充分发挥学生的主动性和创造性，允许学生朝各个方向发展，允许多样化的存在。但在实际工作中，又很难把这一理念落到实处。王金战老师却在自己的教育工作实践中，在人们没法改变冬天的气候，但一个塑料大棚就可以让人们享受到春天的蔬菜的理念下，带着自己的班级大胆的改革和实验，为孩子们打开了一条通向成功的路，为教育界创造了一个奇迹。 除了观念的转变，我还想谈印象深刻的两点： 1、优秀从心态开始。 学业最大的问题是心态。王金战老师说，差生是怎么形成的？是一个学生反复遭遇失败的打击后，便成了差生。而让一个差生变好的最有效方法，就是要找到他身上的强项，发挥他的优势，让他反复享受成功的喜悦，差生就会转化为优秀。 我们面对的学生，很多在以前的学习阶段，成绩并不好，有很多就是属于差生，他们身上存在的最大问题，应该就是心态了。而改变心态的一个重要方法，就是鼓励。优秀是鼓励出来的，我们要不断地发现学生的优点和进步，及时地加以鼓励。每个学生都是需要关爱的，学生能够从你的鼓励中，感受到你对他的关心，从而激发他们学习的潜力。 2、心理问题重在疏导

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现在的学生， (学习和就业的压力大，同时，面临的各种诱惑也多，容易出现各种心理问题。如果能够将这些问题解决好，那他们就能够轻装上阵，正确处理学习和工作中的各种问题。而青春期的学生，年少气盛，方法不得当的话，效果就适得其反了。王金战老师总是站在学生的立场上，替他 查看全文>>>

各位领导、同志们：

大家好！我来自景区管理所分会，今天我演讲的题目是《安全才是幸福》。站在这演讲台上，提起安全话题，此时此刻，我不由得想起一次发生在两年前、发生在自己工作中、涉及到自身安危的事件来。回想起那件事，我至今仍心有余悸。事情是这样的：大家众所周知，景区是我县展示城市建设和对外形象的一个窗口。每逢夏季来临，持续高温，总面积90余万平方米的橡胶坝水域内水草疯长，密密麻麻，这严重影响了景区的美观。清除水草，势在必行。2005年夏，我们景区管理所成立了打捞队，我做为首批打捞队员，参加了大“净身”行动。七月流火，热浪滚滚，暑气袭人，我们打捞队员个个头顶烈日的炙烤，用实际行动把“敬业精神”演绎到了极致。在经过半天安然无恙的水草打捞工作后，我的安全意识有所放松。在下午上船打捞时，我自认为自己水性还不错，决定不再佩戴救生衣。这一错误举动，被我们的打捞队长王黎明同志及时发现。王队长工作作风惯以“严、细、实”而有口皆碑。在王队长的监督下，我极不情愿地穿上了救生衣。整个下午打捞工作进展顺利，但在将最后一橡皮艇水草向橡胶坝坝体外翻越倾倒时，急于收工回家的我，一不小心，从橡皮艇上栽下了数米深的橡胶坝坝体内侧水域。由于正值汛期，水流湍急，加上橡胶坝坝体和橡皮艇表面极度光滑，我咋也爬不到橡皮艇上去，待我从橡胶坝坝体中部水域逆水而游近300米到达河岸最近的一阶梯渡口时，已筋疲力尽了。要不是王队长的认真监督和强烈要求，要不是救生衣的作用，以当时突如其来的变故和恐惧心理，我不知道自己是否有信心游回堤岸。事隔不到一周时间，一名21岁的男青年，在乘坐游船时，不听游船业主的规劝，没有佩戴救生衣。结果游船行至水域中央，男青年不慎跌入深水区，后因抢救无效死亡。我在亲眼目睹了那位因溺水而身亡的年轻人和旁边哭得死去活来的亲属时。回想起几天前，自己类似的经历，不禁毛骨悚然。从此，我不管干什么事，都首先考虑安全。因为安全不是一句空洞的口号，而是关系一个人的生与死，一个家庭的圆与破，关系到一个社会的温馨与悲切的大事。

从我的那次不慎落水到有幸逃脱死神的威胁，可以看出，事故的发生是因为人的不安全行为和物的不安全状态同时存在，且通过加害物体导致的，如果把人的不安全行为称为“违章”，把物的不安全状态称为“隐患”，那么“违章”一旦遇到“隐患”，必然会导致事故的发生，但如果消除事故链中的任何一个因素，就能防止事故的发生

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各位领导、各位评委、来宾们、同事们：

大家好！

很荣幸我能有这样的机会来参加今天的演讲比赛。我叫***，是二公司公交17路的一名驾驶员。我的演讲题目是“什么才是安全”。

当今社会，在市场竞争日益激烈的今天，不管是煤矿、电力、化工或任何生产部门，频繁的安全事故能让任何一家企业走向衰败和灭亡。我们公交同样也不例外。班车每天乘载乘客穿梭于繁华城市的车流之间，车轮一动就关系到人们生命财产的安全、就可能影响到千万家庭的幸福。安全可以说就是我们公交企业繁荣发展的基石，基石的稳固与否，将直接影响到我们公交集团的做大做强。

那么，什么才是安全呢？

我说，安全就是一种承诺。公交车可以说是人们外出最基本的交通工具。试想，人们座车出行，有谁愿意座让人“提心吊胆”、丝毫无安全感的公交车呢？为乘客提供“安全、准点、舒适”的乘车环境是对我们公交车最基本的要求，也是我们公交向社会做出的承诺。现在市民选择出行方式很重要的一个因素就是安全，我们只有抓住了安全优质的服务，开好“安全车”、让市民座上“放心车”，让市民满意，才会得到社会的认可，赢得声誉，才会赢得市场、站稳市场。

安全就是一种效益。“安全是最大的效益”，这不是老申长谈。朋友们可曾知道，我们公交集团每年支出的事故费用都是一笔庞大的数字，这些支出都是在座各位公交员工们呕心沥血、不分白天黑夜、不分节假休息、辛辛苦苦挣来的。如果能够减少安全事故，减少事故开支，就能够让公司有更多的利润积累，让他成为我们企业间接的经济增长点。企业有了，我们公交员工才会有；企业经济增长了，我们员工的收入才能够增加、生活水平才能够提高、家庭才能够祥和、幸福。

安全就是一种经验！作为公交运输企业，安全事故再所难免，但每一个事故，都会促使人们反省自身、都能够总结出一定的经验教训。两年前3月31日的那次事故，是自贡公交不堪回首的一页，将永远铭记在我们心头。“前车之鉴，后事之师。“3.31”事故让我们公交人学到了更多的东西。”。事故后，我们总结教训，进行了一系列的安全措施：我们有了安全行车“八不准”制度、有了交接班制度、有了安检车巡查制度、有了全方位的车辆安全检查制度，这是安全意识的全面提升。血的教训换来了我们铁的安全制度、牢固的安全观念！从而使我们公交目前有了好的安全形式。能够总结，才会有所提高。我们公交就是善于总结经验教训，找出容易出现问题的地方，竭尽全力把事故堵在外围，提高

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3.15维权征文-降低维权过程的难度才是根本

3.15维权征文-降低维权过程的难度才是根本 年年3.15，年年讲维权，许多年前的王海风波已经渐渐被人们淡忘了，打假

英雄逐渐从人们的视线中消失，然而，3.15还在继续，维权还要继续，但是有 多少人还在对这个兴趣浓浓？有多少人还对这个深信不疑？

当然，经过这么多年3.15的维权讲座似的宣传，老百姓的心里早已明白原来

有这么多黑心商家在侵犯着他们的利益，原来有这么多的霸王条款在欺凌着他

们的权益，原来他们是可以通过法律通过消费者协会来与此抗争的。但同时，

那些不法商贩们不知道么？

不可否认，这些年来的努力是有了一定的成效的。然而，道高一尺魔高一

丈，许多造假者的手段更加高明，黑心商贩们的技巧也日渐成熟，而我们的消

协却始终固守着老一套的规矩没有太多的变化。举个例子，假设一个人买到了

一件有问题的商品，与商家的交涉无果，于是投诉到消协，消协首先要做得先

要与商家协商，如果对方买了这个面子，还好，事情算是顺利解决，如果同样

不能，这时候就会要求消费者到有关部门去对商品作技术上的鉴定，鉴定的费

用也要有消费者自己承担，况且作技术鉴定的费用有时会超过商品本身的价

格，那么就算消费者最终投诉成功，得到了赔偿，这期间耗费的时间，花掉的

精力，也使得这种赔偿变成了得不偿失。单这一点，就会让很多人打了退堂

鼓。耗不起这个精力，时间，还有金钱。除非是向王海那样的职业打假者，或

者是商品的价格不菲，不然，平头百姓谁会经得起如此的折腾？

也正因为这一点，造成了很多人吃了亏就自认倒霉，导致一些不法商家的不

法行为屡禁不止的现象。

所以我认为，维权工作应该从这些方面考虑一下，一些原本有消费者去做的

事情，比如商品的技术鉴定等，是否可以改变一下，与其让消费者去证明这个

商品有问题，不如改为由商家来证明自己的商品没有问题，这样既可以降低消

费者维权过程中的难度，又可以对不法商贩们起到震慑的作用。毕竟买到有问

题的东西错不在消费者。

国家花了大力气去打假是在为百姓做实事，如果这个实事能够从百姓的角度

多考虑一下，那么就更能得到百姓的认可，也就起到了事半功倍的效果，如同

以水灭火，总免不了会有星星之火残留，若结合着釜底抽薪，上下一齐努力，

我想效果会更好的。

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青春婉转成曲，岁月错落成诗。路，漫长;我，无悔!下面是小编为您整理的关于这才是青春演讲稿，希望对你有所帮助。

这才是青春演讲稿篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

万物迎着朝阳复苏，小草探出稚嫩的头角，大树成荫，苍翠如海，骏马奔腾于广袤无垠的原野，江河滔滔东逝，这是四季之春。

人的青春也应充满活力，为梦想而奋斗，为到达目的地而前进，为心中的知足而迈出勇敢的第一步，尽管充满压力，但我们仍然选择努力，因为这是青春。

青春，绝不认输。十九世纪杰出的批判现实作家之一的巴尔扎克就从不服输。早年对事物感知太懵懂的他选择了从商入业，虽然胸怀壮志，但终惨遭失败，负债累累。但他并未因此而萎靡不振，他知道这是青春，必须要有足够的勇气去面对，于是他决定弃商从笔，夜以继日的写作。因为他的坚强与不认输的意志让他在青春里实现了自己的人生价值。

青春里总有那么一些事让我们明白勇敢可以击溃困难。但要记住青春只有一次，比不上冬去又春来，也不能旭日又东升。

尽管如此，在某些时候青春就是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的舍生忘死。

二零一七年的那天，中国维和部队队员申亮亮从天安门前经过，他身披五彩红旗在千百万人的呼喊声、泣涕声中从英雄纪念碑旁经过。他不说话，一脸肃穆，尽管他的胸口不能再热血沸腾，但我相信他能听到祖国对他感到自豪，战友们的啜泣以及千万人的哀悼。

他叫申亮亮，二十岁出头的他风华正茂，本像那夜空中冉冉升起的明星，就像那飘扬的五星红旗一样，正绽放光彩。而他却毅然决然加入维和部队将生命与热血抛洒在这条为和平而修筑的大道上。

青春，或许就像夕阳下与时间赛跑，亦或风暴中挺起腰板，再或者就是为人类和平发展、共同生存而奋斗、付出吧。原来，这才是青春！

这才是青春演讲稿篇二

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

秋夜，橘黄色的光反射在雨后潮湿的桂花上。凄冷的风裹挟着我苦闷的思绪缓缓前进，小城中不知名的路上寒意弥漫。

我站在小路的路口。驻步轻叹，脑中依旧回响着同学们的声声责怪，老师的点点无奈。哀叹一声，跨出一步。怀着无尽的愁绪，让苦涩渐渐涌上心头，含着懦弱的泪，向前方走去。

明月皎洁，清澈如水，惨白如霜。淡淡微风吹过，一股秋桂的花香触碰鼻尖。我寻香走去，眼底渐渐出现了一抹绿，欣喜奔去。可最终失望与无奈占据的了仅存的希望——这是一株残破不堪的桂花。月夜的狂风不停歇地怒号着，零星几片的花瓣摇摇欲坠，寒冷的

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本篇诚信演讲稿，说明了诚信在生活中的重要意义，全文如下：

诚信演讲稿

大家都知道真诚是一种心灵的开放，而诚信就是社会的支撑点，是社会的生命之灯。

孔子早在古时就说过：民无信不立。可见，诚信二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说君子一言，驷马难追。程颐也曾说过人无忠信，不可立于世。对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责;只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过意志薄弱的人，一定不会诚实。出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢?于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。

而关于诚信的话题，我开始觉得沉重，我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，这种现象的出现，在我看来是人们对物质的依赖，说简单一些，一个字钱。莎士比亚说过失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。人们似乎可以为了钱，为了生存，抛弃一切钱买不到的东西，比如诚信，比如友谊，比如灵魂，但是我认为这种背叛诚信的行为，也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃。那三鹿奶粉血一样的教训，不禁让我至今还心有余悸。

不难发现，诚信两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延，不要以为这是好事，我要说的是，我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约束和强迫促进社会与人，以及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现人性的一丝悲凉。

共铸诚信不妨从小事做起，信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。对于我自身而言，我认为诚信的约束不仅来自外界，更要用我自己的自律心态和自身的道德力量，一丝一毫关乎诚信，做到诚信考试，一件小事、一次不经意的失信，都有可能会毁了我一生的名誉。所以我会用自己的行动去证明，我想身体力行才是最好的诺言。

诚信演讲稿一文到这里就全部结束了，本文说明了诚信在生活中的重要意义，可以参考这个思路。

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大家都知道真诚是一种心灵的开放，而诚信就是社会的支撑点，是社会的生命之灯。 孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责;只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢?于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。 而关于诚信的话题，我开始觉得沉重，我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，这种现象的出现，在我看来是人们对物质的依赖，说简单一些，一个字——钱。莎士比亚说过“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。”人们似乎可以为了钱，为了生存，抛弃一切钱买不到的东西，比如诚信，比如友谊，比如灵魂，但是我认为这种背叛诚信的行为，也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃。那“三鹿奶粉”血一样的教训，不禁让我至今还心有余悸。 不难发现，“诚信”两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延，不要以为这是好事，我要说的是，我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约束和强迫促进社会与人，以及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现人性的一丝悲凉。 共铸诚信不妨从小事做起，信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。对于我自身而言，我认为诚信的约束不仅来自外界，更要用我自己的自律心态和自身的道德力量，一丝一毫关乎诚信，做到诚信考试，一件小事、一次不经意的失信，都有可能会毁了我一生的名誉。所以我会用自己的行动去证明，我想身体力行才是的诺言。

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诚信演讲稿 大家都知道真诚是一种心灵的开放，而诚信就是社会的支撑点，是社会的生命之灯。 孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责;只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢?于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。 而关于诚信的话题，我开始觉得沉重，我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，这种现象的出现，在我看来是人们对物质的依赖，说简单一些，一个字——钱。莎士比亚说过“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。”人们似乎可以为了钱，为了生存，抛弃一切钱买不到的东西，比如诚信，比如友谊，比如灵魂，但是我认为这种背叛诚信的行为，也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃。那“三鹿奶粉”血一样的教训，不禁让我至今还心有余悸。 不难发现，“诚信”两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延，不要以为这是好事，我要说的是，我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约束和强迫促进社会与人，以及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现人性的一丝悲凉。 共铸诚信不妨从小事做起，信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。对于我自身而言，我认为诚信的约束不仅来自外界，更要用我自己的自律心态和自身的道德力量，一丝一毫关乎诚信，做到诚信考试，一件小事、一次不经意的失信，都有可能会毁了我一生的名誉。所以我会用自己的行动去证明，我想身体力行才是的诺言。

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大家都知道真诚是一种心灵的开放，而诚信就是社会的支撑点，是社会的生命之灯。 孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责;只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢?于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。 而关于诚信的话题，我开始觉得沉重，我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，这种现象的出现，在我看来是人们对物质的依赖，说简单一些，一个字——钱。莎士比亚说过“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。”人们似乎可以为了钱，为了生存，抛弃一切钱买不到的东西，比如诚信，比如友谊，比如灵魂，但是我认为这种背叛诚信的行为，也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃。那“三鹿奶粉”血一样的教训，不禁让我至今还心有余悸。 不难发现，“诚信”两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延，不要以为这是好事，我要说的是，我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约和强迫促进社会与人，以及人与人的关系链，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现人性的一丝悲凉。 共铸诚信不妨从小事做起，信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。对于我自身而言，我认为诚信的约不仅来自外界，更要用我自己的自律心态和自身的道德力量，一丝一毫关乎诚信，做到诚信考试，一件小事、一次不经意的失信，都有可能会毁了我一生的名誉。所以我会用自己的行动去证明，我想身体力行才是的诺言。

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