杂交水稻之父读后感900字
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中国，一个有着五千年历史文化的古老国度。在如河的岁月中，有非常多的爱国英雄。他们从不同角度，不同方面爱着祖国。
今年，我看了一本叫《杂交水稻之父袁隆平》的书，看完以后，我心中思潮起伏，深受鼓舞。书中，袁隆平在小时候就萌发了长大要当一名农业学家的念头，而他也为这个梦想而努力着。在那个时候，祖国母亲备受战乱之苦，亲眼目睹了饿殍满地的惨景，袁隆平患者自己童年的理想，他几十年如一日耕耘在水稻研究的第一线。有一次，袁隆平培植水稻的地方地震了。明明他可以去安全的地方居住，但是他放弃了宝贵的机会。依旧在已变成了废墟的房子旁盖草棚，住了下来，他要看着芽长大。袁隆平几经风雨，几经考验，终于以响当当地事实证明：中国人不但有能力养活中国人，而且，还可以昂住世界人民解决吃饭问题。他说：我就是一位知识农民，我的根在中国。
袁隆平这个名字已深深烙在我的心中，他救活了十三亿中国人民。
我有许多的梦想：画家，书法家，外交家，我从小就一直为了这些目标而奋斗着。有人说：人的梦想可以有许多，但实现一个就够了！但是我不这么认为，我觉得，所有的梦想都实现了，人生才会更加丰富多彩。
人需要梦想，因为有了梦想，人生才有动力，才有希望。因为有了实现梦想的过程，生活才会变得充实而充满意义！
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一粒种子改变世界,盘古开天辟地，人类呱呱诞生，从那一刻起，摆脱饥饿，奋力生存便成了人类历史的不朽主题，滚滚历史长河中的历朝历代，各君各王，虽处在不同国度，不同疆域，却拥有着同一个亘古不变的梦想，解决粮食问题。 民以食为天，人类从未停止过对饥饿的抗争，从未停歇过对粮食的渴望。当历史的刻度停留在21世纪，世界人口已经达到60亿的眼下，却依然有8亿人处于饥饿状态，平均每天有24000人死于饥饿。在粮食问题日益凸现的今日，世界将目光投向了中国，这片广袤无垠的国度，耕地面积只占世界7%，人口却占世界22%的第一人口大国。
面对冷峻现实，世界陷入了粮食恐慌，人们不仅连连发问:谁来养活中国，谁来养活世界? 时事造英雄，20世纪70年代，在中国这片古老的土地上爆发了一场绿色革命，通过对杂交水稻的成功研究，最终将水稻亩产从300公斤提高到了800公斤，并推广2.3亿多亩，增产200多亿公斤，增产的粮食可以多养活7500万人。英雄用一粒种子改变了世界，英雄满怀信心地向世界宣称，中国人不仅可以自己养活自己，更能为解决世界粮食问题作出巨大贡献。英雄的名字从此响彻天际，被百姓们爱称为当代神农氏，他就是杂交水稻之父袁隆平。回眸奇迹的诞生，竟源自儿时的一次郊游。6岁在武汉园艺场时，当他看到满园里郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和一串串鲜艳的果实，立即被这派美景所吸引。
心想长大以后也去学农。谁也不知道，那时命运已经开始悄悄安排奇迹的发生。袁隆平沿着儿时单纯的梦想一步步走着，1953年，从西南农学院农学系毕业的袁隆平，为了追求心中的梦，毅然从四川重庆来到了偏僻的湘西雪峰山旁的安江农校任教，一教便是19个春秋。学生们都很尊敬他，视他为良师益友，更被他对稻田的专注精神所感动。这个从小长在大城市里的知识分子，从来不怕臭，不怕脏，随时都能弯腰赤脚下田地，观察稻田的生长情况。刮风下雨也不能阻挡他的热情，农民都打趣的称他为袁癫子。正是这种外人难以理解的痴迷之情，在无形的支持着他，正是这种对梦想的执着信念在背后推动着他，精心进行着每一份耕耘，正是这种踏实严谨的治学态度，最终赢来了盆满钵满的丰收硕果。岁月不居，天道酬勤，穿越过十年风雨的艰辛，杂交水稻的研究才有了今天的成就。袁隆平为了一个人类没有饥饿的未来付出了自己所有的青春年华，付出了自己所有的精力汗水。一次次人为的恶意破坏，让精心培养的秧苗毁于一旦;一次次的天灾
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以前的人都是饿着肚子，为什么我们现在可以探讨吃饱，那是因为有那么一个人他不分白天黑夜，都在辛苦的研究杂交水稻植物，无论是炎热的夏天还是寒冷的冬天，那么关于致敬杂交水稻之父袁隆平院士该怎么写呢？下面是由范文资讯网小编为大家整理的“致敬杂交水稻之父袁隆平院士”，仅供参考，欢迎大家阅读。
致敬杂交水稻之父袁隆平院士（一）“穿梭在田间垄亩，凝视着子孙千秋，60年汗水灌出一片金色的沃土，91岁高龄缔造出一派绿色的希望，在精明的世界甘愿做一个“顽愚”的痴者，把一生奉献给人类的温饱；在贪闲的世间甘愿做一个永恒的“行者”，用一生追逐科技前沿，袁隆平就是这样的一位耕耘者，在科谷飘香中，让自己成为一个传奇。”这是国家给袁老的颂词，也是袁老的生平事迹，可谁又想到这样一位“国宝”级的传奇之士，在5月22日13点07分在长沙逝世享年91岁。
袁隆平爷爷的一生，是勤劳的一生，是奋斗的一生，他的一生只为他的水稻梦，如今，夏日的丰收之际，他却突然离开了人世。在他出生的那个年代，民不聊生大饥荒的阴霾笼罩在中华大地上饿殍遍地的凄惨景象深深刺痛了袁隆平爷爷的心。当时的袁隆平爷爷还是一位教师，他萌生了一个念头，培养人工杂交水稻。
他暗下决心，要让每个中国人都能吃饱饭。当时美国和日本的杂交水稻都失败了，很多科学家都不相信杂交水稻能够成功，袁隆平爷爷顶着舆论的压力，在历经13年后，终于成功选日出杂交水稻新品种。直到2004年，全国20%的水稻都采用了袁隆平爷爷的杂交水稻技术，他用一粒种子改变了中国，改变了世界。
2017年，袁隆平爷爷领导的青岛海水稻研究中心取得了重大的技术突破，海水稻测产成功；2018年袁隆平爷爷领导的团队在热带沙漠实验种植水稻成功；2019年，袁隆平爷爷超级稻“超优1000”，在重庆大足区市政成功，平均每亩产达903.9公斤。袁隆平爷爷一次又一次突破极限，尽管她早已名满天下，但他仍为“禾下乘凉梦”而努力着。
缅怀袁隆平爷爷，愿袁老在天之灵一切安好。
致敬杂交水稻之父袁隆平院士（二）袁隆平是一个非常伟大的人，他被称为杂交水稻之父，是中国杂交水稻育种专家，中国研究与发展杂交水稻的开创者，他还成功研究出“两系法”杂交水稻。
袁隆平是一个有理想的人。他的梦想是研究并种出杂交水稻，和这有关的两个梦分别是“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”，禾下乘凉梦中，袁隆平发现禾穗如同
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中国农民说，吃饭靠“两平”，一靠*（责任制），二靠袁隆平（杂交稻）。西方世界称，杂交稻是“东方魔稻”。他的成果不仅在很大程度上解决了中国人的吃饭问题，而且也被认为是解决下个世纪世界性饥饿问题的法宝。国际上甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明，誉为“第二次绿色革命”。小编准备了西师大版小学三年级下册语文《杂交水稻之父》教案三篇，供大家参考!
篇一
一、教学目标：1、能自己读懂课文，知道课文主要讲了什么。
2、理解课文中某些词语的意思。
3、能从课文中感受到袁隆平搞科学研究的奉献精神和合作精神。
二、教学重点：
了解袁隆平的研究作出的巨大贡献。
三、教学难点：
能从袁隆平的具体事迹谈自己的感受。
四、教学时间：一课时
五、教具准备：小黑板。
六、教学过程
教学过程
自我加减
一、解题、导入新课
父，本指父亲。这里指首先发明和创造某种东西的人。从称呼上就可以看出这些人取得的成就是非常杰出的、他们也是很受人民尊敬的。袁隆平在全世界首先成功地进行了杂交水稻的实验，所以他被称为“杂交水稻之父”。
二、进行新课
1、初读课文
2、小组讨论
a、袁隆平为什么决心攻克“人工杂交水稻”这一世界难题？
b、袁隆平为了研究付出了怎样的艰辛和努力？
c、袁隆平的研究作出了怎样的巨大贡献？
3、回答问题，汇报讨论结果。
4、给课文分段，讨论段意。
三、总结：课文叙述了袁隆平在杂交水稻研究过程中所经历的坎坷的取得的成就，塑造了一个不畏艰难、执着追求，最终实现了自己“发展杂交水稻，造福世界人民”的愿望。
四、作业设计：
谈学后的体会
篇二
教学目标：1、正确、流利有感情地朗读课文。
2、学习课文，了解袁隆平研究杂交水稻的经过，学习他敢于实践，敢于创新的精神。
教学准备：了解袁隆平的事迹。
教学时间：1课时
教学过程：
一：揭题。
板书 16 杂交水稻之父
质疑 “杂交水稻之父”指谁？为什么称他“杂交说稻之父”？
读课文第一小节回答第一个问题。
交流自己了解的袁隆平。
二：自学课文。
1、读通课文，标好小节，划出不理解的词语。
2、交流。（1）读书，纠音。（2）质疑解疑。
3、默读，文章主要写上什么？
三：学习重点段。
1、袁隆平为什么决心攻克“人工杂交水稻”这一世界难题？
读课文二、三自然段。首先明确袁隆平是为了解决人民的吃饭问题；其次明确这是一个世界难题，国内外从无人试
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甲方：
乙方：______________乡(镇)_____________村委会
为实现杂交稻种产销平衡，并对制种基地实行规范化管理，经甲、乙双方商定订立合同如下，以资双方共同信守。
一、制种面积及基地管理
1、甲方根据乙方的申请特约乙方制种遂杂号组合，面积________亩。乙方必须由村制种辅导员按照甲方指定的地点实行划片制种，并分户造册落实到田到户，乙方不得任意变动制种田块和制种组合。甲方为乙方提供亲本、生产需要配套的激素和药剂、技术辅导、产地检疫等物资和服务。甲方在落实制种面积时，向乙方每亩预收______元费用，收种结束后，统一结算。
2、甲方按面积定量供给乙方亲本种子，绝不允许计划内亲本种子或秧苗外流。乙方生产的种子必须全部投售给甲方，不得私自贩卖。种子收购价格根据当时粮食价格及参照邻县收购价。
3、基地管理实行公司、乡(镇)农技站、村二委三级领导下的辅导员负责制。辅导员由村二委会、乡(镇)农技综合推荐，由甲方实行年度聘任，负责本村面积落实、技术辅导、种子收购及协助做好黑市种子举报调查处理等事宜。乙方必须严格按照杂交稻生产操作规程，认真抓好生产技术的各个环节，虚心接受业务人员及制种辅导员的技术指导、检查及督促。
4、为杜绝计划外制种和私自贩卖种子行为，甲方
方对所有组合、亲本进行统一编号，乙方必须按照甲方的要求执行制种代码制度。
二、质量管理
1、乙方在落实制种面积时，必须自行搞好花期隔离。制种田四周200米范围内不得有异品种同花期水稻种植，异品种水稻花期与制种田花期错开应达25天以上，严禁隔离区内种植粳糯稻。
如发现制种田四周200米内有串花水稻的应及时自行组织割除。
2、乙方制种大田期必须按甲方要求及时去杂去劣，制种田父、母本杂株各不超过为0.1%。并做到单收、单运、单晒、单贮存，严防机械混杂。投售种子时必须按甲方要求进行精选处理，确保种子质量达到国家标准，且芽谷率3%以下，红粒率1%o以下，外观色泽好，不得有泥浆谷。
3、为确保种子质量，乙方必须按照甲方的要求实行种子质量保证金制度。甲方在收种时扣留10%的种款作种子质量保证金，待第二年大田种植无质量问题后，于农历_____月_____日前付给。
三、违约责任
1、甲方指导严重失误，根据农业行政主管部门意见承担相应责任。
2、辅导员要认真按公司要求做好辅导等工作，如不负责任，公司对其进行解聘。
3、如
查看全文>>>仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
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