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地狱的第19层读后感（一）

【地狱第19层】，又名【第19层空间】是根据蔡骏的小说【地狱的第19层】改变的电一影。我很喜欢蔡骏的悬疑推理系列小说，当得知此本小说将被改编成电一影，女主角还是我喜欢的演员阿一娇时，我充满了期待。盼星星盼月亮终于盼来了此影片的公映，没时间去电一影一院看，只能和室友一起在电脑上看。

看完此片，我有了去年看【达芬奇密码】后的感觉：希望有多大，往往失望就有多大。【达芬奇密码】是因为和原着差距太大，而【地狱第19层】是因为拍摄太烂，人为营造的恐怖气氛太明显！灰色的画面色彩，特意的拍摄角度，目的明确的剪切方式和技术后期合成，配上营造气氛的音乐，让人怎么看怎么都觉得别扭。我比较胆小，几乎不看恐怖、惊悚类的影片，此片看下来我不但没有被吓着，反而觉得有些搞笑。

【地狱的第19层】这本小说其实是【荒村公寓】的后文，它还有下文【旋转门】。不看前文，其实不能了解女主角春雨到底是怎样一个人；不看下文，你在看此本小说后的遗憾得不到平复。【地狱第19层】这个电一影在改编过程中做了大副度的变动，春雨到底是一个怎样一性一格的女孩根本没有在影片中体现出来，书中的男主角高玄在片中成了一个幻象中的配角。另外书中离奇死亡的春雨的三个室友在片中都最后活了过来，这大大减低了原着恐怖惊悚的魅力。

最让人难以接受的是地狱的第19层秘密到底是什么，片中的演绎和原文相比，让人震撼的程度太小。一爱一情是人类永恒的主题，没有一爱一情存在的小说真的太少。在有恐怖气氛存在的悬疑推理和惊悚小说中，一爱一情是温暖的存在色彩，更具有让人憧憬的魅力。书中的谜底是天使一爱一上魔鬼，虽然高玄是整个事件的幕后导演，是个杀人不长眼的恶魔，但他对春雨的那份真挚的感情让人羡慕，他这个人让人恨不起来。春雨是个可怜的女孩，有这样一个人来呵护天使一般的她，我相信这是大部分读者的愿望。最后，他为了救春雨而掉下了苏州河，我相信大多数人都不希望高玄就这么死掉

每个人或多或少都存在心理一陰一影，春雨和她的三个室友都有严重的心理一陰一影。这就导致了她们在心理辅导师严明亮的催眠下，出现了幻觉，从而走上自一杀的道路。催眠术很神奇，也太可怕了。

叶萧是蔡骏悬疑系列小说中的福尔摩斯，在整个案件的侦破中举足重轻。可在影片中，他似乎成了一个可有可无的配角，作用只是扮演着最后道出真相。片中没有他寻着蛛丝马迹寻找线索的具体过程，没有一个侦探在面对

神曲读后感（一）

【神曲】是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到【神曲】中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的【神曲】回想一遍，从【地狱】到【净界】再到【天堂】，默然发现者这种分法本身就隐含一着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在【神曲】中，依据【圣经】和【福音书】以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是当代名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种知错能改，善莫大焉的意味。我们都知道，【地狱】是一个人过大于功的象征，而【净界】则是一个无功无过的象征，到了【天堂】，就是功大于过的意思了。作者本人从【地狱】升到【净界】再升到【天堂】，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。所以【神曲】看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，【神曲】的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉一沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在【地狱】这折里，作者一精一心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在【净界】和【天堂】里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包含一着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感。读之，大有怒其不争的意味。

以上是从大的方面对【神曲】大意的一点自我见解。而从小的方面看，【神曲】诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在【神曲】里，随处可见古希腊神话和【荷马史诗】的影响。英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部【神曲】，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒

沈石溪是一个著名的动物小说家，他的每一本书我都十分喜欢。在每一本书，每一个关于动物的故事里，我都可以从中了解到各种动物的特点，还能感受到动物其实也像人一样拥有感情。这里面我最喜欢的是《第七条猎狗》。

这个故事讲的是一个叫召盘的猎人，他养过六条猎狗，但都不行，养到第七条猎狗，是一条军犬生的狗名叫赤利。赤利是一条非常威武雄壮的猎狗，高大，漂亮。

一次赤利和召盘出去打猎，在森林里看见一头野猪。召盘向野猪开了一枪，可没把野猪打死，野猪反过来报复。猎人召盘要换子弹，召唤赤利来拖住野猪，可不知怎么赤利滚进了旁边的树丛。原来召盘在打野猪时没看见旁边地上的毒蛇，那毒蛇要咬召盘时赤利看见了，就咬住了那毒蛇，在草地上打了起来，滚进了旁边的树丛中，等赤利把毒蛇咬死去帮召盘时，那头野猪已经被夹在榕树里，让召盘打死了。这是召盘看见赤利才出来，以为赤利刚才胆小跑了，冤枉了赤利。第二天召盘把赤利栓在一棵树上打算杀了这条无用的猎狗，可他的孙子艾苏苏不忍心，偷偷把赤利放了。过了半个月，召盘在放牛时被十几条豺狗围攻，正在这危急时刻，赤利看见了，马上冲了过来和召盘一起与凶恶的豺狗搏斗，最后赤利为了救召盘的命，在与豺狗的博斗中牺牲了自己的生命。

看完这本书，猎狗赤利的故事让我感动不已，让我这个怕狗的人对狗有了新的认识，狗有时外表看起来很凶，但赤利让我认识到狗有一只最宝贵的品质忠诚。不管主人对狗多么不好，不管主人多么贫穷，但狗对主人始终不离不弃，永远对主人忠诚，永远保护着自己的主人。读完这本书，我也想让爸爸给我买一只小狗，让它像赤利一样保护我。

即使同一个人在阅读一本书时，都会有不同的想法，更别说不同的人看同一本书了，我有读过一本名叫作品的书，书里的情节扣人心弦，让人百看不厌。 通过写读书笔记的方式，分享个人阅读的心得体会。经过编辑的耐心整理和精挑细选我们呈现最新的“第七猎狗读后感”，相信你能从本文中找到需要的内容！

我读了《第七条猎狗》，书中描写了许多感人的动物故事，动物们真挚美好的情感一次次地打动着我的心灵，让我受益匪浅。其中，留给我印象最深的故事《第七条猎狗》。

这本书讲述了，在一次狩猎中，老人与赤利遇到了一头凶猛的野猪，他一枪没有能致命，野猪却向他猛扑过来，就在这生命悬于一发之际，赤利却不来解围。其实，蛇准备咬向召盘巴的时候，赤利奋力上前，把蛇咬死了。老人狂怒之下，他准备把赤利杀死。和赤利一起长大的孙子艾苏苏怜惜赤利，割断藤条把它放了。赤利逃到山林中，充满了委屈。在一次与豺狗群的战斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成为这群豺狗的首领。大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇，它们疯狂地发动袭击，这时，赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用自己的生命保住了旧主人的性命。

我读完《第七条猎狗》后，我被赤利不顾主人的嫌弃、冤枉、拼死相救的品质而感动，从狗身上我看到了忠诚，狗是人类最忠实的朋友，它们勇敢善良。同时我还能在书中学到宽容，我身上现在欠缺的就是这点，遇到事情会斤斤计较，我应该向这只猎狗学习宽容，多帮助别人。

《第七条猎狗》，一篇感人的短篇小说。赤利的忠诚令我感动，主人打他骂他，他对它的误会是那么深，甚至在赤利为自己拼命的前一刻都想着要射死它!可赤利也许是并不知道主人对自己的意见，或是真心的深爱着自己的主人，它仍在最后一刻为主人奉献了自己的生命。这是什么?这就是猎狗的高贵品德：忠诚、勇猛、善良!老人在最后一刻终于醒悟了，他明白了赤利的忠诚，也终于后悔伤心了。可是晚了，赤利为他奉献出了生命!相比之下，有些人为了自己的利益，可以去抢，去夺，更别说关乎自己生命的事了。他们的品德还没有这些低等生物高!他们还呢么自以为是，瞧不起那些动物们了!

在现实生活中，我们要学习赤利的忠心耿耿、有勇有谋、忍辱负重的精神。在危急时刻，多为他人着想，少顾及自己的利益。在蒙受屈辱的时侯，要表现出宽宏大度，用真诚来换取他人的信任。

狗，一直都是我最

但丁神曲读后感（一）

但丁的【神曲】原名【喜剧】，分三部【地狱】、【炼狱】、【天堂】。【神曲】是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了【神曲】的故事情节。读过【神曲】之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在【埃涅阿斯记】中关于主人公由神巫引导游历一陰一间的描写，中世纪作家达维隆纳的【耶路撒冷天国颂】、【巴比仑地狱诗】和德拉利瓦的【三卷书】对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提一供了借鉴。但【神曲】不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、一精一深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含一着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、一陰一森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人一精一辟而又一抽一象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实一性一，奇而不诡，一精一微致深，使人如身临其境。

【神曲】堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的一精一神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征一性一和寓意一性一，但仍然各具鲜明的个一性一。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的一性一格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的一性一格。但丁擅长在戏剧一性一的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和一性一格的特征。在哀怨欲绝的悲剧一性一氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对一爱一情忠贞不渝的品格，在一陰一暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的一性一格，无不入木三分。【神曲】中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色一色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自一杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，薄伽丘在撰写《但丁传》时，为了表示对但丁的崇敬而加上“神圣的”一词。下面是小编为您整理的关于但丁《神曲》读后感的相关资料，欢迎阅读！

——我读《神曲·地狱篇》 但丁是意大利文艺复兴时期的著名诗人，他的代表作是《神曲》。

《神曲》共分《地狱》、《炼狱》和《天堂》3个部分，分别讲述了但丁在古罗马诗人维吉尔的带领下游地狱和炼狱，在炼狱的净界山顶的地上乐园遇到但丁的情人贝阿特丽切，并和她一起升上九重天，见到上帝的一个故事。

仅仅读了《地狱》一篇34首就已经足够震撼我的心。

通过阅读，首先我了解到：一个人必须具备的品质是理性和慈爱，而信仰便是它们的源头。诗中但丁用了中世纪特有的幻游文学的形式，想象由象征理性的维吉尔和象征慈爱的女神贝阿特丽切指引着完成从人间到地狱，到炼狱，到天堂，再回到人间的一次心灵之旅，其目的便是歌颂上帝创造的美德，谴责当时或过去人们的罪行，映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷雾，臻于善和真，使当时的意大利社会走出苦难，拨乱反正。 他在诗中强调人赋有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”，上帝给予人类“最伟大的赠品”。他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性：

你随我来

让人们去议论吧

要像竖塔一般

任凭狂风呼啸

塔顶都永远岿然不动

你们生来不是为了走兽一样生活

而是为着追求美德和知识

以前不知道文艺复兴是为了做什么，原本以为《神曲》只是将《圣经》中被扭曲的圣言重新整理展现给世人，因此原本认为它是一本宗教书籍。其实不然，诗中从没提到过上帝或耶稣，即使有也用“那一位”等词简单带过；反而，诗中文字具有很多人文主义色彩，极为崇尚美德。诗人将地狱分为九层，第一层林勃，是生前无罪但是未受洗礼的亡魂之所在；而之后八层则分别代表神学中人类的八大罪过，即食欲、贪财和挥霍、愤怒、异教徒、施暴（对象分为他人、自己和上帝）、欺诈（又分为阿谀、买卖圣职、占卜、伪善、盗窃、阴谋献计、挑拨离间、伪造）和罪过最重的背叛。诗人在想象中走遍了地狱，并向世人揭露了许多已故的人甚至是尚在人世的人们的罪行，并一一谴责。

其次我可以了解到的是文化的力量。意大利虽然是欧洲历史上最重要的国家之一，但毕竟它只是世界上很小的一部分。但就是这么小一部分，仅在中世纪和新时代交界期就出现了但丁、薄伽

神曲但丁玖后感（一）

【神曲】分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了【神曲】的故事情节。

玖过【神曲】之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去一陰一间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有痛觉跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。

我不明白为什么但丁要以【神曲】来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在受刑的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。一精一神上的、肉一体上的人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤一裸一更加恶毒。

也许但丁当初想借用【神曲】中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕一落在继续。因果报应依然改变不了人本一性一中的欲一望与贪婪

神曲但丁玖后感（二）

但丁的【神曲】原名【喜剧】，分三部【地狱】、【炼狱】、【天堂】。【神曲】是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了【神曲】的故事情节。读过【神曲】之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼

读书就是使我们养成良好的为人做事处世品德和学习工作生活习惯，我们在读了作者写的作品后，要将其精髓转变为自己的知识。写好读后感，重要内容要密切联系实际。请阅读以下范文资讯网编辑精心收集整理的《神曲》读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

但丁，欧洲中世纪最后一位诗人，也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇，我在寒假有幸阅读了他的《神曲》——这部关于地狱的作品。

最初听说《神曲》 ，是在一节语文课上。“神曲”二字从老师的口中冒出时，我的眼睛陡然一亮。它，瞬间吸引了我。仿佛追寻着真理一般，我打开书的扉页，读下去，便一发不可收拾。

在但丁 的世界中，地狱是一个大漏斗。漏斗顶端的另一面是炼狱 ，炼狱如同一座高山，直到山顶就可以升入天堂。

在经过地狱、炼狱 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多着名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了主教对世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不说说但丁 。我对他佩服，甚至敬畏。这种感觉不仅仅源自惊叹于他有如此的想象和写作能力，还惊叹于他的知识面居然如此广泛。读过但丁 书的人都不难看出，他有着丰富的哲学、历史学 、地理、物理、甚至化学知识。譬如在天堂篇写到天体明暗的时候，又譬如写到月球 斑点的时候，但丁 从物理学 和地理学 分析得淋漓尽致，只是也不难看出，他始终受到宗教神学的束缚。最终也认为天体明暗不同是因为“神”在干预。

当然，最吸引我的地方绝对不是什么神学问题，我也并不了解主教。只是每每翻开书页，映入我眼中的总是一席的荒凉，满载的悲哀。有时候，真的不明白。难道坏人就应该下地狱吗?人们在死后也要受尽折磨吗?又有多少人能够升入极乐世界呢?想到这，内心总会一阵波澜，几度纠结。

那一篇，每次读时浑身都会侵入阵阵凉意，心肌不由张紧。“地狱[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的灵魂，猪哥的预言”。猪哥是但丁 在地狱第三圈所见灵魂，生前的浑名。顾名思义，他以贪食着名。可仅因为口腹之欲，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地狱，这实在让我无法接受!而且，这不是炼狱 ，既是说这个人的灵魂不断地忏悔，也无法得到宽恕，这是否太残忍了呢?试想，如今的社会，贪吃算得了什么?能定罪吗?在这

与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫－余华。

第七天绝对是一本非常荒诞的小说，说的俗一点：都是瞎编的！没有任何生活基础，简直都是现实生活中不可能发生的事！可是，小说里的每个故事又确实是在我们的现实生活中发生过的。真的，现实生活比小说更荒诞。

我的朋友说，在你读这本书之前，一定好好看新闻联播。说的极是，书中的很多故事情节都源自我们的身边，并且都上了新闻联播。余华将这些互相没有任何联系的事件巧妙地串到了一起，让所有的人物都在死后相见，并相互述说自己在人间的悲哀故事，比如主人公的父亲因为没钱治病，自己离家出走，死在野外；而主人公本人也因为餐馆煤气爆炸丢了xing命，并在阴间与自己的父亲相见；比如主人公的妻子因为羡慕虚荣而离开了他，做了高官的情人，并在高官落马之后自sharen亡；比如商场大火，死了很多人，而政府掩盖事实真相，让死者家属不知道自己的亲人是死是活；比如争锋强拆，将上夜班回家白天睡觉的一堆夫妇在光天化日之下掩盖在废墟之下，留下可怜的小女一人在世上；比如政府医院强制人工流产，将孕妇肚子里活活的婴儿生命致死，并抛尸野外；比如死者没有钱买墓地，活着的人卖掉自己的肾给死去的人买墓地，是在黑暗的地下医院卖的，然后自己也因为手术感染而失去xing命，等等等等，一起都是现实的悲哀。

读这本书，心里有些颤抖。这世界是多么地不公平，多么地残酷。我们仿佛行走在这样的现实里，一边是等红酒绿，一边是断壁残垣，或者说我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧。。。。（余华）

我读过许多余华的作品，每一部作品都非常沉重，都深深地挖掘底层社会人民的苦难处境，比如《活着》《兄弟》和《许三观卖血记》。我们的社会不需要太多的浮华粉饰，更需要深刻的揭露和批判，而余华先生正是通过他的作品像我们展示一个不一样的社会。

感谢作者用《圣经》里的第七天作为标题：到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。－《旧约创世纪》。盼望有一天我们世上所有的人都在神的国里安息，没有苦难，没有哭泣，也只有在神的国里，(星辰ww)我们可以实现这一愿望。在人间，无处不悲哀。

如果你的心够坚强，够宽阔，推荐你读这本书。

我们仿佛行走在这样的现实里，一边是灯红酒绿，一边是断壁残垣。或是我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧，或喜或悲。

读完全书后，我重新认识了生与死。生生死死还不如说是一场单程旅行，上上下下，来来往往。在本书中，生死也就是分隔于两个世界，这个世界正在发生的，另外这个世界可能会丝毫不在乎。而有些东西，将从这个世界带入另外这个世界里。本书以荒诞的视角行文，即一个死去的人。他回忆着和正经历着的世界，在他的生前和死后这个世界又是怎样的。从他死去的第一天写到第七天，作为七个部分，书中开头就以雪、雾、雨这些意象来营造出模糊的环境和视线，朦胧和荒诞的世界。在刚开始会给人一种困惑或不确定感，继续阅读下去后就能发现另一片天地。在书的前部分，主人公死后所见的人和发生的事在后文皆一一对应，从而将全书的内容紧密地联系起来。内容上，这本书极大的讽刺了现实社会里的不公平、黑暗的一面，借助一个死去的人视角，从权利、金钱到现实人们的yuwang再到人xing的阴暗面：虚伪、攀比、恶毒、幼稚、冲动......这些在书中展露无遗。

小说中，死去的人生前有钱的话可以有墓地，有人哀悼，可以穿绫罗绸缎，可以有高档的骨灰盒，可以买到一块土地埋葬，最终能够得到安息。没有钱的人，不能买到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在这个悲惨的世界里，一直在那个叫死无葬生之地的地方。在殡仪馆里，有钱的人可以坐沙发，没钱的人只能站着或者坐在一个塑料板凳上。而那些有权力的人更是豪华的待遇，需要城市封路，大批的游行。从这个情节里就将社会的许多方面暴露出来，现实中，在候车厅里，同样是设有贵宾区休息室，里面的人可以吹着空调，喝着咖啡，翘着二郎腿。而普通人则是拥挤在一起，你推我搡，拖家带口。(星辰ww)

在小说中，还涉及到了社会舆论与社会人们的关注点。一个商场发生火灾，而负责人对社会称仅仅有7人死亡9人受伤，而网上的舆论则是说相关人员删除了大部分的死亡名单，那些人的亲属也被送了封口费。最后主人公在那个叫死无葬身之地的地方遇到了那些在死亡名单上被删除掉的人。这样重大的事件就这样被上面的政府敷衍了过去。同样，主人公的母亲花了二十年时间终于找到自己的亲生骨肉，但是当警方的惊雷行动打击yin秽组织的事公开后，社会媒体将全部的焦点集中到这次行动中，各种人物的剖析，信息的公开，社会已经忘记了主人公与他母亲的