神雕侠侣读后感900字
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上次我说了《射雕英雄传》这部书，《神雕侠侣》也可以说是《射雕英雄传》的后传，讲述了杨康之子-----神雕侠杨过的故事。
杨过在六岁时就不幸失去了母亲，从小就靠偷鸡摸狗作活。后来被黄蓉带到桃花岛，因为经常被郭靖的女儿郭芙和武敦濡、武修文两兄弟欺负，郭靖被迫将他带到终南山全真教求师。却因为背叛师门，被全真教道士追杀。杨过逃到古墓派，遇到了小龙女。小龙女是个孤儿，被古墓派的师傅收养，从小练就了玄功，必须要一生不悲不喜、不爱不恨、不哭不笑才行。可是自从遇到了杨过，就慢慢爱上了他。但在和杨过一起下山时却遇到了许许多多的挫折......
就在两个人好不容易和好时，小龙女又被郭芙射出的银针刺伤，自知命不久矣，在留下让杨过十六年后在断情崖相会的言语后，纵身跳下了崖顶。
黄蓉为了骗杨过，慌称小龙女到了南海神尼那里疗伤。杨过带着他的神雕踏遍天涯海角，寻找南海神尼和小龙女的踪迹。在路上，杨过干了许多利国利民的好事，被人们称为神雕侠。同时还遇见了郭靖和黄蓉的二女儿郭襄和小儿子郭破虏......
在书中，好人均有好报，恶人均有恶报。小龙女虽中了银针，但最后还是活了下来，并与杨过团聚；公孙绿萼虽为救杨过而死，但害她自杀她的公孙止和裘千尺却也不得好报；杨过虽然失去右臂，但最后却成了武林五绝之一；金轮法王虽然武功高强，但最后却被大火活活烧死......诸般内容，均证明了好人有好报，恶人有恶报的道理。
《神雕侠侣》有很多《射雕英雄传》里的人物，如：黄蓉、郭靖、洪七公、欧阳峰等。应该先说说黄蓉，在《神雕侠侣》里，她一点也没有原来的天真无邪，反而像一个少年老成的江湖人，聪明得有点过分，处处和别人斗心机。在她眼中，上梁不正下梁歪，杨康认贼作父，杨过也一定是坏的。甚至怀疑杨过怀疑到连武功也不敢教他，杨过做了好事她也给想成坏事。其实则不然，杨过在失去小龙女之后，游遍天涯，帮老百姓干了不少好事，被老百姓称为神雕侠。但因为黄蓉的误解，弄得她的女儿郭芙也瞧不起杨过。
关于洪七公、郭靖、一灯大师些人，脾气还是这一样，没什么变化。就是欧阳峰，太可怜了。在华山玉女峰上，他就被黄蓉硬给逼疯了。现在他已是个疯了的人，但黄蓉他们不但不同情他，反而还想方设法把他杀死。照常理来说，欧阳峰已经疯了，应毫无抵抗力才对。但欧阳峰疯了以后武功也自成一套，喷口水、筋脉倒转等诸般奇奇怪怪的武功竟让郭靖、黄蓉、柯镇恶三个武功高手哭笑不得。说来有
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那时的她，白衣胜雪，目如秋水，眉似青黛，步履翩然。她独守冷壁青灯，日复一日，只见灯影中身影戚戚。
那时的他，清秀稚气，聪慧顽劣，生性倔强，活脱脱的孩子模样。他仓皇奔逃，跌跌撞撞，掉进丛林深处，掉进她单调平静的世界里。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
杨过和小龙女性格迥异，看似没有互相吸引的可能，但这种表面上看来的不可能，却有着许多的必然。无情无绪的小龙女，却在捧着杨过送给她的丝绢时，露出温柔的神情。是杨过打开了小龙女冰冷紧锁的心门，带她离开冰冷的古墓，走向温暖多彩的人世。无父无母的两人，在无形中有了一种独特的亲密感和依赖感，于是两颗心相互取暖，越靠越近，直至血水相溶。纯真活泼的杨过，像灿烂的阳光，照亮了阴暗的古墓，照亮了小龙女晦涩的眼睛。他称她为姑姑，这一个专属于她的称谓，是他赠与她的，最特别最珍贵的礼物。
一直在想，当小龙女知道自己被奸污时，心中掀起的会是怎样难以忍受的狂风暴雨。在那样视女子贞洁为无价之宝的年代，对于一个女子来说，等于是将人生全盘泼污了。而杨过的理解与保护，是一个勇敢的壮举。他为了她敢于冲破传统伦理的束缚，挣脱封建道德的条框，他只爱她，只要她，他相信自己的选择并且永不后悔，扪心自问，就算是在当今社会中的我们，又有多少人能有这样的勇气呢？
许多人爱得起，却等不起。人生中能有多少个十六年，而我们，又能用多少个日夜，来等待和思念一个人？他在江湖中流浪，在人潮中穿梭，在命运跌宕中奋力挣扎，在其他女子痴情的目光中心如止水。他为她服下情花毒，绝情谷从此不绝情；他为找寻她踏遍千山万水，在风霜中不改初衷。杨过没有遗传父亲的始乱终弃，杨过杨过，不计前人过错，他是全新的自己。最难忘，杨过为重伤不治的小龙女披上凤冠霞帔的情景。曳曳烛光中，她娇美如新放的桃花，她倚在他怀里，泪眼朦胧。生别死离，也拆不散两颗相爱的心，将死的哀伤，让这份来之不易的幸福，更为珍贵。
小龙女为了不拖累杨过，编织了美丽的十六年之约。身披嫁衣的她，是以怎样的心情，静静看着睡梦中的他，而后黯然离开，将伤痛之躯付与深渊。
天上天下十六年，只为思念早相见。
在和小龙女分手十六年后，杨过来到当时小龙女刻字的地方，守候了整整一天一夜，小龙女没有出现，他知道自己十六年的守候不过是一场空，在一夜之间，鬓发尽白。
幸好，有好的结局。有情人终成眷属的结尾，却是令人热泪盈眶。在杨过和小龙女的身上，我看到爱情的残酷与美好
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那时的她，白衣胜雪，目如秋水，眉似青黛，步履翩然。她独守冷壁青灯，日复一日，只见灯影中身影戚戚。
那时的他，清秀稚气，聪慧顽劣，生性倔强，活脱脱的孩子模样。他仓皇奔逃，跌跌撞撞，掉进丛林深处，掉进她单调平静的世界里。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
杨过和小龙女性格迥异，看似没有互相吸引的可能，但这种表面上看来的不可能，却有着许多的必然。无情无绪的小龙女，却在捧着杨过送给她的丝绢时，露出温柔的神情。是杨过打开了小龙女冰冷紧锁的心门，带她离开冰冷的古墓，走向温暖多彩的人世。无父无母的两人，在无形中有了一种独特的亲密感和依赖感，于是两颗心相互取暖，越靠越近，直至血水相溶。纯真活泼的杨过，像灿烂的阳光，照亮了阴暗的古墓，照亮了小龙女晦涩的眼睛。他称她为“姑姑”，这一个专属于她的称谓，是他赠与她的，最特别最珍贵的礼物。
一直在想，当小龙女知道自己被奸污时，心中掀起的会是怎样难以忍受的狂风暴雨。在那样视女子贞洁为无价之宝的年代，对于一个女子来说，等于是将人生全盘泼污了。而杨过的理解与保护，是一个勇敢的壮举。他为了她敢于冲破传统伦理的束缚，挣脱封建道德的条框，他只爱她，只要她，他相信自己的选择并且永不后悔，扪心自问，就算是在当今社会中的我们，又有多少人能有这样的勇气呢？
许多人爱得起，却等不起。人生中能有多少个十六年，而我们，又能用多少个日夜，来等待和思念一个人？他在江湖中流浪，在人潮中穿梭，在命运跌宕中奋力挣扎，在其他女子痴情的目光中心如止水。他为她服下情花毒，绝情谷从此不绝情；他为找寻她踏遍千山万水，在风霜中不改初衷。杨过没有遗传父亲的始乱终弃，杨过杨过，不计前人过错，他是全新的自己。最难忘，杨过为重伤不治的小龙女披上凤冠霞帔的情景。曳曳烛光中，她娇美如新放的桃花，她倚在他怀里，泪眼朦胧。生别死离，也拆不散两颗相爱的心，将死的哀伤，让这份来之不易的幸福，更为珍贵。
小龙女为了不拖累杨过，编织了美丽的十六年之约。身披嫁衣的她，是以怎样的心情，静静看着睡梦中的他，而后黯然离开，将伤痛之躯付与深渊。
天上天下十六年，只为思念早相见。
在和小龙女分手十六年后，杨过来到当时小龙女刻字的地方，守候了整整一天一夜，小龙女没有出现，他知道自己十六年的守候不过是一场空，在一夜之间，鬓发尽白。
幸好，有好的结局。有情人终成眷属的结尾，却是令人热泪盈眶。在杨过和小龙女的身上，我看到爱情的残酷与
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今夜有瑕，就捡《神雕侠侣》，论之与友共赏吧。
吾读罢《神雕》四十章，默然良久，想来古今真情留露，深吾心者，非红楼一梦，即是神雕侠情。此外平平无他。而今世风日下，更难寻一二而遂吾心，吾心惆然。杨龙师徒情分，比翼连理，于理学影响深切的宋代已是不能。然则强力而行，冒被天下徒然唾弃之危，可见真情胜于人世间所谓一切礼教。金老逆笔而行，可见是对世俗礼教的棒头一吓，也是对人类本具深情的赞许嘉扬。下笔不俗。小说中的杨过饱受欺凌，因乃父杨康背国求荣，令人不耻。四处受欺，只有古墓少女小龙女待其一片深心，与众不同。二人倾心相许，虽郭黄几番强力阻挡，绝情谷几度波折，断肠崖生死茫茫十六年，亦不能罢，天地本无心，终为之动容。月下老儿摄合之，于月白风清之夜，双人一雕飘然离去。从此天涯路尽，不知所终。
情为何物？默人伤心，元好问只一句直教人生死相许作答，金庸却力尽心血，用一部近三百万字的《神雕侠侣》诉之，以作答。吾思非亲身历其情者，难以为之。
月挂高空，夜深停笔，下附二词，转赠有情人。
〈一〉秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何月，此时此夜难为情。
〈二〉问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云。干山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗惊啼风雨。天也妒，未信与。莺儿燕子俱黄土。干秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
查看全文>>>仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
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《呐喊》是一本讽刺意味极高的作品，其中精选的十四篇(包括序)文章，严谨、明了，含义深刻，通俗易懂，不像其他文章难懂难辨，以种种事例来打击当时社会雾霾，用冰冷残酷的笔调融出了一个个利益熏心、泼辣凶暴、庸俗可悲的人的嘴脸，同时又含有自责、惭愧和感叹。遂将其命名为呐喊。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鲜明，属于社会底层人物，是受尽社会迫害、不堪一击、举无轻重的人，作者以人物为中心，侧面写出当时社会动荡无情、百姓深受欺迫的整个原状，以及百姓生活中衣着的恶劣、吃穿的用度等，总是一笔带过，却少不了暗示。描写生动形象，人物中心突出。
印象最深的还是《孔乙己》，以一个穷读书人为主人公，刻画了此人的平庸可笑，讽刺了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度。
念过书么?这是孔乙己问我的话。念过。那你知道茴香豆的茴字怎么写么?孔乙己自知与大人说话会被取笑，便和小孩子炫耀起来，第二次提到其迂腐。关键来了：我心中气愤：难道我还要给这样的人教一个字吗?这是我的心理描写，看不起孔乙己，一个庸俗的人。会写罢我教你他很恳切地说。迂腐再现，其随便找个人炫耀也好的心理突出。再看几个动作服装描写：他总是穿着那件破布长衫，虽是长衫，却是补了再补，他从不肯脱下长衫是读书人穿的，孔乙己不论如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见。他从门前踱了进来，从踱字可见，此时他是慢条斯理地进来，就像有身份的人，譬如宫里的娘娘，走路仍神神气气。他排出了大钱来从排可见其装模作样的架势，对短衫主顾的不屑一顾。孔乙己，你又偷钱了。这是主人家对其的玩笑，对其的鄙夷，自认为他的存在就是给人解闷的，是死是活无所谓。你凭空诬陷，之后又是什么君子固穷之类的其迂腐又浮现纸上。直接跳过，细观最后主人家的话：孔乙己还欠着钱呢!如果没有钱，根本不会想起有孔乙己这个人，在社会上，他只是个可悲可怜、可多可少的人。
鲁迅强烈地碰撞了当时与他笔调一般冰冷的社会，勾出种种鲜活人物，此书不但风格新颖、人物刻画精准，而且讽刺意味深长、可见民国社会无情，值得一读。
查看全文>>>当历史的脚步渐行渐远的时候，岁月的涛声似乎很难再激起回忆中不曾起伏的涟漪。那些不只是激情飞舞和庄严神圣的画面，像是时空隧道里的灰尘，虽平凡却不失凝重，虽朴素却不乏张扬，在理想与现实，追求与阻碍的碰撞中阐述了不朽生命的伟大意义。所以，当我捧起《红岩》的时候，我知道这是一种收获。
怀着沉重与敬畏的心情来阅读这部著作的，不想去过多的纠缠于纷乱复杂的故事情节或者性格各异的角色，因为知道任何文章，不管是鸿篇巨制，或是简短小诗，其文字及其所构成的故事整体只是表达情感的手段，而对于我们读者而言，最值得研究就是抓住故事其所体现的本质，即一个时代或是一类事物所表达的客观规律与情感世界。对于《红岩》，我抓住的是两个字永恒。
应该是有感慨的!我曾经听说过这样一句话按照自己的风格，走自己的路，一个人对于一个时代而言，是微不足道的，这大抵是客观文明的普遍共识，可我们相信这个世界存在永恒，因为有一种精神叫做气节，而那些坚持气节高于利益，坚持自己的抉择并且为之不懈努力的人会永垂不朽，这类人，我习惯地称之为英雄。
很难想象也不敢想象那些革命生涯的片段，因为那些鲜血染红的文字对于现代的安逸生活是一种刺激，严格来讲，是一种激励。而当我们怀着缅怀先烈的态度回顾这样历史的时候，除了钦佩与赞扬，更多的是震撼，一种难以抗拒彻彻底底的震撼。我相信文字的力量，也相信那些伟大作家所具有的高超的表达技巧，但我宁愿相信，那些给我深刻印象并且在我的成长历程中给与我人生启示的故事，其灵魂所在，是一种诠释永恒的气质。这不仅仅是之于理想的坚持与奋斗，不是决心，不是毅力，而是融合了千百年来璀璨文化与一切优秀品质的力量，我们叫它民族精神。如果有人要我跟这个词语下个定义，我说这是不太可能的，因为我们的民族一直在发展，我们的文化也在不断地丰富，我们可以创造属于我们这个时代的奇迹，将来也必然会有下一代的不朽传奇，而我们的民族精神就像是一条没有终点的河流，汇聚着每一个时代每一个炎黄子孙的智慧结晶，而作为这个光荣历程中的一员，除了责任，更多的更重要的是一种骄傲，一种与生俱来，恒久不息的自豪。
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