人生的智慧读后感700字,2024人生的智慧读后感700字

有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。 他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味。 多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。 人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了痛苦之中。什么叫幸福？叔本华认为，人的欲望被满足的那一个刹那就是幸福。如果第一个欲望得到了满足，而第二个欲望还没被设想出来，那时人就陷入了无聊的状态之中。一旦这个人的第二个欲望产生出来，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。 在追求快乐幸福的过程中，必然衍生出痛苦和无聊，无聊的人归因于肤浅，而智者体验更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快乐着并非你所知道的痛并快乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是一码事。

人生的智慧读后感范文一

人生的智慧，就是教你如何尽量幸福、愉快地度过这一生。因为人生来就是有罪的。生来就是来遭受痛苦的。所以，我们应该找到对策。那就是以快乐对付痛苦。

关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。

如何才能幸福地生存下去。因为，人生，不如意，十有八-九。

所以，幸福的生存绝对优于非生存。即死亡。

我们依恋这一生存，是因为因为这一生存本身。而非出于对死亡的恐惧。所作的妥协。而是主动地享受生存。并且渴望这一生存能够永恒地延续。生生不息。

个人很喜欢他的这本书。很多地方甚至心有灵犀。达到了深层次地精神交流。不知是悲哀还是可喜。斯人已逝。人类还将生生不息。希望能与大家分享。一起成长。

叔本华说，意大利医学家数学家卡丹奴斯的《论逆境》与他这本箴言书大同小异。

亚里士多德在《修辞学》第一部第五章里，掺进过简短的幸福论方面的论述。

深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备至。

现代主义大师兰茨卡夫卡曾说过：叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。

英雄所见，略同。

但，愚人们也就是各个时代数不胜数的大多数人也做着恰恰相反的同一样的事情。

正如伏尔泰说，当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪-恶，跟我们刚才来到这个世界的时候所发现的并没有两样。

所以佛说，要苦渡众生。

人生的智慧，就是教你如何尽量幸福、愉快地度过这一生。因为人生来就是有罪的。生来就是来遭受痛苦的。所以，我们应该找到对策。那就是以快乐对付痛苦。

关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。

如何才能幸福地生存下去。因为，人生，不如意，十有八-九。

所以，幸福的生存绝对优于非生存。即死亡。

我们依恋这一生存，是因为因为这一生存本身。而非出于对死亡的恐惧。所作的妥协。而是主动地享受生存。并且渴望这一生存能够永恒地延续。生生不息。

个人很喜欢他的这本书。很多地方甚至心有灵犀。达到了深层次地精神交流。不知是悲哀还是可喜。斯人已逝。人类还将生生不息。希望能与大家分享。一起成长。

叔本华说，意大利医学家数学家卡丹奴斯的《论逆境》与他这本箴言书大同小异。

亚里士多德在《修辞学》第一部第五章里，掺进过简短的幸福论方面的论述。

深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备至。

现代主义大师兰茨卡夫卡曾说过：叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作

幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。 尚福尔 本书中，所谓人生的智慧含义完全是形而下的方面；人生的智慧在这里的意思，就是如何称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。而这样的幸福生存，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。缜密的思考（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。既然幸福生存是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。 幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，书中所作的评论是从平常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那么，这些议论就确确实实经过了折中的处理。因此，它们的价值就只能是有条件的。其实，eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。另外，这些议论还说不上完整彻底其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那么，就只能重复别人已经说过的话。 卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，一般来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是很多人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。

智慧人生读后感（一）

【人生的智慧】一书的原作者是德国着名哲学家阿图尔叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以优雅的文体，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

我是20xx年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一本书是【冥想5分钟，等于熟睡一小时】。书到了之后，先翻看的【人生的智慧】，刚开始的时候看得很迷糊，感觉思想混乱，没有静下心继续阅读，只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明，但是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的【冥想5分钟，等于熟睡一小时】。那本书看的津津有味，看完那本书后，自己的心也平静下来了，于是重新捡起了【人生的智慧】。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。【人生的智慧】这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心都很平静、踏实，深深地为作者渊博的知识所折服，为作者一精一辟的思想所感染。

在书中，作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生，它是一本哲学上关于幸福论的着作。作者系统严谨详细的分析了幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。

全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。

第一章节，作者对决定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。

第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。

人的自身（即在最广泛意义上属于人的个一性一的东西，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、一精一神智力及其潜在发展。）被作者认为是人幸福与否先天一性一的决定一性一因素。

人所拥有的财产和所展现的表象是次要一性一的。作者认为，人拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的相对财产。因此，如果不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到快乐，而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。所以，这一因素还是由人的自身决定。

人所展现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的，名声是肯定的。

第一次听说悲观哲学主义，于是细细拿来叔本华的书来读。《人生的智慧》从世俗上探讨了人生中应该遵循的原则，虽然是晚期的著作，但是其观点仍然脱离不出唯意志论的人生哲学，但由于年龄的增长，他开始学会更加适应生活，更多地向生活所妥协了。哲学上规定了世界观分唯物主义和唯心主义，叔本华却是唯意志主义，这个世界上的任何一切都是自己意志的表现，如果没有你的意志，这个世界也便不复存在。也许很多同学会说，就算一个人死了，这个地球照样会转，桌子还是桌子，人还是人。可是你设身处地地想一下，假若你死了，你还能感受到这个世界么？假若你从未来过这世界，那么这个世界真的存在么？就算存在，那你又是怎么知道的呢？意志是万物的基础，生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望。

如果知识是一片汪洋，那么它就是一艘轮船，如果知识是力量，那么它就是臂膀。它给予我知识，给予我力量。它就是我的好朋友－－－书。

贝多芬有《第十四交响曲》，我有《书的交响曲》，在众多音符中，我最喜欢的是《智慧背囊》。

一重奏：读我喜欢读书，但我最喜欢的是《智慧背囊》，在我的书架上，整整齐齐摆放着十本一套的《智慧背囊》，它里面一个个精彩的小故事告诉我一个个大道理，故事引人入胜，常常使我进入忘我的境界，因为看书，搞出了许多笑话，有一天，我边看书边吃粽子，眼睛不舍得离开书一下，竟然把墨水当糖蘸着吃了，后果可想而知了。

二重奏：用《智慧背囊》教育我们做善事，要互相信任。有一次，我和几个朋友在暑假前说好暑假要一起出去玩，可到了那天，天气热的像火炉一样，去不去呢？一向怕热的我犹豫着，突然我看过的一个故事从我的脑海里浮现出来：《信任无价》，有个小男孩，他非常喜欢鸽子，每天都到广场上喂鸽子，鸽子们很信任他，常常停留在他的肩上、胳膊上。美术老师让同学们画鸽子，同学们知道鸽子听他的话，就怂恿他把鸽子带到学校当模特，他同意了，可是当他把那只小鸽子放回广场时，鸽子一看到他就飞开了，再也没有鸽子愿意落在他身上了。虽然他把这只鸽子放回来了，可是他失去了整个鸽群对他的信任。想到这里，我不再犹豫，顶着烈日来到了会合点，大家都来了，我们度过了暑假中最快乐的一天。

三重奏：思读《智慧背囊》，我经常伏案沉思，故事里的人物努力学习、珍惜时光、尊重师长、开心和快乐的获取知识的精神让我感动，与自己和同龄人相比，有很多事情值得我们借鉴和学习小皇帝小公主能否勤劳节俭起来？整日对作业牢骚满腹的同学能否体谅老师的苦心？自暴自弃的念头是不是现在丢弃

《智慧背囊》是本好书，这支交响曲是否动听？还犹豫什么，和我一道，走进书的世界，一起分享书带给我们的快乐吧！

读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结和的过程，这是名人高尔基所说的。〈智慧背囊〉就像一缕清风，抚过心灵的时候为我们留下一丝清凉;《智慧背囊》就像一场春雨，洒落心间的时候为眼前带来点点清新;〈智慧背囊〉就像清晨的阳光，透过云层的瞬间为我们带来了对未来的无限希望;智慧背囊〉就像一曲仙乐，总是响起在人生柳暗花明之时。 其中我最喜欢的故事是：《母爱如佛》这是斯君写的，从前有个人想要成仙，什么事都不做，他的母亲苦劝过几天，可是年轻人却对母亲不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍，有时候还对母亲恶语相向。有一天，这个年轻人听别人说高山上有个高僧，便想去高僧讨教成佛之道。年轻人经历了多种困终于找到了高僧，他立刻自述一番，高僧指点他：你即刻下山，一路回家，但凡是遇到赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心待奉，拜他不师，成佛又有何难?年轻人听了心中大喜，立刻下山。他一路下山，投宿无数，一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人，他开始对高僧的话产生了怀疑。快到自己家时他切底失望了。日暮时，他没有再投宿，而是连夜赶回家。到家时已经是午夜时分，疲惫至极的他费力地叩动了门环。屋内传来母亲苍老惊悸的声音：谁呀?我，你儿子。儿子泪丧地答道。很快，开门了，一脸憔悴的母亲大声叫着儿子的名字把他位进屋里，借着灯光，母亲流着泪端详着他。这时，年轻人一低头，发现母亲竟赤脚站在冰凉的地上。 这个故事告诉我们：母亲就是夜晚一盏温暖的灯，永远等候着远方的儿女，无论儿女多晚归来，她都一定是第一时间为其开门的人。因此，对儿女不说，万事应以孝为先。

黄河滔滔,历经九曲方能一泻入海;雅鲁藏布大峡谷的勘探队伍,一路披荆斩棘,曲折回环.才完成心中的梦想.这正如我们漫长的人生旅程,不可能是一条平滑的直线.弯路无疑将会是它别无选择的主旋律.

弯路会使我们迷失方向,弯路会使我们摔得鼻青脸肿,但是,请别忘了,它同样是我们难得的人生经历.

本杰明曾经说过: 一千次失败才磨砺出一块成功的基石.没错,弯路就是这样一块人生的试金石,它让经历风雨洗礼后的彩虹更加绚丽,它能使顽石放出金子的光辉,它能使原本平凡的人生从此闪闪发光.玄奘年轻时并未显露慧根,甚至还因为受不了激烈竞争而萌发转寺之念,几次寺中的僧试,他都失望而归.但是他最终在暂时的不得志中清醒了过来,明白自己抱怨寺中竞争激烈无异于自寻弯路.从此他每日三课,潜心修行,终成正果.而像晋朝的周处,少时为害乡里,没少走弯路.但他明白自己的过失后,以之为鉴,不但为乡邻除害,要使自己成了一个品行高尚的人.是啊,弯路不意味着永远失败,珍惜这次经历,从中吸取教训,这才是人生最大的收获.

珍惜每一次转弯,它是年少时的胆大妄为,记录着我们成长的印迹;它是学生时代的贪玩本性,用成绩单上的红色数字警示我们;它是我们人生的暂时失败,把经验铭刻入我们的心底;它是我们走出坎坷、奋然前进的动力,重新将人生引上正确的航线.

是啊, 换一个角度,失败和挫折同样是财富.我们或许不经意间会走上弯路,但是当我们以勇气和自信努力转弯,又回到正途上时,一颗夺目的宝石又被嵌入了人生的黑皮匣中.士季在劝谏晋灵公时曾说:过而能攻，善莫大焉。在我看来，改过就是转弯，从弯路中转返，从泥泞中爬起，在一次次失败挫折中浴火重生，这一次次的转弯，都是人生的财富啊！

珍惜每一次转弯吧，黄河因为弯曲而滋润着更广袤的土地；勘探队因路途弯曲而得以深入钻探；那么，我有理由坚信人们也会因为珍惜每一次转弯而将人生的路走得更好！

最近我用周末的时间，读完了《智慧背囊》第一辑，读完以后令我深有感触。《智慧背囊》里的小故事里挖掘的大道理，呈现的是小细节中的大智慧。里面的每一个故事都讲述着大道理。其中《让路》这篇故事让我记忆犹新，它讲的是：

绅士过独木桥，走几步就遇到一个孕妇，绅士回到桥头，让孕妇过了桥。孕妇过了桥以后，绅士又上了桥，在桥中央，遇到了一位挑夫，绅士二话不说，让挑夫过了桥。第三次他再也不贸然上桥了，而是等独木桥上的人过完了，才匆匆上桥。眼看就要到桥头了，迎面赶来一位退车的农夫，绅士这次不甘心回头，温和的跟农夫说：农夫先生，我就快要到桥头了，能不能先让我过去。农夫汹巴巴的说：你没看见我在赶集。话不投机两人吵起来，这时有一个和尚经过，两人不约而同请和尚为他们评理。和尚问农夫：你真的很急吗？和尚答到：我真的很急，晚了便赶不上集了。和尚说：你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让步，你退几步，绅士就过去了，你不就可以早点过桥了吗？和尚有问绅士：你为什么要农夫给你让路呢？就因为你要到桥头了吗？绅士说：在此之前，我已经给许多人让过路了，如果继续让的话，我便过不了桥了。和尚说：你既然已经给那么多让过路了，再让一次，即使你过不了桥，起码保持了风度，何乐而不为？绅士满脸涨得通红

其实在人生漫长的旅途中，在我们的身边是不是有过类似的经历呢？人与人难免有唱对台戏的时候，如果你用豁达，宽容的处事态度来对待他人，给别人让出一条路来，这样别人会为你豁达的处事态度而宽容和理解，从而为自己开辟一条同往成功的道路，给别人让路，就等于是在给自己让路。这是做人应有的本质，也是一种高尚人格的诠释。当你与别人唱对台戏的时候，请记住，给他人让出一条路来。这样会使我们离成功越来越近，人格越来越高尚。

一本书《智慧背囊》，是由219个小故事组成，分为心灵种子，爱的天堂，飞翔的石头等10个单元，每个单元都有自我的独特的魅力，深深地吸引了我。这本书里每一个故事都很短小简洁，可蕴藏大道理。

让我最受益匪浅的是这一篇张震的《海象的故事》，这个故事主要讲了在阿拉斯加北岸的冷水海域，偷猎者托姆和表弟盯上了一只尚未长出獠牙的幼年兽仔，托姆打算活捉它，利用海象不会坐视小海象灭亡，来吸引成年的海象。小海象被鱼镖刺中，发出尖叫声，果不其然，不久从远处传来了海象的嗥叫声，一会儿出现了20头前来营救的海象。海象看着受伤的小海象在小船四周来回穿梭，似乎想对小船进行攻击，海象的这一举动都是徒劳的，突然至少有6头海象出此刻船尾一侧，用长长的獠牙攀住船舷，使托姆的表弟失去重心落入水中，海象把他围住，用獠牙顶住了他，以威胁托姆，无奈之下，托姆放了小海象，这一次偷猎以托姆表弟的死而告终。

多一份善良，少一些残忍，世界上的生物原先都是相互依存的，我们以怎样的方式对待他们，其实就是以怎样的方式对待自我。文中的人们不断地要海象的肉，海象的皮，以及价值不菲的那对獠牙，但是海象又向人类索取过什么?它们只想安安静静的度过一生。不该怀着阴谋和贪婪，去对待另一个或另一类生命。如果是这样，那另一个或另一类生命必会以捍卫的本能，报以复仇和抗争。

在我们的现实生活中，也常发生一些残忍地对待动物的事情，比方说虎，在我国有渊远的历史，宋朝时期，在我国能时常看见虎，昔日的虎，到了如今又剩多少呢?在国境内的东北虎此刻已不足百只，虎没有什么天敌，但最大的敌人，最大的威胁也只有我们人类，是我们人类的贪婪，导致今日的虎廖廖无几。今日的虎，为逃避偷猎的捕杀，在我们眼前销声匿迹。

善待生命吧，各种生命都是这个世界的主人!