论文汇报演讲稿,2024论文汇报演讲稿范文

实习单位：香港《文汇报》 实习时间：20xx.7～20xx.8 香港暑期实习报告 踏上香港之前，自己一直想知道自己能走多远，离开香港的时候，才发现原来成功的定义并不是你能走多远，而是你离目的地还有多远。 ――－题记 准备篇：了解香港传媒 申请这个实习机会时，心里一直希望的是可以去到香港的电视台增长见识。当得知学院安排我是去《文汇报》实习的时候，随之而来的是很大的压力。由于自己在校期间比较注重的是电视媒体方面的学习和实践，平面媒体方面并不是自己的强项，担心自己不能胜任。但是转念一想，既然是实习，就应该在不同的媒体中多积累经验，新闻的本质在不同媒体中总是一样的。于是我着手查阅大量的资料了解香港的平面媒体。一开始我在7-11便利店买5元一份的《文汇报》，后来觉得有些贵，就去图书馆看报，大陆的图书馆一般可以看见香港的《文汇报》，《大公报》，《商报》等，这样既可以省钱，又可以将几份报纸做比较。 香港平面媒体有两个基本的特色，一是商业竞争激烈，二是多元化。 香港历来被认为是传媒最发达的地区之一，虽然早在六十年代就开始普及电视，电台，但繁忙的香港人总是无暇看电视，一般是通过上班下班时在地铁或巴士上看报纸了解新闻，所以报章杂志始终是香港人获取咨询的主要来源。大陆通常是一城一报，发达的城市最多也是两三种，对于香港这么一个670万人口的城市来说，维持近二十中报纸无意意味着极其激烈的竞争。现在香港报章日销量最高的三份报纸分别是《东方日报》，《苹果日报》，《太阳报》，占领了超过八成的报业市场。其中95年创办的《苹果日报》以其迎合市民的感官趣味，资讯娱乐化，大标题大图片的煽情效应，文字不追求深度和“狗仔队”手法，成为香港竞争力急剧上升的报纸，其他报纸也纷纷效仿，至今“苹果风”越刮越盛。 而多元化则既是香港社会的特色也是香港报纸的特色。报纸通常被分成左中右三大派，三派的代表分别是《大公报》，《明报》，《苹果日报》。不同派别的报纸对同一新闻事件有着不同的反应，这于大陆几乎所有媒体都统一口径的做法相差甚远。香港新闻自由也由此得到极大的体现。 实战篇：你就是记者 1．《文汇报》简介 我所在的实习单位《文汇报》是一份面向香港全社会以精英为读者定位的综合报纸，平均每日出版60版左右。除了在香港地区发行以外，还在中国内地各省，自治区和直辖市销售。创刊五十七年的《文汇报》以爱港爱国为办报宗旨，立足香港 查看全文>>>

实习单位：香港《文汇报》港闻部 实习时间：20xx.8～20xx.9 实习心得 我在香港《文汇报》港闻部实习，采写本地新闻。每天都要在香港不同的地方跑来跑去，我有机会认识香港的社会民生，同时也在与同行的学习和竞争中，品尝到记者生活的酸甜。 实习中最大的收获，是在实践中学习如何做好新闻工作。在独立采访的过程中，我从其他报社的“行家”（记者)那里学到很多，比如如何提问题，如何判断新闻价值，如何抢占拍照位置。 回到报社要向编辑报告当日采访的主要内容。编辑会根据新闻的特点，告诉我如何抓住新闻的亮点去写。稿件经编辑修改后，我会分析编辑为何这样改自己的稿件。第二天再看看其他报纸对同一件新闻如何报道，他们挑选了什么特别的角度，有什么独家的信息，为什么自己没能采访到，同样可以领悟到许多。 实习的另一个收获，是认识了许多同行。报社的同事给了我很多照顾，大家的关系也非常融洽。平时采访中也认识了许多其他报社的记者。大家有时采访完会一起去吃个饭，谈谈刚才的新闻，聊聊彼此报社的情况，也互相留下联系方式，方便日后的交流和合作。 另外，采访也让我了解到香港的社会。我做的新闻比较偏重于民生，在对这些香港最草根的居民的采访中，我看到了香港作为一个国际大都市，有其民主自由的风气，也有其繁华背后的另一面。对香港的了解，将有助于我以后对港澳问题的分析，形成自己的专业优势。 香港媒体印象 免费报纸“三国”混战 在香港见到三份免费报纸的激烈竞争，折射出这个城市的报业市场仍是活力十足。 香港中原集团主席施永青私人投资的免费报纸《am730》于7月30日创刊，在地铁和商业区免费派发。而就在半个月前，星岛新闻集团刚刚推出免费报纸《头条日报》，其首阶段派发量为每日40万份，超过在港有三年历史的免费报纸《都市日报》。 今年上半年,香港免费报纸市场还是由《都市日报》独霸天下。它由瑞典传媒集团kinnevik于20xx年创办，于周一至周五在地铁沿线免费派发。目前发行33万份，每期40版，主要为国际、香港、中国大陆新闻，还有娱乐、文史的副刊。 如今每天早上九点前，只要你走入香港地铁，分文不花，就可以手握三份报纸。 报业利润引发激烈竞争 香港去年全年广告业收入120亿港元，报纸占30%，《都市日报》就占了3%。今年前5个月，《都市日报》的广告收入上升了25％，达2.57亿港元，在香港报纸中排名第六。这样的盈利机会在香 查看全文>>>

以下是小编为大家整理的《卫校学生演讲稿范文汇编》的文章，供大家参考

卫校学生演讲稿范文汇编

尊敬的老师，亲爱的同学们： 　 大家下午好! 从踏入卫校这一天起，我便知道自己是一位白衣战士。我的战场虽然没有硝烟战火，却同样有着流血和死亡。医学事业是一项非常精细的职业，我的使命是挽救生命，促进健康。我的每一项操作都关系着病人的利益和安危。所以，我特别崇尚慎独精神，也深刻认识到慎独的重要。我们的工作是在无人监督下完成的，能否坚持慎独至关重要，这是衡量我们们道德情操最标准的尺码。 要做好一名护士，首先要做到慎独，要学会做一个人。如何做好一个人?这是一门艺术，也是一门学问。我们以后在医院，接触的大多都是病人，在别人需要帮助的时候，我们要伸出自己的双手，让他们感到在冰冷的病房中，除了家人，朋友之外，还有一个素不相识的人在照顾他。所以，我们要有一颗善良的心。 人之初，性本善。善良是人性光辉中最温暖，最美丽，最让人感动的一缕阳光。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，实质是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。心中充满慈悲，善良，才能感动，温暖人间。所以，做人首先得要问问你想不想善良。 在这之前，还要学会宽容。宽容是一种坚强，而不是软弱。老禅师宽容了他的弟子，他知道，宽容是一种无声的教育。我们为何不能以一种宽容的心态面对所有的人与事呢?宽容能使我们的心灵得到解放，得到自由。不会让我们心存芥蒂。自然而然，在我们以后的工作当中，就不会出现一些违背自己良心和对不起病人的事情。 还记得在我们每次结束一学期的通知书的评语栏上，总会出现塌实二字。不仅仅学习需要塌实，做人也需要一步一个脚印。我们要敢于躬身自践，不能光说不练。我们生在这个世上，难免会碰到一些意想不到的事情。用一个好的心态来面对困难，就成功了一半。能够左右我们的绝对不是事情的发生发展，而是自己的心态。毛主席曾经说过：世上无难事，只要肯登攀。只有战胜困难，走出困境，成功就会属于你。 然而做人最重要的是要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报，这句话时常出现在我们的生活当中。我们学会感恩了吗?我们要感谢赐予我们生命的父母，感谢教诲我们做人的老师，感谢我们的过去，它给予我们最美丽的回忆。感谢未来，它给予我们成长与学习

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论文汇报 各位老师，各位同学： 感谢大家来参加我的毕业论文答辩，我的毕业论文题目是"**市城市绿地防灾避险评价方法研究"，该论文是在高祥伟老师的悉心指导下完成的。 今天的ppt主要讲解了论文的以下几个方面，首先是论文的研究意义。随着城市化进程的加快，城市人口急剧增长，地震等自然灾害对人类生命财产安全的威胁也日趋严重，城市绿地公园作为灾难发生时的救灾避难场所及应急指挥中心对城市的安全性有着举足轻重的作用，因此非常有必要对**市的城市绿地防灾避险系统进行评价分析，以便为决策者了解当前城市绿地防灾避险系统布局情况，在灾害发生时作出合理安排，以及为进一步完善公园绿地体系提供理论依据与技术支持。 第二研究对象与数据的提取，本论文选取****区城区的2m分辨率spot5数据，然后利用erdas和arcgis等软件进行目视解译和数据提取。在目视解译过程中我结合google地图、e都市三维地图，并对部分解译结果进行实地考察对比，分别建立公园绿地、居民地、道路、未开发空地等四个地类图层进行矢量化信息提取。然后根据余洋，甄峰《基于googleearth的城市人口密度研究--以广东**为例》的研究方法将居民地按人口密度分成四个级别，以此来计算研究区内的人口数量。目视解译工作完成后，利用arcgis软件建立1km*1km的网格将研究区进行网格化，分割成网格单元。最后利用数据库的查询语句计算出各网格内每一地类的面积。得出所需要的数据如表所示。 第三，我们运用模糊数学的理论利用得出的数据对**市城市绿地防灾避险。按照模糊数学评价方法的步骤首先确立评价指标、然后确定评语等级论语、建立模糊关系矩阵、确定权重、合成模糊综合评价得出评价结果。 在建立模糊关系矩阵时要家里评价模型对各因素进行评价，对于绿地因素认为每网格单元中人均绿地面积大于2m2时为非常理想，人均面积为1-2m2或人口数和绿地面积都为0是为理想，小于1m2为或人口数量为0绿地不为0时为不理想，人均面积为0时为非常不理想。得出统计结果如下，由于在本研究中人口数量的计算基于居民地面积，所以人口因素对同一网格中的防灾避险性能的影响与绿地因素视为等作用，所以评价论域r2=r1。 对于道路因素建立评价模型，认为在这一模型中当道路能够延伸到3000米辐射范围、道路宽为15米及 查看全文>>>

：静坐常思己过，闲谈莫论人非 尊敬的各位领导、亲爱的各位同事： 大家好，今天我为大家演讲的题目是《静坐常思己过，闲谈莫论人非》。首先，我想谈谈我为什么选这个话题作为今天演讲的主题，这是源于上周五晚我与原来在武冈师范学校任教时曾教授过的一个已毕业的学生通话，他说：“李老师，您知道吗？我现在对您记忆最深刻的是在我们刚进入校园时，您跟我们说过的一句话：静坐常思己过，闲谈莫论人非。当时我不知道意思，但是我现在把它当成我的座右铭。每当遇到困难与挫折，我总是会用这句话来自勉，回味一次，都会觉得成长一分。谢谢您！”听了这席话我感触良多。是的，桃李不言下自成蹊，这句话是对教师最高的评价。作为公务员讲师的我们是不是更应如此？答案是肯定的，虽然授课时间相对较短，但也要让自己的一言一行成为学生的榜样，让他们在学习知识的同时，品行也能得到潜移默化。所以，我选定这句话作为今天的演讲主题。 其实，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”这也是我的初中老师在新学期赠给我们的座右铭，虽时间已过去了18年，但是这句话，不论是对当时作为学生的我，还是之后身处任何工作岗位中的我，影响都非常深远。 虽然这句话听起来未免迂腐，可是，仔细想想，它却有很值得我们推崇的地方。它告诫我们每个人不仅要清醒的认识自己，更要严格的要求自己，对他人要心存善意，和睦相处。 “静坐常思己过”，是一种反省的功夫。我们假如常能在静下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人抱怨嫉恨甚至报复的心情；也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致再犯同样的过错。这是前人劝我们静坐常思己过的真正含义。 至于“闲谈莫论人非”则更是我们为人处世的一条金科玉律。把谈论别人是非的精神用来“常思己过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正了自己的缺点，可以说是一举两得。 俗话说“谁人背后无人说，谁人背后不说人”。的确，每个人都难免有不足或过错，说话办事会有瑕疵。(　)“人非圣贤，孰能无过”，所以也就难免要被别人议论或去议论他人，但要看这种议论的出发点是善意的还是恶意的，是公正还是狭隘。虽然客观的、实事求的、公开的进行批评与自我批评很有必要，我们每个人也愿意接受。可是在生活中也难免有人好发议论，数落别人的不是，将他人评得体无完肤。这些人虽满足了一时的口舌之快， 查看全文>>>

/ 内容提要：美国法并不象人们所通常认为的那样具有英国法的特性，这是由各种各样的因素造成的。美国的双重法院体制、民事陪审机构和一些民事诉讼制度、法官和律师的地位与作用甚至独具特色的法学教育体制的形成都具有深刻的历史原因和背景。在继承英国法的部分传统时，美国法也受到欧洲大陆法较大的影响。 主题词：联邦法院 陪审团 法学教育 发现程序 在学习和研究美国法时，人们常常喜欢使用“英美法系”一词，因为美国法和英国法的关系非常密切。许多美国律师也倾向于认为，美国私法的古老的英国根基是他们作为职业律师的尊严的一个主要因素。但是，美国法律并不象我们甚至一些美国人所认为的那样具有英国性。人们所认为的美国法和英国法的一体性掩盖了许多东西，正如它所揭示的那么多。 之所以如此，原因之一是大多数美国法律和政治机构以及法律传统是在十八世纪末作为反对英国殖民统治的产物而形成的。美国公法与英国公法几乎截然不同，尽管二者都是用英文写成的。当时的联邦和州宪法的起草人绝大多数属于仇英派和亲法派。因此，他们建立的政治分权机构所反映的思想更多地具有法国性而不是英国性。 独立战争的胜利在人类历史上创造了一个难得的短暂的瞬间，它使人们在一个相对空白的基础上制定法律、设立法律机构成为可能，而极少需要尊重现成的传统和期望。尽管在当时也不得不做一些妥协，而且正是这些妥协造成了当今美国法律的许多令人沮丧的复杂的地方。譬如，联邦法院和州法院行使广泛的共同司法管辖权的双重法院体制就是十八世纪政治斗争的一个苦果。如果当时人们有机会去选择一个比它简单的司法体制，则任何一个明智的人都不会选定这样一种体制。但是，如果没有这一笨拙的妥协，当时就不可能建立联邦。 因此，要想理解美国的法律机构，我们必需首先弄清楚1783年的美国，在这一年英国承认了前十三个殖民地的独立。这十三个殖民地当时的人口约三百万，他们大多数居住在离大西洋一百英里并沿着海岸线延伸一千英里的范围内。殖民地的大多数法官和许多律师是在英国受训的，他们忠于英国王室，大部份在独立战争期间逃往加拿大。在1783年之前，在十三个州新成立的法院任职的一些法官完全没有接受过专业训练。1 正是在这样一个时期和十九世纪早期，美国各州废弃了要求败诉当事人支付胜诉方律师费用和允许不熟练的律师基于案件胜诉而提出支付律师费的诉讼请求的英国做法。2 那些半职业化的十八世纪的州法 查看全文>>>

/ 解国臣 【内容提要】本文从历史与现实的分析中得出结论，法律的生命是指法律能为社会所实践。又从文化及法律与文化的关系的分析中得出结论，法律要具有强大的生命必须有文化的支持，即法律要深植于文化之中。接着又对法律规避进行分析，指出法律规避的现象其实是文化与文化之间的冲突。而在现实中，创造传统是使法律具有生命力的有效途径。 【关键词】法律的生命 文化 法律文化 法律规避 传统 传统的创造 一、 法律的生命 斯芬克斯之迷埋藏在人类及其所有的创造物之中。 “人类选择了法律，便崇尚法律。”①可是法律的创制者们却发现他们的法律总是让他们失望，而善良的老百姓们却总是处在痛苦的高压中。在结束野心勃勃的战争之后，赢政开始自信的制定法律，并且踌躇满志的要使秦王朝万世一系。几十年后，他的敌人发现，赢政的失败，正是由于他所制定的法律，他所创立的王朝连同战马和剑戟都淹没在历史的尘土之后。可令汉王朝的儒者们不解的是何以赢政的祖辈们如此成功？斯芬克斯之迷的又一面？！从悠古的历史积淀中我们发现：法律是有生命的。法律的生命同文化的生命一样源自于人的生命。当我们在论述法的生命的时候我们是从另一个角度讲述人的生命！ 所谓法的生命，首先应该是法律能够为社会所实践。换句话说，即是法律体现了社会。因为法律是现实理性，是法律的创制主体对社会的理解，用法的形式设定的一个完整的基本的社会秩序，并希望能够在社会发生纠纷时为其提供一套标准和制度以维持正常的秩序。然而正是因为如此，才使得法律于法律之间有了区别，其生命力是强盛的还是短暂的？法律是理性还使得法律的创制主体希望借助法实现一定的社会和政治目的，法律还应承担一定的功能。因此，法的生命还应体现在实现这些功能上，其中之一便是社会变革。 当今中国学术界存在着“法律移植论”与“本土资源论”之争，构成了中国法律理论中的一个核心问题，前者主张将西方法律传统中有益的东西经由立法而纳入中国法律制度中，而后者主张将中国各种传统中有益的资源经由立法而容入中国当下的法律制度之中。②事实上，无论是“移植”西方法律传统，还是发掘“本土”资源，其目的都是想赋予法律以更强大的生命力，使其承载中国在法治之路进程中的理想。 然而无论是“法律移植论”还是“本土资源论”，似乎是只要法律具有一些资源，就会自然使其具有强大的生命力。果真如此吗？ 二、 文化的概念 我相信法 查看全文>>>

/ 法律监督机制的建议 监督与被监督，本来就是一对矛盾，被监督者对待监督者的监督，又往往是监督能否有效发挥的重要因素。法院接受监督的最大思想障碍就是少数干警常常把监督与独立行使审判权对立起来。一听到不同意见，就觉得对法院工作不够支持，一提个案监督就担心会干扰法律依法独立办案。要使司法审判权法律监督发挥其应有的作用，笔者认为应当妥善处理好以下几方面的关系,从而构建一个完整的司法审判权法律监督机制。 1、要正确处理好人大监督与独立审判的关系：人大监督法院的目的，应当是促进审判机制的完善和法官素质的提高，即通过监督发现问题，提出改进办法。人大对法院的监督，应当尊重法院独立行使审判权的前提下，必须遵循集体性（即监督权只能由人大会议和常委会议集体行使）、事后性（即权力机关在法院审理具体案件过程中不能发表有倾向性的意见影响法院的裁判）、间接生（即权力机关不能直接宣告法院的判决和裁定无效）。①在监督方式上，可以采取听取和审议法院工作报告、对法院提出询问和质询、组织特定问题调查委员会、罢免法官等形式。在对法院提出询问和质询事项时一般应限于法院的违法乱纪行为、建设、司法政策方面的事项，不能干预法院对具体案件独立行使审判权。也就是说，代表不应当就具体个案如何审理提出询问和质询，特别不能对正在审理过程中的个案提出询问和质询，对于已经审结的案件，一般也不应当提出询问和质询。如果发现某个案件确属错案，人大也不能采取决定方式要求法院纠正，更不能代替法院直接予以纠正。人大只能通过提出案件审理过程存在的程序等形式合法性方面的缺陷，启动法院的自我纠错机制，让法院自己认识到错案，自行纠正。如果法院不纠正，只要能够作出合理的解释，也没有发现违法违纪行为，应当尊重法院的决定。如果发现有违法违纪行为，则可以依法予以罢免。 2、正确处理好坚持党的领导与独立审判的关系：依法独立审判与坚持党的领导是统一的，一致的，而不是对立的，矛盾的，独立行使审判权不是脱离党的领导，而是必须坚持党的领导②。只有坚持党的领导，法院工作才能坚持正确的政治方向。党委对法院的监督应通过政策对国家法律的运用进行指导。各级法院要坚定不移地把依法独立行使审判权同坚持党的领导统一起来，要自觉、主动接受党委的领导，认真落实党对政法工作的部署和要求，主动向党委报告工作，争取党委对法院依法独立行使审判权的领导和支持。法院要正确处理领 查看全文>>>

/ 中国是一个社会主义国家，社会主义国家的特点是实现了绝大多数人的民主。从奴隶制社会，经过封建社会，资本主义社会，直到社会主义社会，人类才第一次实现了大多数人对少数人的统治，这种统治的社会基础在本质上不同于前几种社会类型，因此，社会主义社会在制度上注定要不同于少数人统治多数人的前几种社会类型。在社会主义社会中，政治权利制度也必须发生与资本主义社会截然不同的变化，那就是所有社会成员的政治权利都不可剥夺。用以往的法律观念来看待这种观点会觉得不可接受，但它是由社会主义的本质决定的必然要求。 剥夺政治权利制度是少数人统治多数人的有效工具，它可以保证处于少数地位的统治阶级的意志居于主导地位。剥夺处于多数地位的被统治阶级中一部分人的政治权利，不仅可以直接减少被统治阶级中反对者的数量，更重要的是可以使其他被统治者产生恐惧心理而不敢表达反对意见，从而使统治阶级得以以寡驭众，使被统治阶级的意志在数量上从实质上的多数变成表达出来的少数。在社会主义社会，要保障实现多数人的统治，使多数人的意志能够居于统治地位，就必须废除剥夺政治权利制度，废除这一干扰民众意志的正常表达的少数人统治多数人的工具。 剥夺政治权利制度是对民主制度的破坏，它的存在使通过民主的形式得到的可能是不民主的结果，因为它剥夺了一部分人表达意见的权利。而让每一个人表达出自己的意见，才能通过全面分析所有人的意见来满足大多数人的要求。举一个例子，比如五个人通过投票决定吃什么东西，两个人想吃肉，三个人想吃水果，本来应当是吃水果的占多数，但是这三个人对具体吃什么水果意见不一，一个想吃苹果，一个想吃梨，还有一个想吃桔子，这就给了想吃肉的两个人机会，尽管他们两个人一个想吃鸡，另一个想吃鸭。他们可以首先对付想吃苹果的人，说只有你一个人想吃苹果，你是少数，禁止你发表意见。再对想吃梨的人说，你也是少数，禁止发表意见。这样想吃肉的反而成了多数。这虽然是个简单的例子，但却具有典型意义。社会的其它方面也是如此，每个人的意志都会或多或少与其他人有些差别，从某一个角度看，都有可能成为少数，但是从另一个角度看，又会成为多数。允许少数意见存在，才能保障多数不被破坏，这是一种辩证的关系。这也是为什么要实现民主必须要保护少数的原因。 保障每个人的权利，少数派的意见永远不会居于统治地位，多数派总能表现出更强大的力量。也许有人会说，我们剥夺的是少数人 查看全文>>>

/ ：从旧时各朝官员隐瞒疫情到现代sars的肆虐，不难看出有一种传统文化一直在影响我们的生活，事实上如果没有此次sars的疫情，那么能有多少人知道中国早在1989年就有了《传染病防治法》，其里面第二十二条明确规定：各级政府有关主管人员，和从事传染病的医疗保健卫生防疫，监督管理的人员不得隐瞒，谎报或者授意他人隐瞒，谎报疫情。正是这种广场文化使社会主义中国的法治实施起来阻力重重，困难重重。使公民的基本权利受到侵犯。因此，笔者将在本文对这种“文化”法治，权利三者冲突问题谈一下自己的观点，望做到抛砖引玉，以期找到一个合适的解决办法。 关键词：传统文化， 法治 ，公民权利的自我价值 ，健康权 （一）法治实施与此类文化的冲突 在sars出现之前，隐瞒疫情之类官场文化在中国已是屡见不鲜，他就像一颗毒瘤，时时刻刻阻碍着中国这条巨龙的腾飞。与sars疫情的斗争表面上看是其中国乃至全世界医药科技力量的体现，在我看来，更像是这类“传统文化”与法治，权利 一次赤裸裸的正面对话。尤其是sars横行无忌，简直是对中国目前法制建设及个人权利的一种嘲讽。 由此看来，此类“传统文化”在社会主义下的中国是留不得的。⑴这些年一批法学家反而排斥，反对现代法治和权利话语，主张维护旧有的“潜规则”“文化”或曰“特殊知识”强调这种本土资源的主要性，主张法治应当尊重这种“文化”，这种“特殊知识”而不是相反。 不错，真正有益的传统文化，我们应该保护。在共产党领导下的社会主义中国对本土资源采取的政策，一贯是取其精华，舍弃糟粕。这充分体现了我国对传统文化的理性化，非盲目性。 这次疫情之所以能迅速的蔓延，绝大部分原因是由于其部门办事不力，隐报，谎报疫情所致。出现这么大的漏洞并不是某一个部门所能办到的，它的实现是由一种“潜规则”或曰“特殊文化”之官场文化在作祟。这类“潜规则”正是上文所提之隐瞒疫情，诸此类传统文化。 此类文化对我国制建设的影响最为显著。 非典初期，由于受到诸此类“传统文化”的影响，各行政部门一直对疫情采取隐而不报，报而不实的态度，直至《突发性公共卫生事件应急条例》在国务院第7次常务会议讨论通过，行政法治建设才有了开拓性的前进。在解读此条例中，笔者发现里面贯彻一种“三时（实）原则”即：“及时，确实，限时”。为何将此作为此条例核心？！ 首先，我们从“三时（实）”涵义入手，由突发性公共卫生事件到造 查看全文>>>