红楼梦读后感2000字,学生红楼梦读后感2000字,2024红楼梦读后感2000字范文

红楼梦读后感2000范文一

俗话说得好，男不看红楼，女不看西厢。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那石头硬啃起来，倒别有一番胭脂味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名着，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士mba教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中事物模样的精神模式或抽象模式一定理论之后，又一种新模式。待以后

有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原着有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她模样

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中 花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，质本洁来还洁去，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会融合，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

一个世俗之人无法明白她的思绪，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人善良孤傲的林黛玉却只

《红楼梦》作为百科全书式的古典现实主义伟大作品可谓是其大无外了，展卷红楼每每眼前浮现宝黛二人荡气回肠的痴情苦恋，耳边响起荣宁二府巨厦崩彻的苍凉悲歌，不禁惊叹曹雪芹那既善精巧细致又工斫石裂鼓的如椽巨笔。那笔下汹涌而出的沧桑巨变，轰轰烈烈固然令我钦佩不已，而那一丝丝款款流动的低吟浅唱更在我掩卷静思时久久萦绕于心。书中上至达官显贵下至商贩走卒不可胜数，如若一评好比蚍蜉撼树，这里暂且管中窥豹。

书中有一位洒脱随性、傲然自处的女性晴雯便是本文的主题。书中出身贫苦的女性不可谓不多，晴雯便是不可不提的一位。她短暂的人生经历可谓是命运多舛。十岁时被贾府的奴仆赖大买来变成奴隶的奴隶，后因为贾母见了喜欢就被理所当然地作为一件小玩意孝敬了贾母，后辗转到了宝玉房中。除了一个叫吴贵的姑舅哥哥之外就再无其他亲人，甚至连自己父母的姓氏也不得而知，可以说从未享受过任何家庭的温暖，而与这种孤苦无依的经历形成鲜明对比的是爆如红碳、热辣直率的性格。

相信每一个《红楼梦》的读者都会由衷地喜爱这个长相姣好、刚烈异常的姑娘。曹雪芹在她的名字中就写出她的性格：晴寓意其性格刚正不阿、光明磊落，雯意指其姿态美好（文中更是通过王夫人市侩世俗的口吻，说她削肩膀、水蛇腰，反衬她的魅力），从中又体会出一种自古红颜多薄命的悲凉之感。

晴雯一出场便先声夺人地向酒后归来的宝玉抱怨，这个人可醉了我生怕别人贴坏了，亲自爬高上梯地贴上，这会子还冻的手僵冷呢这份嗔中带柔体现了晴雯的爽快与干练，柔情脉脉让人不由得心生爱怜的训斥，又哪里有一丝一毫的奴才气呢？

晴雯的人生是悲剧的，她自幼悲苦、少年辗转，豆蔻年华饱经风霜多受白眼。然而她生就有一种傲然之气，对主子有一种非抵抗、不合作的态度，她追求的是真实的真挚的人生，她需要的是对生命的尊重与平等，二者之间的矛盾正是悲剧的根源。每次看晴雯得理不让人的泼辣言行，看晴雯在一干人等女仆面前傲然的态度，在大大小小的主子之间傲然不屈的态度，怎能不由衷地唏嘘叹惋？那个社会只给了她服从、妥协的机会，天生不会退不得晴雯的悲剧却也在情理之中。但是看到俏丫鬟抱屈夭风流、痴公子杜撰芙蓉诔时，看到小丫鬟编造花神的谎言哄骗贾宝玉时又怎能不为这些纯洁热情的生命而感动？

而晴雯又是幸运的。在那个浸润灵魂的时代，遇到了宝玉这种懂得生命的意义、热爱生活的主子，主仆之间以诚相待、赤诚相见、肝胆相照、情深意切，宝玉是平等待人之人，晴雯

红楼梦读后感2000字 读《红楼梦》有感

红楼梦是一部了不起的电视剧，同样也是一本了不起的书，这本书彰显了对古代女性的赞扬，对古代女性的尊重，红楼梦既是女性的歌颂，又是女性的悲剧，我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

故事环绕着三人而进行贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，同样还有一群少女少妇，青春一人的史湘云，出家一年便被丈夫折磨死的是贾迎春，远嫁的是贾探春，悲观绝望青春出家的是贾惜春，含冤而死的是秦可卿和鸳鸯，跳井而死的是金钏儿，撞壁而死的是司祺，斥逐羞忿而死的是晴雯，被强盗抢走的是妙玉他们都是故事中短命人中注定没有好结局的人，全书最中心的人物还是唯一的男性贾宝玉，他为女性唱颂歌，唱悲歌全书一共有900多个人物，而我最喜欢的就是抱憾而死的林黛玉，首先介绍一下，黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。常听人评价黛玉心胸狭窄，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹黛玉，便砸自己的通灵玉，惹起一场不快。红楼梦中黛玉葬花那个情节是我最喜爱的，林黛玉把自己的自卑，女性的尊严，还有她的可怜都展现在了《葬花词》中：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。黛玉的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的

满纸荒唐言，一把辛酸泪;都云作者痴，谁解其中味。这是《红楼梦》的开篇题词，让读者不禁唏嘘，这是要投入多少心血才能如此言是。说起我与红楼的缘分要追溯到学生时代，因为高中有一篇课文叫做《林黛玉进贾府》，不知诸位还记得否?我正是因为此文，才入了梦，而且一梦就是三年。

起初阅《风月宝鉴》的时候，真心觉得里面文字晦涩难懂，其中多为女儿嬉戏之言，诗词歌赋，才华横溢，亦不寻常。我相信，每位初阅红楼的读者，都是将其中一位奇女子带入自己的理想来读的。我与大多数读者似有不同，并不喜爱黛玉的娇嗔婉转，反倒颇爱宝钗的精明睿智。虽然脂砚曾云：空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。在终身误中，曹公也曾透露真情：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。可总觉得宝钗的金锁中那八字谶言不离不弃，芳龄永继和通灵宝玉正面那八字铭文莫失莫忘，仙寿恒昌是天作之合。吾爱宝钗的另一原因应该就是受八七版红楼的影响了。

随着时间的推逝，以及自己阅历见闻的增长，对红楼的认识变得更加宏观了，不只是再迷恋于其中的儿女情长，对世事更替，改朝换代，荣辱兴衰也有了深刻的认知。四大家族的兴衰影射了一个王朝，甚至一个纪元的兴衰。曹公作为当事人，也是受波及者，忍着血泪写下了这一部传奇。有些人认为其目的是为了警醒后之来者，有些人认为这是对自己命运的无奈与不甘，也有些人认为这是对腐朽的封建专制的一种冲击。我总觉得，可能并非如我们所想那般复杂，曹公著红楼可能只是为了将自己生命中那段最美好的回忆保存下来而已，不想忘，也忘不了。

《红楼梦》记述了几百位奇女子，其中以金陵十二钗为最。但有一人，虽不为金钗正册，但她的人气却比正册多数有过之而无不及她就是晴雯。一个生不逢时的女孩，一个让人心疼的女孩，一个善良的女孩。其实一开始觉得晴雯刁蛮任性，区区一个贾府的丫鬟，整日作小姐姿态，还与宝玉打闹嬉戏，这在当时太不成体统。可当我一遍一遍地阅读有关晴雯的章节，我突然发现这个可怜的女孩并不如想象的那般冷傲任性，她将自己那温热的心隐藏了起来，只有面对自己最在乎的人时才会表露。大家还记得王夫人送宝玉的雀金裘让他给弄破了那件事吗?当时宝玉就吓傻了，大家也都手足无措。怡红院的这一夜过得异常焦躁。但第二天早上醒来，宝玉却发现自己的雀金裘被缝补好了，细腻的针线功底让外人根本看不出来这件衣服曾损坏过。宝玉惊喜交加，到处询问，最后才知道是晴雯拖着自己生病的身体连夜掌灯为他缝

看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：月圆则亏，水满则溢。世上无事可永保无虞。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，因此人生给予的感觉就饶有味道有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。。家道中落，未尝不是好事，死前至少能够说，因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。

说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗?

其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我能够说，人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。他们的所作所为不必须像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证

我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还期望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。

那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想就应是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!

那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。

其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字活下去。什么都不做怎生活下去?什么

大学生《红楼梦》读后感2000字篇一

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借通灵之说撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人?自又云：今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉?实愧则有余悔又无益之大无可如何之日也!

当此则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨绔之时饫甘餍肥之日背父兄教育之恩负师友规谈之德以至今日一技无成半生潦倒之罪编述一集以告天下人：我之罪固不免然闺阁中本自历历有人万不可因我之不肖自护己短一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床其晨夕风露阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学下笔无文又何妨用假语村言敷演出一段故事来亦可使闺阁昭传复可悦世之目破人愁闷不亦宜乎?故曰贾雨村云云。

此回中凡用梦用幻等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨。

列位看官：你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐细按则深有趣味。待在下将此来历注明方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号惭愧。

一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼不凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵。此石听了不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：大师弟子蠢物不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华心切慕之。弟子质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定非凡品必有补天济世之材利物济人之德。如蒙一点慈心携带弟子得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。

二仙师听毕齐憨笑道：善哉善哉!那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四。二仙知不可强制乃叹道：此亦静极怂级*无中生有之数也。既如此我们便携你去受享受享只是到不得意时切莫后悔。石道：自然自然。那僧又道：若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案。

你道好否?石头听了感谢

范文一

看了很多遍的红楼，以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，总也不忍看后几回中的黛玉焚稿，宝玉成亲。觉得那么残忍的结局，知道就够了，不想一遍遍去复习那种伤心。

前些日子看了一本清代人作的红楼续补，以前对于这种书，我总是排斥的。觉得那些人搞出一个个大团圆，或死而复生或仙境重逢之类的结局，实在是没有意义。这么粗劣的改续，无聊的紧。不过这次去图书馆，见到书架上好几个版本的这种书，抽出一本，粗略的翻了一下，却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法。

看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬在这片冷酷的园子里么?

以前的我，是很讨厌薛的。从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲，我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我竟然不由不同情她了。其实细想起来，她的悲剧也许比林的更令人叹惋。

薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是“不尊重。”综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段。现在想来，其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动。她从小生长在皇商家庭，这种“趋吉避凶”的法门应该是早就深深的印在心中了吧。虽然她的做法很自私，但在她，也许认为人理所应当就该这样应对。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，也没有谁真正的关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。

她的作为，其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲，却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的

不知道谁说过：悲剧的魅力在于把美好的事物捧到你面前，然后一点点摔碎给你看。

每个阶段读红楼都有不同的感受，以前看红楼总有一种林花谢了春红太匆匆无奈朝来寒雨晚来风式惆怅落寞的感觉。总是在金陵十二衩的身上看别人故事，对于人物的看法也是人云亦云。

我的老师经常跟我说，在我这个年纪是很难把红楼梦读出深度的。她说红楼包罗万象，你的经验和眼界决定了你看能出多少境界，境界一直在那里，世人井底之蛙难登大堂，反倒埋汰起书的不是来。

我不是诸如她之类的红迷。

但正如一千个人心中就有一千个哈姆莱特，红楼梦的人心里的红楼自然也是不同的。我很感谢这些年的这些成长，现在我看红楼不再是只关注宝黛之间的爱情或者贾府里谁对谁好，谁对谁不好，哪个人的遭遇是罪有应得，哪个人是死不足惜，哪个人是原应叹息。

大观园本来就是一场梦，梦里的很多东西是警醒现实的，拘泥于梦中就是作茧自缚了。小时候，我们总会为这样那样的故事可惜。黛玉死了会哭，简单地认为那些拆散宝黛的都是坏人;王熙凤尤其是个毒妇，活生生逼死了尤二姐;薛宝钗是个坏女人，简直伪善后来上课的时候老师告诉我们，王熙凤其实很可怜，她是受压迫之后转变成为了压迫别人的工具，薛宝钗其实很聪明能干，才情也不输林黛玉，贾宝玉辜负更多的人是她分析到最后，得出一个结论这都是社会的问题。

我发现从小到大好多课本的文章主旨分析到最后都可以用这么一句话概括在当时的社会环境下，怎么样的结果是必然的，怎么样的结果是不可能的。评价一个人或者一件事情的确是不能脱离当时的社会背景，但是也不能把所有的问题都归结到社会上吧?即使都归结到社会层面上来又有什么意义呢?

就好像现在有很多人会在一些不良的社会事件报道出来后大肆渲染，大肆抨击，文章评论分析到最后，得出一个是体制问题的结论。这并不具有异议，但与其如此大张旗鼓地得出这么简单粗暴的结论还不如真的做点实事去改变体制问题。也许一个人的力量是不够的，但坚持下去，量变到了一定程度一定会产生质变的。有时候，我们缺的只是一颗纯真坚持的心。

社会背景固然是扼杀红楼一梦的凶手，但却不是充分条件。事物的衰败本来就是大自然的普遍规律。千里搭长棚没有个不散的筵席，没有谁是不会老不会死的，区别是怎么死，而这个死法往往是自己选择的。我小时候总觉得林黛玉是被大观园的那群七大姑八大姨逼死的，后来我才知道外部环境从不会在心里就把人逼死。因为外部环境到你的内心世界有着一座桥，

红楼梦是一部含笑的悲剧。下面小编跟大家分享一篇红楼梦读后感范文，以供参考!

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，质本洁来还洁去，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会融合，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

一个世俗之人无法明白她的思绪，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规