番茄太阳读后感900字
《番茄太阳》读后感1000字 世界上总有许多不完美，怎样从不完美中诞生美，著名女作家卫宣利撰写的《番茄太阳》一文，给了我深深地启迪。 当双腿残疾的女作家感觉到世界一片黑暗的时候，一个盲童——明明却像太阳一样温暖了她的心灵，照亮了她黑暗的世界。明明是一个漂亮可爱的女孩，虽然双目失明，但是那银铃般的笑声却能一串一串地追着人走，那笑声既感染了周围的每一个人，也向世界宣布：双目失明并不是世界末日，乐观、自信就能享受生命的乐趣。当有好心人要给明明捐献眼角膜，让她重见光明时，这个小女孩在激动之余竟然做出了要把双腿捐献给女作家的决定。那一刻，明明那天真的话语像天使手中的魔杖，融化了作者冰封已久的心灵，难怪作者说，明明的那张脸就像最美的“番茄太阳”。 是啊，明明虽然是个盲童，她的生命并不完美，但她对生命的热爱，对人的善良友爱，让她拥有了天使般的美丽。同样，女作家卫宣利的生命也并不完美，但是她顽强的生活，持之以恒地写作，同样奉献了精彩的篇章，成就了她美丽的人生。 在不完美中诞生的美更具震撼力和影响力。 维纳斯女神是爱与美的化身，她的塑像之所以流传千古，是因为那残缺的断臂。断臂的维纳斯成为人们心中最完美的造型，让任何添加上的完美胳膊都显得那样不完美了。
残奥会上所有的运动员身体都有这样、那样的残疾，但是他们在赛场上拼搏、奋进，他们的每一次竞赛都让全世界为之喝彩，他们残缺的身躯成为美好的化身。 在前苏联，保尔的名字家喻户晓，因为在这个残疾的身躯上诞生了一个伟大的灵魂，他的坚强、勇敢感动、激励了一代又一代的人。在中国，有一位誉为“当代保尔”的女子，她就是张海迪。5岁就高位截瘫的她在残酷的命运挑战面前，没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验。她虽然没有机会走进校门，却发奋学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕 查看全文>>>
今天，我有幸读到了一篇卫宣利的作品《番茄太阳》。
这篇文章写的是作者在一次车祸中瘫痪，靠拐杖走路，为逃避父母包办婚姻来到一个陌生的城市，靠写作投稿为生，生活过得很艰难，心情十分灰暗。这时，作者在菜市场遇到了一个叫明明的盲童小女孩以及她的父母，善良、聪明而又美丽的盲童明明给作者带来了很多快乐，温暖了作者的心，感化了作者的心灵。
在文中，作者卫宣利写道：因为纯真，明明的脸美得就像番茄太阳。明明的眼睛自从生下来就看不见，她的生活是如此艰难，但是她们一家人在残酷的命运面前依旧笑得这样灿烂，对美好生活充满着向往，这一家人在风雨中和和睦睦、相亲相爱的动人场景，牵动着作者的心。尤其是面对乐观的明明，作者的心充满了感动，明明虽然双目失明，但她对生活中的一切充满了好奇，她无法感受太阳的形象和色彩，只能用摸过的番茄来形容太阳，在明明看来番茄就像太阳，太阳就像番茄，所以她把太阳叫做番茄太阳。当她知道别人为她捐献了眼角膜时，她想到的是像好心人一样，等长大了，把自己的腿送给作者，明明的话令作者感动。在作者的眼中，明明的坚强、乐观和阳光般的微笑给作者带来了希望和温暖，所以在作者心目中明明的笑脸就是最美的番茄太阳，明明美好的心灵，就像番茄太阳照亮着作者的心。
明明她就是平凡朴素的盲童女孩，但她那活泼开朗、纯真善良的心灵，她那无私的爱，就像她所摸到的番茄太阳那么美丽、那么温暖，永远留在作者卫宣利的心里温暖着她的心，激励着她前进。明明善良、懂事的品质同样深深地打动了我的心，我们要向她学习，学习她那一颗充满着爱、感恩的心！生活中总会有这样的困难或者那样的挫折，我们要学习明明，以乐观的心态去对待生活，克服人生道路上的种种坎坷。让番茄太阳永远挂在我们的心中，让我们彼此关爱，走向幸福美满的生活吧！
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纯真是什么？纯真像清晨的空气般清新；乐观是什么？是尘土承受屈辱，却以鲜花来回报；友善是什么？友善是人与人心灵的共鸣，使我们的友谊更浓。本把纯真， 乐观，友善视为无知的我为何能把它们的看法写出来，那我可以毫不犹豫地告诉你是一本书改变了我，那就是美国著名作家、教育家维珍笔下充满乐观和希望的《太 阳溪农场的丽贝卡》。
这本书中有一个小女生名叫丽贝卡，她家境贫寒，因此她年纪轻轻就离开了家乡，来到了两位终身未嫁，性格刻板的老姨妈家生活。面对着这陌生的世界她毫不害怕，她认真读书，尽情玩耍，热于交友。在这成长的路上她带着一颗真诚，乐观，自信的心战胜了种种困难。
当然在这一路上也经历过许许多多的事，有喜有悲有笑有泪，酸甜苦辣，五味俱全，然而这些都只能成为丽贝卡成功之路的一种磨练，终于苦尽甘来，丽贝卡以她过人的天分走上了成材之路。
丽贝卡像个机灵古怪的小天使。她生性热情奔放，活泼可爱，思想独特，富有感召力。头脑迟钝的科布先生听着她滔滔不绝的话语，就像是被人驱赶着不停地爬过 一座又一座山峰似的，累得连气都喘不过来。丽贝卡想象力丰富，有着不可抑制的创作激情，尽管米兰达姨妈用礼教和规矩限制她的自由，她依然能找到释放激情 的方法。她只用了三年时间就完成了四年学业；为了照顾生病的妈妈和米兰达姨妈，她放弃了自己的工作和美好前程。无论何时，无论遇到什么样的困难，她始终用 一种积极向上的心态对待生活，全身心地投入到生活中，用自己的热情和活力改变周围的一切。她对未来充满希望，总是相信最美好的即将到来。经过生活的洗 礼之后，她从一个天真无邪的小女孩终于成了出色能干，气质非凡的动人少女。
在西方世界里，《太阳溪农场的丽贝卡》是一部激励了一代代人奋发心志的佳作。美国前总统布什，乃至歌坛巨星杰克逊、恐怖小说之王金都曾把书中的主人公当作 自己的生活表率，以他们的生活态度作为自己逆境中的灯塔。作为身负重任的我们，也应该从这本书中体会到了友善，乐观，纯真的美好。它让我们从丽贝卡身上深 深体会到了拿破伦希尔的这句话如何面对一个陌生的新环境，这不取决于这个环境本身如何，也不取决于这里的人对你如何，而仅仅取决于你的生活态度。 那我们就要从小做起，学习丽贝卡，积淀知识，让我们的人生之路大放光彩。
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《太阳城》折射出的空想社会主义思想表现在以下几个方面：
一、关于未来社会发展走向的思想
太阳城的居民来源于古代的印度半岛，他们为了躲避战乱而出走，在建设新的家园的过程中太阳城的居民决定过严肃的公社生活。自人类社会出现以来，人类文明一直处于动态的发展过程之中，人类社会也经历了从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会的演变，每一次社会形态的演变都标志着人类文明由低级阶段发展到更加高级的阶段。在社会形态的演变当中存在一个共性的问题，即阶级对立的问题。资产阶级时代的到来，带来的直接后果就是：它使阶级对立简单化了。社会关系的变化引起了空想社会主义思想家的重视，他们在资本主义早期发展中敏锐的察觉到了未来理想社会的微光。《太阳城》的出现反映了康帕内拉对未来理想社会的憧憬，虽然有很大的空想性，但也迈出了走向自由王国的重要一步。
二、关于未来社会制度建构的思想
合理的、协调的制度架构是推动社会进步的有力武器，康帕内拉在设计出理想社会《太阳城》之后，又对其社会制度进行了描述。他认为私有制的存在是导致社会不和谐的根源，所以在其理想社会中私有制被消灭，一切社会财富为公共所有，社会财富由公职人员进行分配。在管理层设计上，康帕内拉采用贤者治国的方法，太阳城中有一位司祭充当最高统治者，居民称之为太阳，在太阳之下分设三位领导人分管社会生活的三个不同方面，分别为威力、智慧、和爱。当然，太阳城中还有一些其他的公职人员来维持整个社会生活的正常运作，这些人员都由城中比较有威望、有学识或者有特殊才能的人担当，以保证他们有能力可以带领太阳城取得更好的发展。
三、关于未来社会劳动分工的思想
一个民族的生产力发展水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。分工的发展程度在一定程度上反映着生产力的发展水平。在太阳城中人人都要参与生产劳动，他们认为劳动只有分工的不同，没有贵贱之分。太阳城中的劳动分工是根据个人的喜好展开的，可以最大限度的发挥个人的潜力，由于发达的生产力、先进的生产工具以及人人参与劳动的热诚等因素一方面使得社会物质财富极大丰富，另一方面也大大缩短了太阳城居民的有效劳动时间，他们每天仅需工作四小时即可满足所需。这在一个以农业、轻工业为基础的国度中基本是不可能实现的，虽然康帕内拉对未来的分工形式进行了描绘，但是这显然只能停留在空想的阶段而无法实现。
查看全文>>>仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
查看全文>>>太阳路读后感 刚刚读了贾平凹的《太阳路》，短短的一篇散文却寓意深刻。记得小时候，我也猜不透太阳，放着红色的光芒，悬挂在空中，却看不到半根绳子栓着。它走了，天就黑了，我们就睡觉；它来了天就亮了，我们就该起床干活上学。我就奇怪，天怎么就不能自个儿亮呢？ 一看到题目《太阳路》便引起我的注意，通往太阳的路会事怎样的呢？它是不是和太阳一样有着五彩的光芒，还是平平的马路，照射出黯淡的微光。文中的奶奶告诉我们，把自己喜欢的种子种下，五天测一次高度。每测一次高度，这些高度就等于是一个个台阶，我们只要走上去，就是一条通往太阳的路。太阳路非常漫长，它需要我们用一生的时间去攀爬。其实，奶奶真正想告诉我们，太阳路就像人生的道路一样，世上凡是有生命的东西，都在这样走着。有的走得高，有的走得低或许会在半路上死去。但是，正是在这种攀登中，是庄稼的，能结出果实；是花草的，能开出花絮；是树木的，能长成木材 人生的路虽然崎岖，但是要敢于攀登，就能迎来光明的未来。
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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
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