存在与虚无读后感300字,学生存在与虚无读后感300字,2024存在与虚无读后感300字范文

存在与时间读后感范文一

自己存在于这里，不是依于某种认识和意志，更不是依于直观为我们所知的。而是在缺乏明确的认识状态下，我们不得不与被抛到的这个：此的自己面对面。我们大多数时候都是无意识状态的傀儡，在无意识状态中构造成我。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为。作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是畏，在世界之中（的存在）本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。

对于我们日常所熟悉的良心，良心是伪善以外的任何东西。自己在这里存在并不是依自己的愿望选择的，自己在这里存在是既成事实的，并且自己对自己的存在完全是非力的，我们生在此，就在此，此在已经存在不以我们的自我意志而转移，也无法按照自我的意志来转移。所谓良心不是完成了的状态，而是良心的倾向、准备接纳自己的内疚的一种姿态。我们对于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在这里或好或坏与一定的标准来看是不是对得起自己，这样就是哲学意义上的良心，我们追求的存在良心是对自己的一种怜惜。

畏、先行到死、良心都是使此在从向日常的沉沦中回返自己自身的环节，海德格尔把此在忍耐畏、从自己固有的亏欠理解自己称为觉悟性、决心性。由于这些思考我们会明白生命的价值和意义，起码在一种程度上说是这样的。这种觉悟性即是与自己最后的可能性之死面对面，并始终把其为可能性维持

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  《存在与时间》读后感1000字

  《存在与时间》是德国马丁?海德格尔的著作，曾被教育局称为“不合格”的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学著作之一。在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对死亡，海德格尔说：“死是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。”

  “为生存而生存就是本真的”乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的“为了让生命有意义”。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱……所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。

  生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说“死亡不是人实际能经验的。”谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。

没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？“死亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好 查看全文>>>

《存在与虚无》读后感

《存在与虚无》是萨特对我们的挑战之书，他的挑战不在于这本书你是否能读懂，而在于你敢不敢认真地读到生命的骨子里去，敢不敢接受这种哲学思辨 ------破灭所有让我们活得舒适、活得虚妄、活得借口的骗局，敢不敢跟他走一趟从虚无的灰烬中脱胎重生的旅程。

根据虚无的概念，虚无，或者说虚无化起源于对被虚无化的对象的“漠不关心”。萨特接受了海德格尔的观点：世界上的对象以工具性的关系暴露在人的面前。于是人被包围在这些对象或者说这些关系中间。“人在‘包围着他’的存在中间”突现而是世界被发现。这个发现过程就是否定过程。“人的实在分泌出一种使自己独立出来的虚无。”萨特说，这种可能性便是笛卡尔、斯多噶学派所谓的自由。

对于自由的问题，萨特在第四卷的第一章开始着重提到。不过到这里我们至少可以肯定人不是首先存在而后获得自由的，“人的自由先于人的本质并使人的本质成为可能”。这样说也许还不准确，事实上，人存在与“人是自由的”两者没有区别。这如我前面通过否定的概念所理解到的那样：否定的过程亦是自身形成的过程，自由既是一种形成，准确一点说，自由既是存在着。

长话短说。虚无源于一种“漠不关心”，其对立面存在则对应于一种“关心”，换个词，即“采取”。但是存在并不是被莱克的那种“存在即是被采取”且否定其它形式的存在(如自在)。我们可以换个更好的词，即选择。价值、意义诸如此类的观念都是“从其要求中获得其存在的，而不是从其存在中获得其要求的”。

按照黑格尔的观点，我们所直观认识的东西都是抽象的、有限的。无限的存在是超认识的。真正的具体是存在物连同他的本质。如此，存在就成了最抽象且最贫瘠的。存在是直接的，本质是间接的;存在是抽象地，本质是具体的;存在是有限的，本质是无限的;存在时显现，本质是起源。“存在返回到它的基础，存在超越自身过渡到本质。”于是存在是先于一切规定的无规定，是作为出发点不被规定的东西。于是黑格尔在《小逻辑》中写道：“这存在是纯粹的抽象，是绝对的否定，直接的说，就是非存在。”这样一来，纯存在与纯虚无便是同一个东西了。事实上，与前面的否定变成纯粹的肯定是一个道理，这里只是一种纯粹的意见。

总的说，黑格尔的本质囊括了存在，并成为了其逻辑上的起点，是“从作为抽象物之基础的具体物出发的抽象物。”存在与虚无的区别在黑格尔那里仅在于意见。

这一点是与萨特根本矛盾的。黑格尔说存在与虚无均为

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假期我读了《父与子》这本书，这书是一本幽默的连环漫画，作者是德国著名漫画大师埃．奥．卜劳恩。自问世七十多年来，每一个读过《父与子》的人，都能从中获得最开怀的笑声。《父与子》已经超越国界，成为全世界人们的最宝贵的精神财富。

人们喜欢《父与子》是因为书中塑造的是一对可爱又十分有趣的父子，他们善良、正直、真诚、宽容，并富有幽默感，他们总能最合时宜地调动起读者们的兴趣，而又不失时机地引人发笑。这便是这本书的魅力所在。

文中的《糟透的家庭作业》讽刺了替儿子完成作业的父亲，老师得知儿子的作业是父亲帮忙完成的，就批评作业差得让人无法忍受，让父亲无地自容，只能偷偷地趴在地上看书呢！

每当我看完这本书，我就暗下决心，凡做作业要独立思考，坚持作业完成后才请家长帮忙批改，就这样我的学习慢慢有了进步。

《父与子》带给了我很多乐趣，但带给我更多的是学习上的启发。

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这天，我读了《美女与野兽》这篇童话，很受感动。

故事讲的是从前有一位王子，他既不善良又缺乏同情心。他不能善待每一个过路的老人，还用棍棒驱赶他们。一天，一个魔法师跳到他面前，说：你是个没人心的人!我要把你变成一只野兽。这有五朵玫瑰花，是你五年的生命，五年中，你务必学会善良，尤其要有爱心。

一天，一位珠宝商迷了路，来到宫殿，他摘了一朵漂亮的玫瑰花打算送给他的女儿。野兽看见了，生气地说：这是我一年的生命，我要杀死你，除非你把你的女儿带给我。于是，美女来到了野兽身边，野兽关心她，爱护她，给她温暖，让她像呆在自己的家里一样。

日子一天天过去，美女很想去看父亲，野兽告诉她要快点回来。美女回到家中，忘了时间，魔镜提醒美女要尽快回到野兽身边。当美女回到野兽身边时，第五朵玫瑰花最后一片花瓣还没落下，野兽又变回了英俊的王子。

这个故事让我懂得人要有善心，要关爱别人。

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暑假期间，我读了一套《岩石与矿物》的书。书中千奇百怪的石头，不同特性的矿物，让我欣喜惊奇、受益匪浅。

这套书主要介绍了岩石与矿物的成因、类别、产状、颜色、构造、硬度、密度......书中还配有五百多种岩石与矿物的彩图，让我们更容易辨别和学习。

其中矿物的一些特征更加吸引我。例如：金是最硬的矿物且溶于王水；银放置于空气中长时间不动，很容易氧化；铂暴露于空气中很容易失去光泽；锑放在空气中会燃冒白烟......还有岩石的比重、断囗、成分、鉴定等也非常的吸引人。

这套书可以让我更深层次详细的去了解岩石与矿物，让我学到了一些闻所未闻的课外知识。这是一套让我们认识大自然的书，也是一套让我们科普课外知识的书，希望大家有时间也去看一看。

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最近，我读了一本书，他让我久久难以平静。这本书的名字叫《父与子》。

他讲的是一个父亲和一个儿子发生的故事，每一个故事都很搞笑，父亲在故事中很爱儿子，而儿子机智聪明。他们因为一种原因而住进了一座宫殿。我最喜欢的一篇是雪人的反击，一个早上，父与子辛苦的堆了一个雪人，那个雪人有着圆圆的头，一定白里透红的小帽子。还有一个用萝卜做的鼻子，十分逼真。在晚上，一个捣蛋鬼觉得很有趣，就把雪人推到了。第二天儿子看见了十分伤心，父亲想：这个捣蛋鬼今天晚上他一定也会来，我有办法教训他。父亲做了一套雪人的衣服自己穿上，到了晚上，那个捣蛋鬼果然又来推雪人了。在他推时父亲猛的一踢，捣蛋鬼想:难道雪人活了？

读了这本书我被深深感动，我明白了父亲对儿子的爱是无法衡量的，父亲可以为儿子做一切。

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这个暑假，姐姐给我了一本书，名字叫《王子与贫儿》，这本书是著名作家叫马克。吐温的人写的，讲的是由于一个偶然的机会，王子与贫儿出与游戏心理相互换了衣服，结果真王子爱德华竟被士兵赶出了宫门。被人们当成疯子看待，受尽了嘲弄与折磨。

而被推上宝座的贫儿汤姆深知民间疾苦，他借国王的权利修改和废除了一些残酷的法律条文，赦免和解救了一些但是犯了一点小错或根本无错的犯人。

透过这本书，我明白了许多道理，这些道理让我受益匪浅，让我明白了做事，看人都不能只看表面，要深入调查，理解。有时候你看到的并不必须是事物的内部，你只有透过调查，才能明白。有句话说的好人不可貌相就是叫你不管做什么都不能只看表面，包括交朋友。有的人看上去是挺和善的，其实并不必须，有人看起来挺凶的，但是说不定他还很热心，所以，当你要交朋友的时候，必须要先相处几天，了解他或她之后，才能交往。

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自从语文老师教了我们《鲁迅与时间》这篇课文后，我知道了时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。

海绵里的水能不断挤出，繁忙中也能挤出时间。时间是掌握在我们的手里的，一个人只要抓紧，再忙也会有有时间的。你在下课的时候，别的同学在玩，你就可以利用下课间十分钟阅读一些课外读物，增长许多课外知识。

时间，每人得到的都一样，但勤勉的人能做很多事，为人类做出贡献。而懒散的人白白浪费了宝贵的时间，最后一事无成。鲁迅一生写了640万个字，为人类做出很大的贡献。他的巨大贡献是跟他抓紧时间，善挤时间分不开的。

所以大家一定要珍惜时间，不能浪费时间。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。请大家不要虚度年华！

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敬业与乐业是梁启超先生的文章，下面小编整理了敬业与乐业读后感300字，欢迎阅读!

敬业与乐业读后感300字【一】

我读了梁启超先生《敬业与乐业》后，让我懂得了对待工作的态度要敬与乐，让我受益匪浅。

教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。

教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。 敬业是易事，因为每个人都可以做到，敬业也是难事，因为不是每个人都能做到。无论你在何时何地，也无论你从事什么样的工作，都应该尽职尽责投入其中，认认真真地做好每一件事，竭尽所能去完成每一件事，争取自己所做的每一项工作都能达到尽善尽美，那时你会发现，敬业最终会改变你的人生。

敬业与乐业读后感300字【二】

工作着，学习着，快乐着 人的一辈子不可能一帆风顺，坎坎坷坷，起起伏伏，正所谓人生不如意十有八九。但是在坎坷面前，如何面对，每个人却是有很大不同。在生活中，在工作中，我困惑过，伤心过，难受过，流过泪，就是没消极过，伤心难过之后，我会重新振作。

我很喜欢梁启超先生的《敬业与乐业》这篇文章，梁先生在文章中说：我生平受用的有两句话：一是责任心，二是趣味。敬业就是责任心，乐业就是趣味。工作中生活中处处都有学问，认真对待、琢磨你的工作，就会增长知识，增长见识。这个过程中充满艰辛，充满挑战，也充满乐趣。你只要潜下心来，悟进去，工作中有无穷的乐趣。

如果我们能忠实于自己的工作，尽职尽责，就是敬业;如果我们能从工作中享受到快乐，就是乐业。正如孔子所说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐业是我们教师的最高境界。

敬业与乐业读后感300字【三】

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到敬业与乐业的重要性。

对我们来说，业自然是学业。文中引用朱熹的一句话主一无适便是敬，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是敬业。不管任何工作，拿到手里，就要根据自己的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。百行业

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