[精华]过得刚好读后感模板汇总(5篇)。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，有关作品的读后感范文有哪些呢？小编收集并整理了“[精华]过得刚好读后感模板汇总(5篇)”，希望对您的工作和生活有所帮助。
过得刚好读后感(篇一)
我看《过得刚好》时书中有这段，到最后的那句啊！他也演这个啊？我一口茶喷的满桌子都是，这哥们写得太有才了。可是，笑完之后你在看，这是相声么？这不仅仅是相声，这里面讽刺的可多了，真放肆假矜持，谁来界定，那是你自己的事，可这生活的态度应该要拿捏好了，恰如其分就好了，多了少了都不合适，不然你也就该说出那句啊！他也演这个啊？了。
书中前面的感悟和过去的回忆可以看看，统统揭示着一个道理，那便是天下事，得之不难失之必易，积之不厚发之必薄。后面骂人的就不用看了，难不成还要学着骂人啊。不要以为看了一本书就能有恰如其分的生活态度，那是骗小孩子呢！生活态度是你自己的，那是经历了不少事、不少人之后的总结，有些人经历的不少，可是不善于总结，好了伤疤忘了疼，生活态度总是过犹不及，可这也是一种存在啊，只不过你生活过得疼，别人代替不了你疼。
闲言少叙，今天就是看完这本书想说点什么，说到这里也觉得差不多了，恰如其分的生活态度还需要任重而道远的磨练，不过你要时时注意才行，与大家共勉！
空了你也翻翻这本书，我觉得有意思。
过得刚好读后感(篇二)
通篇读完，更加了解了相声，了解了曲艺人。疼惜的是相声老艺人、曲艺老艺人的辛酸与不易。为了生活、为了养家糊口，站街卖艺、穷苦一生。年初曾在北京后海看了相声及曲艺专场，即便是在北京，上座率并不高，有懂相声曲艺的，也有懂随意进来消遣的。有的听得津津有味，有的虽交了钱随便坐坐便走。统观全场，有相声、有大鼓、有山东快书、有鼠来宝，有传统魔术，从中午演到演到晩上八九点，演员轮番上台，由于演出时间过长，每对相声搭档都要重复登台好几次，换着不同的段子说。说得自是卖力，辛苦也自不必说。有位八十多岁的老爷爷表演传统魔术，瘦高的身躯、满头银发，从中午跟演到晩上，很是不忍。表演相声的演员大都五、六十岁、更甚七十多岁，非常敬业卖力，说多了嗓子都有点哑了，下台后在一边狂喝茶水。唱数来宝的更是，边唱边动作，大汗淋漓，超长的唱段，一波精彩过一波，六十多岁的人了，较胖的体型，真的是很拼。我坐在前排，自是不敢怠慢，认真地对望着他们，认真地听着相声，全程回应着笑声和掌声。相声不易，坚持说相声更不易、坚持在茶馆里说相声唱曲艺，凭得是真枪实干，还请大家多多支持鼓励他们吧。郭德纲的成功不易，但嘴巴过毒，胸怀太小，乃有仇必报之人。
过得刚好读后感(篇三)
初中的时候就买了这本书，当时看完没有多大感触，毕竟那时还小，非要经历了很多事现在捡起重读才拍案叫好！
看这本书的时候看到很多人说郭大爷“不够大度，说他出本书来骂人，不爱看。”之类的话，我想说的是，看书这件事仁者见仁智者见智。开卷有益的道理都不懂吗？虽说言论自由你随便说！不犯法。你如果不爱看你关上不看就是了！非要逞口舌之快宣泄什么不满！没经历过他人的人生痛苦和经历的时候就没资格所以评判！只有你经历过才会知道其中多少苦涩与心酸！我倒是觉得骂的爽！骂得好！至少我听来很解气！
人善未必被人欺！你走你的阳关道，我走我的独木桥，井水不犯河水如此甚好！人若犯我我先人一忍，让三让。如若恬不知耻蹬鼻子上脸也不要怪老实人翻脸！
俗话说得好，兔子急了还咬人呢！有些人是披着兔皮的狼，看着好欺负但是骨子里的狼性也不是闹着玩的！而有些人呢是披着狼皮的兔子，看着老实人就想欺负欺负，自己干的事从来不敢摆在明面上。假装自己是只小兔子装纯洁。遇见这种人只有两个字呵呵送给他/们！严以律己宽以待人都不懂的人就只会整天以给别人使绊子找茬为乐趣。这种人不是活的糙而是活的渣！掉地上捡都捡不起来的渣！这种渣生活里多的是！遇见了敬而远之为妙，如若实在避不开，躲不过，那也没必要白受欺负！该拿出狼性的时候就该拿出狼性来自卫！
人生在世，不自欺，不欺人，也不是好欺负的！这样甚好！有事没事多笑笑！笑一笑十年少！让自己舒服点比什么都强！
感谢郭大爷让我痛快的知道有文化的人骂人都不带脏字的！淋漓尽致的爽！还会再次拜读！有些书读一遍两遍三遍都是不够的！
希望每一个人都能过得刚好️不高不矮，不胖不瘦，不咸不淡，不痛不痒，适度刚好！哈哈哈哈！
过得刚好读后感(篇四)
人品与艺德
艺德与人品是矗立世界的两个柱子，少一个就不能留下好名声。或许，有些事可隐瞒，但总有被刨祖坟的时候。艺术这个东西，有的人是真的爱，愿意献身，但也少不了混口饭吃的，能推动艺术前进的，别指望混饭吃的，也别指望人品艺德底下的。
哪个行业都有一大群不学无术的，郭老师这也算是一路江湖砍杀过来的人，文中颇有怨气，也实属正常，着实心疼了这个胖子。
记得小时候小品比相声，更爱小品，那时候的相声不断的拔高，说的不接地气了，都上升到高雅艺术里去了，春晚的时候遇到相声也不怎么看了，包袱不好笑，内容不接近生活。俗，是通俗接地气，跟老百姓的衣食住用行，吃喝拉撒睡，喜怒哀乐情有关，就是平铺直叙，没那么弯弯绕，让人一看就来精神如同年画，吹糖人，一听就乐，小品，二人转，相声。如果，听了还要琢磨琢磨这个的言外之意，成语典故，那这个乐就不存在了。民间艺术本就不是教育人的，作为政治宣传用的，它就是老百姓过日子，乐呵乐呵，精神精神。你说要升华精神，丰富内心世界，追求苦闷情仇，那得到高雅艺术里去。你要去民间艺术里找，那准是吃饱撑的发闲愁。老百姓没那功夫发闲愁，忙着呢。
民间艺术“野”就是什么话都敢都漏出来，比如拉撒尿，屎尿屁，文人雅士那不得用层层布遮盖着说，隐晦的表达。但民间艺术偏不，就直接来，你比如郭老师这段“唉，人善被人欺，马善被人骑，骑着脖子拉屎啊！拉干的，我拨了下去；拉稀的，我擦了去，骑着脖子拉痢疾……”文人墨客可能在私底说，但台面上打死都不会讲，多俗气啊。哎，好，不敢说，是吧，我来，有什么啊，还藏着掖着，这就是民间艺术的“野”也可以说成真，或者直，不藏着，有就表达。看多了遮遮掩掩的东西，这种直接怼上来的艺术不也很活泼嘛？很诚实。郭老师也说了雅俗区分。我在这里瞎胡说一下。
人在江湖不挨刀那得是金刚躯，但即便是金刚躯也被砍的跟个蜘蛛网一样了吧。但谁让你爱这行，愿意在这个罪呢，受着吧，熬着吧，郭老师是个倔人，实实在在的推动了相声的发展。就冲这也得给郭老师发一大红花，外加一奖状，上面写着，壮士，郭铁汉！反三俗没灭了郭老师，同行阴招没剁了，粉丝捧杀唾沫星子也没淹死，受着吧，郭老师。听您相声图一乐呵，虽一次没买票进场子听过，但预祝德云社越办越好。
过得刚好读后感(篇五)
我是看了欢乐喜剧人，才认识的郭德纲。喜欢他台上的幽默，也暗想过台下的艰辛。偶然看到这本书，便想读一读，做个了解。
刚开始看的时候，有点惊艳，觉得作者有墨水，会写东西。相形见绌一番，也没什么了，毕竟人家是干这行的嘛，真·段子手～
中间几章说了很多圈内的事、自己的事，也挺好，让我了解到他们的日常。许多都是回敬喷子、黑粉的话，看的多了，不免觉得啰啰嗦嗦……当时我还想：《过的刚好》，写的还行～
看了后面的段子一章，忽然笑了，才明白为什么那么多人批斗他。大约一来是羡慕嫉妒恨，二来个别人自视甚高，想着“道济天下”吧。嗨，确实，什么“巴黎左岸的莎士比亚书店”就高大上，相声演员的段子里馋点荤腥就是毁三观？郭德纲一直在说：相声就是用来养家糊口的，没必要那么较真，那么上纲上线。其实也对，很多人台上仁义道德，台下灯红酒绿的，与其伪君子，倒不如踏踏实实的，当真小人。人总得脚踏实地呀，相声高了说是艺术，但它确实是一门营生的手段。饭都吃不饱，谈高雅？那也太穷酸了吧。
最后一章一本正经，倒是一本正经说了次话，也真正介绍了一下相声这个行业。写的不错，木木然上下求索不得，一抬头堂前夕照相迎。
最后有个疑问，也许是相声受传统文化影响很深，也许是作者四十不惑五十知天命，他一直在说天命、报应、轮回、运气……等等这些在我这个24岁年轻人眼中很不可理喻的东西。我想起电影《霸王别姬》中老师傅的话“一个人有一个命”、“人纵有千般能耐，终究敌不过天命”。我不明白，想通过坚持、奋斗改变自己的命运，拓宽自己眼界，丰富自己人生……屡败屡战，难道是违背天意，逆行倒施？
不明白……客观规律的约束，与人的主观能动性，是矛盾呐……
另外，能把项羽的失败单纯归结为天命么？这是愚钝么？该用辩证的方法看待民间艺术吧[得意][得意][得意]
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最新读后感:读《老子》的读后感模板汇总(5篇)
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，作者在作品描述了这样的情节：情节，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么写作品的读后感呢？下面是由小编为大家整理的“最新读后感:读《老子》的读后感模板汇总(5篇)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
读《老子》的读后感(篇一)
今年暑假里，我有幸地接触到《老子》，那时小姨来我们家，看到我整日地看电视或玩电脑，无所事事，人没有一点精神，就把我叫到跟前给我讲述了《老子》的历史，还有它在世界上的影响力，学习《老子》对自身和社会的益处，以及如何学习的方法。
听了小姨的讲述，使我体会到现在的我们，吃穿不愁，但以自我为中心，缺少责任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意识到。当时，我就下决心好好地学习《老子》，通过自身的学习健康身心、净化心灵。我最初的学习方法，是每天早上8：00开始，背诵7遍《老子》的“双一章”（《德经》、《道经》第一章），背时全身放松，心无杂念，匀速背完7遍，结束时双手合十，感谢老子。
刚开始背，还感觉不到什么。两个星期以后，感觉早上诵读后，一整天都精力充沛，每次大声诵读后，还能感觉到胸腔里有震颤的`感觉，不但身体有了好转，而且心情开朗、精神饱满，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）这句话已经成了我学习的座右铭，并时刻督促自己向这个方向努力。
《老子》真是包含着无穷的力量和智慧，一个月后，在小姨的指导下，我开始背诵整本《老子》，因为小姨告诉我要想领会《老子》更多的能量和智慧，最好全部背诵下来。于是我就制定了背诵计划，每天除了背诵7遍双一章外，还要背诵下来《老子》中的其他章篇。背下来后再背写一遍，第二天背下一章时复习上一章。在背诵过程中我还真学到了不少。特别是老子无私无欲的精神，如第二十六章《无难》——“是以圣人终不为大，故能成其大”，第五十一章《无私》——“不亦其无私与？故能成其私”。以前我喜欢和别人相比较，总羡慕别人吃麦当劳、穿名牌，而自己却远不如别人，整天搞得自己心情很差。但通过以上两句话的启迪之后，自己内心观念上转变过来了，不再老想着去追求那些东西，而是静心地读书学习。不去要求别人对自己付出多少，而是要求自己为别人付出，结果反而得到的更多。
通过一个暑假，我已经把整本《老子》背下来了，现在我的记忆力增强了许多，心也不再浮躁，慢慢地静了下来。在每晚坚持背诵《老子》的双一章，睡觉很香，白天奔忙于多个特长班却不会感觉到疲劳，心情舒畅。
现在，我正在学习《老子》每章后面的注解，希望领悟到更多的真谛，并从中受益，学习老子无私无欲的精神，为人处事的大智慧，依照自然发展的道路，去完善自己的品格，影响身边的同学、朋友。
读《老子》的读后感(篇二)
如果说，半部轮椅可以治天下，则一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部伟大的哲学着作。
李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：《老子》是如此博大精深，是中国文化中的一颗奇葩。读了《老子》，我只能说是读了《老子》，理解了这部巨着中的皮毛罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。
《老子》开篇为我们讲述了“道”，道产生了天下万物，可它不是一般的道，不可以用言语来表述的，是非常深邃奥妙的；“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是道创生万物的本原。《老子》中认为宇宙万物的本原是“混而为一”道。这与古希腊的很多哲学家的想法很不一样，泰勒斯认为万物的本原是水，亚里士多德认为火是万物的本原，乃至后来在科学水平比较高的情况下，出现了原子是世界的本原这一说，让我不禁思考：在古代中国，为什么会认为道这虚拟的东西是万物的本原，而不是跟西方所说的某一特定的物质。难道是文明的本质性不同吗？
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”其实，客观世界就是矛盾对立着的，可人们却因为自己的主观，有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等等。可在《老子》里面，“有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”每个事物的存在都是以其对立面的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的“相反相成”。
“上善若水”这是家喻户晓的一句经典了，可又有谁能真正理解这句话的内涵呢？老子以水来教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢？又还有多少人做到无私呢？老子认为“天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。”由天地之长久存在，是因为天地如此无私的奉献着自己。所以。老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私”由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。
其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：“功遂身退，天之道也。”为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可“盈”，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。
“大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”道之伟大呀，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃万物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奥，又是那么深不可测，早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近“道”。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。
读《老子》的读后感(篇三)
无为是老子的核心思想。老子的无为并不是什么都不做，并不是真正的不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为无为就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：无为而无不为，意思是说：不妄为，就没有什么事情作不成了。这里，无为乃是一种立身处世的态度和方法，无不为是指不妄为所产生的效果。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是有为乱为、妄为。
通过阅读，我不仅理解了老子的无为思想，同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味。我特别欣赏老子的夫唯不争，故莫能与之争。这句话的意思是只有不与人相争，所以天下没有谁能争过他。我在想，非要争什么呢？如果你出色，如果你获得大家的认可，你就不算不与人争，你也照样是出类拔萃的。这不是不思进取，而是对生活，对人与对事的一种豁达的态度。你不争了，倒是胜者，如果争了，有时反而会是两败俱伤。人人都知道鹬蚌相争，渔翁得利的故事。针锋相对的后果，往往便是鱼死网破。不争不是没有能力争，而是气定神闲，豁达处事的不想争。
同样的， 宠辱无惊也给了我类似的启发。在《汉语词典》收录的宠辱无惊的解释就是不要计较个人得失。这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的不以物喜，不以已悲句有异曲同工之妙吗？
宠指受宠，辱指受辱，无论受宠或受辱都不在乎，指的就是不计较个人的得失。这是一种心态，更是一种境界。
在生活中，我们要做到宠辱无惊。比如，当你来到一个新的工作单位，你的能力很强，工作很出色，得到了领导的赏识，被委以重任。这个时候算是得宠了吧。通常，在这个时候，心里难免会滋生出一些骄气，甚至还会表现在行动上。但事实上，这样的做法并不可取，你不该更不能对别人颐指气使。生活的路，难免有起伏，有波折，有得宠的时候，你知道就没有受辱的时候吗？也许换一任领导，某件事让他看不顺眼了，炒你鱿鱼了，这也不是一点没可能的事。朝为座上客，夕为阶下囚，三十年河东，三十年河西，今日富明日穷，今日穷明日富事物都是在发展变化当中的，所以得宠的时候，不可得意忘形，当受辱之时，亦不可失落，更不能万念俱灰，韩信当初都能忍受胯下之辱呢！保持平和的心态，一切都只是生命的一个过程。
其实在我们实施教育的时候，在我们进行班级管理的时候，同样也要做到宠辱无惊。你在教育学生方面取得成绩了，你的班级各方面都比别的班出色，那么，你可以说就处于一个宠的状态中。在这样的状态中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，则不可自暴自弃，失去了前进的动力。只有客观冷静地看待这一切，保持平和的心态，才能更为清晰地看出自己的长处和短处，才能更好地成长。
王蒙说一个人能做到宠辱无惊：他很镇定，他有定力，他有静力，我自岿然不动。不管你对我今天都说好啊好啊，我还是这样，说他不行了，不行就不行了，我还是我。要是做到这一点是太理想了，但是几乎没有什么人能完全做到这一点。我想，我们即使做不到理想中的宠辱无惊，那么，最基本的还是要做到的。
好象有的人天赋很高，很容易就做到了。可有人有时候道理讲的很清楚，却做的不是很到位。事业是大局，就不可因小失大。只看到个人，眼前，或者说连实际也不懂，不明白有所为而有所不为，不懂如何顺势，借势，循序渐进，变通，不仅办不成事，而且会事事受阻。一些根本是天方夜谭的方法，解决现实问题谈何容易。
不知道那些遇事更简单反应的人，如何能走那么远。也许是被当棋子使，枪使的性格，在特殊生态下，更容易利用和驾驭的原故。不过以事业为中心，面对复杂局面，如果没有三下二下，用不好也会成事不足。带兵打仗，性命相关，但不可用这样的人。如果求控制，为舒服，周围弄堆简单的人，会做起事来，处处不得心应手，事事操心，也于已于事没什么好处。还是要用些能成事的可用之人。看大，不看校。
想到藏锋露拙那句古话，这招式其实是深谋远虑的方法。看到那么多人，能够附和，接受指鹿为马的现实，做的那么容易，却也是感慨万分。活在长短不一的人群中，必然要学会这招。为了糊口，也没必要较真；为了做事，较真也没用；为了好玩，也应该逗着玩，错不在你；
忘记招式，少看几步是笨；知道招式，做不到，是应运不老到；远离纷争，静静应对，少言多做，牢记于心，尽量做到，或许会多看几步。先生存下来，才可说往远处走。不要忘记心中的目标，更要学会在环境中灵活，减少阻力，顺应变化，边走边看，保存而后顺势而为。
读《老子》的读后感(篇四)
每每联系起现实的生活和社会，就越觉得他的思想之伟大。人们太多的有为让悲剧不停地上演。那黄土高原的沟壑纵横，那黄河、长江的水体污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南极臭氧层空洞的不断扩张；全球气候的急剧变暖……这一切的一切摆在眼前时，想想我们的有为是否已经过了度？现在，我们学着马克思唯物主义的世界观，我们喊着响亮的口号高举科学发展观的旗帜，我们呼吁人要与自然和谐相处，而数千年前的老子早已悟到这真理，这也正说明了《老子》在当今社会乃至未来存在着巨大现实意义。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》一书通过对道与自然的结合，阐明了人与天地万物的关系，处处充满着辩证的思想，体现着最朴素的智慧。《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。
我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活！
读《老子》的读后感(篇五)
记得第一次知道老子这个人还是从初中历史课上知道的，当时只知道他是个道士，或者认为他是个得到神仙，后来我才知道自己误解了，我开始从多种情况下去了解他。以前我们学习从不教老子，只是背了一些他的名句，对他的著作还是知之甚少，现在有好几门课老师都经常讲到老子，并强调它的博大精深，我越发有了兴趣而且我也发现了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟书店买了一本老子，带着注释我努力地看完了，觉得老子太牛了，老子真是一本充满人生哲理的著作，有点相遇恨晚的感觉。下面我就稍微写下自己对老子中的一些道理的感悟。
老子认为刻意做一件事情，往往会陷入其中，纠缠细节长时间没有进步，而且欲望越强可能越是事倍功半;相反高手往往无为而无不为，一切皆会顺理成章，自然而然的到来。他说：“圣人处无为之事，行不言之教。”正是要求我们要顺势而为不要逆势而动，同时有些事要亲身去做而不只是说教。“善上若水”是老子非常经典的话，这句话的意思是：好的人，品行应该像水一样谦卑。换句话说，水往低处流，滋养万物而从不与人争高下；对于我们人而言，就是说我们应该像水一样谦卑不争。善上若水其实是一种做人的道理，过去实用今天依然很重要，水是纯洁的，我们的心应该像水一样明镜。不仅如此，我们还要有广阔的胸怀：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”谦虚对一个人的确很重要，一个扩大的胸怀更能有助于个人的发展，正是海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
现在人们很是缺乏诚信，是谁的原因呢？是我们自己。老子说的好：“信不足焉，有不信焉。”如果我对你不诚信，你会对我诚信吗？当然不会，诚信是双方的事，所以我们每个人都应该做好自己。言必信，行必果，只有诚实守信才能得到别人的尊重与信任。商鞅变法为什么能够取得成功，原因也在于商鞅的诚信获得了百姓的赞同。此外老子还说：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”这也是讲为人处事的，还是强调人应该诚信，不管别人怎么待你，你都要善待他，别人就会感受到你的真诚，这样人与人之间就能和谐相处。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”是老子三十三章里的名句，这句话我小时候就知道了，然而却理解甚少，并且我发现自己不仅了解不了别人，反而越来越了解不了自己，当然可能由于生活得茫然让人被外界诱惑迷失了自己，很多人都有我这样的感觉，想去弄明白自己却冷静不下来。这句话强调人贵有自知之明，要经常自省，战胜自我才能成为强者。老子的话很是值得我深省。
我们常常会抱怨这抱怨那，为什么我们会有那么多的坏脾气，说白了我们还是不能坦然面对生活中的种种。老子就说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”告诉我们乐极生悲，否极泰来，高兴的时候不要得意忘形，失意痛苦的时候也不要垂头丧气抱怨命运不公。生活就是喜忧参半，才那般丰富多彩，有成语说得好：“塞翁失马，焉知非福。”好高骛远是对我们大学生的形容，我们都觉得自己是做大事的人，那些小事和我们没有关系，其实不然，不做小事怎么能做大事，一屋不扫何以扫天下？老子有言：“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”可是我还是发现大家都不喜欢做小事，比如不随地吐痰，不随口污秽……，而且我自己也是这样，是我不想做嘛，其实还有一个原因就是麻木了，无所谓了，这是怎么回事呢？我想我们应该回归到老子，静下来听听老子的话：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”此外，不仅要从小事做起，打好基础，一步一步的，还要：“慎始慎中，则无败事。”
一个人要成功，一定要克服“自见，自是，自伐，自矜”这四种坏毛病，成就再大也要淡定低调。老子说：“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”意思是踮起脚无法久站，迈开大步想走得快的人难以远行；好出风头的人名声不大，自以为是的人声誉不高；自我炫耀的人难有成效，自我膨胀的人不能长久。王羲之的三个儿子的故事最能说明这一点。就说一天王羲之带着三个儿子徽之，操之，献之一起去拜访谢安。席间，徽之，操之高谈阔论，滔滔不绝地议论时事，臧否人物，而献之只是寒暄几句，就静静地倾听父兄和谢安的谈话。四人走后，有人问谢安：“王羲之的三位公子谁更优秀？”谢安说：“最小的献之最好。”客人问：“为什么？”谢安说：“易经里说‘善良的人话少，浮躁的人话多。’由这两句话就可以推知。”后来，王献之果然在兄弟中出类拔萃，成为大书法家，与父亲羲之并称“二王”。这也验证了老子的话：“知者不言，言者不知。”
在生活中，我们每个人都会憧憬着美好的未来，有很多梦想，并为之奋斗着，有时是为了自己，有时是为了别人。然而社会确实很是复杂，并不像我们想的那么美好，我们会被各种各样的色彩伤害，被各种各样的虚假诱惑，而有时我们有强迫自己做自己不喜欢的事，被物欲所支配，失去自己本来的面目。但是我们依旧可能纸醉金迷，依旧违背意愿，违背自然规律，让自己活得很累，虽然有的时候是迫不得已。在老子思想中，他宣扬：“见素抱朴，少私寡欲。”希望人类坚守自然本性，减少私心和欲望，这一点对于我们俗尘中人可能很难做到，欲望是个魔鬼，只有我们看破世界也许才能遏止。他还说：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”其实就是宣扬一种包容一切公正无私，合于自然合于道的思想。换句话讲就是：“一个人如果心中只有自己一定会被生活所累，被名利所累；反之，若能顺应自然，包容一切，就会收获更多的快乐。”还有：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”也是这样的一种思想，要求人消除各种杂念，用空明澄净的心灵去感受自然规律。在老子的思想中有一条最明显的是认为人应当追求简单朴素的生活，不能纵情于声色，被物欲所支配，失去作为人的真正意义。
以上我通过老子的思想对做人的谦卑，诚信，自我了解，心态和做事的态度，注意的毛病以及生活态度上做了简单的阐述，总体上让我感觉自己的语言苍白无力，老子的思想真是太精辟了。
关于老子的思想真是太多了，
涉及各个方面，读第一遍可能还会有很多疑惑，甚至是费解，但仔细阅读并认真思考一下，会发现他的话句句经典句句有理，而且拿他的思想与我们现在的生活情况对应一下，确实是有莫大帮助，看了也是受益匪浅。然而老子对我确实有些难度，可能是我入世不深，故了解的层次很浅，所以只能略述感受，不能尽言，实在有些遗憾，寄下次再读时会有更深的感受。
[精华]奴隶英雄读后感模板四篇
当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[精华]奴隶英雄读后感模板四篇》，仅供参考，大家一起来看看吧。
奴隶英雄读后感【篇一】
奴隶英雄
教学目标：
1．分角色有感情地朗读课文。
2．理解课文内容，感受奴隶们的悲惨命运和斯巴达克勇武、精明、富于反抗精神的英雄形象。
教学过程：
一、导入新课
板书课题，解题。
奴隶，奴隶社会的一种产物，他们为奴隶主劳动而没有人身自由，常常被奴隶主任意买卖、取乐和杀害。今天，我们学的课文，是一篇话剧，描写的就是一位奴隶英雄的故事。我们不仅要了解这位英雄做了什么，说了什么，还要体会到这位英雄的高贵品质。
二、初读课文
自由读课文：
1．了解课文讲了一件什么事？（本文讲公元前73年春天的一个下午，斯巴达克被带到斗兽场，他先打死了狮子，然后又说服了与之决斗的十个奴隶，最后和奴隶们一齐冲出斗兽场，发动了起义。）
2．画出不懂的地方，质疑。
三、学习课文
1．默读思考：斯巴达克起义的原因是什么？斯巴达克是一个怎样的人？
2．你还读懂了什么？
3．小组讨论：斯巴达克是怎样的一个人？（勇猛无比，嫉恶如仇，同情奴隶，有鼓动力，号召力）
4．感情朗读课文。（读出司令官及贵妇人的傲慢、无聊、无耻；读出斯巴达克对奴隶主的仇恨。）
四、小结
你从斯巴达克身上学到了什么？生活中我们应该怎么做呢？
五、布置作业
把剧本排练一下，给同学们演一演。
附：板书设计
教案点评：
本文教学采取自主学习方式，由学生通过阅读课文、组内的交流讨论、教师的点拨指导，读懂课文，培养能力。引导学生独立阅读课文，组织学生展开讨论，发表自己独特的见解。指导学生感情朗读课文。学生在教师引导下独立阅读课文，思考问题，积极参加讨论，发表独特看法，有感情地朗读课文，深入理解内容。
奴隶英雄读后感【篇二】
在两千多年前的古代罗马城里，科里色姆斗兽场上，发生了一次由斯巴达克领导的奴隶起义。罗马人将抓来的奴隶关在“黑暗王国”内，不给他们饭吃，不让他们睡觉，给他们的手脚戴上铁链。这种暗无天日的生活惹怒了斯巴达克，他不愿与同伴自相残杀，便发动奴隶们进行了奴隶起义。
读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：“不愿做奴隶的人们，起来!”这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊!
一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：“同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢?”“唰”的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：“崔静莹，难道你不参加吗?”我把头埋了下来，脸上在发烧,对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。
一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。“哇，获奖名单可不少呀!”我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务!可现在已经后悔莫及了。
我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。
奴隶英雄读后感【篇三】
一口气读完《奴隶英雄》这篇课文，我顿觉浑身热血沸腾，精神振奋。文章开头引人入胜，首先通过那些罗马贵族男女的一段对话，写出斯巴达克力大无比，英勇善战。我眼前仿佛出现了一位威武勇猛的英雄。他挥舞短剑，在重重包围中左砍右杀，令敌人闻风丧胆，我敬佩斯巴达克，迫不及待地往下读。
这篇文章用词准确生动，比如今天有什么玩意儿这句话中的玩意儿，突出了贵族女人对奴隶生命的不屑一顾。新捉来的大力士一句中的捉字，写出了大力士是使用暴力手段抓来的。正是这些语句，勾画出罗马贵族的丑恶嘴脸，更激起了我对他们的极大愤怒。文章着重描写了斯巴达克与奴隶们的对话，他先问奴隶们：弟兄们，你们是从哪里来的？这句话中的弟兄们表达出斯巴达克对奴隶们的亲切，对贵族的愤恨。他们拿我们不当人，整天逼我们做苦工不算，还要叫我们互相残杀，给他们当把戏看，难道你们愿意跟我拼命，给他们看着好玩吗？读到这里，我更加憎恶奴隶主贵族，更加敬佩斯巴达克，他说话句句有理，点燃了奴隶们心中的怒火。他不仅是个勇敢的战士，而且是个有凝聚力的领袖，他不愧是个奴隶英雄。
奴隶英雄读后感【篇四】
读完这篇课文后，我大脑思维细胞，迅速地运动起来。我掩卷沉思：斯巴达克真是一位英雄，他不服从命运的安排，不甘心做罗马人的奴隶，决心要反抗、报仇。他是一位坚强勇敢的战士，不怕艰难险阻，决定把奴隶们都从罗马人手中解放出来。斯巴达克曾大声喊过：不愿做奴隶的人们，起来！这近似我国国歌的句子，也曾激励不少英雄豪杰为着自由而奋斗拼搏，实在值得我们尊敬。而回头看看自己，我真是自愧不如啊！
一天下午，老师走进教室，微笑着对我们说：同学们，画画班上要进行画画活动，有哪些同学愿意自告奋勇地参加呢？唰的一声，同学们的手都纷纷举起，而我不知怎么了，退出了。老师问我：崔静莹，难道你不参加吗？我把头埋了下来，脸上在'发烧',对问话没做回答。过了一会儿，我抬起头，老师正严厉地看着我，似乎在批评我，对我很失望。
一段时间过去了，老师有一次走进教室，公布了画画获奖的名单。哇，获奖名单可不少呀！我心想，看着同学们去拿奖品，我真羡慕，同时又十分后悔，为什么当初我不拿出勇气来承担这项任务！可现在已经后悔莫及了。
我不及斯巴达克的勇敢，错过这次机会。我也明白了，等待是什么也等不到的，机会是靠自己创造的，是争取来的。我也会努力，追寻机会，为心中的理想而奋斗。
乡愁读后感(汇总5篇)
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编花时间特意编辑了乡愁读后感(汇总5篇)，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
乡愁读后感(篇1)
《历史乡愁》读后感
读完《历史乡愁》，我的心情不禁沉寂了下来，仿佛回到那悠远的岁月。本书以作者童年时期在上海的那个老宅里的生活为线索，通过回忆家族历史、家人的生活和故事，细腻入微地刻画了一个家族的兴衰和变迁，也映射出老上海的风云变幻，反映出中国近代历史的深刻印记。
每一个人的生命体验都是独一无二的，也许每个人的乡愁都是如此。但从这部书中，我们却能找到殷殷的乡愁之情，那是对故乡逝去岁月的不舍和对主人公童年年代的怀念。每一个讲述，像枯水轻轻流淌，波纹慢慢拨动着读者的心弦，渐渐勾起人们追寻往事的浓郁情感，每个细节都展现出失落情感中的深刻回忆。
在面临许多人生转折点时，我们会选择反思回首，当年的情感和心理状况对我们的生活、思想、行为产生了多大的影响，而《历史乡愁》整部书也在这样的背景下用生动的语言和图像向读者展现了家族的历程，呈现了家族的情感历程和家族的荣辱兴衰之路。
在阅读过程中，我感受到作者抒发了自己的一份乡情，也表达了对家族乃至中国近代历史的怀念，将自己的感受融入到文字当中流淌。在用极具感染力的笔触打破时间的门限，描绘出那个熟悉的家际，这一切对于任何人来说都是奇妙而想象力十足的。
最后，读到了书的结尾，我情不自禁泪流满面。我们呼吸着古老的历史，经历着家族的兴衰起伏，不断地寻找着家族的根源，这正是我们不断努力和追寻的无尽的精神力量。读完这部书，我也感到那份历史乡愁，他让我更多的了解这个世界，对它有了更多的了解和感悟，使我的心灵又被世界深深地震摇了一次，让更多的情感跃然纸上，流淌在山川和岁月之中。
乡愁读后感(篇2)
临近春节，你的脑海中是否又多了几分思乡之情？喧嚣之外，你是否也在寻觅一方温暖且柔软的佳处，默默等待着你回首，听它慢慢讲述那里的故事，这其中，道的即是“乡愁”，唤的即是“铭记”。这地方应是故乡，是记录世代人足迹、留下世代人秉性、牵挂世代人心的故乡。
随着1月2日中央电视台中文国际频道打造的《记住乡愁》第四季开播，一个个古镇里的历史故事，一个个家族的兴衰荣辱，一个个家庭的现实生活，再次勾起海内外华人心中浓郁的乡愁情感，而这也是中华优秀传统文化的自信之源。优秀传统文化以怎样的形式“活”在当下？这部由中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合发起，中央电视台组织拍摄的大型纪录片继续给出着答案。
本季开播收视率位居全国专题纪录片节目第一，随后，电视、新媒体等渠道传播量呈持续增长态势，微博#记住乡愁#话题阅读量突破9。1亿，讨论量达57。4万……第三方数据显示，《记住乡愁》第四季开播以来便引起海内外华人及业内外高度关注，更难能可贵的是，监测周期内，零负面新闻的成绩可谓是对节目内容的最好回馈。
乡愁读后感(篇3)
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
读《乡愁》有感_1000 字
幽幽，何时归。
悠悠，心影碎。
一地幽兰，数不尽的惋惜。极目远眺，数不尽的哀伤。
安能故地重游呢？离你太远了，故乡！又有多少人会和我一样感叹呢？
小时候，我们依偎在母亲怀里，倾听着母亲清脆的歌声，甜甜的入睡，时时刻刻感受着母爱，在这种伟大的情感面前，我们悄悄地成长。
然而，也有一些孩子在很小的时候就离开了家，离开了母亲，离开了多彩的童年，独自流浪。也许就是这种经历造就了一个伟大的诗人余光中，还有他那流传最广、最为宛然动人的《乡愁》。
小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头专注下一代成长，为了孩子
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头年少离家的他，时刻怀念着故乡，想念着母亲，那种积累在心底的思念，都倾注在那一枚小小的邮票上。小小的方寸，连着两颗互相关心的心，这种思念，只有在合适的时候，合适的年龄，才会源源不断地涌出。《乡愁》可以窥见他一生中最遗憾的事情：
对母亲，他心中好像总是觉得亏欠什幺，是亏欠了一个儿子应尽的孝道。乡愁，思念母亲。
成年了，结了婚，多了一份缠绵，多了一份期盼，与妻子的聚少离多，乡愁变成了一张“窄窄的船票”，而这窄窄的船票，有“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”的怅然，又有痴痴等待的“误几回、天际识归舟”的绵绵思恋，也是这种淡淡的哀愁，体现出了他的丝丝温馨和似水的柔情。乡愁，思念妻子。
不惑之年，他的人生又一次受到了沉重的打击，他的生命中一位重要的人退出了他的世界慈母故去。坟莹上衰草累累，满野空旷。那一份怀念，那一份伤感，那一份无法倾诉的无奈，都撒作这一抔黄土，都化作这一方坟墓，生死两茫茫。
如今，剩下的是他斑斓若星河的泪水。也许，当他面对母亲短暂的坟墓时，他只是低下头，因为他欠她太多了。乡愁，思念离去的母亲。
今天的同胞很少聚在一起，国家不能统一。虽然这一切都是历史造成的，但他仍然期待着台湾与大陆的统一。因为，他觉得，台湾就像大陆的孩子，分离了太久，想要回归母亲的怀抱了，不要像他一样，知道珍惜的时候，母亲已经驾鹤西去了，等到母亲主动拒绝的时候，才知道后专注下一代成长，为了孩子
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
悔，却已无处寻觅。乡愁，思念祖国。
游子深情的顾盼，是一曲清婉而柔美的横笛之声，可为什幺他的人生充满了遗憾？他错过了太多，也有太多人相珍惜一条浅浅的海峡，但不可能再近一步。那湾“浅浅的海峡”，却隔开故土四十载，隔开亲人四十载！
此时，这浓浓的乡愁，宛如江水春水，滚滚向东！所以他会不停地回顾从前，自己对自己不停地诉说着浓浓的乡愁。
戚戚，白首离。
凄凄，愁几许？
专注下一代成长，为了孩子
乡愁读后感(篇4)
应该说，余光中在大陆出现不久，就凝固成了一个文化形象：携一缕乡愁，听一袭冷雨，浅浅海水那边的月下孤影，苍老泪滴。啊，回到唐朝，这分明是李白的三个影子，而杜甫的眼泪流淌在门槛上。
如果我们只从这样的文化符号中解读余光中，显然对他不公平。
最初，余光中作品传入大陆，也就是诗歌《乡愁》，散文《听听那冷雨》等极有限的几篇。这些作品的一个共同的地方，就是其鲜明的逆旅异乡的愁思永昼，故园依稀的梦魇，乡愁的文化附庸，越来越像一种工具，一种政治的需要。因此，不是严格意义上的诗歌《乡愁》，却在各种各样的场合或谱曲，或传诵，就不太奇怪了。
如果按照诗歌的真正的质地来比较的话，洛夫的《边界望乡》要比《乡愁》高出很多，无论意境和语言。
余光中创作的指称有很多，什么“四度空间”、“艺术上的多妻主义”、“左手为文，右手为诗”等，但这除了说明他的涉猎的领域宽广之外，和他的创作成就好像关系不大。只要认真读过余氏的人，应该都能领会。
余光中的诗歌，除了主题满足一些需要外，似乎找不到经典作品。像那首《乡愁》就不必说了，还有《风铃》、《等你，在雨中》、《连环》、《算命瞎.》等都只能说是及格水平。
倒是有几首，像《碧潭》、《五陵少年》、《问烛》、《永远，我等》等还有些意境，但比起同是宝岛的诗人洛夫、郑愁予、商禽还是要逊色许多。老余的诗歌最大的一个特点，就是太注重音韵和节奏了，这样大概容易害义，往往流如一般的歌词了，从某种意义上来说，老余更适合当一个出色的词作家，真的那样，台湾的庄奴怕是要掉饭碗了。余光中还有一点和南朝的谢眺类似，就是诗中的佳句很多，而整体的效果平平，像“蓝墨水的上游是汨罗江”，“回去夹在唐诗里/扁扁的，像压过的相思”（《满月下》），“黑蟠蟠的松树林的背后/那一截断霞是它的签名/从艳红到烬紫。
有效期是黄昏。”（《山中传奇》）等等，很多。这也是一个很奇怪的现象，估计与老余较高的古典文学修养有很大的关系，从炼字到铸境都是那样的雅致，古风浩荡。
如果把这样的古典素养，再加上西学东渐，运用到散文创作中，一定会成为一个属于自己的家。
因此，我一直认为，余光中的散文创作成就远远高于他的诗歌，高于他的其他“两度”（翻译和评论）。早期的《逍遥游》、《听听那冷雨》、《南半球的冬天》、《山盟》等，
八、九十年代的《催魂铃》、《我的四个假想敌》、《山色满城》、《日不落家》、《何以解忧》等一些，文情挥洒，琼思玉想，妙语天成。特别是在新世纪，余氏的如掾之笔更是炉火纯青，像《萤火山庄》、《思蜀》、《金陵.弟江湖客》成了散文的终结篇章。
如此厚学，至情至性的文字，估计能与之比肩者寥寥。大概香港的董桥还有点可比性，但董桥过份的掉书袋，占故纸堆，显得性情不足，旧文人的痕迹太重。董桥的只是绝对不亚于老余，但他们走的路不同。
唯一有点可惜的是像余光中、董桥一类的文人好像在慢慢消匿，一种轻佻颓废的文风正在养成，散文也能写得读不懂，只知道“诗无达诂”，没想到散文也要去诂，祸兮？福兮？
说到余光中，我一句话都不说，感觉有点堵。不久前，学者赵稀方一篇文章《揭开余光中的另一面》，使文坛上下开了锅，一些无事生非的家伙开始蠢蠢欲动。文章的中揭开的，又是国人很感兴趣的“历史问题”、“政治问题”，竟而质疑余氏的“人格问题”。
我想，不敢是谁，只要在这个敏感的问题上传播开来，你大概会说不出话来。不敢余氏早期的文章中有没有“政治问题”的思想，那终归是历史的问题，在那样的年代，那样的政治氛围中，谁能保证自己不陷入困境，与统治者同调呢？历史问题留给历史来判断。
还是回到文学话题上来解读余光中，余氏既不是神话，也不存在什么神话的破灭，给海峡游.余光中一点宽容吧。
余光中：《乡愁》
小时候乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
乡愁读后感(篇5)
《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。
拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西日报》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。
“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。
培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。
培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。
培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。
传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。
客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。
培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。
培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵?因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。”
在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。
我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;
我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;
我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。
央视《记住乡愁》第一集《敬畏之心不可无》很值得看看。
诗经读后感汇总5篇
栏目小编将带您探索“诗经读后感”的背后故事请跟随我们的脚步，在读了作品后，对于作品里的一些情节非常感兴趣。 通过读书笔记可以更好地了解自己学习的进度和水平，希望本文内容能给您提供帮助！
诗经读后感 篇1
读《诗经》，我仿佛看到了那个时代丰富多彩的现实生活，走进了那个时期人们的心灵世界，感受他们的喜怒哀乐。这本书有描写当时社会底层人民的困苦生活，如《国风·唐风》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠苍天，曷其有所？”有表达对亲人、家乡的深深思念，如《国风·魏风》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古讽今的，如《雅·小雅》中，“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。”有表达对爱情的美好祝愿，如《国风·邶风》中，“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”……
妈妈告诉我，她曾听人说，阅读《诗经》的最高境界，可以清晰地感受到古代那种朴实而真切的意境美：春日之燕燕于飞，夏日之习习谷风，秋日之蒹葭（坚加）苍苍，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五国风轻漫过身边，可以倾听到先秦诗人的感叹之声拂过耳边。
我为自己是个中国人而骄傲，为中华五千年文化而自豪，《诗经》正是这灿烂文化中的瑰宝。我还没有那样高的意境，可是，我对《诗经》却真的迷上了。每当翻开它的时候，总会被它古朴的辞章、丰富的想象、奔放的情感所深深吸引。
当我们身处快节奏的现代生活中，偶尔也可以回过头去，穿越历史长河，感受西周春秋年代的岁月往事，一起去领略圣贤的千年智慧——《诗经》的无穷魅力。
诗经读后感 篇2
这是一首女子怀远诗。前三段不难理解，女子看到雄雉展翅而飞的模样，想到了出门在外的丈夫，也是这样一表人才。她直接地表达着对丈夫的思念之情。但是第四段，话锋一转，开始抨击“君子”们没有德行。
这里咱谈点话外的。本诗以雄雉比喻君子，这个意象其实大有典故。中国人很讲究礼节，但我们不知道的是，很多今天看起来习以为常的礼节都来自于古时候的.贵族仪式。比如逢年过节走亲访友的时候，去人家家里必须得提点东西这个事，其实背后的文化大有来头。
在《西周史》中谈到西周的礼制时，我们知道了当时的贵族们彼此轻易不可以见面，有非常繁琐又严格的“贽见礼”，会见过程不但要按照固定的仪式进行，而且要带礼物，礼物还要按照访客的身份进行选择，主要有三种：玉、帛、禽。
高级贵族如公侯，会见时以玉为贽，且玉也有不同的等级和形制；次等贵族以帛为贽；末等贵族相见以禽为贽。当然啦，帛和禽都按其主人的身份等级有严格规定的。
以禽为礼，主要包括羔、雁、雉。作为统治阶级里最下层的士阶层来说，以雉为礼最为普遍了。大概也正因此，雉成为“士”的象征。
诗经读后感 篇3
浅携一抹淡然，静赏繁华。寻一丝暖，雅一首诗，赏一册诗经，微醉于红尘。细品岁月，浅抒人生，体验爱情。
微风慵懒，星云当空。独坐于院内，翻开《诗经》。蓦然回首那些记载人情世故、散发着草木芬芳的文字，似有记忆从远方而来，细声慢语地诉说着过往的哀愁与欢欣。点一盏茶，执一卷书，铺展开水墨晕染的《诗经》，逐字逐句的体会，或明艳，或典雅，或伤感，或痴情。
重章叠句的极致抒情，是一种掩于时代背后而又直指现实的用法。风、雅、颂如众鸟和鸣，又自成一体，以多样的形式歌颂属于那个时代的爱情与时代背景。半掩书卷，静心沉思。每一篇诗词句段，都是古人对生活的感悟，对文学的风格练习。它包容了时光荏苒的所有感情。诗词当是佳酿，与时光勾兑，经久醇香。是诗词，扎根于文字，是文字在诗词的意境里纵身倘佯。这些散发着芬芳的儒家文化的词章句段，都是岁月沉淀后温柔的馈赠。
在岁月的小船里，我坐赏水边烟雾弥漫，看云卷云舒。我便是那在水一方的美人，只为追寻那无意间的回眸凝望，只为得到那深情厚爱般的缠缠绵绵。蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方。
徜徉在3000年的爱河里，悄悄的我来了就如我悄悄的走。即便是无意间的惊鸿一瞥，我那桃之夭夭，灼灼其华之貌也可引无数文人墨客尽折腰。遇见，于平凡的时光里，当他深情的双眸里凝望着这手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮的典雅美人，方才明白我就是那所谓伊人，在水一方的女子。许，我寻你已一世，许，已然颠簸了千年。日子，总是被思念拉得好长好长，一次次我曾站在水一方，遥想那岸你的凝望。却原来，世间的爱情如此心酸如此灼人。
忆想当年，初恋时的甜美羞涩和砰然心动让我辗转反侧，夜不能眠，便想起宛丘：子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
初见时的美好是如此让人相思成疾，我看向窗外，美景宜人，泪眼涟涟，竟无语凝噎。然终轻起红唇，微微道之：采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！那个采葛的让我惦记的男人啊，一日不见如隔三秋，一日不见，如三月兮。思念竟如此让我缠绵悱恻，苦苦相思之岁月，终是让我着实煎熬。我曾倘佯在爱河里，无意间听人们唱着那首广为流传诗歌《蒹葭》。那经久不衰的旋律，千年流传的爱情，见证着我们的爱情。
在那个风雨交加的夜晚，我听着外边的鸡鸣不己，推开门，见到了你。既见君子，心生欢喜。青青子衿，悠悠我心。你侬我侬后，你依依不舍的离去，就连风也看不惯这般的难舍难分拂袖而去，而这首风雨诗就是我们最好的见证：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——（出自国风·郑风·风雨）
随着时间的流逝，你我的爱情却已山盟海誓。在每一个风雨交加之夜，在山花烂漫之时。留恋于每一次的相遇，相知，相爱。我们终是海誓山盟，爱情有了最好的见证：投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。你赠我美玉，我回以木桃，永结同心。我与你共同步入了婚姻的美好，你温润如玉，如沐春风，我心由乱，寝食难安。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《诗经·秦风·小戎》你念我日日在家担忧受怕，日日归家陪伴。后来的生活，你我二人琴瑟和鸣，岁月静好。
就着美味来饮酒，恩爱生活百年长。你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。——《诗经·郑风·女曰鸡鸣》
一晃眼，你我已经恩爱数年。磕磕绊绊，岁岁平安。岁月静好，我心安然。日子如白驹般飘然而过，余生很短，恩爱永传。我惟愿余生死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
转眼间时光流转，一梦千年。千年间我见到了爱情最真的样子，或许就如诗歌中从描写的'，爱她，“钟鼓乐之”；爱她，“溯洄从之”；爱她，“报之以琼瑶”……一个美丽而善良的灵魂是纯洁而真挚的，爱情，就应该是纯净唯美的，炽热而浓烈的。那“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的忠贞不渝的爱，那“山有木兮木有枝，心恋君兮君不知”的幽怨哀婉的爱，那“君生我未生，我生君已老”的无奈酸楚的爱……凡世间此种种的爱情，从不卑微，都美，美的让人心醉，美的让人心生神往。
在这里，热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。恋爱中的人都有这样的感觉，舍不得爱情的朝朝暮暮，你侬我侬，由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。就像《诗经？陈风？月出》“月出皎兮，佼人僚兮，这句话所描述的一样沉迷。
追溯千年，梦回诗经。爱之一字，让人流连忘返，让人痴恋沉迷。在岁月颠沛里，在时光流转中，在千年流传下，诗早已成为了过去，爱情有了全新的面貌，诗歌有了更好的诠释。可这诗经中的精神，这气节，这纯洁，这情感却无法超越。这穿越千年的爱恋，从翻开你，从蒹葭苍苍，白露为霜开始，到执子之手与子偕老结束。这千年兜兜转转，你依然拥有者无与伦比的美丽，我以为我是在水一方的女子，却原来也只是扎根于红尘俗世，难以超脱轮回。
爱你从《诗经》开始，“赋”、“比”、“兴”早已成为了过去。悠悠岁月，早已顺流而上，载着爱的凝望，恋的痴傻，婚后的执子之手，一起漫步彩云间，执手相看，回首已千年。
诗经读后感 篇4
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
——诗经《国风·王风·中谷有蓷》
鲁迅说，人的悲欢并不相通。但是如果单单从表面上看，也许人们会有感到相互理解的时候，而不必产生对于对方烦恼的烦躁和厌恶感。
大多数的解释对于中谷有蓷这首诗的看法是，一个女人遇人不淑，遭人遗弃，只得在山中感叹不已。
但是也许事实并不如此，因为并不是人被打倒了就单纯是被打倒了，痛苦也有其他的意义，比如说，诗经中有众多的女子都是被遗弃了，那也不意味着消极，痛苦并非仅仅是摧毁，有的人反而勇敢对糟糕的过去说不，这也是相当好的经历。
在诗经中，我们看到过很多女子都是被抛弃，有“氓”里面的女子勇敢地告别过去，还有“谷风”中女子也是被始乱终弃。
但是有一点相同的是，如果是要展现一个人的悲伤，心境的变化，这两处都是从“我”的角度来写的。
这里的说法并不是在胡乱解读，因为从前两首中，一个女子的喜悦，欢快，渐渐生出的紧张，哀痛，都是明显可见的变化，但是在中谷有蓷这里，只是从另外一个人的角度看，他看到一个女子在那里，似乎有什么悲伤的事，他知道那女子发生了什么，但是他似乎无法真正地走近那女子，他不能随便地去安慰，不能随便地引起她的注意。
因为她的忧愁在那里，每一个人都有自己所要面对的事情，而那女子的经历终归是她自己的经历，也许从这首诗角度，看过去的人“我”也正面临了自己的困境，左思右想无法想出结论，于是就只能到山谷中躲起来，想要自己一个人安静一下。
这样看来，这首诗就没有那么消极了，一个女子离婚了，她或许曾经有过美好的向往，或许对未来有过信心，总之，她正刚刚摆脱了一段不怎么好的经历，现在正躲在山里，想要仔细思考这件事，也许没有思考，但是不怎么想和其他人交流，因为必然会带上自己的情绪。
在我看来，诗经的每部分应该都是相互联系的，而“王风”里面的诗歌全部都是从“我”的角度去看的。那么即使说的是女子的叹息，也离不开“我”的存在。
如果“我”也是遇到了无法排遣的事情，又遇到了一个有着自己的不好的经历的人，会怎么样呢？
在开头所说，人类的悲欢并不相通，把这句话放在这里，也许会产生非常好的反应。
两个不认识的人，或者可以说完全没有相同经历的人，因为自己遇到了悲伤的事，发现了人的孤独无法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在这种情况下，遇到了那个也是有着相同想法的人，也是想要躲着不见其他人，于是，人与人之间的亲切和爱反而产生了。
人们在孤独之中又重新发现了相似，而且构造了联系，这种联系真是不可思议，人在最本质上，的确就是这样相似的。
诗经读后感 篇5
很多人说不读《诗经》，不知中国人有多浪漫——
一句“桃之夭夭，灼灼其华”，让后世所有描写女子美丽的诗词都黯然失色。
“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
出门的时候，还是春风吹杨柳，归来时，已经是风雪路途长。寥寥几句，思念之情就跃然纸上。
......
我们再读起这些文字，依然让人心旷神怡，忍不住拍案叫绝。
可2500岁的《诗经》，值得被记住的如果只是绝美诗句，那就大错特错了。
鲁迅曾说，“《诗经》——先民之生活，历史的痕。”
305首诗，所承载的内容，远远比我们想象中要多。
它是君王的“治国良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；
它是文人的.灵感源泉，李白、杜甫、苏轼从中借鉴作诗；
它是历代学子的必读教科书，孔子用它传业授道；
它是植物图鉴，李时珍的《本草纲目》引据于它......
时至今日，它仍然被认定是中国文学的源头。
金庸写小说，从中找灵感。
王国维、梁思成、林徽因、琼瑶、屠呦呦.....用它取名。
投我以木桃，报之以琼瑶。 ——《卫风·木瓜》琼瑶
国家教育部更是把它列为国人美学、文学启蒙的首选，数次出现在中高考试卷中。
可以说，它是每个家庭都值得备上的中国经典。
[精华]凡卡的读后感大全(5篇)
仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀作品读后感怎么写呢？下面是小编精心为您整理的“[精华]凡卡的读后感大全(5篇)”，相信您能找到对自己有用的内容。
凡卡的读后感【篇一】
今天，我读了一篇短篇小说《凡卡》，小说以沙皇时期的时代为背景，凡卡给爷爷写信的形式写了凡卡的悲遇，也展现出来沙皇下的下层的悲惨生活。
凡卡的悲惨经历让我十分同情，也很深刻的检讨了自己。
他的悲惨命运让我们同情，如果可以我真希望有一辆时空飞船，飞到凡卡生命的时代，帮助可怜的凡卡脱离困境。
凡卡被送鞋匠那里做学徒，每天都受到老板的打，每天晚上都睡在过道里，只要老板的小孩子一哭，他就得去摇摇篮，连觉也睡不安稳，而且每天老板娘，总是给凡卡许多事情做，他被累坏的。凡卡想尽办法想要逃跑，但是他没鞋，也记不住，于是只好在老板、老板娘都不在时悄悄地写信给爷爷让他解救自己……
读了这篇文章我很同情凡卡。想想我们今天的生活，当他在可怜巴巴吃那一点儿干面包时，我们却面对着丰盛的饭菜，当他在喝那一小碗稀粥时，而我们却在吃大鱼大肉;当他在受到老板的痛打却无处诉冤时，我们却在父母的怀抱中撒娇;当他在给老板的孩子摇摇篮时，我们早已进入甜蜜的梦乡。
我想对小说中的老板、老板娘说一句话：”你们对凡卡也太了，他只是一个孩子，你们却这样对他，你们也有你们的孩子，如果有人这样你们的孩子，你们你们是什么滋味?我希望你们不要这么。我希望凡卡能幸福地生活，不要在受你们了。“
我想到了这样一句话”每个人都献出一点爱那么这个世界将充满美好“。如果人与人之间和平相处，创造出美好的世界，那是多么美好的事。
凡卡的读后感【篇二】
童年是人生中最美丽、最快乐、最开心的时光，它能够激起我们许许多多美好的回忆。吃麦当劳，好吃的.汉堡鸡腿，穿新衣过新年，玩花灯，在爸爸妈妈怀里撒娇，到公园里游玩，玩高档的电动玩具……好像整天都沐浴在温暖的阳光下。童年，向往着快乐，向往着喜悦。我就拥有一个这样的童年。而凡卡呢?他的命运又如何呢?
那个九岁的凡卡就被送到鞋匠那儿做学徒了?他和我的童年比起来简直差远了。他每天都要提心吊胆的,他的学徒生活实在过得太可怜了：挨饿、挨打、挨冻，已经成为了“家常便饭"，我和凡卡的童年相比，要比他好几万倍。想到这里，我愧疚不已。凡卡的童年是那么的悲惨，而我们是那么的幸福。可是文章中的小凡卡呢?自幼父母双亡，靠爷爷当守夜人，靠爷爷微薄的收入生活来维持，衣服破烂单薄，更别说有多余的钱买玩具，想吃好吃的鸡腿。他唯一的希望就是不要再让年老的爷爷离开自己，失去自己唯一的亲人。
当我坐在明亮的教室里认真听讲时，可与我同龄的小凡卡竟被黑心的资本家剥削着，从早到晚不停地做工;深夜，当我躺在温暖的被窝里做梦时，可小凡卡却在给老板的儿子摇着摇篮，不能入睡。你想：他那瘦弱的身体能支撑得住吗?这充分的体现了，凡卡所追求的快乐和命运是无法实现的。水中月，空中影，体现出了凡卡在当时的社会是无法摆脱悲惨的命运的。
当我读完《凡卡》时，心里很不平静。想想自己，生活是多么的幸福，还有一个温暖的家庭，过着吃得饱，穿得暖的生活，还可以去学校读书，上课时，我们在知识的海洋中遨游，下课时，又可以无忧无虑地玩耍，这是多么的幸福啊!如果凡卡能来到我们温暖幸福的新中国，他就能像我们一样吃白米饭、穿新衣裳，和我们一样戴上红领巾，高高兴兴地上学。我想：凡卡一定会激动得不得了。
凡卡的读后感【篇三】
读过契坷夫《凡卡》一文的都知道，凡卡是一名九岁的学徒，在鞋匠店里工作。原来是想学得一技之长的，没想到一直被虐待，真是可怜啊！
《凡卡》大概内容是说九岁的凡卡·茹坷夫在圣诞节趁老板和老板娘，还有伙计去教堂时偷偷写信，信里说了他被虐待的事。最后他把信寄出去了，但信永远不会被爷爷收到，因为地址没有写。好像原文后面凡卡收到爷爷去世的消息，他彻底的绝望了。
虽然这只是一篇小说，但却真实的反映出俄国沙皇统治下的黑暗，连儿童都不能幸免，所以后来俄国才会发生十月革命，高尔基的《母亲》中就说明了这一点。为什么契坷夫能写的这么好呢？因为他的家里就有两个小学徒，他同情不幸的人，所以他写的小说大多数都是讽刺的。他还写了篇《变色龙》的文章，里面的人欺负弱小，可以看出沙皇多么坏啊！
看看凡卡，再看看自己，我是多么的幸福呀！有吃有穿，爸爸妈妈保护着我，不会像凡卡一样被别人欺负。他才九岁啊，就是这样的童年，没有爸爸妈妈，而他唯一的亲人爷爷也去世了，他的生活就像他在信里说的那样“连狗都不如”！
所以我们一定要珍惜现在的幸福生活呀！
凡卡的读后感【篇四】
今天我读了《凡卡》这个小故事，真为主人公凡卡的凄惨命运而感到伤痛。
这个故事主要讲了一个由农村来到城市的学徒的九岁儿童凡卡的悲惨遭遇，到别人家做学徒被伙计捉弄，被老板欺压，心中有说不出的苦痛，而他寄给乡下爷爷的信更不可能传到爷爷的手里，他一生的悲惨命运也会无法改变。这就揭露了沙皇制度与当时社会的黑暗，在黑暗社会的统治下，凡卡仅仅只是一个代表，他的背后更由这千千万万个与他遭遇相同的人，甚至比他更悲惨，更凄凉！这个故事以凡卡甜蜜的梦结尾，反衬出了当时社会的黑暗，凡卡的美好愿望就如他的梦一样，只是一个天真的梦而已，梦醒之后，悲惨的生活依旧，甚至更加悲惨，因为唯一的希望破灭了，他连梦也没有了。和他相比，我们幸福多了，我们可以在明亮的.教室里读书，可以高高兴兴的生活着，无拘无束，自由自在。可是我们却身在福中不知福，不但没好好学习，还常常顶撞父母，这真是不对啊。我们现在拥有这么好的生活条件，真应该好好珍惜，认真读书啊！
凡卡的遭遇使我们知道，只有铲除剥削黑暗制度，才能迎来光明，才能让我们生活得更幸福，所以我们以后以定要加倍认真读书，将来报效祖国！
凡卡的读后感【篇五】
《凡卡》讲述的是一个年仅七八岁的小孩子——凡卡，他在一个鞋匠家当学徒的生活。
在那里，他受尽欺凌，吃不饱，穿不暖，睡不好，他盼望着爷爷能把他接回乡下，离开这座可怕的城市，可这是不可能的。
与其说凡卡是在鞋匠那里当学徒，倒不如说是在那里受折磨。
在凡卡那个年代，不仅是凡卡，肯定还有更多更多因为贫穷而不得不被送去“当学徒”的孩子！在当时，能好好地坐在教室内上一堂课，是他们多大的愿望啊！能和亲人好友玩耍又是他们多大的愿望啊！而我们活在当下，却不知道珍惜学习的机会；不懂得如何去对待父母！
就像我的同桌，上课的时候，除了搞小动作就是搞小动作。
考试时，我没有哪一次是看到他在好好答题的。
看吧，就在我写下这段文字的时候，他又在过滤他的什么给仓鼠洗澡用的东西了。
对于他的亲人，可能更没有什么敬意吧。
虽然我没有亲眼看到过他是如何对待爷爷奶奶的，但从他的言行中我也有所感受。
凡卡艰苦的“学徒”生活是无法言表的，而我们也绝对是体会不了的。
但是我们现在所拥有的，却是凡卡这样的贫困儿童一直在奢望着的。
我们应该去珍惜它们！
《好好读书》读后感
学校发的书，每年总会有一本书，让我产生共鸣，扣动心弦，迷恋不已！
曾经看过本哈德施林克的《朗读者》，小说开头，从主人公米夏的小病谈起，细致解读了一个15岁的小男孩的心理历程，与汉娜的巧遇，相识、相恋，到后来的分离，背叛，救赎！阅读后感触颇深，感觉人与人之间的一些情感，与年龄的增长、分别的时间紧密相连，很多人会随着时间的飞逝，个人利益的维护，而背叛对方。
《好好读书》发到手中后，惊奇地发现，里面竟然有关于《朗读者》解读的两篇文章，其中一篇深入作者内心，解读了当时的社会现，个人的荣誉和尊严，人与人之间的情感历程，人性之间的分离与背叛，忏悔与救赎。这与学校以前发过的另一本书《追风筝的人》有异曲同工之妙，类似的寓意，类似的情节！不同的是《朗读者》的故事发生在年龄差距为21岁的异性之间爱情与背叛、救赎的故事。《追风筝的人》是发生在同性的小伙伴之间，阿米尔与哈桑的友情与背叛、救赎的故事。这些小说，让人们的内心世界产生震撼，或多或少改变着人们的观念与思维。解读《朗读者》里面有一些经典的话语，比如要知道，生活是层层叠叠的，我们总能从新鲜的际遇中碰到过去的痕迹，过去会以千万种面貌展现在我们眼前的现实中，再如，在大时代下小人物的悲欢总是不由个人意志。人何其渺小，我们都是被洪流裹挟着前进等等，这些朴实的话语，彰显着大智慧，大道理。
第二篇文章则从宏观角度论述了作者所处的时代背景，工作环境，身份地位，及文章发布后的连锁反应，比如登上《纽约时报》的畅销书榜，后来被拍摄为电影，获得金球奖，奥斯卡奖等等，这些都从侧面说明了《朗读者》给世界带来的巨大影响，并深入地影响着读者的生活与灵魂。文章介绍了米夏的三段生活历程，也是米夏个人成长的三个历程，伴随着相知相爱，背叛及忏悔与救赎，让读者意识到，在阅读中可以读到人生，读到欲望，读到罪，读到忏悔，同时提到关键的三个词，尊严、屠杀与忏悔，借此说明，这是一部凄凉的小说，通过小说中的人物，对每一个人进行灵魂的拷问，提醒人们对自己、对社会进行反思、反省。
《好好读书》这本书的优点在于，它能够从各方面对文章进行解读，读者自己理解到的，或者理解不到的，可以从这里得到答案。的确，很多时候，我们在读书的时候，只是看其中的红火热闹，不能领悟书的精神和寓意，而《好好读书》恰好可以弥补这方面的不足，让读者受益匪浅。另外，《好好读书》里面的文章都是名篇，对于没有读过的书，可以认真仔细的去阅读，去思量，去获取。
感谢学校提供的书籍，让老师们在假期中、在教学之余，有可以愉悦阅读，并获取营养，进而能够提升自身的素质，灵魂得到净化与升华！
[推荐]《桥之美》读后感模板汇总(5篇)
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“[推荐]《桥之美》读后感模板汇总(5篇)”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《桥之美》读后感(篇一)
教学目标
1通过本文的学习，引导学生学习一些审美技巧，启发学生发现美的能力，提高他们的艺术欣赏能力。
2通过比较阅读，使学生明白说明的多样性，应尝试不同的说明语言说明结构等。
教学辅助手段 多媒体课件
教学时数2课时
教学过程
第一课时
一布置预习
熟读课文，思考以下问题
1在作者看来，桥美在何处？在文中画出相关语句。
2为了说明桥之美，作者主要采用了哪种说明方法？
二导入新课学习
投影显示以下语句
1桥是经过放大的一条板凳------桥梁专家茅以升
2我走过的桥比你走过的路还长------俗语
3桥，多么美！------吴冠中
桥，简单实用，无处不在。桥，姿态万千，各具风采。今天就让我们一起去领略它们的无限魅力。板书课题《桥之美》
三创设情境
投影显示相关图片，请学生用简洁的语言说说这些桥美在何处？
四检查预习，整体感知课文
1在作者看来，桥美在何处？
指定学生读一读自己所画的相关语句，师生一起修正，并投影显示
小桥流水人家，固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美
我之爱桥，而是缘于桥在不同环境中的多种多样的形式作用。
凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美。
学生讨论作者评判桥是否美的基本准则是什么呢？学生自由发言后，教师总结，并板书如下
桥-------环境对比烘托变化和谐
2作者主要采用了哪种说明方法？主要集中在那些段落？按课文顺序一一标出。
教师投影显示相关内容及图片。
芦苇丛中的石桥江南乡间的石桥湖面上的长桥西南山区的风雨桥《清明上河图》中的桥庄稼地里的桥崇山峻岭间的索桥南京长江大桥钱塘江大桥成昆线上的直线桥
五合作探究
将学生分成8组，每组选择两个例子，运用作者的观点，讨论分析这些桥究竟美在何处？要求学生结合文章中作者的阐述，用自己的语言进行分析。
小组代表发言，教师做评价。并总结板书。
六能力迁移，拓展延伸
1再次展示与桥相关图片，请学生选择其中的一座桥，运用作者的审美观点重新评价它们，并模仿作者的语言表达方式写出自己的感受，以备交流。
2请学生观看生活中的一些画面，说说它们是否具有独到的美。
七布置作业
1 以我发现了生活中的美，写一则语文练笔。
2预习思考课后练习三
板书设计
桥 ----------- 环境｛对比烘托点==面 线-----面柔与刚急流与宁静等
第二课时
一交流语文练笔，引导学生树立正确的审美观，善于发现生活中的美，正确对待自己的外在形象。
二对比阅读本文与《中国石拱桥》的异同。
结合学生预习情况，教师进行总结。
同都运用了举例子的说明方法进行说明
异语言风格不同，本文语言生动形象，富有表现力和感染力，《中》文语言平实，准确简洁。
结合练习二，具体分析本文的语言特色。
课堂练习------发放讲义，学生当堂完成。
三布置作业
以家乡的桥为话题，写一篇说明文。
《桥之美》读后感(篇二)
【教学目标】
１、学习阅读说明性的美学小品文，了解一些美学常识。
２、学会与文本对话，能运用所学知识和经验理解文章内容。
３、通过学习《桥之美》，让学生充分受到美的熏陶，提高学生的审美趣味，用美的眼睛去欣赏，用美的心灵去感受，最终成为一个有品位的人。
【教学重点】
与文本对话，品赏文中诗意的描写性文字。
【教学难点】
品赏文中诗意的描写性文字。
【教学课型及基本教学思路】
自读课。多媒体展示各种桥的图片，直观形象，方便学生欣赏桥之美。
《桥之美》涉及绘画与人生，是一篇耐人咀嚼的小品文。文章意蕴丰富，描写生动精彩，有很多新奇之处，适宜鉴赏性朗读。在朗读中贯穿课文内容的把握、对课文美点的鉴赏、对课文意蕴的深究，实施美育渗透。
【课时安排】
一课时。
【教学过程】
一、情境导入
艺术大师罗丹说：我们的生活不是缺乏美，而是缺少发现。你留意到我们周围事物的美了吗？下面，请同学们欣赏一幅图片，图片上的桥美吗？说说你的看法。
（多媒体出示从化青云公园的情人桥 ，让学生议论评点。）
小结引出：桥，并非没有生命的冷冰冰的建筑物，它是充满魅力而又极具美感的。在画家眼里，桥的美又在哪里呢？让我们随着画家吴冠中先生的《桥之美》，一起来对美进行一番新的审视与追寻吧！
二、整体感知
学生自由放声朗读，思考：
１、这篇写桥的文章和《中国石拱桥》有什么不同？
（引导学生可从内容、语言、表现手法和阅读感受等方面谈，畅所欲言。）
学生谈完后，老师着重指出两篇文章在语言上的不同：
《中国石拱桥》说明为主，以科学、平实的语言介绍中国石拱桥的知识，而《桥之美》侧重于写景、抒情，诗意的语言富表现力和感染力。
２、文中列举了哪些桥作为例子说明桥之美？
（让学生按顺序找，并给找到的桥一个名称。）
明确：课文提到的桥有
小桥流水人家 （诗中桥)
乌镇芦苇石桥、江南乡间石桥、长桥、山区风雨桥、《清明上河图》中的桥、庄稼地小桥、索桥、南京长江大桥、钱塘江大桥鹊桥（文学作品中的桥）
三、品读感悟
选读自己喜爱的描写桥之美的句段，边读边在文中写桥之美的地方做上记号。
你能理解画家为什么说它美吗？如不理解，你的疑问是什么？
给出示例：
茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。
品味理解：其实，苇丛不会发闷，也不会做深呼吸，这只是人的感受投射到它身上而已。这表现了作者与周遭环境已融为一体。
（让学生依靠文本，尽情畅谈。可单纯说自己的感受，也可结合自己掌握的绘画或者美学知识来说，更可提出自己的疑问，深入理解吴冠中文章人生小品的特色。）
小结：（出示几幅图片重现桥的形象小桥流水人家之桥、芦苇石桥、江南乡间石桥、南京长江大桥，风雨桥。）
美点赏析：文章第４段
板书归纳：
芦苇石桥（感觉舒畅）
细柳拂桥（令人销魂） 桥在不同的环境中
桥之美 长桥卧龙（宛如史诗） 具有不同的美学效果
风雨廊桥（形式独特）
从第５段开始，桥之美的含义丰富了，由桥的形式美说到了内涵美，要引导学生发现。然后，再出示一系列的图片加深印象《清明上河图》（有桥的局部图）、索桥、钱塘江大桥、街口大桥、神岗大桥，从课文的桥说到学生熟悉的当地的桥，图上标上课文提示性的关键语句。
四、赏美活动
出示从化的流溪河山庄荔湖桥的图片。图片上有湖水、长直桥、湖边住宅、背景还有山，其中最显著的中间部分有一大群白鹭在栖息、觅食、翱翔。
让学生运用课文所学的知识和得到的启示谈谈自己对这幅图的看法。
教师启发引导：画面上的桥也许不美，但平静的湖水，宁静的住宅和山配合着桥给人多么舒适的感觉，特别是一群白鹭给整个画面增加活力，使画面更美。白鹭能悠然地生活在我们的周围，那是人类对大自然的保护呀。人与自然和谐相处，那才是最美的。
五、小结归纳
桥之美的含义：（关键句）
１、小桥流水人家，固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美。
２、我之爱桥，并非着重于将桥作为大件工艺品来欣赏，也并非着眼于自李春的赵州桥以来的桥梁的发展，而是源于桥在不同环境中的多种多样的形式作用。
３、矛盾的发展促成戏剧的高潮，形象的重叠和交错构成丰富的画面，桥往往担任了联系形象的重叠及交错的角色。
４、凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美。
（形式美 内涵美。）
六、拓展延伸
画家吴冠中先生的文章具有人生小品的特色，有人说：人生如桥，学了《桥之美》，你是怎样理解这句话的？请你结合自己的体验或认识谈谈。
七、学习总结
《桥之美》是一篇说明性的美学小品文，作者吴冠中以画家的眼光品评了桥之美。课文先抓住说明对象总的特征，即桥在不同的环境中，具有不同的美学效果，然后通过具体丰富的例子验证了桥之美，文章语言画面感很强，极富诗意。
要学会品赏文章的语言，能用自己的知识和体验理解课文内容，并能提高艺术审美能力。
《桥之美》读后感(篇三)
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？朱自清在《匆匆》中曾这样说过。没错，我们每个人是否都应该问问自己这个问题，问问自己人生的价值何在？
读《桥之美》，有如身临其境。但我不是画家，无法以画家的眼光去评价桥之美；我也不是艺术家，无法以艺术家的眼光去赞赏桥之美；我更不是建筑师，无法以建筑师的眼光去夸赞桥之美。我只是一个平凡的欣赏者，只能以贫乏的文字来形容桥带给我一切的感叹与震撼，那种无法言说的美妙。
为了建造一座美丽的桥，甚至要把自己的生命作为代价，知道生命的契约随时可以终止，我们只能尽力去做未完成的事情。古代建桥，耗费了许多人力物力，意外的发生，会让许多人因此失去宝贵的生命。或许，上万的修建者，没有人记得住他们的名字，有些亡魂，也就永远不为人所知。但他们不会后悔，因为他们把生命献给了桥梁事业，用自己最后的努力建造出美丽的桥。当后人来此桥旁，必然会竖起大拇指，他们称赞的永远不是建造者，而是桥有多么美丽。
但是，建筑者永远不会后悔，因为他们有追求，他们为世界创造了美，他们知道，历史不会铭刻他们的名字，因为他们只是平凡者。
虽然平凡，却不平庸，因为面对追求，他们敢于为了创造美而牺牲自己，他们的生命是有价值，有意义的。当然，不仅仅是建桥者，在社会上，许多伟人都是这样的，为了自己的追求，不惜一切代价，即使在生命的最后一刻，也没有向恶势力低头，他们永远向着阳光，让自己的光辉也融于太阳，时刻照耀着后人，时刻提醒后人，要懂得追求，懂得追求
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？不！我们必须做出否定回答，我们要在有限的时间里，做出有无限价值的事情，让生命散发光彩，让自己永不后悔！
《桥之美》读后感(篇四)
今天，读了吴冠中的文章《桥之美》这一课，我非常喜欢这篇文章。
所介绍的不是具体的哪一座桥，而是集各种桥的美于一身。在画家的眼里，桥的魅力在哪里？凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美！作者着重抓住桥的形式美这一特点去解说。作者对桥的喜爱是缘于桥在不同的环境中的多种多样的形式作用。写到了江南水乡的桥之美；绘画和摄影作品中的桥之美；高山峡谷中的桥之美。
并且本文是一篇带有说明性的小品文，它的说明性体现在文中先点明在画家眼里桥美在何处，随后举了一些具体例子。在举例时，作者并不是用科学平实的语言向读者解说，而是或描写景物、或抒发感情，文字极富表现力和感染力。
作者真的写的很棒，我非常喜欢这篇文章。
《桥之美》读后感(篇五)
桥是说不尽的，而我看重的，是桥与周遭山水相结合所产生的美感。
小桥流水人家
一座精致、典雅的木桥坐落在潺潺流水之上。它的身躯不像拱桥那样呈弧形，而是稳平的似地面。岸上的柳树散出浓郁的古色古香，风儿将柳絮轻轻地播进游人的心里，水儿似乎也不急燥，悠闲的哼着歌儿而过。在这停留的，必是那有艺术细胞的人，桥栏上刻着月夜垂钓图，连鱼儿都跳出水面争着看这精美的画卷，如此美景，有谁不如痴如醉？
桥上飞花桥下水
站在铁索上，沐江上之清风，赏山间之明月，脚下水花之翩跹，眼前秋叶之婆娑，耳畔急风之豁达。两旁陡峭的石壁高耸入云，脚踏的是石板，手扶的是铁链，听的是水流的吟唱。虽惧高，却被眼前的壮景所征服，回望古今，即使在千军万马的战场，也比不上这般壮阔。水花溅起打下几片孤叶，打散了几缕哀愁，这儿不容愁眉，只容苍穹般开阔的胸襟，若是苏轼－－－这个如风般的诗人见了，必会兴起留下名篇。
晴虹桥影出
在苏州小城里，多见这样的景；不宽的河上架着一座独具风格的石拱桥，在宁静的夜晚，一轮明月与石桥相伴，将它那赶工缝制的一身银衣给石桥披上，想那桥边或船上的画家何等的惬意，偶尔一两个行人走过，虽惊了痴人，却也告诉了他：这儿是人间，不是蓬莱！
哪位画家赏桥不赏水？哪位作者赞桥不赞树？哪位诗人爱桥不爱风？桥之美，美在与周遭景物相结合所产生的意境！
