黄河之水天上来读后感。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我们读了作品以后，心中常有许多感想，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？以下内容是小编特地整理的“黄河之水天上来读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
黄河之水天上来读后感（一）
今天的语文课上，我们又迎来了第三单元母亲河的又一节新课程，课文名字叫做【黄河之水天上来】。
凯开语文书后，这篇课文的标题【黄河之水天上来】就立刻呈现在我的眼前，看到这大大的七个字时，我很想问几个为什么，为什么黄河之水天上来呢？难道这其中有什么奥秘吗？带着疑惑，我开始通读课文了。从第一自然段里，我知道了黄河是我国的第二大母亲河，它的全流程约5500千米，流域面积达到75万平方千米。作者在课文中把祖国比喻成了昂首挺一立的雄鸡，而黄河是雄鸡心脏的动脉。从这儿，我感受到了我们祖国的母亲是多么的伟大。从第二自然段中，我通过老师和同学们讲解，知道了原来黄河发源于我国的北部，从地理位置来说，可以算得上是黄河之水天上来。在这段的开头部分，我还了解到我国唐代着名诗人李白，曾写过一首有名的诗词【将进酒】中有一句君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，这句诗形象地描绘出黄河三源头之远，流程之长。从第三、四自然段中我了解到黄河的流域有着非常着名的景观，比如：刘家峡、李家峡、刘羊峡等水利枢纽就耸立在黄河边，其中着名的刘家峡水电站不仅是整个西北电力网的枢纽和核心，也是黄河流域的着名景观。通过阅读课文，我还知道了黄河之水不仅可以发电、还有灌溉等作用。但是据历史记载，黄河下游曾先后发生过1500多次大决口，造成沿岸人民流离失所，这是由人类的贪婪和自私造成的。
玖了这篇课文后，我对我国的母亲河有了更深一步的了解，黄河现在还在我国的各地源源不断地流淌着，黄河无私地滋润着两岸的土地，养育着世世代代的炎黄子孙，我们有责任保护好我们的母亲河。
黄河之水天上来读后感（二）
这几天我们学习了【黄河之水天上来】这篇课文，文章主要写了黄河一泻千里，气势磅礴的壮丽景观。黄河被我们称为母亲河，她自青藏高原北麓的巴颜咯拉山，流经我国四川，甘肃，宁夏，内蒙古，陕西，山西，河南等省区。它记录了中华民族几千年的文明史，孕育了千千万万的炎黄子孙。可在近代，黄河流域的大量植被遭到滥乱伐，生态环境被严重破坏，大量泥沙随黄河席卷而下，由此黄河变成了一条泥沙河，所以黄河沿岸时常发生水灾。
有人说，黄河是中华民族的母亲河，而现在我们的母亲在哭泣，她失望的眼神注视着我们，好像在埋怨我们对她的伤害，也好像在向我们发出警告：如果我们再不一爱一惜黄河，最终的一爱一害者将是我们自已！
其实，黄河流走的不仅是泥沙，真正流走的是中华民族的血液。现在，每年有无数游客游览黄河，他们惊叹黄河的粗犷气魄，同时也担忧黄河的命运；一石水，六斗泥的黄河还能流淌多少年？
玖完这篇课文，我认为我们应该保护黄河，不再让母亲伤心。要想一爱一惜黄河，作为小学生就应当从自己身边的小事做起。例如节约用水，一爱一护树木，不往黄河乱扔垃圾让所有人明白一爱一护黄河就等于关一爱一我们的母亲；保护黄河，就等于保护我们自己！
黄河之水天上来读后感（三）
我们刚刚学了【黄河之水天上来】这篇文章，读了之后我的感受很深。这篇文章首先介绍了黄河的流程约5500千米，流域面积达75万平方千米和它吸纳百川后自身的壮大，再写刘家峡水电站开闸时的地动山摇、震撼心魄，塞上米粮川河套平原的麦一浪一滚滚、瓜果飘香，黄土高原上大漠孤烟直，长河落日圆。的美妙画面，壶口悬瀑的波飞一浪一滚、惊涛怒吼，最后写黄河进入入海处，完成曲折壮丽的行程。
我最喜欢文中对黄河夕照的描写，那苍茫的黄沙、火红的太一陽一、色彩斑斓的水面、飘渺的炊烟，让我联想到了丝绸之路上的商贾往来，驼铃清脆、驿站酒香，歌舞笛声。大漠孤烟直，长河落日圆。好一幅凄美的画卷，这幅画卷，美得让人心颤，美得让人感慨万端。读到这里，我仿佛回到了梦中的故乡，坐上了羊皮筏子，听满胡须的艄公用纯朴的语调唱着信天游。
我还喜欢文中对刘家峡水电站的描写，那争先恐后咆哮而出的水势，那姿态万千、随风变幻的云雾，让人读后如身临其境、如闻其声。
但是，气候的变化和无节制的开垦放牧，使得黄土高原的植被不断遭到破坏，土壤结构变得疏松，草木越来越少。大量的泥沙被冲进河里。有人沉重地说，黄河流走的不是泥沙，而是中华民族的血液。面对黄河目前的状况，我的感想是：治理黄河的首要任务是制止水土流失，而制止水土流失的关键是植树造林，广种草木，用这些绿色植被来防风固沙。另外，还要杜绝无节制的开垦放牧，扼制人口的迅速增长，只有数管齐下，我们的母亲河才会清澈、甘甜。
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生命之水读后感
生命之水读后感（一）
一直有看读者的习惯，前段时间看了一篇文章名字叫做生命之水，写的很好。说是有三个人为了能让长生不老到出打听方法，他们听说在远处的山谷里有一种叫做生命之水的喝了他能够长生不来，三个人全部武装准备去找这样的水源。
第一位人是个勇士，在战场上是战无不胜所以他认为生命之水是要考武力能得到，于是他佩戴好锋利的刀穿上盔甲开始上路。
第二位是一个女巫，她认为生命之水是充满魔力必须穿上漂亮的魔法衣才能得到，于是她选择了一件最漂亮而且富有魔力的衣服骑着扫把上路了。
第三位是一个商人他认为生命之水是非常珍贵的，必须要用很多的钱才能够买到，于是他带了很多的钱，身上所有的口袋里都装着满满的金币开始上路。
经过翻山越岭三个人不约而同都来到生命之水这里，他们才发现原来就是一股温泉，勇士不需要决斗，女巫不需要魔法，商人也不需要金币就能得到生命之水。因为生命之水涌一出的不是很多所以需要他们跪在地上才能喝道。但勇士穿着盔甲不方便跪着，一旦脱了盔甲他就没有战斗的武器也显示不出他的威风，女巫如果脱一去漂亮的魔法衣服她就不能骑着扫把回到原来的地方，商人身上装满了金币要是跪下金币就会掉进泉眼里。
他们要做的是只要放下一身上的包袱俯身就能喝道生命之水，现实中何尝不是一样的，因为贪婪和不满所以背负了很多的包袱，要获得生命之水，并不需要外表上的豪华，奢侈，只要用心去寻找，就会如愿以偿。
生命之水读后感（二）
今天我看了格林童话【生命之水】这个故事，故事中大王子和二王子都是那种自以为聪明、不听劝说、不懂礼貌、骄傲而又愚蠢的人，于是他们受到了诅咒，被困死在山谷里。
这个故事告诉我们在生活中我们应该学会懂礼貌，不能骄傲，要学会亲切待人，礼貌是人与人之间沟通的基础。
我们小学生从小就应该讲文明，懂礼貌，彬彬有礼，文雅而不粗野。与长辈说话要尊敬，称呼您；接受别人帮助要说谢谢；无意中妨碍了别人或给别人添了麻烦，要说对不起；遇见熟悉的人，要说您好；分别的时候要说再见；说话时态度要和蔼、谦虚亲切，不说脏话、粗话。
《沧浪之水》读后感
这是一本很现实的小书，读后给人的感触很深。生存的意义何在？面对着残酷的现实，理想又能有什么用呢。在现实世界中人不能只有精神，社会的激烈竞争，使得人不得不随波逐流的去追求社会的主流，名利成了人们追求的目标。
小说的主人公池大为是医院研究生，初入社会因怀才不遇而感到抑郁。在这个社会上，没有强大的后台，想要成为高管那有多难。想要在人生的道路上总与理想背道而驰，在宴老师的指点下，主人公时来运转，从此走上了名利双收的道路。尽管走上了看似成功的道路，其实早已违背了自己最初的衷心。
这本小说大量描写了主人公的心里描写，给人一种感同身受的感觉。看似获得了鲜花和掌声，但其实的内心是无比空虚的。
读完这本书，(星辰ww)给人以无限的感慨，心中曾想做的，却因为种种原因而做不到，然而不会做的却做了无数的日日夜夜。越来越看不懂自己的追求，也越来越不想读懂自己人生的故事。对生活有太多的无奈，作为凡人又不得不适应生活。
沧浪之水读后感
沧浪之水（一）：坚 守
统计科科员 郭秋
阎真的《沧浪之水》一书以犀利如刀的文笔，栩栩如生地描述了省卫生厅公务员、医药学研究生池大为从无职无权、空怀壮志，到时来运转、大展宏图的过程；从一个原本正直、善良、有社会责任感、勇于追逐理想的无畏青年，到屈从于现实、舍弃道义人格和良知，顺从可亲可近可悲可鄙的现实主义的社会人的蜕变。
坚守信念，何其艰难！池大为，骨子里有着中国传统知识分子的责任感、使命感、道德良知和人文精神，也想像父亲一样，做个好人。他想坚守自己的信念，却发现代价很可能是生存的溃败，在反复、激烈并且痛苦的思想斗争中，无法抗拒的生存法则，让池大为不得不放弃坚守已久的信仰与情操。他放下了尊严、自我，戴上了一张又一张的面具。他学会了奴颜婢膝、察言观色、明哲保身，他开始平步青云、扶摇直上。在步入社会之后，在自己与自己斗争了近8年之后，池大为终没有坚守住自己的信念和理想，成为了曾经为自己所不屑的"猪人",成为了永远的精神流浪者。
坚守信念，何其不朽！经历了思想的蜕变后，池厅长再也无法做回池大为，真实和信念只留存于他的回忆中，在鲜花、掌声和虚拟的尊严与现实的利益背后，他失去信念、放弃坚守的隐痛只能深深地埋在心中。每一个曾经热血的青年，每一个知识分子，都曾经有过千秋家国的理想，有过对人生、对生命意义的探索和思考。当这些思考和现实冲突时，许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。几千年过去，无限的时间在今天像几页教科书一样被一只苍白的手轻轻翻过。我们在先贤的生命中去访微探幽，可以感受到些许的沉重，感受到历史的雪山融化之时那些许的簌簌之声。不朽的灵魂在虚无之中盈盈飞动，留下一道道优美飘逸的弧线。他们是为了纯粹的心灵的理由而坚守的人，在空旷寂寞苍凉广阔的历史瞬间茕茕孑立，形影相吊。选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有丰盈、饱满、不朽的人生。
沧浪之水读后感（二）
2008,那一年混在单位，很有点备受欺凌、举步维艰的感觉，于是我选择了给自己放大假！在上级部门当领导的学姐知悉情况后给我发了一封电邮，她写道："单位上面有很多东西都是需要慢慢规范的，这需要一个过程。不过，人如果没有办法改变环境，那是不是能想办法去适应呢？你既然现在不上班了，有时间了，就在家看看书也不错。《沧浪之水》，就很值得一读。不是向你说教什么，是我看过，很有感触的。家李敬泽对于该书有这样的评论：‘这是一部令人惊骇的小说，生活以无可抗拒的合法性、合理性和真实性逼近着每一个人，在我们把自己交给生活的时候，是否找到了一块坚实的立足之地？’"
我立即找到了学姐推荐的书《沧浪之水》，并且开始认真地看，逐字逐句。作者阎真是湖南长沙人，很巧的，同饮湘江水。他在作品中提到了"意义的真空",第四篇还以此为小标题。当作品的主人公"池大为"和我们所有人一起面对"意义的真空"时，我不禁想起鲁迅先生笔下的孤独者魏连殳所面对的"虚无".意义的真空，对于人类而言该是一件何其可悲的事，同样是知识分子面临抉择时的困惑和痛苦，魏连殳在没有路的地方还可以"跨进刺丛姑且走走",但在池大为面前，便连"刺丛"也没有，道路消失之后他茫然不知所终，从池大为的不断妥协中，我看到了个人的渺小和生活的无奈，因为我们生来就没有对抗虚无的有力武器。在看序篇和第一二篇时，我对池大为寄予了奇怪的同情，仿佛就是在同情我自己；看到第三四篇，我开始不能理解他的"堕落",虽然我一开始就期待看到他命运神奇的转变！不得不说《沧浪之水》这部作品很奇特——它不仅给我提供了一个高高在上审视他人灵魂的机会，同时也不断迫使我不自主地进行自我反思：当面对意义的真空时，我自己应该怎样？
通读全书，我想要说的是，书的前半部分真的很棒，在池大为没有进入权力场之前，作者对池大为的性格和描写得很有力度，写出了一个知识分子在物欲横流、黑白颠倒、笑贫不笑娼的世界里的种种生活困境和内心矛盾。我为此付出了很多的同情心，并对他的委屈感同身受。不过，到了后面，当池大为真正进入了权力场后，作者对他的性格和故事描写让我不能理解了。池大为经受种种被排挤和人格的煎熬后，最终受不住世态炎凉的侵害，而像一个良家妇女似的，在无助的情况下选择了做娼妓，选择了放弃人格，去拍老马（马厅长）的马屁，向权力臣服。到了这里，按照人情常理来说，池大为肯定会变得像当年的汪精卫一样，由一个革命志士的角色转换到了汉奸的角色，不仅仅是外表角色的转换那么简单了，而是由内到外的变质。众所周知，我们怎么能找到一个像池大为这般能够放弃人格进入权力场做权力走狗的人还能够有着像书中池大为那般高尚的节操呢？！比如池大为面对女色的诱惑居然还能像一个旁观而又清高的知识分子那般进行一番灵魂的拷问；还有池大为在进入权力场后，在面对种种腐败现象时也要灵魂拷问一番。如果池大为这个角色的内心世界，真如作者所描写的那般高尚，我敢打赌，他肯定会变成一个斗士，不变成斗士，也会像晏老师那般因始终丢不下人格，而糊里糊涂地不向权力臣服，硬撑下去，最后因为自己根本没有认清世界观，而到老时像看破红尘的高人似的对后生来个叹息："后悔自己当初太硬了。"可这两种结果，在池大为身上都没有发生。
为什么没有发生呢？
原因很简单，因为池大为不仅是言行已经向权力臣服了，而且人格也被权力毒化了，按照人情常理和分析那些贪官污吏来论，就可以看出，当一个官员把人格丢弃而沦为权力的走狗时，他是里外都彻底变质的人。良心的拷问在他的心里，只是一个极其次等的东西，尤其是那些甘愿臣服权力的贪官，在他们的心里，良心已经变成他们伪装自己欺骗别人的工具，像贪官那种死要面子，死不要脸的无耻行为，就是最佳的证明。再说了池大为臣服权力，原本就不像当年的邓小平似的，是在忍辱负重什么的，而是这个世界在他看来已经黑白不分了，他不加紧时机往上爬，就会永远被人踏在脚下，他臣服权力的目的，完全是为了替自己争口气，想活个人样。这种人根本谈不上什么良心拷问的问题，因为他在臣服权力的同时，已经很现实地将良心看成是无用的东西而抛弃了。人一旦抛弃了良心，他什么事情都能干得出来，臣服权力是必然的，我想他不可能是作者所描写的那般内心矛盾重重的，他唯有的是认准一条往上爬的目标，这种官员，好一点的会像王跃文先生笔下的朱怀镜，做人和做官多少有点原则性；而坏一点的就像本小说中的丁小槐，什么原则都不顾。在权力场里，现实中绝对不可能有池大为这种"怪物"存在的。
一个内心真正懂得人格为何物的官员，他会宁愿舍生取义，像海瑞那般会跟邪恶势力斗争到底，或者在无用武之地的时候，像陶渊明一般退隐山林不为五斗米而折腰。这些官员之所以如此选择人生的活法，原因是他们首先过不了自己良心拷问的这一关。他们深知人格的重要，他们不会把高贵的人格降低到"狗格"去与"狗儿"们为伍，你们要扼杀他们的人格，就等于要扼杀他们的生命，他们的生命被你们扼杀时，他们能不极力反抗才怪。但池大为那种能够像"狗儿"一样去臣服权力的知识分子，是不可能像作者描写的那般时常会有良心的拷问和总是带着一副悲天悯人的心态来看世界的。
坦诚地说，这本书看得令人非常郁闷，他写得太现实了。单从一部作品而言，我觉得阎真先生没有给我一个首尾相接的结尾！我想，过不了多久，我一定会彻底忘记池大为，这个人物真的没有什么性格也没有什么形象可言！
学姐也许以为我看过《沧浪之水》以后，会有认清时势之类的收获，"人如果没有办法改变环境，那是不是能想办法去适应呢？"很遗憾，我不能！生而为人，属于这个社会，但更应属于自己。尽管我就是个不成功的小人物，但谁也不能阻止我谈理想，谈生命的意义！
沧浪之水读后感（三）
"沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"源于屈原的《渔父》，但在阎真的《沧浪之水》中却有了另一种复杂心绪。
书中怀揣壮志的池大为打算在岗位上大展身手，但因为他根深蒂固的人生观、价值观在单位格格不入，被领导冷落，多年不得志。在经历了人格的煎熬和灵魂的考验，到后来被迫接受现实，渐渐的被现实所改变，经一番谋划做上了第一把交椅。主人公经历了人情冷暖和一系列生活窘迫和不得意之后，对人的尊严、清高的价值发出了有力的质疑，对个人的小自由和权势大人物的大自由做了鲜明的对比，对生活意义的思考和现实生存的法则进行了实实在在的碰撞演示。最终展现给我们的是：一个非常清高、自重、自尊的人，在现实生活的重压下，艰难改变最终脱胎换骨，融入其中的心路历程。
人生的意义何在？是清高的梦想还是庸俗的现实？快节奏的生活方式让我们忘记了我们的追求，现实的利益磨软了我们的意志，随着对生活质量的追求，我们渐渐沦为了生活的奴隶，池大为的世故、圆滑、伪善不是先天的，而是后来刻意造就的，生活与工作就是一个巨大的石磨，时时刻刻的碾压着梦想、天真、淳朴直至我们都混在了一起，不分你我，融为一体，而我们还是一个豆子时的幻想只存在了回忆中。
池大为是一个成功的例子，也是一个失败的例子。他成功地蜕变成了一个世俗的人，带着自己那份儒雅。他堕落成一个世俗的人，但又割舍不下那份清高。
人生说长也就数十年，说短也就十几载，奋斗到了登峰却换来虚无，梦想着得到自己得不到的，得到了又感到无所谓。人生的苦与乐，喜与悲，真与伪，在诱惑、无奈、打击面前该如何抉择，是将命运托付他人，泯灭自己的梦想？还是跟随着自己的心，忍受着生活的摧残？父亲坟前池大为的泪水就是答案！
天上的星星读后感
天上的星星读后感（一）
玖了贾平凹【天上的星星】这篇文章，我也深深地察觉到了我们自己做孩子的难。一妈一一妈一也正如文章里所说的一样：大人们快活了，对我们就亲近，虽然那是为了使他们更快活，但我们也乐意；但是他们烦恼了，却要随意骂我们讨厌，似乎一切烦恼都要我们负担，这便是我们做孩子的，千思万想，也不曾明白。而天上的星星也正是如此，月亮不在的时候，它们是那么明亮、美丽、又是那么耀眼。月亮在的时候，它们是那般猥琐，像在跟自己的伙伴捉迷藏。大人们在的时候，小孩子的天真、可一爱一、也不在那么辉煌了。他们只有安安静静地去做作业，即使做好了，也只能做一些学习有关的任务。
我也曾为过我的一位刚刚结婚的又已经生了小娃娃的老师，而他也回答了同样的答案，他也会把他的娃娃当作出气包，牺牲品。我想，难到小孩子的天真、可一爱一会一辈子被大人们限制、埋没吗？
但我早已在为自己儿童人生的自一由开辟了一条新的道路。那就是在夏令营前夕，我曾经决定在家玩他一个暑假，再享受一下轻松的感觉或快乐的感觉，可是在我做作业时候偷一听到了爸爸一妈一一妈一的谈话，他们说要给我请家教，补补课。我听了这句话，心里却十分的不安，当天晚上，我就冲出了书房，表达了我对自己的意见。当时，我控制不住自己的感情哭了起来，对着一妈一一妈一和爸爸大喊三声：我要自一由！！！这句话轰动了整栋房子的人。一边心想，自己不能让自一由沉默。这时，爸爸一妈一一妈一被我的这句话吓住了，连忙安慰我，但不管他们怎么安慰，我还是那么坚决。我又接着说：我宁愿去夏令营也不要请家教。
这时爸爸一妈一一妈一终于转移了目标，我的心情才平静下来，想：自己终于为一生打开了大门，创造了一个开端。
天上的星星读后感（二）
星星，我的希望常有人这么说，希望之星嘛。
星星是很美的，在那里停放着善良的故事和美丽的传说，看着星星会让人想起牛郎织女，想起友一爱一的兄弟，同时也想起了已死去的亲人。
有人说天上的星星是死人灵魂的住所，你干的每件事情都有你的先人在看着，他们在监视着你。这些能在星星上看望你的先人都是善良的，他们会容忍你的错误，并且帮助你尽快改掉它，这让我想起了【狮子王】（1）中，辛巴望着天空，它已去世的父亲在群星中出现，并告诉它要夺回王位。这无形中给了他一种力量。在卖火柴的小女孩中，女孩在弥留之际，在天空中看到了流星，她预知了自己即将死去。那颗流星是什么样，一定很美丽，还有在另外一个地方，还会有人对着它许下一个美丽的心愿，人们说如果对流星许愿就会实现，小女孩一定对流星说：让我和一奶一一奶一一起走吧！流星是天上的星吗？
我不知道如何回答，因为天上的星是永恒的，流星是短暂的，可是流星是天上的，他来到地上作客，但毕竟是天上的客人嘛，他给人带来了希望，同样也是希望之星。所以我不知如何回答，但是无论什么星，我都会感到了希望，给人以促进的作用，他永远给人以神秘之感，他们等着我们去作客。
努力吧！感受到星星的神秘不如亲自揭开他的神秘面纱。
天上的星星读后感（三）
天上的星星这篇短文又短又非常使我有了感想。星星就像我们这些小孩。晚上，它出来了在黑漆漆的夜空上玩耍。可是，在这星星正玩得开心时，月亮出来了，这又星星害怕躲藏起来。月亮却灿烂的在夜空上。
星星就像我们这些不自一由的小孩子，但是我们有时候还是自一由的。我们过了一个大周从学校回来了。父母不时会问我们学习情况怎样？如果是很好，父母就非常开心，有 时候让你轻松点。不好，就要催促努力点，多看书，不要看这些无聊的电视节目了，多学习。星星也肯定是这样，没有了自一由，想玩也不能出来玩。我想：爸爸、一妈一一妈一也太严了吧！就算严也不能一天死呆在书房写作业，看书吧！也总得让我们休息一下吧。
可是，在这些烦恼来看，大人也是有极大的压力的。他们要为我们学费、生活费等等，要去工作。如果，有时候生意不好，再加上我们学习不好不努力，这也不难怪会朝我们发火。大人还有时候，会被我们气得生病了或是有时候工作压力大而生病，但他们还是去上班。晚上，他们下班了想放松一下，但是又被我们这些小孩吵得不得安宁。所以不要只顾自己快乐，而不顾大人们的快乐。
大人们也是有烦恼的，别以为大人们没有烦恼，就只顾怪大人们，不想一下大人们的苦处。
天上的街市读后感
天上的街市读后感（一）
统解读天上的街市，一般落点在表现了诗人对理想生活的执着追求上。从诗歌慈利的整体意境来看确实如此。但细细琢磨全诗，会发现有许多疑点。天上的街市除了表现郭沫若对理想的执着追求外，是不是还表现了诗人对理想的深度迷茫呢 这是一个值得探究的问题。
这又使我们想起了中国梦文化中的其他诗人。
第二小节我想那飘渺的空中的缥缈一词就已经给全诗定一性一了。
虽然，诗歌的第一小节所营造的意境美轮美幻，天上人间交相辉映融为一体，让人在心醉神迷中几乎分不清孰是现实人间孰是幻想世界。当读者都要欣欣然找不到回家的路也不想找到回家的路的时候，诗人的一声呢喃却让人不得不醒过来
何为缥缈 缥缈就是虚幻的不存在的事物。这个词让诗人的心境暴露无余。原来，诗人并没有沉醉于自己营造的梦幻世界之中，甚至也不在梦与醒的边缘。天上的街市根本就是不存在的--诗人清醒得很呢！
明白了这点，后文中诗歌表达中的诸多断裂和错位就一目了然了。而这种断裂和错位主要表现为：诗人无法尽情驰骋于想象的极境。
啊啊，天光渐渐破晓了，群星消沉，美丽的幻影灭了。晨风在窗外呻一吟，我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。
天上的街市读后感（二）
郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄着称，他的【凤凰涅】热情雄浑；他的【天狗】带着消灭一切的气势；他的【晨安】【炉中煤】曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出
来那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入那缥缈的空中？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对一爱一情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？定能够骑着牛儿来往，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵一律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
天上的街市读后感（三）
在【女神】时代那一阵强烈、亢一奋的情感喷一发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱一惑。
在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物夜空。
在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻一浪一涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。（【三叶集】）当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的一精一神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引一诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有鼓舞调，也有沉静调（【论节奏】）。他的【星空】诗，便是鼓舞调的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如许变换！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转！而【天上的街市】这首诗，则是一首沉静调的清朗隽美的夜歌。就在写作【天上的街市】的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕平和洁净的诗的世界，呈现在【天上的街市】里的，正是一幅平和洁净的想像世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。街灯与明星的共同特点是无数和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。