灵魂只能独行读后感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！有关作品的读后感范文有哪些呢？以下内容是小编特地整理的“灵魂只能独行读后感”，感谢您的参阅。
灵魂只能独行读后感（一）
起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书【少有人走的路】。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的一精一神世界。
第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。，一段【宝贝，宝贝】，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
卡国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的一精一神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大一陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹一着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的一精一神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和一精一力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的一精一神生活中，我们每个人都是孤独的，一爱一并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣一地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣一地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣一地。
孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。
绝今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男一女聚在一起，寻找他们的共鸣。
在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。
记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。
在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少一爱一你的人，你一爱一的人，都永远只能是同床异梦的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。这种对于独处的一爱一好与一个人的一性一格完全无关，一爱一好独处的人同样可能是一个一性一格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有一爱一和激一情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。卢克莱修也附和说：对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：不知道死的人真是可怜虫！当然，我们可以补充一句：只知道死的人也是可怜虫！真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于一爱一，为了一爱一又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。
灵魂只能独行读后感（二）
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣一地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣一地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣一地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得无所谓随它去吧就这样好了，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的在黑暗中并肩而行罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学习研究。可是你也不知道这样的一精一神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣一地更加近一步。但也许也只是满足自己让自己看起来一精一神境界变得更高的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣一地。
只要有了自己的追求。
玖周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
灵魂只能独行读后感（三）
【灵魂只能独行】肯定一精一神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
玖完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热一爱一自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的一爱一情和友谊。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱一惑。丰富，是因为拥有了内在一精一神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不一精一简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心一爱一的东西，另一是得到了你心一爱一的东西。立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心一爱一的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心一爱一的东西，于是你可以去品味和体验。
我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的一精一神自我的栖居地，所寻求的是真挚的一爱一和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是一爱一心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉一体只会有快一感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
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读后感灵魂只能独行6篇
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？相信你应该喜欢小编整理的读后感灵魂只能独行6篇，相信你能找到对自己有用的内容。
读后感灵魂只能独行【篇1】
《灵魂只能独行》读后感800字
这本书肯定可人们精神生活独立的必要，通过对于古代言行举止的讲述和对于人生的思考，向我们阐释了人与人之间的相处之道。
每个人对别人来说都是一个秘密，我们应该为别人留有一些余地，相爱的人们只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。”这句话给了我诸多的感受。在文中，虽然它指的是爱情，但任何交情都是遵循这个道理。即便是再亲密无间的人都要为对方留有余地，有些事只能自己一个人去面对。你可以去影响但不能妄自改变甚至替别人走他的人生道路。我们都在人生未知的道路上摸索，爱人、亲朋好友之间，应该相互鼓励，而不是紧紧的注视着别人的心灵。以互相理解为人际关系的最终目的是行不通的。因为个人的心灵生活都有神秘性，人们在别人拒绝透露自己的私事时就会觉得对方对自己缺乏信任，因而疏远了彼此。我也有过这样的经历，但读了这本阐释人精神生活的书，我明白可与人交往的最终目的不是相互理解，而是寻找别人的鼓励。
我们自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到别人的理解。我们往往一方面非常看重别人是否理解自己，甚至逼对方被迫理解自己。另一方面，人们又有强烈的愿望要求理解别人。但一旦遭到拒绝便斥以缺乏信任，结果如我刚才所说，在亲密的交往中，这种因强求理解和被理解所造成的战争还少吗？我们如果都懂得自己理解自己之困难，只要稍加克制，就不会完全要求理解和被理解了。
在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。同时也正因我们领悟到别人也有这种孤独，我们才会对别人给予诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的通往圣地的道路上，我们无法知道是否走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己诉说心中的圣地是怎样的。然而，互相的扶持使我们相信，我们走在同一条道路上。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
无论我们如何再亲密，我们终究是一个个的个体，有自己感知和感受这个世界的方式。我们不需太多去探究别人的内心，我们要做的仅仅是认为我们走在同一条道路上。
读后感灵魂只能独行【篇2】
《灵魂只能独行》读后感700字
初次读这本书是应老师要求，并未深入研究。而借此机会，我拥有了将其细细品味的机会，这让我着实收获了许多。
作者周国平用一贯深刻有力的文字肯定了精神生活的独立价值，通过对古代名人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。
周国平在书中写道：“在这样一个精神贬值的社会里，有多少人相信灵魂是个空洞的字眼，而我始终相信，灵魂只能独行。”是啊，灵魂只能独行，你把自己置身于文学的海洋中，潜心研究东西方精神世界的异同，你从不畏惧孤独。正是因为你享受着这孤独，你才对学术有了独特的见解与感悟，形成了自己独一无二的哲学理论。周国平，你总在字里行间流露出人孤独的本性是多么的高贵。你让我明白只有享受着这份看似难捱的孤独，才能有所成就。
世上从来不缺少热闹，因为一旦缺少，便立刻会有不甘心的人去把它制造出来。生活在当今世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下来。我们能做的就是保持着人格的独立，不被世事污染，不被压力打垮，不被诱惑利用。
每一个人都作为一个个体生活在世界上，就必然有着它的原因。我们都在这条未知的人生路上前进，我们互相鼓励，互相扶持，但却不必将彼此的任何小细节都了解，因为每个人都有着属于自己的秘密和隐私是并不乐意他人来过问，甚至公布于众的。有时候，距离也是一种美。
我始终坚信，有灵魂的人才不麻木，不会被名利所惑。一个没有灵魂的人并不可悲，而是可怜。他无法掌控自己头脑使自己时刻清楚想要的是什么，他只会麻木不仁地去做着别人告诉他的事情，像是一个没有独立人格的机器。
在人生这条充满黑暗的道路上，我和爱我的、我爱的人一同行走，给予彼此最温暖的加油声，最殷切的期待，最基本的空间。我相信，灵魂只能独行。
读后感灵魂只能独行【篇3】
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
肖伯纳说：”人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。“立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神”自我“的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
读后感灵魂只能独行【篇4】
”我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。“
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得”无所谓“”随它去吧“”就这样好了“，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。”相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽“歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的”在黑暗中并肩而行“罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学习研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加近一步。但也许也只是满足自己”让自己看起来精神境界变得更高“的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
读后感灵魂只能独行【篇5】
几年前看过周国平的《灵魂只能独行》。如今，书里的内容都忘得差不多了，只有这个书名多年来依然保留着初相遇时的冷峻，那么触目惊心地刻在我脑海的某个角落。思维的光线即便轻轻拂过这几个字，整个人都仿佛从温暖的艳阳天冷不防地跌进了冰库里，扑面而来的寒意无孔不入地将自己包围，在蒙蒙升腾的寒雾中，我的灵魂似乎都要无助地为自己的孤苦伶仃而啜泣。
后来在书店里站着看完了周叔平的《妞妞》，稀里哗啦的我一直没有勇气将《妞妞》收藏在自己的书架里。苦难是最好的老师么?如果真是这样，我宁愿选择自学成才也不要什么又苦又难。
周末在姥姥家看到外甥女的书架上有一本周国平的书，装帧得十分精美的大开本，日记体，游记性质的，就算做睡前的功课吧。书里插有许多图片，前半部分主要是风景照，有南极的，后半部分多是欧洲的。周的文字于我，就像掉进一张密密的珠网，却丝毫不用担心会被粘住，他的语言里自有一种理性的力量在做引导，让你徐徐沉浸在他的逻辑中，而内心却清楚不过地明白，在前方的某一个未知处定会有他思想的结晶闪现，不管是一句话，还是几句话，都会带给你意料之中却又出其不意的惊喜，让你体会到思想的美妙。而他，这个始作俑者，却始终与人远远地拉开一段距离，对你的快乐与感动无动于衷。书中还有周的照片，他的妻子红和小女儿啾啾的照片。啾啾，多可爱的名字，让人联想到刚刚出壳的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鸣叫着，有着稚嫩的、尖尖的喙和红红的小脚丫，在细沙上留下一行歪歪扭扭印记的小鸡雏。
早上早早的醒来，老妈问我要不要和他们一起晨练，我问半梦半醒的小姑娘留她一个人在家可否，小家伙睡眼朦胧的摇了摇头随后又嘟囔着她不管，明显的不希望我离开的意思。于是婉拒了老妈的邀请，卧在沙发里继续读周国平。
灵魂只能独行，这样一句话出现在了他在南极写的一篇日记里。只是他继续写道，独行的灵魂并不是孤单的，因为，他会遇到许多相似的灵魂。就像走在森林里，你会从一点蛛丝马迹，像一个烟头，一个坐标一样发现曾经有人来过的痕迹，因此你并不孤独。就像他读泰戈尔，那种相知的畅意要远远大于周遭的人带来的快意。尽管刚刚读完，可是周的原话我却几乎忘记了，只记得个这样的大概意思。但我却从中感觉到了一种彻悟的轻松，仿佛一直悬而未决的问题找到了答案，不需为独行而顾影自怜。在浩渺的历史中，在茫茫的人海里，总会有机会遇到同类者留下的印迹，总会有“频率”相似的灵魂将彼此认出。有了这层意义，灵魂为什么要拒绝独行呢?独行的灵魂并不孤单。可是这个道理为什么非得一定要通过他说出来，自己才会觉得，嗯，真是这样呢，心情才会释然开朗。
读后感灵魂只能独行【篇6】
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮;要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静;可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
读后感灵魂只能独行精选6篇
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？也许以下内容“读后感灵魂只能独行精选6篇”合你胃口！请阅读，或许对你有所帮助！
读后感灵魂只能独行【篇1】
”我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。“
进入高中后有很长的一段时间，迷茫空乏，甚至对未来对以后都没有一丁点想法。从前就算单薄就算无厘头就算不切实际的理想——或者姑且称之为梦，好像也缺少了什么一样，那些奇怪却生动的梦变得”无所谓“”随它去吧“”就这样好了“，但是呢？学业很忙，生活节奏很快，压力很大。我却无所适从，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道为了我想要的，应该去做些什么。惴惴然地活着，两点一线地活着走着。
生命中出现过，或者将要出现很多很多的人，父母亲人同学老师朋友。有时觉得那么多人可以依赖，那么多人在自己身边。可是在夜深人静，在晚上的最后一盏灯也被熄灭，在你觉得这个城市只有你才醒着的时候，或者仅仅是在与喧嚣与吵闹格格不入的那一瞬间，突然地，就发现其实只是自己一个人啊。周围是人山人海，可你的灵魂却只有自己一人相依。
从前第一次参加了亲戚的葬礼，第一次发现死亡它其实离自己那么那么近，甚至夜晚的时候躺在单人床上时不敢关灯，生怕自己那么闭上眼就真的死去了，自己好像还有那么多的事没有做过，没有试过。还害怕有那么一天父母也会离开，从小一起生活的长辈也会离开。那种恐惧无法言语尽述，不知道你有没有过经历，或者也许每个人都或多或少地经历过吧。但好在，不知不觉地，慢慢长大了也就不再那样的怕了。”相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽“歌里这么唱，也许是这样的吧。
每个人都是孤独的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的惊人，也无非如书中描写的”在黑暗中并肩而行“罢。我们的目的地终将不同，因为连我们自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也许听古典音乐交流莫扎特贝多芬巴赫，你读晦涩的文学哲学思想理论，你思考学习研究。可是你也不知道这样的精神生活是不是你想要的，是不是离心中的圣地更加近一步。但也许也只是满足自己”让自己看起来精神境界变得更高“的愿望吧。灵魂注定孤独，没有什么能够改变。
只有自己能够拯救自己，只有自己的心能够指引自己，只有自己的灵魂能够带着自己走向那个所谓的圣地。
只要有了自己的追求。
读周老这样一本充满哲理意味的书，很多地方不懂，很多地方难懂。理解很浅，甚至怀疑自己是不是真的理解了。
读后感灵魂只能独行【篇2】
起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。
第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。
孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。
而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。
在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。
记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。
在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。“卢克莱修也附和说：”对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。“
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：”不知道死的人真是可怜虫！“当然，我们可以补充一句：”只知道死的人也是可怜虫！“真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。
读后感灵魂只能独行【篇3】
第一次读周国平的书就被深深吸引了。像我这样的哲学盲，又对哲学有一点点好奇心，直接看哲学大师们的书还真是看不懂。而通过作者深入浅出的理解和讲解，我居然也能一窥哲学花园，虽然还只是远远的一看，至少知道里面繁花似锦，而不是只看到迷雾重重。也许有人不屑：这岂不是拾人牙慧！还真是吃别人咀嚼过的东西，这种说法虽然恶心确是事实，我欣然接受，总比让没有牙的婴儿去吃铁蚕豆强吧。
这本书另外一部分内容是周国平自己对哲学，对社会，对文化的一些思考，从总可以看到作者的智慧和思考。“什么时候我们才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？”。这话作者写于30年前的1989年，可惜的是，对于作者的提问，今天的我们仍不能给出肯定的回答。我们的经济发展了，我们的科技进步了，可我们还是不自信，究其原因是当今的我们普遍缺乏精神价值，我们在追赶的道路上，忘了自我精神修炼。不够强大，当然不自信！
曾经有一个疑问在心中：鲁迅为什么只写出了《阿Q正传》，而没有写出《1984》？看完这本书，虽然还没有找到疑问的答案，可是关于中国传统文化，知识分子，让我有了全新的视角去探究。
读后感灵魂只能独行【篇4】
《灵魂只能独行》读后感700字
初次读这本书是应老师要求，并未深入研究。而借此机会，我拥有了将其细细品味的机会，这让我着实收获了许多。
作者周国平用一贯深刻有力的文字肯定了精神生活的独立价值，通过对古代名人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。
周国平在书中写道：“在这样一个精神贬值的社会里，有多少人相信灵魂是个空洞的字眼，而我始终相信，灵魂只能独行。”是啊，灵魂只能独行，你把自己置身于文学的海洋中，潜心研究东西方精神世界的异同，你从不畏惧孤独。正是因为你享受着这孤独，你才对学术有了独特的见解与感悟，形成了自己独一无二的哲学理论。周国平，你总在字里行间流露出人孤独的本性是多么的高贵。你让我明白只有享受着这份看似难捱的孤独，才能有所成就。
世上从来不缺少热闹，因为一旦缺少，便立刻会有不甘心的人去把它制造出来。生活在当今世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下来。我们能做的就是保持着人格的独立，不被世事污染，不被压力打垮，不被诱惑利用。
每一个人都作为一个个体生活在世界上，就必然有着它的原因。我们都在这条未知的人生路上前进，我们互相鼓励，互相扶持，但却不必将彼此的任何小细节都了解，因为每个人都有着属于自己的秘密和隐私是并不乐意他人来过问，甚至公布于众的。有时候，距离也是一种美。
我始终坚信，有灵魂的人才不麻木，不会被名利所惑。一个没有灵魂的人并不可悲，而是可怜。他无法掌控自己头脑使自己时刻清楚想要的是什么，他只会麻木不仁地去做着别人告诉他的事情，像是一个没有独立人格的机器。
在人生这条充满黑暗的道路上，我和爱我的、我爱的人一同行走，给予彼此最温暖的加油声，最殷切的期待，最基本的空间。我相信，灵魂只能独行。
读后感灵魂只能独行【篇5】
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮;要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静;可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
读后感灵魂只能独行【篇6】
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
肖伯纳说：”人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。“立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神”自我“的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
《灵魂只能独行》之读后感1500字
所谓差之毫厘，失之千里，神和神圣只一字之差，意义上的巨大差异凸显无疑。在这个世界上，无论是神还是神圣都有一大拨信仰者，相同的是这两类人都有一个自我的崇高精神追求，而不同的是一个人可以不信神，但却不可以信仰神圣。
是否信仰神取决于个人的民族文化传统或者特殊经历，这是一种宗教信仰，不需要勉强。拥有宗教信仰的人，一定有一个高尚的精神标杆；但一个人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而神圣就有所不同了，信仰神圣价值和观念的人有所敬畏，在他们心中总有一些原则性的东西是不可亵渎和侵犯的，人格就是一种体现。一个人一旦人格沦丧，丢失了做人的基本信仰，任何物质或欲求的满足都无可挽救，并且表面越是丰富越是反映其本质的颓败。
一个高贵的灵魂不仅仅需要神圣的信仰，还必须在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且灵魂只能独行，这就是作者周国平本书想要表达的思想。没人敢说百分百地清楚另一个人，最熟悉的人莫过于两个心心相印的爱人，但是他们不可能达到彼此透明的境界。史怀泽在《我的青少年时代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都无权对他人提出这样的要求；他认为心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它，他人也应当尊重。所以，相爱的至多也只是可以在黑暗中并肩行走，他们最动人之处在于两个独行灵魂之间深切的呼唤和应答，相互的感应和鼓励。
每个人都是一个秘密，所谓知己，难过或者开心他们扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深处，或伤痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事实上，灵魂只有在独行的时候才能沉淀下来，真实地思考，人的灵魂往往在极尽孤独之后得到升华。
西方现代哲学的开创者尼采，他的成就可以说与他几乎一生的孤独息息相关。尼采一生的经历十分坎坷，历尽人生的各种辛酸和艰辛，他曾不止一次地感到生命的无力和孤独。幼年时父亲的死亡让他深刻感受到死亡的无常，变得孤僻，他曾这样形容自己：那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟思考。小小年纪便开始灵魂孤独的行走，让他悟到了生命哲学、存在意义、悲观主义等对后世哲学影响巨大的哲学思想。尼采的母亲是虔诚的清教徒，她对尼采的影响也不可忽视。尼采终生保持着清教徒的本色，如同白玉石雕一般纯洁，这又恰恰印证了灵魂中信仰的重要性。
人穷尽一生都是在与孤独斗争，同时在孤独中领悟世事。一个人不论多么热爱一份事业，都要为自己的灵魂保留一片开阔的灵魂空间，唯有这个空间才能细细品尝你生命的果实。在这个物欲横流的社会，许多人已经迷失，他们被欲求的满足蒙蔽了双眼，以拉帮结派或者灯红酒绿来排挤灵魂的孤独。结果却是截然相反，物质越是富足，精神越是空虚，这样的人已是见惯不怪了。
面对死亡的孤独可谓最是深刻，也许有人可能会和你共赴死亡，但是没有人能同你一样体味到走向死亡那段心理历程；因此，许多迷失了灵魂的人往往会在将近死亡的时候幡然醒悟。
斯托尔曾说，孤独的最后一种价值好像是留给人生的最后一个阶段的。他写道：虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡做好准备。
灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。
《一个人的朝圣》读后感：灵魂只能独行
世间最动人的爱是一颗独行的灵魂与别的一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。
一直是隐形人的哈罗德甘于平淡，一封意想不到的来信将即将逝去的生命赤裸裸地展现在他面前，深深震撼了他，让他走上了朝圣的路，从而体验到了超越平凡的生活！
这是一次一具皮囊包裹着一颗心的羁旅。
加油站的汉堡女孩使哈罗德第一次朦胧地碰触到了信仰，他在女孩只要信，就能行的启发下踏上了这信仰之途，在哈罗德的心中种下灵魂的种子。
一步又一步，继续走下去，他慢慢接受这种缓慢的前进，反而开始惊讶自己走了多远，平凡人也可以尝试不平凡。他开始用双脚去丈量深不可测的爱。视野的尽头是淡如水的一抹蓝，有屋子，有树，去欣赏豪雨之后带来一番万物复苏的景象，他在这个路途中不断独自回忆着自己的过去：
在新婚之夜本应与妻子共享美好的洞房花烛夜，但看着床头如瓷娃娃一般精致的美人，他却躲进了厕所，最后莫琳还伤心地问：是我的问题吗？并不，这是哈罗德的阴影在作怪，他小时候父亲酗酒，放荡，童年时看着母亲带着旅行包一去不返，他不知道父母是否爱过他，就像他不知如何去关怀自己的天才儿子戴维一样，让他过着一样的童年：沉郁而悲伤，这时，他开始悔过，他学会如何去完善自己，他的灵魂变得浑厚，像一个光球，从内部照亮了他，为了他的至爱，点明方向，
淡去浮华，耳畔除了脚步声，迎面吹来的轻轻微风让沿途越发安静。就这样重复地迈着双脚，身体疲惫不堪，而眼中闪烁的是一颗炙热的心，慢慢地，心灵变得澄澈了
他害死了自己的儿子，因为自己的懦弱和害怕，在戴维溺水之际却还在看似从容地解鞋带，戴维和他之间如丝如缕的亲情就此断裂，戴维迫受生活的压力变得尖锐而郁郁寡欢，而没有父亲的保护与支持，终于不堪重负在后花园自杀了，他的妻子莫琳也陷入了绝境，她认为她的儿子还没死，她很平常地与他谈话，哈罗德堕入无尽的自责当中，但这却只是为掩饰自己的难过而所做的徒劳罢了。哦！哈罗德，莫琳轻轻地叹了一句，心底深处，她想着，不知道千里之外的哈罗德是否听到了这一声叹息。但夫妻二十多年的隔阂正在慢慢地消散，他们隔着平行空间在互相倾诉，最真切的爱莫过于这千里之隔的心灵对话吧。果然，悲伤最好的状态不是凝固而是融化，夫妻之间的关心冰释了前嫌，在这旅途中，他找回了属于他的爱。
其实，哈罗德的人生就是一个无聊枯燥并充满痛苦的阶段这时，他不仅失去了儿子，和妻子之间的感情也已经变质。因此，哈罗德去走，表面上看完全是为了奎妮，但是他也是为了自己，他必须要走出他的生活，他的悲伤，他的痛苦来。一切关系的解决都在他这次行走了。于是我们看见，六十岁的哈罗德如同一个婴儿，柱着拐杖，自洽独处，去测量心灵之间的距离，终于，他直面了这些过往，他在这信仰之旅上找回了自己。他作为一个灵魂的朝圣者走出了自己的路。
路上有许多的人加入了哈罗德，彬彬有礼的英国绅士，虚荣自满的里奇，善解人意，无比贴心的凯特，还有那个让她留宿几日治疗哈罗德并对她敞开心扉的可爱女孩玛蒂娜，让他觉得他并不孤单有很多人认可他，在心灵层面陪伴着他旅行。但他好像错了，本被信仰所击败的世俗的冗杂又卷土重来，正如他自己所觉得我发现我自己离起点越来越远，也离终点越来越远。他的灵魂愈来愈黯淡，正因为他不得不分心去观察别人的看法。
既然每一个人的思考无法统一，那么这份一尘不染的圣洁所带来深沉的孤独就理应自己消化，或许，这需要安静。原来人生最好的境界是丰富的安静，安静是因为摆脱了外界冗杂，丰富，是因为去掘取自己心灵的宝藏。
一个人，八十七天，六百二十七英里，从英国的最南端走到了最北，遇到了奎妮，坚守了信仰。
我曾经想，一个人的回忆堆满了他的坟墓，那么脱变过后的他，所经历的一切必将是救赎。正像是哈罗德一样，在反省自身过后，之前的一切都已成烟云，他已经看透了这一切的琐事他现在怀着的灵魂伟大而又坚定，他终将到达自己信仰的目的地就像是在老友临死之前为他的告别，这一切都是对自己之前皮囊所做一切肮脏可耻之事在灵魂层面上最高的救赎。
每个人的一生都是一场朝圣，有多少人经历过这类美好，但只有少数人抓住了幸福，从而自我发现，召唤爱回归，去发现这世界的万物之美。
敬这一场轰轰烈烈的远行。让我们暂时离开这个世界一小会在云端和朝圣者共同去跨越生死间的距离。
