《外交人生》的读后感--1500字。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。作品读后感究竟该如何写呢？以下是小编收集整理的“《外交人生》的读后感--1500字”，供你参考，希望能帮到你。
吕聪敏先生是资深外交家，曾担任总理秘书，后又主管全国人大外事工作，直接参与中国外交工作的决策，对于新中国外交的政策战略、外交进程，特别是中国外交中的重大事件既有亲历亲为的实践，又有高屋建瓴的总体把握。学习、研读《外交人生》一书，有助于进一步了解中国外交的历史。
开卷有益，拜读全书后我的学习体会是，书如其名，这是一本融合聪敏先生外交实践和外交艺术的著作，对外事工作及外交学的教学和研究有指导和参考价值。这又是一本睿智宽厚的长者以自己的人生感悟，告诫我们如何做人、如何做事的指南，极富教育意义。
一、以亲历亲为的实践，记述了中国外交的重大事件和进程，是中国外交研究的第一手史料
聪敏先生从20世纪60年代进入中国外交部工作，在近半个世纪的外交生涯中，亲历与见证了共和国在外交领域的重大探索和实践。从亲历乒乓外交、拉吉夫甘地访华、中加建交、出访亚非拉，到参加联合国环发大会，筹备和推动议会外交，基本记录了从20世纪70年代到21世纪初中国外交的进程。其中有中国同主要大国的双边互动，中国对非洲和拉美等发展中国家的外交，以及以多边机制为依托，议会外交的发展演进；也有对中国外交格局转变以及中国外交环境演变的理性分析。对新中国外交风云的回忆中，较为突出的是20世纪70年代初，毛主席和周总理亲自指挥的打开中美关系的乒乓外交、80年代末外交局势转变后邓小平领导中国突破西方的反华浪潮，打破西方制裁的斗争以及21世纪开辟议会外交的新局面。从中我们既看到了中国外交的整体图景，也领略了中国外交的华丽篇章。平实客观的描述披露了许多鲜为人知的外交细节，丰富了外交研究的史料和视野。
二、洞悉外事和外交的艺术，既可指导外事工作，又是一本鲜活的外交学教材
聪敏先生在外交第一线驰骋40余年，先后访问了100多个国家，外交足迹遍及四大洋和五大洲，在双边和多边外交领域有卓越的贡献。作为一位资深的外交活动家，在对近半个世纪的深情岁月进行记述时，他用全书1/4的篇幅介绍了外交的要求和艺术，从公文写作、外事翻译、礼宾礼仪到如何学会运用外交策略、讲究外交艺术、掌握外交沟通和辩争的技巧，不一而足。在实务层面上，这无疑概括了外交事务的基本功。在学理层面上，这些内容涉及外交战略和策略、外交途径、外交礼仪、外交人员，几乎包罗了外交学学理建设的主要方面。与教材的枯燥说教不同的是，书中有大量生动的案例，文笔细腻，视野开阔，可以说是一本深入浅出、引人入胜的外交学教科书。
三、倡导议会外交，开辟中国外交政策和外交实践的新领域
议会外交，顾名思义是指以他国议会为对象的外交。西方国家多实行代议制的政治体制，议会在有关国家内外政策的制定和执行过程中发挥着极为重要的作用，做好这些国家议会的工作应该是一个国家外交工作的重点。作为全国人大主管外事工作的领导，聪敏先生非常重视议会外交。在书中他指出，议会外交是一个广阔的舞台，内容丰富，形式多样，操作灵活，影响广泛，是大有可为的。书中记录了两次最高层次的世界议长大会、在中国召开的4次议会会议、2008年亚欧议会伙伴会议的盛况以及中国在议会会议中的作用。在双边层次上，作为中方领导，聪敏先生直接推动了中美参议院定期议会机制的建立，打开了中美议会交往的新局面。可以说，在将中国议会外交推向前台的历程中，在理论和实践两个层面，他都作出了重要的探索和贡献。
四、以情动人，化雨春风，道德文章，堪称楷模
正如外交部原部长李肇星先生在开篇所写，这本书没有华丽的词藻，没有刻意的渲染，贯穿始终的是情谊。聪敏先生是我们南开的杰出校友，是南开学子的榜样。在追忆南开的生活中，处处流露的是身为南开人的自豪和永远的南开情结。在乒乓外交中，他记述了时隔30多年后巧遇当年美方接待人员的惊喜。在回忆加拿大前总理特鲁多时，用一种相知相交的感情记录了中加两国的深厚友谊。对同辈朋友的回忆中，我们看到的是发自肺腑的真情和敬意。对后来晚辈，先生更是语重心长，教导我们做事要戒浮躁、戒忽视细节、戒寻找借口，做人要诚信，处事要低调，境界要高远，读来情真意切，如沐春风。对于南开学人，先生更是鼓励有加，勉励南开人要传承南开精神，继往开来。
以上仅是自己的一点学习体会，对于聪敏先生的实践、思想和道德感召力，一个后学晚辈自是无法完全领略，可以相信，在不断的请教和学习中，还会有更多的收获。
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读后感1500字《人生》
路遥这篇小说题目为《人生》，这个题目颇大。人生，千姿百态，酸甜苦辣，又岂能是短短的十万字所能书尽写完的？所以，路遥小说中展示的只是发生在一个小角落，在浩瀚人生中的一段故事，可是故事中不同人物有不同追求，这折射出的条条纹线不断延长，不断纵横交错，俨然已是那千姿百态的人生。
小说主角高加林的人生正如我们大多数人的人生一样，有低谷，亦有高潮。加林是一个有才华，又有远大抱负的青年，他的才华让大队书记高明楼都佩服、忌惮。作者借高明楼之口这样评价过加林：他会写，会画，会唱，会拉，性子又硬，心计又灵，一身的大丈夫气概，别看你我人称大能人二能人，将来村里真正的能人是他。但是，加林只是一个没有后门可走的农村青年。这是一个巨大的矛盾，我想，这个矛盾已经决定了加林的人生走向。故事发展的曲曲折折，正体现了矛盾斗争的孰强孰弱。
小说中可以看到加林性格里很重要的成分：不服输，敢做！告状被敢怒不敢言、害怕大队书记高明楼权势的父母拦了下来，加林是愤懑的，可是，上天也是十分眷顾他的，这段时间他有了一个可爱的恋人：巧珍。
巧珍这个人物堪称完美。她温柔善良，是村里二能人刘立本的二女儿，她是前村后沟数一数二的俊女子。我想，作者也是十分偏爱巧珍这个人物的，让如此众多的优点集中在一个人身上。巧珍没有上过学，却有着极高的精神追求，她崇拜知识人，所以，她暗恋加林。她的爱是安静的，同时也是炽热的，在加林低沉的时候，她以自己的方式走进了加林的世界。
加林与巧珍的爱情发展的相当快，很快就成了村里的焦点。巧珍这个对待爱情火一般炽热的女子，对待爱人却有着水一般的柔情。她听加林的话刷牙，遭来全村人的白眼，她跟随家人为井水漂白更有众人的不解与嘲讽，可她依旧恋着加林，在她的心里，加林就是一切。
我敢肯定，加林也是深深地爱着巧珍的，因为看着巧珍他会感到高兴和发自内心的愉悦，跟巧珍在一起，他很开心。当他听到那首信天游：上河里（那个）鸭子上河里游，一对对（那个）毛眼眼望哥哥。他会裂开嘴笑。可是，这并不代表他满足当前的生活。在城里与人打架就是他心中压抑的爆发！终于，加林的机会来了，他的叔父回来了，很快地，加林被得罪过他的人帮忙走了后门，到了城里。加林到底不愧高明楼的称赞，他努力的工作，属于他的光彩很快耀亮了所有人的眼睛！这时，黄亚萍来了，跟巧珍不一样，黄亚萍大方，前卫，有主见，有文化，她更能与加林成为知己。当黄亚萍主动向加林示好时，加林矛盾了，他深爱着巧珍，可是他的抱负、他的理想需要在更大的世界才能施展。他感觉城廓是这么小！街道是这么短窄！正如黄亚萍那首诗一样：
赠加林
我愿你是生着翅膀的大雁，
自由的去爱每一片蓝天；
哪一片土地更适合你生存，
你就应该把那里当做家园。
加林正如一只大雁向往更广阔的蓝天，向往外面的世界。当他知道与亚萍在一起可以实现他这个理想时，他放弃了巧珍。我想，这会是他人生中最错误的决定，像德顺老汉评价的一样，他失去了有着金子一样的心的巧珍，金子一样
小说尾章写得那么凄凉和萧索，加林被揭发走后门回到农村，巧珍却已嫁了人。尾章的章名是：不是结局。确实不是结局，以加林的能耐，他还会有他的未来，可是那个爱他的巧珍呢？
小说结尾与那个大字不识当了一辈子老农民的德顺老汉的话来点题，这说明了除了文化，经验和阅历也是人生的宝贵财富。德顺老汉说：就是这山，这水，这土地，一代一代养活了我们。没有这土地，世界上就什么也不会有！是的，不会有！只要咱们爱劳动，一切都还会好起来。德顺老汉是爱生活的，正因为这样，他的一生未必有多么精彩，可他却活得潇洒，活得明白！
我一直在想，加林追求他的抱负有错吗？肯定是没有的。他错的只是没有认清现实，他错的只是没有把握好他最珍贵的东西。世事多变，人生浮沉，我们更应该注重今时所有。纷扰的世界需要我们的镇静，所以，我们必须拥有无比广阔的胸怀。怀有一颗平常心，才能像德顺老汉一样活得潇洒，活得明白！
《人生》读后感1500字
《人生》是一部以陕北高原的城乡生活为背景的小说，以青年才俊高加林与农村姑娘刘巧珍和城市娇女之间的三角恋爱为主线贯穿整篇小说。三人间感情纠葛构成了故事发展的矛盾，体现那种命运艰难选择的悲剧。
当高加林失去了教师工作后，他萎靡了，颓废了，开始了无休止的自我折 磨，借以繁重的农活来麻木受伤的心灵。刘巧珍在他最失意的时候走进了他的世界，给了他心灵的慰藉，他们相爱了。马占胜为了讨好高加林的叔父私自为高加林谋了通讯干事的工作，他辛勤、朴实、他勇敢、自信，凭着出色的工作表现赢得了众人的认可。
然而他遇到了黄亚萍，狠心地抛弃了巧珍，迅速投入到对黄亚萍的疯狂迷恋中，黄亚萍也无情地否定了与张近南的恋人关系，两个狠心人相爱了。然而高加林进城的背后原因被人告发了，高加林不得不回到那生他养他的土地，他扑到在那片土地。
当初高加林的失业让巧珍看到了爱情的希望之火，大胆地追求，她忍受这村人的嘲笑与侮辱，她没有放弃爱情，而是无所畏惧，勇往直前，多么令人钦佩啊。爱情的滋润使高加林重拾对生活的信心，对未来渐渐豁达。但一个没有文化的农村姑娘可能得到一个博学多才的男子的爱吗，这样的爱太单纯，这样爱的天平能平衡吗？
叔父的回来带来了翻身的机会，而心性极高的他又怎能安于现状呢 ，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，迅速成为城市的焦点。
黄亚萍的介入，这与巧珍爱的天平就一下子倾斜了。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，他喜欢了亚萍，当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞；想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。他抛弃了巧珍，投入到对黄亚萍的爱重，他沉醉于其中，无法自拔了。
试想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗？ 如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗 两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗 ？高加林所做的一个最大抉择就是放弃了刘巧珍，而选择跟黄亚萍去南京逐梦。虽然，结局证实他的选择是错的，但他在选择的那一刻也不知道人生会给他开那样一个大玩笑。
高加林为了实现自己的理想，在爱情中选择了黄亚萍。他想让自己的理想坐上爱情的船一帆风顺的到达梦想的彼岸。但他忽略爱情是美好的，纯洁的，容不得一点瑕疵。当你想利用爱情达到自己的目的时，爱情就会变质，会变成自残的工具。所以对待爱情，我们千万别利用爱情而破坏了它的纯洁和美好。
《人生》让我们认清了现实和理想之间不可逾越的差距。高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，但是他对美好生活的过分相信与追求是错误的。总以为未来很美好，实则不然。
未来需要努力，需要打拼，需要真爱与奉献，不是一味的幻想，未来不不一定美好。有句话说得好“获得一定需要百倍的付出，而付出并不一定有收获”。
在追逐梦想的人生道路上压力和挫折是必然存在的，因为这就是生活。因此我们需要时刻保持一颗清醒的头脑，去认清这个充满竞争的残酷现实世界。现实是不能以个人意志力转移的，一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但也千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上不能得到的东西，那样一定会受伤。
要想改变生活，要想实现理想就必须先改变自己，要认清自己，凭自己的努力一步一步地走向成功，因为通往成功的路在怎么平坦，也需要脚踏实地地走下去。成功，是没有捷径的。
《人生》是一部以陕北高原的城乡生活为背景的小说，以青年才俊高加林与农村姑娘刘巧珍和城市娇女之间的三角恋爱为主线贯穿整篇小说。三人间感情纠葛构成了故事发展的矛盾，体现那种命运艰难选择的悲剧。
当高加林失去了教师工作后，他萎靡了，颓废了，开始了无休止的自我折 磨，借以繁重的农活来麻木受伤的心灵。刘巧珍在他最失意的时候走进了他的世界，给了他心灵的慰藉，他们相爱了。马占胜为了讨好高加林的叔父私自为高加林谋了通讯干事的工作，他辛勤、朴实、他勇敢、自信，凭着出色的工作表现赢得了众人的认可。
然而他遇到了黄亚萍，狠心地抛弃了巧珍，迅速投入到对黄亚萍的疯狂迷恋中，黄亚萍也无情地否定了与张近南的恋人关系，两个狠心人相爱了。然而高加林进城的背后原因被人告发了，高加林不得不回到那生他养他的土地，他扑到在那片土地。
当初高加林的失业让巧珍看到了爱情的希望之火，大胆地追求，她忍受这村人的嘲笑与侮辱，她没有放弃爱情，而是无所畏惧，勇往直前，多么令人钦佩啊。爱情的滋润使高加林重拾对生活的信心，对未来渐渐豁达。但一个没有文化的农村姑娘可能得到一个博学多才的男子的爱吗，这样的爱太单纯，这样爱的天平能平衡吗？
叔父的回来带来了翻身的机会，而心性极高的他又怎能安于现状呢 ，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，迅速成为城市的焦点。
《人生》之读后感1500字
读完路遥的《人生》，我第一感觉这分明就是司汤达《红与黑》的再版嘛。《人生》中的高加林和《红与黑》中的于连，这两位主人公都出身寒微，他们胸怀抱负，勤奋好学，才华过人，相貌英俊，颇得女子垂青， 又对现实不满，桀骜不驯，自傲、自尊又自卑。他们的第一次恋爱对象巧珍和雷纳尔夫人都是真善美的化身，但是他俩为了理想，为了更远的世界，都抛弃了自己的所爱，分别爱上了对自己人生发展有利的黄亚萍和玛蒂尔德，妄图攀着女人的石榴裙往上爬。到最后，二人都忍受着良心的煎 熬，并一无所有。
其实，想了想，两位主人公又有所不 同。首先社会背景不同。社会背景对他们性格的形成有着巨大影响。高加林生活在改革开放初期，社会巨变的大幕刚刚拉起；于连生活在法国封建社会末资产阶级革命初 期，各种思潮涌起。两者类似的是，都是在社会急剧变化中的环境里。其次，于连在自己疯狂追求私欲，并抛弃道德后又忍受不了内心的煎熬，最终走向人生的自我毁灭。 就我个人感觉，虽然说合理的个人私欲也没有错，但于连的追求，理想成分少，私欲成分多；高加林也有私欲，但理想成分多一 些。你不能说高比于好，因为在当时的时代下，二者都是时代的典型人物。这是历史的局限性，而不能完全归结于个人身上。高加林在浮浮沉沉之后又回到了人生的原点，巧珍也嫁人了，貌似满目伤痛。一个在别人眼中出卖良心的人，是为人所不齿的，但农人淳朴的心又很快接纳了他，他找回了自己的根，又开始了新的希望。
这里，我还想说说巧珍及其所代表的 一些人物。他们或许没有文化，或许看起来很土气，但他们真！他们坚强！他们身上洋溢着人格的芬芳。那是一份淳朴而伟大的 感情，他们的爱没有局限 性，不会因为 物质的变化而改变。他们才真是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，无怨无悔的人。写到这儿，我想起了我的母亲，一个文化程度不高，脾气很火爆（现在她的脾气被我这么个儿子磨得温柔了）的人。据说年轻时很漂亮，嘿嘿，当然现在也不老一个银行小职员的形象。 我的父亲常对我讲，别看你我文化程度都比你母亲高，知识、思想都比她丰富，可真要是比起为人的那股子真，那股子对家人的纯净与无悔，你我差远了。当时一听也只当笑谈，现在想起，句句真言。是她在我心灵最困苦的时候，别人都认为我不好的时候，耐下性子， 听我这个混球絮絮叨叨，使我逐渐从心灵的阴影中走出来。然而，她这种美好的品质又常为我所忽略，只记得这老娘们，嘿嘿，天天没完没了地和我斗嘴。现在想想，和老娘嬉皮笑脸逗逗闹闹的时光真是美好啊。想起一句话，大意是：知识的丰富与良好的品质是不一定成正比例的，这话放在我妈身上很合适。
再回到书上，我觉得路遥的这个结局很好，留给我无限追念，给我的感觉是一种开阔。就像黄永玉说过，走路在一个坑上摔了一跤，就要在这个坑边骂它一辈子吗？也如同毕淑敏在一篇文章中所提到的，人生没有唯一，不要给自己加牢笼。得到时要珍惜，失去时，也没必要过分悲伤。
当然，最重要的是在自己的人生奋斗过 程中，万不可耍小聪明，要踏踏实实一步一个脚印。在这点上我深有体会，老是倚仗自己会沟通，不免金玉其外败絮其中。好多事，不要有过多的功利考虑，结交你、认识你，天性使然，同气相求，不为图啥，但到后来你有条件，真帮了我大忙，那么我就感激你。这两天，读多了黄永玉的书，还要引用他的话： 我这一生感激两件事：一认识了许多好人， 并在他们温情下灌溉我的成长；二读了很多好书，让我有了自己的独立的信仰。是啊， 这样的话，人际关系又怎会是负累呢？分明是力量的源泉啊。
还有，我从小在城市长大，每次父亲让我回农村老家看看，都跟上刑似的，觉得和他们没啥共同语言。其实我辜负了多少乡情啊，想来，不免怅惘。以后还是要多回去看看，因为祖辈的根在那里，没有他们哪来的我呀。
最后以张元济先生的一句话结束本文吧：天下第一好事还是读书！
读后感1500字《人生的目的何在》
生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。梁启超也发出疑惑：那安分守己的人，从稍有知识之日起，入学校忙，学校毕业忙，求职业忙，结婚忙，生儿女忙，养儿女忙，每日之间，穿衣忙，吃饭忙，睡觉忙，到了结果，老忙，病忙，死忙。忙个甚么？所为何来？还有那些号称上流社会，号称国民优秀分子的，做官忙，带兵忙，当议员忙，赚钱忙；最高等的，争总理总长忙，争督军省长忙，争总统副总统忙，争某项势力某处地忙；次一等的，争得缺忙，争兼差忙，争公私团体位置忙，由是而运动忙，交涉忙，出风头忙，捣乱忙，奉承人忙，受人奉承忙，攻击人忙，受人攻击忙，倾轧人忙，受人倾轧忙。由是而妄语忙，而欺诈行为忙，而妒嫉忙，而恚恨忙，而怨毒忙，由是而决斗忙，而惨杀忙。由是而卖友忙，而卖国忙，而卖身忙。那一时得志的便宫室之美忙，妻妾之奉忙，所识穷乏者得我忙；每日行事，则请客忙，拜客忙，坐马车汽车忙，麻雀忙，扑克忙，花酒忙，听戏忙，陪姨太太作乐忙，和朋友评长论短忙。不得志的哪里肯干休，还是忙；已得志的哪里便满足，还是忙。就是那外面像极安闲的时候，心里千方百计转来转去，恐怕比忙时还加倍忙；乃至夜里睡着，梦想颠倒嗔痴恐怖，和日间还是一样的忙，到了结果，依然还他一个老忙，病忙，死忙。
忙个甚么？所为何来？
现如今，我们还是依然坚定不移的遵循着历史的步伐，忙学业，忙工作，忙升官，忙发财，却懵懂不知究竟这是为了什么。当纠缠于日常琐事时，人们也无暇去多想人生目的何在这样的哲学问题了。我们这样日复一日地过着生活，究竟是为了什么呢，人的存在又是为了证明些什么呢？活着是为了什么呢？为了吃饭。那吃饭是为了什么呢？为了活着。
至于那些追名逐利的人，只是一种过分的欲求，一面自讨苦吃，一面造成社会上种种罪恶的根源。不可否认，有些人在不断挣扎着往上爬的时候也给我们社会带来了一定的效益，但是不少的人却也不过是社会的蛀虫，挖空心思地从普通老百姓的身上榨出自己的利益，这或许就是他们的人生目的所在吧。总归来说，我们这个社会上实际存在三种典型人群。第一种人只把目光集中在自己面对的现实问题上，他们要处理生存、生老病死、升官发财等等问题，这些就是他们的生活目的，不想别的。他们很现实，从不为那些抽象问题苦恼。这种人比例很大，包括很多教徒，他们信教，不是为了解决信念问题，而是想要得到某些实际的利益。第二种人感到需要有一种人生的价值来支撑他们的生命，不然会感到空虚和失落。其中一些人把实现人类某些理想或道德目标作为自己的奋斗目标，并因此产生一种崇高和光荣的感觉，有的甚至为此牺牲生命在所不惜。另一些人则选择了宗教的道路，他们在想象的天国中也找到了自己的依托，日子过得蛮踏实。第三种人所占比例极小，人类好奇的天性在他们身上表现比较突出。这些人喜欢作哲学思考，他们对人为什么而活着这类问题刨根问底，又找不到答案。这些人有一种不可救药的严肃对待自己的倾向，当他们发现生命从总体上看找不到意义时，会觉得很荒谬，因而产生失落感。
孟子日：人之所以异于者几希。且道这几希的分别究在何处。梁启超说：为无目的的生活，人类为有目的的生活，这便是此两部分众生不可逾越的大界线。
人生的目的是什么，这是每个哲学家都会思考的问题，仁者见仁，智者见智，每个人也会有不同的解读。若将人生比喻为旅行，那么人就是旅行人，旅行人都有其目的，不知人生之目的，就像不知目标的旅行人。被称为万物之灵的理性动物的我们总该明白在及的人生目的何在吧。梁启超并没有给我们明确的答案说人生目的何在，只道：汝若问我人生目的究竟何在，我且不必说出来，待汝痛痛切切彻底参详透了，方有商量。这问题的答案确是需要我们自己慢慢去体悟的。
