《第六次物种灭绝》读后感1000字。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？有请阅读小编为你编辑的《第六次物种灭绝》读后感1000字，欢迎阅读，希望你能喜欢！
《第六次物种灭绝》读后感1000字
为什么世界上的生物会面临第六次物种大灭绝？造成这一趋势的罪魁祸首是谁？生命在未来将走向何方？最近阅读了名为《第六次物种灭绝之物》的文章，使我对这些问题有了一定的了解。文章以“追寻物种”、“破解物种密码”、“谁是祸首”、“未来之路”、“绿色行动”五个方面阐述人类如何演进到了生态系统的顶端，其间我们给生物圈带来了什么影响。众多生物为什么会走向灭绝以及这些现象对我们人类的警示。读完文章，我的心久久难以平息。几千万年前，我们的祖先们怀着一种敬畏之心，小心翼翼地踏上了大地，那时候，我们只是自然的客人，在之后一段漫长的时期内，我们祖先逐渐地掌握了用火、造火，到了使用和制造工具，再到创造了语言与社会系统。人类这个物种逐渐在动物这个大类别中脱颖而出，我们的智慧越来越多，可我们的敬畏之心却越来越少，能力的扩大导致了信心的盲目膨胀。
于是我们开始从一种主人的姿态去审视我们这个星球，我们认为自然该为我们更好的生存服务，于是，无数的挖掘机、钻油井日夜工作，去挖掘大地的宝藏；无数的烟囱耸起，管道搭起，向自然输送出经济发展的渴望；无数的猎枪在林间搜寻，来满足我们面子的需求……大片的森林，伐倒了；大片的水体，污染了；大片的土地，荒废了……生物们就在这些我们认为是发展必然经历的阶段中逐渐走向了消亡。文中提到“前五次大规模的物种灭绝事发件后，会腾出很多空间，生态学上叫‘生态位’，为很多新的物种的产生和发展提供了有利的条件，所以地球历史上每一次大的灭绝会造成一次重大的进化，是物种的不断的繁衍的过程”。而这场由我们人类主导的第六次物种灭绝，物种灭绝的速度超过了历次，尽管留下了很多生态位，但这些生态位由于我们人类的污染、破坏，并不能促进新物种的产生，于是地球上的物种越来越少。
也许有人会说：我们的做法是历史发展的必然，我们的祖先在登陆新大陆时，不也对许多生物造成很大影响吗？但过多的物种在很长一段时间内数量并不存在多大差异。但是，那时我们的祖先缺乏前瞻性，长期的动物性促使他们与其他物种竞争，从而淘汰了一些物种，而如今，我们知道，预见到我们的行为会给这个世界带来什么，但我们却依然去做，这件事的性质就变化了。发展的需求，装饰的需要，无心之失这些说法并不能掩饰我们正在犯下的过错。一个物种一旦消失是不会再生的，对人类无疑将是无法挽回的重大损失。“由于人类的活动，地球上平均每天有一两种植物消失，每15分钟有一种生物消失”，这样的数据着实触目惊心。恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。”人类已经在这条错误的道路上逗留了太久，是时候为我们犯下的罪过埋单了。
先进的胚胎技术能让死去的物种复活，各种培养技术能让生物繁殖得更快、更好，自然保护区的设立，使生物能有属于自己的生存空间，严厉的法律让人们贪婪有所收敛，控制人口，控制气温……运用我们能运用的一切，趁着还有时间，去弥先前的损失。否则，人类将成为唯一存在的物种，孤独地走进坟墓。立刻行动吧，人类！趁着一切还不算迟。
《第六次物种灭绝》读后感1000字
为什么世界上的生物会面临第六次物种大灭绝？造成这一趋势的罪魁祸首是谁？生命在未来将走向何方？最近阅读了名为《第六次物种灭绝之物》的文章，使我对这些问题有了一定的了解。文章以“追寻物种”、“破解物种密码”、“谁是祸首”、“未来之路”、“绿色行动”五个方面阐述人类如何演进到了生态系统的顶端，其间我们给生物圈带来了什么影响。众多生物为什么会走向灭绝以及这些现象对我们人类的警示。读完文章，我的心久久难以平息。几千万年前，我们的祖先们怀着一种敬畏之心，小心翼翼地踏上了大地，那时候，我们只是自然的客人，在之后一段漫长的时期内，我们祖先逐渐地掌握了用火、造火，到了使用和制造工具，再到创造了语言与社会系统。人类这个物种逐渐在动物这个大类别中脱颖而出，我们的智慧越来越多，可我们的敬畏之心却越来越少，能力的扩大导致了信心的盲目膨胀。
于是我们开始从一种主人的姿态去审视我们这个星球，我们认为自然该为我们更好的生存服务，于是，无数的挖掘机、钻油井日夜工作，去挖掘大地的宝藏；无数的烟囱耸起，管道搭起，向自然输送出经济发展的渴望；无数的猎枪在林间搜寻，来满足我们面子的需求……大片的森林，伐倒了；大片的水体，污染了；大片的土地，荒废了……生物们就在这些我们认为是发展必然经历的阶段中逐渐走向了消亡。文中提到“前五次大规模的物种灭绝事发件后，会腾出很多空间，生态学上叫‘生态位’，为很多新的物种的产生和发展提供了有利的条件，所以地球历史上每一次大的灭绝会造成一次重大的进化，是物种的不断的繁衍的过程”。而这场由我们人类主导的第六次物种灭绝，物种灭绝的速度超过了历次，尽管留下了很多生态位，但这些生态位由于我们人类的污染、破坏，并不能促进新物种的产生，于是地球上的物种越来越少。
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《物种起源》读后感1000字
众所周知，达芬奇著了一本巨著，这就是《物种起源》。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。
达尔文创造性提出的自然选择学说，用以解释生物进化的过程。自然选择学说主要包含变异和遗传、生存斗争、选择即适者生存的内容：
一、变异和遗传：从长时间的角度看，变异是普遍发生的，这是生物进化的内在原因。
二、生存斗争：生物自身都有过度繁殖的倾向，一般呈指数增加，但是由于生存条件的有限，这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。
三、适者生存的理论：生物的变异是选择的原材料，在生存斗争中，有利的变异将较多地保存下来，有害的变异则被淘汰。有利变异在种内经过长期积累，导致性状分歧，最后形成新种。生物就是这样通过自然选择缓慢进化的。
而现代达尔文主义，是将遗传学和自然选择学说结合起来的，基因突变是生物变异的根本来源，但是需要注意的是，基因突变可以是自发的，也是可以诱导的，诱导因素有物理因素和化学因素，物理因素主要有电离辐射，紫外线，X射线等，化学因素主要是一些诱变剂。
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如相信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为根据可能是有点说不过去。
《论语.里仁篇》第六章读后感1000字
《论语.里仁篇》第六章读后感1000字
第六章 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
本章主旨在于劝人好仁，行仁道，成为真正的君子。分三个层次：第一层次是我未见好仁者，恶不仁者。第二层次是好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。第三层次是有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。第一层次是陈述句，孔夫子讲了一个事实即他没有看到自我标榜好仁、恶不仁的人。这里的好和恶是动词，表示喜欢和讨厌。其实自我标榜某某某某的人，往往不是某某某某的人，往往那些不标榜什么的人才是什么样的人，这就是生活的辩证法。这句话就是说我没有看见过喜好仁道，厌恶不仁的人。现实中人人都是平常，人们也无法直观地看见这个人人格高尚，那个人人品低下。事实上判断一个人关键在于这个人的所作所为是否符合判断者的价值标准。儒家的价值标准就是仁义礼智信等等诸方面的儒家精神。儒家在承认现实存在的前提下，高扬人的主体性，提升人的精神境界，身体力行地为民服务。所以在第二层次上，夫子就说好仁者，没有什么能比这个更高尚的了，没有什么比好仁更好了。君子成仁这是人的最高境界，而恶不仁就是为仁，不要使不仁的一些做法发生在自己身上。这个层次说明了儒家的价值诉求在于日常的行动，以仁道指导人生实践。第三个层次是孔子的谆谆教诲，耐心的鼓励。意思是说：有朝一日人们决心致力于仁道的生活，我还没见到没有足够的力量的人的。也许有力量不够的吧，但是我没有见到过啊。还有一种说法是说，颜回三月不违仁，普通人如果一日不违仁，还是可以做得到吧！
孔子的两个未见解释了仁者如众，长于生活，不离生活，提升生活的个人努力。仁者爱人是需要身心功夫的。今天为人者、为官者如能守仁如即，爱仁如身，社会的公平正义不就容易实现了吗？
所以，朱熹说：夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。言好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。盖有之矣，我未之见也。盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。但用力而不至者，今亦未见其人焉，此夫子所以反复而叹惜之也。
童年第六章读后感
第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的战斗中，阿廖沙我担任了火线侦察兵的脚色，写得有声有色，相当精彩，可以推出一篇标题为我注视街上的敌情的优美散文。这次战斗中善良的外婆由于劝架被醉酒的逆子的砖头咂伤了手，造成了骨折。