读文明论概略有感1000字。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是由小编为你整理的《读文明论概略有感1000字》，仅供参考，欢迎阅读。
《文明论概略》所表现的全部情况，然后彼此加以比较。分析国家的文明状况也应如此，具体来说，就是要考察时势，也就是人民的智德。他以结婚人数为例，男婚女嫁虽是人之大伦，但是对结婚人数起决定作用的却是米价，而不是父母之命、神灵之意等。所以必须寻求事物的远因，即根本原因。分析历史也应如此。
中国周朝末年，孔孟主张以道德来教化天下，他们没能顺应时势，所以不能成功。日本足利尊氏的兴起，不是天皇的恩赐，而是他的力量、地位所致。美国的独立不是华盛顿的功劳，普鲁士在普法战争的胜利也不是俾斯麦的能力所能左右的。同样，近世中国和英国交战屡战屡败，原因不在于武器落后、将帅无能，而完全在于一国人民的精神力量。这种力量构成了群众的舆论，形成了全国的风气，这就是人民的智德，就是时势。福泽谕吉认为舆论的强弱不是取决于人数的多寡，而是决定于智德的高低。智德的力量，虽不能度量衡来衡量，但总是高胜低，强胜弱。日本长期遭受专制暴政的压迫，人们的智慧长期受到压制难以发挥。德川幕府末期，政府懦弱无能，有识之士借诗歌文章表达愤懑。自佩里来日，日本人与外国人接触后，听到他们的言论，看到外国书籍，见识增广，人民的智慧得到增加，逐渐形成了改革的舆论。虽然有识之士人数极少，但他们富有才智，他们的学说征服了大多数的愚昧平民，这样就引导了社会风气，改变了时势。
福泽谕吉还区别了智和德两者涵义的不同。他把智分为私智和公智，把德分为私德和公德，。四者之中，最重要的是公智，也叫大智。私智主要体现在一个人的探索事物的道理上，如下棋、打牌、耍球等技艺。虽然有些用处，但不能贡献社会，只称得上机灵的小智。私德亦如此。私德教人以廉耻、公平、正直、勇敢，教人待人接物，可以把人培养成君子。但私德只限于个人，它不与外物接触，有德的君子独坐家中，是不能影响社会风气的。这种私德的功用毕竟是狭窄的、有限的。公智与公德则不同。瓦特发明蒸汽机促进了工业的发展，亚当斯密发现了经济规律，人类就可以创造更多的财富。二人的私智有限，但其智慧却发挥了最大作用。陶玛斯克拉逊废除了贩卖奴隶的法律，约翰华德消除了监狱的黑暗，两人化私德为公德，实在功德无量。至于智和德哪个更重要，福泽谕吉认为智慧的作用更大。智慧通过学习而获得，且能终身掌握。
智慧是可以用耳目测验的，不可能伪装而欺骗世人。而道德则是根据内心的努力与否而有所进退的，强调内心修养。这种修养主要由智慧获得，人心的去恶向善，都是由智慧引导的。至于私德向公德的转变，更离不开智慧。必须借助一定的手段，采用合理的方法，才能以一己之力创造巨大的社会功效。文明的发展、国家的进步离不开智慧。唯有公智，才能左右舆论，唯有公智，才能化私德为公德，才能引导社会风气，移风易俗。
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文明论概略读后感1000字
福泽谕吉(18341901)是日本近代的重要启蒙思想家、教育家。他出身于德川末期下级武士家庭，深受封建压迫，深刻体会到封建制度的腐朽;同时，他又目击当时日本在列强的环伺欺凌之下，国家独立受到严重威胁。在内忧外患的处境里，福泽立志与封建体制作斗争，并以谋求国家独立富强为己任。他早岁游历欧美，受近代科学和西方资产阶级自由民主思想的影响很深，回国以后，他极力介绍西方国家的状况，传播自由平等之说，以倡导民权，促进文明开化，并鼓励日本人学习科学，兴办企业，发扬独立自主的精神，以争取日本民族的独立。福泽毕生从事教育和著述工作，对于日本资本主义的发展和资产阶级民主运动起了巨大的推动作用。
福泽的著译很多，共有六十余种。《文明论概略》和《劝学篇》是他的两部代表性著作，两书均作于明治八年(1875年)，当时畅销全国，在知识界有很大影响。《文明论概略》一书共十章，书中阐述了文明的涵义，讨论了智德对人民和国家的重要意义，分析了西洋文明和日本文明的来源。在书的最后，福泽谕吉认为日本必须向西方学习，这样才能使日本获得真正的独立，这正是福泽著书所要达到的目的。
福泽谕吉认为文明一词至大至广，无所不包，从工商企业、科学技术到政治制度、文学艺术和道德智慧等，举凡人类社会的一切物质和精神财富，都被他包括在文明这一概念中。福泽谕吉重视从文明的进退得失来衡量世间万物的利弊。他笔下的文明总是与一个国家的历史及发展状况联系在一起的。他把人类文明的发展过程分为三个必经的阶段：野蛮、半开化和文明。这三个阶段是从先到后的，在文明程度上是由低级向高级发展的，这是总的趋势。文明程度又是相对的，在他所处的时代，西洋文明较之于日本、中国的文明，就是高级的、先进的、优秀的，虽然西洋文明存在着很多缺陷，但这是文明发展过程中不可避免的。日本要发展，就必须效法西方。这种效法不应该是全盘效法。福泽谕吉认为日本与西方差异太大，向西方学习也必须按照本国的风土人情来加以取舍，但最重要的是一定要学习西方内在的文明，即文明的精神。
福泽谕吉还具体论述了文明的内涵。他区别了文明和简单的物质丰裕。他不以衣食无忧为人生的目的，在考察文明时，他注重从精神的进步、智德的发展来讨论。文明不是衣食无忧，不是毫无秩序的自由自在，不是依赖于他人而获得智德，也不是拥有自由和智德的大众对国家社会漠不关心。福泽谕吉说 ：文明就是指人的安乐和精神的进步。但是人的安乐和精神的进步是依靠人的智德而取得的。因此归根到蒂，文明可以说是人类智德的进步。德智兼备的人才配得上称为文明人。一个国家的文明状况，从支配这个国家的风气可以看出，这种风气就是人民的智德，这种风气构成了历史中的不同时期的时势。国家的富强与贫弱、文明与愚昧，与人民的智德有很大关系。
大学生《文明论概略》读后感1000字
福泽谕吉(18341901)是日本近代的重要启蒙思想家、教育家。他出身于德川末期下级武士家庭，深受封建压迫，深刻体会到封建制度的腐朽;同时，他又目击当时日本在列强的环伺欺凌之下，国家独立受到严重威胁。在内忧外患的处境里，福泽立志与封建体制作斗争，并以谋求国家独立富强为己任。他早岁游历欧美，受近代科学和西方资产阶级自由民主思想的影响很深，回国以后，他极力介绍西方国家的状况，传播自由平等之说，以倡导民权，促进文明开化，并鼓励日本人学习科学，兴办企业，发扬独立自主的精神，以争取日本民族的独立。福泽毕生从事教育和著述工作，对于日本资本主义的发展和资产阶级民主运动起了巨大的推动作用。
福泽的著译很多，共有六十余种。《文明论概略》和《劝学篇》是他的两部代表性著作，两书均作于明治八年(1875年)，当时畅销全国，在知识界有很大影响。《文明论概略》一书共十章，书中阐述了文明的涵义，讨论了智德对人民和国家的重要意义，分析了西洋文明和日本文明的来源。在书的最后，福泽谕吉认为日本必须向西方学习，这样才能使日本获得真正的独立，这正是福泽著书所要达到的目的。
福泽谕吉认为文明一词至大至广，无所不包，从工商企业、科学技术到政治制度、文学艺术和道德智慧等，举凡人类社会的一切物质和精神财富，都被他包括在文明这一概念中。福泽谕吉重视从文明的进退得失来衡量世间万物的利弊。他笔下的文明总是与一个国家的历史及发展状况联系在一起的。他把人类文明的发展过程分为三个必经的阶段：野蛮、半开化和文明。这三个阶段是从先到后的，在文明程度上是由低级向高级发展的，这是总的趋势。文明程度又是相对的，在他所处的时代，西洋文明较之于日本、中国的文明，就是高级的、先进的、优秀的，虽然西洋文明存在着很多缺陷，但这是文明发展过程中不可避免的。日本要发展，就必须效法西方。这种效法不应该是全盘效法。福泽谕吉认为日本与西方差异太大，向西方学习也必须按照本国的风土人情来加以取舍，但最重要的是一定要学习西方内在的文明，即文明的精神。
福泽谕吉还具体论述了文明的内涵。他区别了文明和简单的物质丰裕。他不以衣食无忧为人生的目的，在考察文明时，他注重从精神的进步、智德的发展来讨论。文明不是衣食无忧，不是毫无秩序的自由自在，不是依赖于他人而获得智德，也不是拥有自由和智德的大众对国家社会漠不关心。福泽谕吉说 ：文明就是指人的安乐和精神的进步。但是人的安乐和精神的进步是依靠人的智德而取得的。因此归根到蒂，文明可以说是人类智德的进步。德智兼备的人才配得上称为文明人。一个国家的文明状况，从支配这个国家的风气可以看出，这种风气就是人民的智德，这种风气构成了历史中的不同时期的时势。国家的富强与贫弱、文明与愚昧，与人民的智德有很大关系。
读《论快乐》有感700字
今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《 论快乐》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。
本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。如
一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
二、快乐是属于精神的。(读后感 )
那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。
三、快乐能把忍受变为享受。
病是教人学会休息的女教师。疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。
总之，阅读本篇文章真为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。而我也深深体会到快乐是什么?快乐是一种心里感受。要不要快乐由你自己决定，懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。我们应该珍惜身边的家人、朋友，热爱自己的工作，在每天的点滴小事中体会自己的那份快乐。
读《社会契约论》有感
最近，我在《社会契约论》的阅读中稍有体会，虽然此书较为繁复难解，但也能引发我对于自然人、家庭、社会乃至国家的思考。
书中有一处是卢梭谈论了奴隶制，他提出人生而无异权，故而合法权威的基础是后天的约定。随即，又从交换、转让、zhengfu以及权利等逐个方面抽丝剥笋地shenru分析，并藉此表达出鲜明的态度坚决崇尚自由，对统治与奴役同等厌恶。
对此，我是深为认同的。因为在人们意识清醒的情况下，他们（也就是奴隶）出卖自己，取消了意志上的自由，沦为被zhengfu的对象，从此不再为人，也不再承担责任与享受权利。然而这一切，都基于最强者的法则，本身就是暴力与战争的结果。其矛盾之处在于：如果奴隶的一切都根属于他的主人，那万一奴隶奋起抗争，是否就相当于奴隶主的自我反抗呢？
另外，倘若残酷法则的建立永远归于最强者，按强者为王的模式固然听着合理，但是，强是不能量化的，也是相对而言的，这就没有一个绝对统一的标准，也就造成了强这种属xing的不确定xing，从而影响了制定规则的程序本身不稳定。换而言之，强、弱不可判定，无人能够分晓今日的强者是否明日依旧是，今日的弱者会否有成为强者的转机。这种摇摇欲坠的情况更多地记挂在现任的强者个人身上，暂时xing地充当法则之首，让人晕眩。
于是就有了这么一个疑惑，既然强无定数，那么所谓强者能否通过粉饰伪装，以成为多数人主观上的强者，从而蛊惑人畏惧他的强大不敢竞争呢？(星辰ww)这或许可行，毕竟百兽之王年轻时烙下威风凛凛的烙印，谁也不敢在其年老的余威中稍有挑衅。再说此时的强大已不是彼时的强大了，这更多来源于思想上的震慑与控制，以达到不费动武之力就收服了众人的敬畏之心，用强者的头脑控制弱者的身躯，这轻巧与坚固的笼子早就凭空造好，安安稳稳地躺在它的俘虏的心里。
所以说，思想与灵魂的禁锢，才是世上最完美与残酷的控制，也正是统治与奴役的卑鄙之处所在。天下，理应是天下人的天下，万不是那些统治者和肉食者的家业，只是，天下人却不这么认为，他们卑微地顺从着，却是踩在自己麻痹的神经上。而这千千万万人的躯壳里，除却一张张法则条约满缀的生死符，竟然空空如也，这样活着的方式，与一个延迟死期却早已身心俱亡的躯体有何区别？
我从卢梭理xing的呐喊中抬起头，却仍然敬服于他思考的深度，从一章奴隶制，便能触发对人与人之间难解玄妙的关系，我于是又埋头书卷，继续汲取。
品行论“英雄”----- 读《三国演义》有感1000字
近日，我看了《三国演义》之后，心有所触，文中的曹操，乃天下奸雄，挟天子以令诸侯，生的儿子也都个个可以在乱世之中独挡一面。汉贼，曹贼的也不知被骂了多少回了。可是我所认识的曹操与演义中可大不同：有谋略、文武双全，见识广胆子大，雄心壮志，就是有些好色，不过这与他的雄心壮志比起来简直不值一提。一样的人物，为何有如此不同的印象呢？
我仔细琢磨，才得出一个结论：应百姓需求，写作时间是朱元璋洪武三年，当时百姓正脱离元朝的统治，但明朝仍在对元朝进行最后的打击，民众极需要一个精神寄托。于是，一部极具政治目的的小说《三国演义》诞生了。其中，把仁厚、忠义的刘备吹捧至极，把奸诈、暴谲的曹操鞭挞至极。鲁迅也曾说过：欲显刘备之长厚而似伪。刘备则作为一个天生的领导者，百姓无不拥戴。所以说，《三国演义》中的话并不能作为历史参考资料。（但也不可否认它的文学价值。）
无风不起浪，如果曹操完全没有做过奸诈不厚道的事，作者也无法将其夸张放大，于是，我便开始了二次调查。
我花了将近三个小时的时间，去琢磨陈寿所写的《三国志》与现代作家袁腾飞所写的《汉末三国》。其中也有不少曹操的坏事，如：冤杀吕伯奢一家；为引诱吕布，拿掳来的群众当炮灰；为报父仇，攻打徐州时，军队所到之处杀戮人民，发掘坟墓等等缺德的事也干了不少。现在我们看来可以说是残忍至极，但在当时则属于政治需要，一将功成万骨枯，在乱世之中，这样的现象不足为奇，但作者却抓着不放，一点点地夸大。
这件事过后，我想了足有一个钟头，曹操本应在后人之书里为堂堂的魏武帝，乱世豪杰。只因为他在攀登上极力的高峰时，脚下的白骨比其它二人（刘备、孙权）多了一些，便遭后人不齿。可见比别人多并不见得一定就是好事。吃亏是福有大气度的人方能成就大事，抛开曹操的种种不良记录。曹操在对阵袁绍之时，因实力悬殊，部下们几乎都给袁绍发过归纳信。当曹操打赢了战役以后，他大度地将信投入了火中。他这种大度不但加强了将士谋臣追随他的信念，还引得更多才子投奔而来。生活中，我们也应该大度一些，吃的亏终究都会化为你登上成功之顶的垫脚石。
还有一点，那就是读书切忌囫囵吞枣，我们应该带着批判的目光去阅读并思考。并结合多种资料去理解。尽信书则不如无书啊！
读有感1000字
有一种东西，它承载着人们的感情，它看不见、摸不着，却能在心中产生一股巨大的力量；能使人类为了它奋斗，它就是----爱国，它是每个中国人必须拥有的，它是中华人民最强烈的感情。
虽然祖国它经历了三百年的耻辱，但那段历史却坚定了中华民族发达中国的决心.在中华人民浩瀚的历史长河中，特别在1840年鸦片战争后和中国共产党成立以来，中华民族英雄辈出，志士仁人灿若群星，他们为了民族的独立与解放，进步与发展前赴后继，用鲜血和生命为我们民族筑了一条通往光明和幸福的道路，他们身上体现出巨大的精神力量，激励和影响着一代又一代的中华儿女。
要做到爱国，既要呐喊出人民群众的心声，I卫大众的权利；又要以一己之力推动国家现代化，为人民百姓谋更长远的福利。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，爱国的方向在建国初期已经指明，负上沉重的使命向前行，才能深刻地感受到宪法上一句一切权利属于人民的力量。中国复兴腾飞的梦想，就是从你我身上开始的。
我走在人潮涌动的街头，与你擦肩而过。当历史具体成一个个鲜活灵动的人时，谈爱国，其实并不遥远。在焚烟亭我能想起柏文蔚焚毁英国商船上的鸦片，被孙中山盛赞为全国禁烟办理最认真者，实可为各省楷模也；在城东百花亭畔我能想象徐锡麟发起安庆武装起义，严正回答：我杀恩铭，是为天下的公愤；在吴越街上我能依稀听见一二九运动中学生们嘶哑而有力的呼唤：待亡终死，奋斗乃生。起来吧，起来！生活在那样一个不幸的时代，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的；如果你是清醒的，若想抗争，就需付出分外沉痛的代价。他们认识到这一点，为了国家免遭凌辱剥削的厄运就早将生死置之度外。而在生活水平不断提高和社会转型矛盾凸显的今日，我以他们的革命精神为榜样，就像俄国诗人普希金所说的那样现在我们的内心还燃烧着自由之火；现在我们为了荣誉的心还没有死亡；我的朋友，我们要把心灵的美好激情，都献给我们的祖国！
我们该向雷锋叔叔学习，做默默无闻乐于助人的人民百姓，捡起地上的一片纸屑，我就是一个爱清洁的环保小卫生；帮助身边有困难的同学，我就是一个有爱心的好学生；珍惜每一分钟，勤奋学习，我就是一个爱学习的标兵；见到师长，朋友问声好，做事不骄傲不夸耀，不会瞧不起人，我就是个人见人爱懂礼貌的好孩子.从点滴做起，为祖国做起！
我还会努力，做祖国未来的希望，未来的花朵，长大为祖国努一份力，我会爱护环境，让祖国未来是一片绿色，让我们在绿色下成长.学习.工作，我会热爱生活，让祖国的明天更美好！
我自豪我的祖国叫中国，我骄傲我是炎黄子孙，龙的传人，浓浓中华情，割不掉我与祖国的血脉亲情！
读煮酒论英雄有感350字
读煮酒论英雄有感350字
读过这段文字后，首先感受到的是那时人与人之间的机谋诡诈。短短的几句对话，句句里面都包含着不尽的揣测与试探。曹操一个飞腾于宇宙之间的升龙与刘备一个潜伏于波涛之内的隐龙，两个英雄两个境地，但恰恰代表了一个人生的两种不同阶段。隐则要韬光养晦，待机而动；升则要纵横四海，兼顾天下。不尽人意之时就要对强者表现出一种谦逊的态度，必要时甚至是谦卑。我不认为这是人生的圆滑，而是人生的智慧--处在什么样的阶段，就要作出什么样的行为。逆势而动，无疑要遭到失败！！而当升腾之时，同样应该时刻谨记自己的使命。人生有尽头，事业无终端。暂时的成就不足以夸耀，对后世的照耀才能算是一定意义上的成功。
经历了这么多年的成长，最后发现整个三国我最喜欢的还是那个奸雄曹操！！！抛开罗贯中的忠君思想，曹操根本就一他妈的真英雄。他傲世寰宇纵横四海，他机制多谋善断识人，他做事果敢细致入微，他甚至才情过人建安风骨。他是一个真实存在于生活中的曹操，并不是神化的诸葛。他有缺点，有劲敌，有无数次的失败，有无数次的失意。可最终他却是三国主要的缔造者，最成功的三国霸主。他的眼光，他的能力，他的才情无一不让人唏嘘感叹。峥嵘岁月中，面对紧张激烈的战事，依然能够何以解忧，唯有杜康；成功后对四海聚集的人才，依然能够周公吐哺，天下归心；后期残酷的政治斗争，依然能够老骥伏枥，志在千里！！谁能想象他的胸襟，他的气魄。不错，他没有自夸，他就是整个三国时代最大的英雄！！！
不管做英雄还是成事业都要忍受寂寞，心灵或生活的寂寞。恰如此时的刘备，不只寂寞，亦有危机，亦有无奈。没有随便的午餐，经受历练是一种珍贵的机会，因为不是每个人都有这样的魄力与机会去接受，去完成历练。英雄不问出处，是真金总会闪光，所以没必要空叹时运不寄，叹多了反倒让人瞧不起。另外我从中看到，真正成功的人都是自私的，自己的东西就是自己的，不容他人触碰，不管是什么东西都不行。做一个十全十美的人根本就是无可救药的愚蠢。少不读水浒，老不读三国--从三国中可以读出人生的智慧，让我们浮躁的心境变的沉稳，不成熟的待人处事变的有条有理。
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也！！
要做英雄不需先做英雄的事迹，先学习英雄的胸怀吧！
