家读后感【9篇】。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人的成长离开不开书籍营养的滋养，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《家读后感【9篇】》，欢迎大家参考阅读。
篇一：家读后感
第一次接触《家》这本书是在初中一年级的时候，翻看第一页时便感觉这是一个令人悲愤的结局，尽管如此，我还是想要继续读下去。带着非黑即白的幼稚痛恨觉新的懦弱，可怜梅和鸣凤的悲惨，羡慕觉民的稳重和觉慧的勇气。若干年后重拾这本书，除了感叹当时封建社会的可悲，也让我看到他们反抗命运却被命运束缚的无奈。记得有这么一句话：风雪会长久管制这个世界，明媚的春天不会回来了。他们期盼着春天的到来，可春天来了也如同灰暗的冬天，没有任何的色彩。我想在《家》这个故事里，无论是哀其不幸、怒其不争的觉新，还是想要挣脱命运束缚的觉民、觉慧，都是那个时代的一个符号。
雪已经停住了，风也渐渐地减轻了它的威势。墙头和屋顶上都积了很厚的雪，在灰暗的暮色里闪闪地发亮。几家灯烛辉煌的店铺夹杂在黑漆大门的公馆中间，点缀了这条寂寞的街道，在这寒冷的冬日的傍晚，多少散布了一点温暖与光明。不论是对兄弟三人还是路边的行人，这样的景象会让人觉得房屋好像都有着生命的迹象，他们的高家似乎还是存在那么一丝温暖的。对于兄弟三人而言，尽管从小接受的是家庭迂腐的教育，但善良的本性让他们还是心怀一份温暖，一丝希望。对路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少还有这么一处给了他们一点点光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。
在那个封建礼教肆意横行的年代，人们面对命运的安排，有人选择逃避，有人选择接受，有人即使被打得遍体鳞伤也要冲出家的牢笼，更多的人是哀叹命运的不公而又默默不争。试想，若是他们生在一个全新的家庭，他们的恋情也不会那么悲哀；若是他们拥有选择的权力，他们的故事也不会那么令人悲悯；若是没有家这个牢笼，他们也不会藏着两面性的脸庞。如今看来，有些怜悲大哥觉新。在旧中国传统礼教的束缚下，一出生的觉新就被命运的枷锁套牢，觉民和觉慧也承载着这世间的无奈与苦楚。有时会想，经常陷入两难境地的大哥，牺牲了自己原本向往自由的心。而他的弟弟们也是因为有了他的庇护，才可以毫无顾虑的追求想做之事。更重要的是觉民和觉慧都接受了新时期新思想的熏陶，有着比觉新更多的勇敢，更想冲出家的牢笼。大哥觉新最后决定让觉慧远离这个家，去寻找自己想要的人生，亦或许这本身也是大哥想要的幸福和自由。我想三兄弟的人生也在诠释着家最本真的意义，彼此成就，彼此牺牲，这可能就是家所带来的温暖。
如今再读这本书，看到的不只是一个封建大家庭的盛世与衰败，还有觉新懦弱背后的善良和自我付出，觉民觉慧争取自由的无畏和勇敢。我们每个人都知道家是心中最温暖的港湾。在他们看来，家也是最温暖的地方，正如书中结尾写到：觉慧怀念了他的家曾经给他的温暖。他们三人趋光行走，在阳光与阴影中徘徊；他们嘲弄命运却又双双起舞，凝视世间风尘起落；他们用自己流淌的骨血，灌溉着无望的爱情与人情。
曾经辉煌无比的大家庭也逐渐被人遗忘。虽然故事的结局是悲哀的，但觉慧向往的自由和光明却鼓舞着每一个想要奋进的青年！之于当代青年而言，如果我们选择了远方，便只顾风雨兼程，只愿后来的我们在拼搏的道路上记得回来这宁静的港湾家。
篇二：家读后感
巴金先生的《家》，是我一直想读却又未曾去读的，记得九年级有一篇文章叫做《家的序和跋》。我们的语文老师在学习到这篇文章时，便将《家》的大致情节讲给了我们听，她说的是那样吸引人，不禁让我立刻捧起这本书来读。现在，暑假到了，我终于是有时间去读这本书了。
这本书讲的是一个封建大家庭中的各种事。有快乐的，悲伤的，令人痛苦的和不合常理的。各种令人愤怒的事件的起因都是这个家庭中很多成员的腐朽落后。特别是由于高家祖父的一切所作所为和太太们的煽风点火。读了这本书我才明白原来当年的封建礼教是那样可怕，以至于把人逼向死地。其实高觉新的内心并不坏，只是他不敢反抗家里长辈的命令，可以说亲手害死了自己所爱的人和自己的妻子。即便后来他有所悔改，但事情都已过去了，后悔也来不及。
其实我所一直认为的家是可爱的，温馨的，而不是像书本中描写的那样，束缚、顺从、压迫，那简直是太可怕了。书中从头至尾唯一一个具有先进的思想并为之付出行动的人，当然，高觉民也是如此，但那是后来的，是他在快要失去最亲的人的情况下。我认为既然是要反抗，就一定要是一开始，而不是非等到被逼无奈的境地后，再去反抗，到那时，即使为时不晚，但给自己、别人不免付出很多痛苦。那么就来谈谈高觉新好了。
高觉新作为思想进步，但行为保守一类的代表，他的坎坷经历常使人感到心寒。首先，他因顺从而被迫不能与自己亲爱的人结婚，这导致两人后来都痛苦不堪，所以导致后来的他的爱人因痛苦不堪加疾病缠身而最终去世。再到后来，又因为老祖宗的死，他听从家里各种太太的话不让自己的妻子在家中生产，最终导致妻子生下孩子便去世了。这是给他带来的多么大的打击啊！也是从这以后，他开始反抗了！其实高觉新的人物设定很巧妙，他既是拥有先进思想的后一辈，又是代表封建势力的老一辈，他是不敢与家中的各位姨太，太太还有叔叔们作斗争的，因为他承担的是一个一家之主的责任，所以他所承受的已经够多了，这个二十多岁的青年，已经尽了他的所能了，但这也并不意味着我们不怪他，因为这个不敢忤逆大人的他，不知伤害了多少人。高觉新的事迹让我们意识到我们有时需要放开自己，虽不说与家人唱反调，但也要忠于自己。
高觉民是一个进步人物，但他的进步还不够明显。他相对于高觉新，在行为上，思想上有了很大的进步，但有时，他也还是不能作出令人满意的打算。他是一心一意的爱着琴，只是在有关自身利益的情况下，才站出来反抗，太不正义了！但是，转念一想，难道人不应该为了自己，为了自己所爱的人而去争取吗？我们也许又应该原谅他。可是我印象中的高觉民却有些懦弱，有事，面对弟弟高觉慧的责骂及嗔怪，总选择沉默，面对家中大人的建议，也选择沉默，当自己要被逼成亲时，选择的依然是去找三弟商量，完全没有自己的主见，像是个无脑之人。其实也许应该赞扬他，要不是因为他的坚持，也许高老太爷也不会那么大发慈悲的放过他。高觉民让我们了解到自己是要为自己心爱的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的人说出自己的想法，学会反抗，而不是整天郁郁寡欢，像个被囚禁的犯人。
高觉慧在书中就显得较为厉害了，从头到尾他都在不服不满，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔婶婶，他的生活从来就只有反抗。哦，还有短时间内，鸣凤带给他的爱情的欢乐。觉慧他是一个永远都跟得上进步思潮的人，不光是在思想上，更是在行动上，我个人认为他与他的大哥，二哥相比，进步的不止是一点点。他会在祖父不允许他出门时，悄悄地跑出门，会在全家人都同自己作对时，也能冷着脸不理，在二哥觉民碰到难题时，勇敢的帮他解决，即便他也曾嘲笑过他。而这么要强的他竟然也有过惨痛的一段经历，那就是鸣凤的死，这痛苦对于觉慧来说是巨大而又短暂的。之所以说巨大，是因为他曾深爱着这个少女，并且是因为自己的不注意而没能帮助这个少女而使他被迫跳湖致死。而短暂，便是因为在当时的环境下，一个人的死，即便是自己爱的人，那也没有什么，那是只够人们伤心一段时间的。所以觉慧很快就投入到工作中去了。高觉慧的故事告诉我们，反抗比起嘴上说说更为重要，但是我们又是决不能将工作为轴心而不去顾自己所爱的人了，两头兼顾，才算得上精明了。
《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是围绕一个点来展开进行讨论，但是却让人觉得自己身处其中，貌似任何一个人都与自己有关，他们痛苦，自己也感到痛苦；他们快乐，自己也感到快乐。所以这本书是由内而外地击垮了我，和众多像我一样的读者。
何其庆幸，读到这本书。
篇三：家读后感
巴金长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。
文中作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明瞭的苦衷，博得长辈们表面上暂时友好对待，但他得了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻子一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能见最后一面，却只能忍受。他甚还做过封建礼制的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的家！
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了。
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，她最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤逼迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说的机会都扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯洁少女嫁给六十多岁的老头做姨太大，任人糟蹋，然而鸣凤为他牺牲了，她为他留下了 一具清白的尸体，和一个苍白的吻。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么可爱，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！
篇四：家读后感
看到《家》这本书的时候，单看书名，以为巴金先生描写的家是温馨和谐的，但仔细阅读后，才发现巴金先生描写的家根本就不是这副模样。在黑暗的封建社会中，在旧观念的毒害下，家如同一个狭的笼。
《家》描写的是一个受封建礼教所约束的封建专制家庭。在这个家庭里，有一个人，在本书中提到的次数少之又少，但他又是很重要的一个角色，那就是高老太爷。高老太爷则是这个封建家庭的封建家长，管理这个根基已经腐朽的家，而管理的方法就是专制。在这样的管理下，家人的自由受到了限制。那么，生活在这个家庭里的人怎么会感到家的温暖和幸福呢？
在这本书中，有三个兄弟不得不提一下，他们是觉新、觉民、觉慧。
觉新，他是一个样貌清秀，品学兼优的人。本拥有锦绣前程，但在吃人的封建礼制前，他顺从了。他的懦弱导致了他后边的悲剧，自己深爱的梅被他一向维系的家所扼杀了。是他的懦弱害了他。是他的顺从断了他的前途和爱情。而我认为觉新他不算是个男人，面对家庭的选择，他应该去反抗，去维护自己的爱情，然而，他却选择守旧这条路。以至于后面两个女人的性命都死在了他手上。而他却眼睁睁地看着她们死去，却无能为力。真是可悲呀。
觉民，是一个进步青年，有着卓越进步思想，但他的进步思想却不坚定，尽管如此，在高老太爷决定他的婚事时，他和觉新的选择却是截然不同的，他毅然选择反抗，去维护自己的爱情。让他来做主这门婚事。最终他的反抗，得到了胜利。得到了属于他的光明和事业，还有爱情。他和琴走到了一起。琴是一个有进步思想的女性。而觉民是幸运的。
觉慧，他不仅拥有进步的思想，而且还拥有坚定的信念，这个青年，唯一的不完美的就是爱情，他并没有挽留他深爱的鸣凤。在见鸣凤的最后一面时，他并没有对他说任何告别的话。以至于鸣凤，这个烈性的女子，投河自尽。而我认为，如果没有鸣凤的死，觉慧的结局估计十有八九会跟觉新一样，正是因为鸣凤的死给了他当头一棒。让他对这个封建家庭更加的厌恶。让他脱离这个家的意念更强了，是鸣凤让他逐步走出了濒临瓦解的封建家庭。
旧时候吃人的封建社会，毒害了多少像觉新一样的人，而现在，我们已经无从得知。
现在，旧社会已经不复在。吃人的封建观念与也已经被消除的一干二净。生活在美好环境的我们，要发愤学习，趁着这个黄金时期，去除封建思想，崇尚科学，学习多的知识，来装备自己，做一个有现代思想并热爱生活的人。
篇五：家读后感
读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：永生在青春的原野，我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是中腐、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中榨钱。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的乌云，但它永远遮挡不住太阳的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后做了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。
在走过的途中，它会喷发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
篇六：家读后感
我第一次捧起《家》这本书，翻开书页，里面的故事和人物一下子深深地吸引了我。那些青年男女们不幸命运，当时那形如怪胎、令人发指的封建制度，还有那可爱的人儿脸颊上盈襟流涟的凄楚的泪水
书中主要讲述的是五四时期成都大家族高家三少觉新、觉民、觉慧的爱情悲剧。作为如今千千万万正处于或即将处于热恋，或是经历了甜蜜爱情终结连理之果的中国青年，对书中反映的当时青年人的婚恋状况绝不会不惊讶，不会不同情；不会不深感自己生活于当今时代的百般幸福和万般幸运！
在那个死板教条的几乎让人窒息的年代里，高家三少爷觉慧挣脱家规、冲破陈规旧俗，勇敢地与女佣鸣凤相恋于那片梅林，真的是可歌可叹，令人钦佩。艳阳高照下的梅林，一棵枝繁叶茂的梅树，觉慧紧挽鸣凤的一只手，鸣凤的另一只手握着刚为少主子采摘的八束梅花，芳香扑鼻，温煦的阳光撒在他俩灿烂如花的脸上，正如觉慧仰头对日高唱；这就是自由啊！这就是幸福啊！哈哈哈
读到此处，我也从心底里为他们而高兴，为他们而祝福。
鸣凤虽沉浸在与三少爷恋爱的甜蜜之中，然而她终究是高家的一个下人，在那等级森严的家训世规之下，她会品尝到连她都以为是梦境一般的夸阶级的爱情吗？她能和心爱的人终成眷属吗？我读到此处，内心禁不住地担忧而又期待，当然更多的是祈盼。然而鸣凤当时还是抑制不住内心的甜美，半明半昧的做着属于她的梦，爱情的美梦，生活的美梦。
而似乎命中注定的凄惨厄运终于无情的降临到鸣凤身上。高老太爷几乎是不假思索的决定将女佣鸣凤嫁与周家的已三十好几的不算是男人的周少爷，而目的竟是为了所谓两家永结秦晋之好，往来不断，细水长流。鸣凤终究是被权贵利用的工具，她永远是下等人，永远是奴。她像可怜的小畜跪着向她的主人苦苦哀求，但无济于事，一切都是徒劳。一个女佣再声嘶力竭的呐喊在那个冷酷的家族社会终归是苍白无力的。她就像风中飘飞的叶子，没有着落、没有依靠。鸣凤痛不欲生，她不知去向何处，不知向谁倾诉，鸣凤此时整个身心已融成汪汪苦水了！泪珠儿就是她心里流出的一滴滴血啊！
她失魂落魄地来到觉慧的书房，她多想和觉慧好好谈谈，也许觉慧是她唯一能倾诉的对象，唯一能接受她倾倒满腹苦水的人就是觉慧了。她多想和觉慧说说她怎么来到高家，怎么认识了觉慧，谈谈那片给她多少憧憬与回忆的梅林然而当她看见觉慧正不可开交的写稿撰文，她欲言又止，她又犹豫了。而觉慧此时所创作的正是对摧残亿万华夏子孙的旧势力、旧道德、旧文化的声讨，可他却全然不知自己心爱的女人正已成为他控诉的对象的牺牲品。
鸣凤还是鼓起勇气，对着觉慧轻声说，不，是哀求：三少爷，我想跟你说两句话觉慧微微抬起头，微笑着说：你看我忙得跟蚂蚁一样，再过两天，答应我再过两天，我要跟你谈许许多多的事情。说完继续埋头写作。此时鸣凤双眼再次满含热泪，而只顾低头写作的觉慧对刚刚发生的一切浑然不知，更不会预料到接着将要降临到他们身上的巨大灾难。其实，鸣凤完全可以对着觉慧大声地倾诉苦肠，可以狠狠地扑在觉慧的怀里，号淘大哭，可以觉慧啊，你怎么就不停下笔来，哪怕给她一点点的安慰。然而，没有，什么都没有，一切是那样的无声无息，风平浪静，这就是命运的惋惜、悲哀，是命运无情的捉弄。
鸣凤只是静静地看着三少爷伏案疾书，为民族大义而撰稿作文。她久久呆立，她不想离去，因为此刻离去意味着永远地离开心爱的觉慧。
鸣凤什么也没说，只是慢慢端起木盆，她分明是心如刀绞、泪流成河地端起那只木盆，沉重得似乎都能拖垮她的木盆。泪珠儿顺着她的脸颊一滴滴地流进了那尚未盛水的盆里，嘀咚、嘀咚木盆在抽泣。觉慧许是发现鸣凤似乎有点不大对劲，然而还是只稍加安慰便将鸣凤送出门外去，鸣凤真的是一步三回头地走出屋子，多么可怜的鸣凤！给自己心爱的男人打一盆热热的洗脚水，也许是她唯一能做的事儿了，也是她唯一能做主的事儿了。
可怜的觉慧你可知鸣凤的泪滴进了你的墨瓶？沾湿了你稿纸的一角？浸满了那只木盆？但这不能怪你觉慧，你们真是太可爱，太可怜了。
鸣凤，真的是走投无路，她选择了忠贞，而如此悲壮的忠贞死去。还是那片梅林，与觉慧第一次相约的地方，她回望着曾留下她们欢声笑语、爱情誓言的梅林，带着那份让她无比温暖、无比幸福、给她无限遐想的美好回忆，毅然投湖，与世永诀。永别了她的觉慧，永别了她的青春，永别了这个冰冷的、可恶的世界！觉慧所说的想对她说许许多多的话里一定有向她尽情描绘将来的幸福生活的美好画面吧？可再也没有机会他心爱的人儿说了，来不及了，他和她心爱的人儿已经等不到去迎接享受到他自己所描绘的那片自由、平等、幸福的灿烂阳光！这背后邪恶的魔爪把你们的美好梦想撕扯得四分五裂、血肉模糊，不容你有一点留恋、有一点喘息，那般残忍和决绝！
我想凡是读到此处的，无不深深地为鸣凤不值，无不为她扼腕叹息。鸣凤完全可以不选择死，你的生命是你自己的，不属于任何人，不属于任何势力。你怎能忍受别人主宰你的爱情、幸福和一生呢？也许你又会唾弃她太软弱、太不珍惜自己的生命，但在那样的腐烂到根儿里的社会，人们的精神、情感，社会的法则、人情世故都被根深蒂固的封建思想牢牢控制。一个个麻木的人啊，就像是封建思想里的提线木偶，任人摆布、任由宰割。在那样吃人的社会里，愚昧畸形的封建礼教思想几乎毒害着每个人，它像流毒一样渗透在人们的血液里，根植在人们的骨髓里，当这封建毒液蔓延到鸣凤一个势单力薄的弱女子身上，她无力挣扎、无力反抗，对于高悬在她头上的权贵，她能反抗么？不能！但她至少不想接受命运的所有安排。你用最极端、贞烈的方式死表达了你的无奈和对觉慧爱的忠贞。而这样的死又何尝不是当时社会的悲哀？可怜人无奈的哭诉与呐喊？只是这样的哭诉与呐喊、这样的一点点反抗太惨烈、太悲壮、太令人痛惜了，你是把命运对你的毁灭、对美的毁灭血淋淋地呈现在了千千万万的读者面前。
翻到了书的最后一页，他的眼前是连接不断的绿水。这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友。永远向前流去没有一刻停留的绿水了。 故事结束了。
合上书，望向窗外，公园里一对年轻恋人正坐在一棵香樟树下的长木凳上，他正小心地掰下一片面包送进她的嘴里，他们相视而笑，含情脉脉，阳光洒满他们的脸庞，两朵灿烂的花在温暖的阳光里荡漾着沁人的馨香。
篇七：家读后感
初读巴金先生的《家》是在初中时期，冬日里藏在被窝中，心潮澎湃又略带忧伤地看完了，思绪也久久不能平复。为了觉新的怒其不争、哀其不幸；为了觉民的温和持重、默默觉醒；为了觉慧的意志坚定、果敢坚毅；为了瑞钰的宽容隐忍、含憾而死；为了梅芬的温婉柔弱、悲苦一生；为了蕴华的聪慧得体、曙光在望；为了鸣凤的无可奈何、命运多舛
多年之后再读，发现其竟有《红楼梦》的几分神韵，但依旧喜欢。由于巴金先生出生在封建官僚地主大家庭中，他对人物的设定和刻画是十分写实，故事情节紧凑且环环相扣。该书通过描写成都高公馆中的高氏官僚地主大家庭在五四后的日趋没落呈现出了当时社会的缩影。一个家族的分崩离析，深刻反映了当时半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。同时，尖锐而深刻地揭露和批判了封建社会吃人的现实。
觉新可以说是全书中塑造得最成功、最有血有肉的人物，作为四世同堂家族中的长房长孙，他早熟但优柔寡断，受过新思想的熏陶，同时也深受传统封建思想的毒害。为了家族的和睦相处，他一直坚持着不抵抗主义和作揖主义。前与表妹梅芬相爱，但终另娶他人，后深爱妻子瑞钰，但终白白断送了瑞钰的性命。在梅、钰相继离世后，他才幡然醒悟，悔不当初，并决定支持觉慧离家去上海。他的原型是巴金先生的大哥在现实生活中以自杀结束生命的青年，所以，可能是对生命来之不易的尊重，或者是巴金先生本人始终对将来有坚定的信念和热烈的希望。觉新最终选择逃离旧势力的压迫，开始了新的人生。读到此处，才觉得他其实不是愚人，不是畸人，他是青年，生存于封建家庭中懦弱、善良、具有过度牺牲精神和责任心的青年。
思想行为激进的觉慧，作为典型的新青年，他离经叛道，为全书注入了一股催人奋进反抗的清流。他积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，以其特有的反封建思想猛烈抨击封建家庭，并大胆与丫头鸣凤相爱。梁启超先生说：今日之责任不在他人，全在我少年人。少年强则中国强。我觉得这话形容觉慧再合适不过了。如今，是中国强则中国少年强。国家的强盛已足以为大多数中国人提供稳定的安全感，但安逸享乐不该成为理所当然。应当是中国少年更强，努力为国家发声，为国家代言。少年强，那中国也一定很棒！
书中也有不少血肉鲜活的女性形象：梅芬、瑞钰、鸣凤、淑贞，包括几位女性长辈，她们都是封建礼教的牺牲品，命如草芥，悲剧在她们身上衍生，她们无从反抗，给人深深的无力感。
巴金先生曾经这样说，我在旧中国半封建半殖民地的社会里写作了二十年，写了几百万字的作品，其中有不少坏和比较坏的。即使是我最好的作品，也不过是像个并不高明的医生开的诊断那样，看到了旧社会的一些毛病，却开不出治病的药方。该是怎样的沉痛，或许你会在《家》中找到答案
篇八：家读后感
那是一个军阀混战兵荒马乱的年代，旧中国社会的天空阴霾密布，望不见尽头；那是一个新旧思想激烈冲突的年代，五四运动带来的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，还有多少人的思想被禁锢在封建、礼教和迷信的狭笼里，还有多少人仍在满是魑魅魍魉的社会底层艰难地喘息。在这样一个特定的历史年代里，一个看似平凡实则跌宕的故事在成都高公馆里轰轰烈烈地上演了
高太爷高公馆这个封建大家庭的最高统治者，他生命的全部，就是维护他至高无上的权威。他不许任何人对他说一个不字，自己却骄奢淫逸、灵魂空虚。他的孙子们觉新、觉民和觉慧都在洋学堂接受了西方新思想，恰青春年少却性格迥异，因此他们的命运也各不相同。
最典型的例子便是觉新和觉慧这两兄弟的性格差异。觉新是高公馆的长房子孙，他虽然阅读了许多宣传新思想的书籍，但他又怯于行动，天天过着旧式生活。而觉慧则不同，他的性格如夏天般刚烈，极度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主义思想。不同于被别人操控了人生的决心，觉慧能为自己的未来做主，他冲破封建的罗网，与这个封建家庭彻底决裂，到上海开创了自己的生活新天地。如果说，觉新是关在家这个狭笼里任人摆布的小小鸟，那么觉慧无疑是敢于冲破狭笼寻找属于自己一方天空的雏鹰。
《家》的情节一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多带有悲剧色彩。鸣凤投湖和瑞珏惨死尤其令人印象深刻。鸣凤是旧中国千千万万下层劳动人民的代表，作为高家的婢女，她受尽折磨，却依旧保持着心灵的高贵与纯洁。她与觉慧情投意合，却被高太爷送给六十多岁的冷乐山做小老婆。一向忍辱负重的鸣凤愤怒了、绝望了，但她的身份决定了她的反抗无效，于是她宁死也要守身如玉。鸣凤激起的水花是对封建思想最有力的控诉，是对专制礼教坚决的回击！然而，她的死在高太爷看来实在是不值一提，等级森严的大家族里，丫头们如同礼物，可以送人，可以更换，可以抛弃。鸣凤死后，高太爷用另一个婢女婉儿代替了鸣凤，送给了冯乐山做姨太太。不久，鸣凤和婉儿都被散淡成时光碎片被遗忘，这就是旧中国下层人民的悲惨命运！
瑞珏则是封建礼教的另一个牺牲品。她在18岁那年因父母之命，媒妁之言嫁给觉新，开始了以夫为天的少奶奶生活。温婉贤淑、才华横溢的瑞珏深得觉新的爱，在家族成员中也享有一定的口碑。她本以为日子会和和美美地进行下去，与爱人白头偕老，但觉新的无抵抗主义和作揖哲学葬送了她的妻子。在陈姨太荒谬的血光之灾说面前，承担家族重担的觉新只有委曲求全的份儿。他懦弱地听从了陈姨太，将临产的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一声声悲恸欲绝的叫喊声中，善良的瑞珏因难产离开了人世，又一个血的悲剧！恸哉！恸哉！
看完《家》后，酸楚和压抑在心里渐渐发酵。透过小家看社会，腐朽的高太爷，懦弱的觉新，骄横的克明、克定、克安三兄弟，是旧中国权贵阶层的缩影，都是巴老批判的对象。整部作品中，巴老几乎没有用情绪化的语词怒斥他们，而是用看似平淡的笔调哀其不幸怒其不争。这使我很自然地联想到了鲁迅先生的杂文《灯下漫笔》作品中的人物都自甘沦落为生活的奴隶，何其不幸！何其可悲！
然而在这一切绝望的背后还有无限的希望，因为我们看到了一批又一批的进步青年。比如觉慧，他强烈的反抗精神，他骨子里执着冲破狭笼的反抗，他心中这个家必将走向灭亡的信念，无一不彰显了那个时代五四青年旺盛的生命力。比如觉民和琴，这对自由恋爱的年轻人为了争取自由婚姻的胜利，第一个离开了家的狭笼，抗争到底，绝不妥协，最终换来了永久的幸福。比如许倩如，这个新式女性的代表，第一个站出来剪去长发，打响了妇女个性解放的第一枪。还比如张惠如兄弟、黄存仁同学，他们孜孜不倦地办进步思想刊物，让民主与科学深入人心这一切的希望，初时如刚萌芽的新芽，星星点点，但最终必将勃发出盎然生机，长成茂林，绿遍华夏
有的人，甘愿被俘虏在狭笼里，不愿追寻广袤的蓝天；有的人，勇于冲破束缚，找寻到真正属于自己的一片蓝天。前者，必在狭笼里消磨生命，一事无成；后者必将成为载入史册的先驱。历史长河汹涌向前，青山遮不住，毕竟东流去，时间之流，必将把一切旧事物湮没。
篇九：家读后感
家，多么温馨的字眼。当你孤独无助时，它是为你遮风挡雨的港湾；当你旅途迷失时，它是为你指引方向的灯塔；当你饥寒交迫时，它是給予你温暖与光明的栖息地。家，是一切爱的代名词！
然而，巴金笔下的家却是明争暗斗不见硝烟的战场。正如他自己说，他要展示给读者的乃是描写十多年间的一幅图画。金陵首富高家，书香门第，辉煌鼎盛，但厚厚的帷幕依然遮掩不住它里面的骄奢淫欲、腐朽龌龊。当最高统治者高老太爷离世，这等鼎盛大家便似树倒猢狲散，一盘散沙。很快，衰败没落下来。
纵观全篇，作者将几十号人物刻画的栩栩如生，故事情节安排的跌宕起伏，深深吸引着广大读者的眼球。而最让人喜爱的觉新和觉慧两兄弟，一个温和似水，一个热烈如火，水与火，冷与热，几经碰撞，激起阵阵涟漪。高觉新，高家长房嫡孙，显赫的身份地位，清秀的容貌仪表，有着远大的志向和美好的爱情，但是他特殊的身份地位注定了他要承担起整个封建家族的使命，也注定了他不能像弟弟觉慧那样激进勇敢的反抗。最终，他丢失了梦想，葬送了爱情，苦苦地挣扎在新旧思想之间的夹缝中。他的思想被称作作揖主义和无抵抗主义。但是，不可否认，他的思想毕竟超越了封建礼教，他能够把新思想的理论和他的封建大家庭毫不冲突的结合起来，这是值得引人深思的。而另一重要任务觉慧，他是新生力量的代表，他对旧势力不顾及、不害怕、不妥协。他热心于结交新朋友，讨论新的社会问题。他敢于冲破封建等级观念，倾心于丫鬟鸣凤，而当一切曲终人散时，他又毅然决然离家出走，寻找光明，他这种胆大妄为的性格和他大哥觉新懦弱的性格形成鲜明的对比。
除此之外，巴金先生的《家》中，最让人唏嘘不已的是几个可怜女子的遭遇，梅抑郁而亡，瑞玉悲惨离世，鸣凤投湖自尽，婉儿被迫出家。作者都表现出深切的同情和极大的悲愤，向腐朽的制度发出了强烈的谴责之声。
《家》是激流三部曲中的第一部，长期以来，它以独特的艺术魅力和反封建反礼教的思想内涵吸引着广大的读者，它在中国现代文学史上有着重要的地位。
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家读后感900字:《家》读后感
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!同时，我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉民反抗父母之命，媒妁之约的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的家;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
家读后感
初读《家》大概是在高一的期中考那会。那时候窝在被子里偷偷看，停不下来地看。这类必读书目我向来不怎么喜欢，现在想来大约是因为看得太光明正大了。书，非得偷偷摸摸地看才有意思。
再读《家》是听着许嵩写的《雁归巢》看的。那风味就更是难以言喻了。和第一次的偷偷摸摸不一样，这次的光明正大，才感受到了惬意与闲适的味道。这才好好欣赏起书的韵味来。偷偷摸摸读书是读故事，静沐暖阳读书才是读情怀。
书的氛围很压抑，哪怕春节那会阳光正好，也还是有照不到的角落。比如，家。那个被遗落在历史角落、被时间的灰尘掩盖的热血青年的故事。贞烈温婉的鸣凤，阳光清秀的琴，哀怨柔弱的梅，大气温端的瑞珏。似乎因为是女xing，所以更易被女xing角色的故事和命运所吸引和打动。或许正处于年少时，又印证了那句悲剧才是永恒的真理，独爱鸣凤。
因为能明白她对觉慧的爱慕是浓烈而不允许被发现的，她对觉慧的温柔是缓慢的渗入的，她对觉慧的希冀和期盼是带着点纯纯的自私的，她对觉慧的贞烈是隐秘的、喷发的。她爱他的时候是怀着怎样的一种心情在悄悄地爱着？会因为他的一眼就怦然心动不止吧，会因为他今天皱了皱眉头而揣测他究竟是遇到了何等不顺心的吧，会因为他的美好和优秀照耀到自己身上时觉得自己晦暗无比的吧。她的那份爱，小心翼翼，揣在心间。深沉而又热烈，两个矛盾的词用在她的爱上面竟有一种莫名的和谐。
想来大概不会有人能够了解她死之前所煎熬的那些光阴吧，她去找觉慧，觉慧却忙着自己的事。等到觉慧听到了她要嫁人的消息，发了疯似的找了找她。我相信，觉慧是真的爱鸣凤的，他也是真的担心她的，只是有个只是，后来就没有了后来。他更贪恋安宁吧，在这个人人指手画脚教你做人的家，在这个分分钟有暗刀戳向你的家，在这个像呆在海里一样漂泊无定的家。他内心，也许也同觉新一样，暗自徜徉在下个会更好的谎话里。直到鸣凤死了。直到她死了他才觉醒，才是真正的觉醒，才是真正的反抗，才会把对自己和鸣凤的遗憾补偿给他同样爱着的琴和觉民身上。不然，觉慧也只不过是另一个觉新罢。以血谏，是值得还是不值得？反正最后幸福的是琴，也无关鸣凤。或许，在那样的家庭，没有幸福可言，但至少，那时候，琴和觉民如愿了。
其实反过来想想，鸣凤是悲剧还是解脱？是解脱吧。至少她无需被冯老头蹂躏，可悲的是代替她的人。至少在所有人都忘记了她的时候还有觉慧记得她曾经来过。(星辰ww)可也是悲剧吧。在觉慧决定对她充耳不闻视而不见时就已然悲剧了，在她苦挨七年却依然如刀下鱼肉任人宰割就已然悲剧了。但或许，也是幸福吧，至少，她爱的人，也爱她。可这样的幸福里，竟还有着那一丝不纯粹的味道她很爱，可他不够。或许是人xing的弱点所致，让这世界上每一种幸福里都掺杂了些许算计。但也是人xing的闪光点，让悲剧里有了点光明的颜色。或许正是用这样的角度写到了这样深刻的话题，才让巴金先生的书历经时光的洗涤，仍然闪闪发光。
如果有如果，觉慧在那时候就反抗，鸣凤会不会有所转机？可那个时候的觉慧不会，绝不会。他舍不得自己的安宁，在觉新庇护下所得到的安宁，他也没有勇气，去面对那些蛮不讲理的三姑六婆的口水。可惜的是，哪怕有如果，事情还是会这么发展下去。所幸的是，因为这么发展了，所以觉慧才领悟了。鸣凤的死，其实根本就是作者为了剧情发展的必然而已。不过棋子而已。
我明知如此却还是在鸣凤死的片段兜兜转转看了几遍，只为再多看这个和我不在同一维度的美好女子一眼。可能，那心境同鸣凤陪伴觉慧一般，不为拥有，不为靠近，只是远远观望，已是人生大幸。
只愿如此美好的女子，来生，能在云水边上，坐上摇椅，清茶一壶，两袖清净，十指不沾阳春水，闭目静养。愿水底的她，能静沐暖阳。
《家》读后感
时隔八九年再次读《家》，内心仍旧是排斥的。开了五六次头，终于忍耐着读完了。上次读的痕迹就只剩这是一本压抑的书。果不其然，读的过程中那种浓郁的悲哀化不开，仿佛是点燃了悲哀的火把，甚至连迸溅的火星都那么灼人。停在瑞珏即将悲惨死去之处，真真是不忍卒读。美好的人物被毁灭总是令人扼腕叹息，尤其是明明可以避免的。鸣凤投河了，婉儿被逼出嫁了，梅表姐抑郁成疾，最后连瑞珏也这样惨死了。觉慧在忍受不了这些，最终决定出走。对，觉慧的离开只能称之为出走，而不能说与这个封建大家族高公馆的决裂。
觉慧是新一代受五四运动影响的觉醒的青年，热情接受新思想，热心创办新刊物。然而不得不说觉慧的思想革新和进步更具有浪漫主义，具有妥协xing和不完全xing，或者确切点说是觉慧的成长反映了一个生长在一个封建大家族的青年觉醒的过程。笔者想从以下几个事件来谈一谈觉慧的反抗意识与其自身存在的问题。
第一个是觉慧参加学生运动被高老太爷禁足的事情。觉慧和高老太爷间的直接冲突其实并不太多，或许是中间还隔着一个担负着父亲责任的觉新，所以高老太爷的气更多的是撒在他身上。所以觉慧是同觉民和觉新等同辈人开展的抗争。当他发现自己被无数无形的栅栏所包围，无法摆脱这样的生活时，他诅咒起所有人：为什么你们都不说话？你们，你们都该诅咒！你们没有胆量!你们是矛盾的，你们都是矛盾的！对于觉新，觉慧不是嘲笑就是怒骂。当觉新劝他听从祖父的话，暂且不要出去参加学生联合会的活动时，觉慧愤愤地骂起来，好像要把他在祖父那里受到的气向觉新发泄。好，你的无抵抗主义又来了。我想你还不如规规矩矩地去做一个基督徒。人家打你左脸，就马上把右脸也送上去。觉慧在批评觉新的同时，很少将矛头指向自己，而是将所有的愤怒都洒向觉新。在怒骂觉新时，却唯独不骂高老太爷。从觉慧的逻辑来分析，这是否也是一种懦弱呢？而且他权宜之计的违抗高老太爷之后，不断默念的我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来，这有点如同做错事心里没有支撑的孩子赶紧喝两口心灵鸡汤来安慰自己空着无落的心一样。
第二件事情是鸣凤的投河。且不论他们俩之间是不是纯正的爱情吧，但从觉慧平日标榜的人道主义者，他应该也给鸣凤予以帮助。而事实是什么呢？选择鸣凤,觉慧根本没有想到要去承担什么责任。当他知道鸣凤第二天要嫁给冯乐山做姨太太的消息时,除了一夜没睡好觉外,并未采取拯救鸣凤的任何措施,相反,经过一夜的思索之后,他是准备把那女儿放弃了，有两样东西在背后做他的后援使他可以安慰失掉她以后的自己,这就是为社会服务的青年的献身的热诚和小资产阶级的自尊心，而不难看出这两样东西只不过是觉慧为自己寻找的借口而已。
在鸣凤面临生死诀别的时候,觉慧的表现不近情理。尽管他发誓将来一定想办法娶鸣凤为妻,但是在鸣凤无可奈何之际恳求与他说上几句话时,他未等对方把话说完便婉言谢绝,鸣凤强忍着眼泪想求他牺牲一刻钟的时间听她倾诉衷曲,他则粗声地责怪对方不该多问。女人的心理真古怪这是他在这一时刻的真实心理。他的冷漠彻底打破了鸣凤最后一丝生存希望,这样的心理毫无疑问不应该是真心相爱的人所拥有的。在鸣凤离开人世后,觉慧并没有太多的自责,反而是对这份爱情的彷徨和困惑。正如他对觉民所说:可是在我们这样的环境里我同她怎么能够结婚呢?我也许太自私了,也许是别的东西迷了我的眼睛,我把她牺牲了。
从更本质上说，觉慧本身也是具有阶层意识的，他意识到如果他要迎娶鸣凤将要遇到什么阻碍，他的忙碌和借口实则是他对与封建大家族产生矛盾的逃避，也不愿意正视自己的软弱，甚至有点事不关己高高挂起的冷漠。从这一个层面来说他是懦弱的，从这一个层面来讲他又有什么资格来指责觉新呢？
第三件事情是有关觉民对爱情的抗争，觉慧此次扮演的角色就是保密和传递消息，在此过程中觉慧的表现比较坚决。最后觉民的胜利也大大鼓舞了觉慧。然而有一个问题我们不能不思考：如果觉民的事情没有和长辈的丑事连在一起发生，高老太爷也没有人之将死其言也善，觉民真的能成功吗？他们真的能接受觉民被登报除名高家吗？再就是觉慧最后的出走，开篇之时笔者称之为出走而不能称之为决裂，因为他在经济上还依赖着这个他怨恨的封建大家族。经济基础决定上层建筑。这一点充分说明他的软弱xing和不彻底xing。没有经济的独立，就没有彻底的精神的独立，于抗争是，于现今的生活也是。(星辰ww)
如果第一遍读的时候还深切的热爱这个青年，然而时隔多年以后再来看的时候，对他的评价就显得客观和理智一些了，或者说是更冷漠些了。这个青年在叛逆的成长中是在逃避一部分现实，当然这有他本身的缺陷，更多的是家庭是社会是时代的局限xing。
即便是放到现在，思想的解放已有多年，谁又能彻彻底底地置世俗之外呢？那些不美好的现象我们不能赶尽杀绝甚至不能改变，我们也不一步步做着妥协与让步吗？并不是说年龄大了才变得世俗而功利了，而是在chengren之后没有了那些庇护，我们便不得不做出改变。正如觉慧，如果没有觉新背着整个家族给予他的经济支持，他的出走也难以为继。
雷雨读后感9篇
篇一：雷雨读后感
《雷雨》具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台提示、角色分析，汇总而后升发出的一种形而上的气质和品位。
如果说，鲁迅的《呐喊》是中国现代小说的开山之作，郭沫若的《女神》代表了新诗的辉煌，那么曹禺的《雷雨》可说是中国话剧创作第一次成熟而优美的收获。我想写一写繁漪。她是整部剧中最恶毒，最激烈，性格最丰富的女人，我相信她也是曹禺作品人物中最闪亮的一个。她似是走了某种极端，将生活变成了不是爱便是恨。她的世界是像我这样接受传统现实的人所不能理解的。但是至少，我可以尝试去理解。
繁漪是一个悲情的女人。她对于周萍的爱自然是不被伦理道德所接受的，可是繁漪爱了，激烈如火义无反顾。因为这不该存在的爱情，这不该爱的人，她搭上了一切，甚至变成魔鬼丑恶地为着情爱痉挛的喊叫，可是她的萍却是在努力地中止这变态的关系。这不是谁的错，在感情的问题上本就没有对错。只能说，繁漪是一个牺牲者，是这个社会规则的牺牲者。
她是任性的，是悲惨的却是同情不得的。繁漪自己就是一个矛盾体。她拥有旧式中国女人的哀怨、柔弱，又拥有新一代女性追求个性解放的魄力。所以她享受于这个这个封建大家庭给她的地位以及荣华，又想逃出这个密不透风的铁笼子似的周家。繁漪的物质条件十分优越，精神世界却一贫如洗。她毫不犹豫地牵起周萍的手，不肯悔改的希望他能带给她的精神世界一点光芒。可惜周萍不爱他，他的心在四凤那里。
于是她在错误的道路上越走越远，最后陷入悲剧的深渊。母亲不是母亲，情妇不是情妇。繁漪复杂的性格特点反映到了生活上。我想，她自己也不明白自己对于周萍是爱还是恨了，这其中太复杂，终于发展为一种扭曲的性格。爱恨交织，带着报复的欲望，不能自己。
繁漪是真正的什么都不怕的人。当情绪到达极点时，她什么也不屑一顾。她是一只沉了的舟，然而在将沉之际，如若不能重新撑起来，她宁可人舟两覆，这是一个火山口，或者犹如作者所谓，她是那被象征着的天时，而热情是她的雷雨。这样的人物，是那种主宰一切的人，也是容易将自己推入万劫不复之地的人。她的阴鸷她的力量还有她的痛苦将她雕琢为一件让人捉摸不透的艺术品，只是压抑的太易自燃。 不是爱便是恨，繁漪爱到了深处衍生出来了恨。爱恨交织，雷雨轰鸣。
篇二：雷雨读后感
这个故事因这三个人开始，也因这三个人结束。一切近似一场梦，一切仿佛都是过眼云烟，过路人永远是过路人，一去不复返。唯有他们仨依旧，只是红颜改。这场雷雨，不只是一场普通的雨，它是命运的哭泣，是时代的哀嚎。不得不说，他们不幸地赶上了这场雨。
三十年如一日守护着侍萍曾经使用过的家具、保留着她夏天不开窗的习惯，这份默默的坚守不仅仅是周朴园对自己曾经做过的事情的忏悔与弥补，更是他对侍萍的那份真挚感情的流露。然而有情人却不能终成眷属，难道不是错在年轻的周朴园的懦弱与不坚定？不，不是！连自己心爱的女人都保护不了，反而被迫另取新妻，周朴园不会觉得羞愧吗？他羞愧，他反抗，他的的确确喊出了他心中的怨恨，但是这有什么用吗？周朴园尽力了。于是一切似乎都是侍萍的错。谁让侍萍的身份如此卑微她只不过是一个女仆罢了！侍萍，你凭什么爱上一位名门公子，你有资格为他生下孩子么，你也不照照镜子看看自己是什么样的人？你当初为什么不拒绝他！这真的是侍萍的错吗？
三十年后，侍萍去看望自己的女儿时，猛然发现她最爱的女儿，竟然也走上了同一条路。可惜，当她发现的时候，这已是一条再也回不去的路。她的女儿也成了周家女仆，并爱上了周家少爷。一切是多么的相似！但是，两位热恋中的年轻人万万想不到的是，他们的恋人，竟是自己的同母亲兄妹！被隐瞒的真相水落石出的同时，孩子们的人生路也就到此终止。这场意外的发生是侍萍的错吗？如果侍萍不回来，一切就不会发生了是吗？
曹禺先生在字里行间之中已经告诉读者答案。这场雨注定发生，这是命运！卑微不是侍萍的错，是时代思想的错。那是一个没有女权的时代，那是一个等级差距悬殊的时代。在那里，女仆就是被社会丢弃的没有人权的奴隶！同样，即使没有侍萍的出现，周公馆终究也会被闹得鸡犬不宁。周朴园作为老爷，肆意压迫底层工人，用工人性命抵债；随时怒骂家中仆人，将自己的妻子逼疯在这场雷雨中，底层人民就像泥潭中的蛙群，在听见雷鸣以后不再敢哼声，敢怒不敢言；时代，仿佛就是那黑云，压得人们喘不过气来；那闪电，仿佛就是那些大老爷，专横、霸道；那雨，就像是四万万人的泪水，他们在哭喊：老天爷，天涯何处是公平啊！命运啊
感谢生活在当下的时代。
篇三：雷雨读后感
一周的地铁来回，看完了雷雨。很经典的的剧本，犹记得第一次拜读是在高中教材上，当年也是迫不及待的找了全本来读。多年未碰，仿佛又回到了那慵懒的午后，耳边依稀听到老师一遍又一遍的话语。
我眼中的周朴园，一直是一个矛盾综合体般的存在。 周朴园，典型的封建社会资本家的形象， 他是商人，自私自利，为了谋取利益不则手段，甚至伤人性命，用金钱和利益来镇压工人罢工，他是那个时代资本家的缩影。他也是个虚伪的，道貌岸然的人。一方面，不断的缅怀，对外宣称周萍生母对自己的重要性，家中的摆设习惯以及要求下人对前夫人的尊敬，处处彰显了周朴园对侍萍的怀恋、尊重和情深；另一方面，多年前他为了富贵地位抛弃妻子迎娶富家小姐，并在他发现侍萍未死时表现出的震惊以及急忙撇清关系的种种反应，都说明了在资本家的内心里、在地位和权势面前，爱情抑或是亲情一文不值。再者，周朴园又是一个可悲可怜的父亲，他既希望维护自己在孩子面前的权威，又想要与孩子多多亲近，让他们不要害怕自己。当然，不仅仅周朴园，作者笔下的每一个人物都是复杂矛盾的，性格扭曲的繁漪、懦弱认命的侍萍、阴郁压抑的周萍、单纯无辜的四凤每一个人物都恰到好处、缺一不可，他们保证了整幕剧完整，让人看得跌宕起伏，扣人心弦。
周鲁之间的爱恨纠葛，下一代儿女间的爱恨纠葛，注定了这个家庭以及周围人的不幸。狂风暴雨之下，展现出丑恶的社会，丑陋的人性，这是作者对社会现状的控诉与反抗。雷雨过后一切归于平静，一切又开始慢慢改变，封建制度以及封建思想注定会走向灭亡。
篇四：雷雨读后感
暑假期间趁着闲暇读了曹禺先生的《雷雨》，以前在语文课本上曾经选过其中的一个片段，选的是鲁侍萍来周宅寻找四凤的时候，遇上了曾经抛弃的自己的情人周朴园，彼时周朴园已是两个孩子的父亲，有着雄厚的产业，是他负了侍萍，却没有一点对侍萍的愧疚，甚至质问她来周公馆干什么。当时只是读了其中的那部分片段，对这部话剧的了解还不甚深，如今又将整体重读一遍，只觉给我的内心带来巨大的波涛。
戏剧中最让我同情的是四凤：她懵懂无知，却最终成为周繁漪报复周萍的牺牲品，她付出了自己的一片赤诚，她是如此单纯，将自己的一颗心都付与周萍，然而对于周萍来说，这片赤诚又得到了什么样的回报？纵然我相信周萍是真的爱着四凤，但是却总感觉有一种遭人利用的感觉，他与自己的继母私通的时候，只觉得繁漪是自己最爱的人，全然不顾自己的父亲，当他遇见了四凤之后才意识到自己的行为有一丝不妥，总觉得是有些虚伪的，他把四凤当成是一块遮羞布，来掩盖自己曾经做过的龌龊之事。不管怎么说，他终究是配不上四凤的，纵然他是周家大少爷又如何，纵然四凤是个下人又如何，四凤的心灵比他要干净多了。当最后所有的丑恶被揭露的时候，四凤采取了最惨烈的方式结束了自己的生命，或许越是单纯的人，就越是容易走上极端，那晚的雷声，就像是一把利刃，狠狠的插在周萍身上，也插在所有人心上，仿佛是对这丑恶最极端的厌恶。
最让我觉得无奈的是侍萍：她原本就经历了不为人知的痛苦，她尽着一个母亲最大的努力，保护自己的女儿，然而世事终究是无常，谁曾想鲁贵是那么一个贪财势力的小人，偏偏就将自己的女儿送进了周公馆，偏偏又与大少爷相爱，偏偏又与大少爷有了孩子，这种乱伦是她这个母亲所不能容忍的，可是她终究是个母亲，她不想孩子们受伤害，她宁愿他们不知道真相，就这样苟且下去，至少他们能幸福，可是谁又曾想，当她准备悄悄解决这件事的时候，周繁漪和周朴园同时出现，将所有的真相都抖露出来，她来不及阻止，只能眼睁睁的看着这一切的发生，在场所有人中，除了四凤和周萍，最痛苦的莫过于她，她在承担着自己痛苦的同时，又承担着两个孩子的痛苦，这也就为后文侍萍的疯癫埋下了伏笔。正所谓一步错，步步错，假使她坚决不同意四凤跟周萍在一起，或许就没有周繁漪的报复，也就不会有后面的真相的出现，但是这样做却是违背常理的，她不是一个狠心的母亲，她曾经也是大家闺秀，温柔善良，面对四凤的以命相逼，她又如何能狠下这颗心来，她逼了自己，却终究下不去手去逼四凤，以是这悲剧性的结尾却又似在情理之中。
最让我厌恶的莫过于周朴园：他虚伪、道貌岸然，用鲁大海的话说，他如今的光鲜亮丽不知道是多少工人的血汗堆起来的；他专制，在那个死气沉沉的家里，他不允许任何人反抗他，对繁漪是如此，对周萍、周冲也是如此，他自己板起面孔教训孩子们，却抱怨孩子们不跟他亲近；他无情，当年狠心抛弃侍萍，多年后回首再见，不但没有一丝愧疚，甚至喝问侍萍为何来到周公馆，他以为侍萍是来闹事情来了，纵然做错了的是他自己，他却仍然那么理直气壮，直叫人恨的牙痒。在整部戏剧里，所有的事情起因于周朴园，结束于周朴园，整个悲剧的结果就是由他一手造成的，然而他作恶多端，最终却只有他没有受到应有的惩罚，身体康健，头脑清醒的活着，繁漪疯了，侍萍疯了，四凤、周冲、周萍相继而死，却只有他还好好的活着，这个结尾让人有些意外，却又蕴含深意，或许所有人都不记得曾经发生了什么，所有人的意识中已经无法留存当初的丑恶，但是还有周朴园，还有他还清清楚楚的记得，记得这后果是由他一手造成的，老年的他无儿无女，妻子疯癫，身边再无一人陪伴，而留他一人反反复复的想起自己所造的孽，午夜梦回时反反复复的愧疚和谴责自己，或许这正是对他最大的惩罚。
让我最惋惜的，是周冲：他是那样一个明媚的少年，他的心中有着诗意一般的远方，他对这世界抱着无比美丽的幻想，他对四凤亦是，他渴望同四凤去追逐他的理想，他已明白爱，但却不知道自己的爱寄托于何人。他是那样的单纯，在他的眼中，周朴园是严父，是爱他的；繁漪是慈母，更是那个关心爱护他的，视他为宝的母亲，他以为世界都是美好的，是如诗一般的，可是这一切在真相揭穿之时，轰然崩塌。他意识到，他的父亲，是那样一个金玉其外、败絮其中的人；他意识到，他的母亲居然把他当工具一样来阻止四凤和周萍的爱情；他意识到，四凤爱的原来是周萍；他也意识到，自己爱的也绝非四凤，他只是为爱而爱。这一连串的打击如何让他承受的住，而他也不可避免的走上了死亡，他的死，最令人痛惜，却又在情理之中，就像是一切抱着幻想而活的人，被现实的残酷所撕碎，仿佛上帝对迷失的人们所下的诅咒。
最让我厌烦的，却是繁漪，这一点让我颇感意外，因为曹禺先生说，他对繁漪是最下了心血的，是最抱有期望的，曹禺先生对繁漪的评价，可谓是相当高了，可我偏偏不喜欢，或许作为女性来看，繁漪的境界太小，她性格中最鲜明的一点就是敢爱敢恨，爱的时候轰轰烈烈，失去的时候就彻底毁灭，或许有人说这是一种率性，但在我看来却不够大气。爱应当是无私的，不应该是自私的，就算被抛弃了又怎样，转身离开就是，何必为那不值得的爱搭上自己的性命，天下之大，难道还无处安放这一颗赤诚之心吗？但是想想，又或许是我的眼光太狭隘，因为在那样的环境下，繁漪就如深陷泥沼的人，周朴园的专横和压迫，周家的阴沉，都使得她失去了活力，好不容易看到了一点唯一的亮光，唯一一个让她活过来了的人周萍，她就会像行将溺水的人一样，死死抓住一切可以抓住的东西，所以她必须死死抓住周萍这根稻草，哪怕，只是一根稻草。
不得不说，曹禺不愧是戏剧大家，他说，他希望观众能够带着一种悲悯的感情，去俯视这生活在陆地上的人，我不得不说，他的确做到了，他为这部戏注入了一种独特的美丽，让人想要反复的去品味，反复的去推凿，而这也正是他希望的，也正是我们所需要的。
篇五：雷雨读后感
这是时代和命运在扭曲中塑造的一出悲剧。
在封建统治的笼罩下，人们如同跌进沼泽里的马，越挣扎，越深陷。周朴园，生活在封建阶级和资产阶级的断层中。年轻时，他曾经试着逃出封建的束缚，追逐自由，真心的对待侍萍，可是他的懦弱最终还是背叛了他的理想，背叛了侍萍。而侍萍，绝对是这个社会的牺牲品，她没有权利爱她所爱、恨她所恨。她是一位伟大的母亲，饱受生活的欺辱和压迫，见见我的萍儿是她的唯一要求，是她纯洁崇高的母爱。
气氛沉重的有些透不过气来，人似乎在受着情感的捉弄。此时，人是多么可怜的动物，带着踌躇的心情，本应主宰自己，却发现自己常被环境所主宰着。在这样的环境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，极端的痛苦与爱情在一天中强烈碰撞。随着阵阵雷雨滚滚而来的抑郁、绝望充斥在空气中一幕幕就像暴风雨中的波涛，恶狠狠地撞向人们，他们无处可逃。
在这样一群随波逐流的人中，蘩漪是一枝独自绽放的花，在极端压抑的环境下，她不屈服与命运，敢于爆发。她奋力要跳出紧缩的牢笼，在茫茫寻找中却阴差阳错的爱上了周萍。她的生命如火一般白热，也如火一般短促，为爱，她不惜一切。我从内心敬佩她的执着。他们都没错，只是爱上了不该爱的人。可谁能控制自己的感情呢？情感、境遇，激成一朵朵火花，在周萍身上织成了最残酷的爱和最不忍的恨。然而她很勇敢，在滚烫的砂岩上，她用火热的情和强悍的心做了一回团兽之斗。当时，有多少漂亮心灵的女人，是环境的窒息使她们变得乖戾，蘩漪最终却选择了火坑。她，更值得人们去尊敬和怜悯。
假如说迷失在爱恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸园中的就是周冲了。
从小高高在上，让他一直被埋葬在理想社会的堡垒中。对社会、家庭以及对四凤的爱情都天真的像是在心中编织的一个个童话，然而现实的残酷让他不得不感到理想幻灭的悲哀。从父亲逼迫母亲喝药的那一刹那，他已经感受到了现实的丑陋，直到慈爱的母亲神志不清的站在眼前时，他的梦惊醒了，心中的激荡早已不在
终于，这个悲情的故事在轰鸣声中达到了高潮，一根电线结束了四凤和周冲的生命，扼杀了蘩漪和侍萍的意志，击溃了一个罪恶的家庭。周萍在知道自己的身世后，崩溃了。但他平静的如一潭死水，也许是知道了自己的命运，终于可以不再被命运玩弄，以死来结束自己内心的折磨是最好的解脱。
人经常身不由己，流着血，是爱就是恨，轰轰的烧一场，一切走向极端，中间没有一条折中的路。或许是封建社会所谓的门当户对害了他们，或许当年周朴园娶了鲁侍萍，那么今天也不会发生这一幕哀嚎。
今天的社会布满着阳光，驱散了过去的阴霾；现在的一对对恋人因彼此是自己的选择而幸福快乐。如今，再也不会奏响雷雨天特有的隆隆乐奏，因为今天是个阳光灿烂的世界。
篇六：雷雨读后感
正如万方所说，《雷雨》质地紧密切割精致，如同一颗钻石，一面面光辉四射。而其悲剧的内核，仿佛一颗蝴蝶飞尽的骷髅那般迷人。极端和矛盾是雷雨蒸热的氛围中两种自然的基调，看不见的引线牢牢地紧缚在每个人的身上，到最后一刻，那些不甘的爱与不忍的恨相互撕扯交织，在那个雷雨交加的夜晚，一齐轰然跌向毁灭。
《雷雨》这部作品，无关善恶，只是剖白干净剥去所有浮华伪装的人性，内心的不安与软弱，专制严酷旧式家庭肮脏的骨头，盲目地在早已注定好的悲剧里呼号挣扎的人们，戏剧将我们这些看客安置在了上帝的位置，看着这些弱小的生灵在腐臭的沼泽中用尽气力蠕动。于是这一切在那个电闪雷鸣，一切模糊不清的雨夜，用最荒诞最富戏剧性的方式挥洒铺陈着一切张牙舞爪的罪行。曾经那些冬日早晨明亮的海空乘着帆船驶向无边理想的幻梦，顷刻变成了枯焦的尸体、绝望的枪声、嘶哑的哭喊，极端的爱与极端的恨到了最后都是血淋淋。
周蘩漪、四凤、周冲。。。。。。他们每个人不是没想过与命运抗争，如困兽之斗，一次次撞向牢笼、一次次头破血流，奈何爱恨是缧绁，将他们缚绑住，命运自伊始便在半途铺设好了陷阱，他们每个人都只好悲怆地、循序渐进地、无可奈何地走向那一瞬短促白热的电火，迎接早已铺设好伏笔的、苍白无声的哑然落幕。哀莫大于心死，当一切憧憬，一切幻念在真相被血肉模糊地揭下时，俱作灰飞烟灭。那令人扼腕的死亡，未尝不是对那不可改观的悲剧的一场子顺理成章的殓葬。灰暗的社会环境，封建家庭的丑恶内里，乖张扭曲的人性，才是杀害他们的不见血的白刃。
最后的一幕，似乎是一切的始作俑者周朴园在看一团壁炉里的火，或许他是觉察出了这场悲剧里的每一个人都是那样义无反顾地扑向命运在明处布下的天罗地网，就连他也没能逃开命运的摆布，他们如飞蛾般，扑向这团火，足够光明，足够灼烫，足够让他们这些细小的被摆弄的线偶挫骨扬灰。在那场骤风急雨，电火闪鸣过后，留下的，只是焚灭的一缕烟。
篇七：雷雨读后感
读完《雷雨》，唯一感受，这是一部伟大的悲剧，是一部现实主义的家庭悲剧，是通过血缘伦常纠葛与性爱冲突，探索人性复杂性与人的悲剧。
《雷雨》写的是周朴园家庭内、外各成员之间前后三十年的错综纠葛的封建家庭中人性的悲剧。
印象最深的是周朴园这个中心人物，他的形象具有复杂性，他年轻时爱上了年轻美丽的侍萍，但是为了娶一位有钱有门第的小姐，周家人逼使侍萍投河自尽，其实侍萍的悲剧在当时的封建社会也是必然的。但我认为周朴园对侍萍的爱是真诚的，有他后来的内疚，忏悔，他的爱是真诚的。为她保留的旧家具，无论搬过多少次的家，也没有换过这些旧家具，当他向侍萍打听三十年前的事时，对侍萍的评价是梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。以前的旧雨衣，旧衬衫，还有夏天为侍萍保留的关窗习惯，以及那张仅存的侍萍的照片
都深深的体现了他对侍萍真挚的感情。但当活着的侍萍再次出现在他的面前，他立即逼问：你来干什么？这又暴露了他的本性，他对蘩漪的态度，这就充分展现了他的形象的复杂性。
周朴园的复杂性形象时当时封建社会的特征，他只不过是当时封建社会中普普通通悲剧中的一员，但他折射着当时封建社会的特征。周朴园逼迫蘩漪喝药这个典型的令人厌恶的事情，让我们体会到的是当时封建家庭的统治，他自认为他维持着家庭的固有秩序，我的家庭是我认为最圆满，最有秩序的家庭。我认为周朴园的心灵深处是善良的，当他经历了一天人世沧桑后，以沉痛的口吻命令周萍去认生母，并向侍萍忏悔，这正是他心灵深处的真实性。人在忏悔时往往是人内心深处最真实的想法。这也能使我想到这是周朴园的三十年来所向往的吧！
《雷雨》最让我感到血缘伦常纠葛与性爱冲突的就是周萍，蘩漪，四凤之间的关系了。也正是因为蘩漪与周萍之间的爱恨冲突，她对周萍的死抓不放，才揭露了这场悲剧，促使这场悲剧真正的发生。蘩漪是一位精神觉醒的女子，她所爆发出的力量使她不顾一切的追求周萍的爱情，不顾一切的反抗以报复，对生活与爱情的热切渴望。然而周朴园对她的精神折磨，周萍对她的爱情背弃，使她在要求摆脱封建压迫中，在爱情追求中遭受抛弃，再一次陷入绝望的悲剧，逼使她爱变成恨，倔强变成疯狂，也正是因为这样，最后的悲剧由她展开，是她挖掘了这场悲剧，同时也体现了她的悲剧形象。
四凤是一个虽没有文化却知书达理的人，她敢爱，敢于追求自己的爱，同时也是一个孝顺的女儿，无论他的父亲鲁贵怎么无耻的赌博，欠债，她还都忍了，对母亲也是深深的爱。然而，这也正是因为当时封建社会的不公，让这么一个纯洁善良的，美丽的姑娘落的这般下场，这么无辜的她，让我由内心深处而替她感到惋惜。
周冲的性格与当时的封建社会最不符合了，显得他是那么的另类，然而他的心是纯洁的，善良的，他想让四凤读书受教育，他这种性格不适合在当时的封建社会生活，给我的感觉是在那样的背景中，他是与社会格格不入的。
鲁大海的鲁莽性格，我对他没什么感想，只能隐隐感觉到他对他妹妹四凤的爱，以及对母亲的孝顺，以及他也代表了当时封建社会的一类人，打抱不平，对有钱人的偏见，认为所有的有钱人都不是东西。但他也是一个被封建社会的封建思想所根深蒂固的人，认为妹妹就应该做一个家庭主妇，嫁给跟他一样的人家。这是封建社会的另一大悲哀。
鲁贵折射的是当时封建社会的那种吃里爬外的，爱好赌博的，自作聪明的，对钱极其崇拜的那种人，他真是社会的悲哀。
最后来说说侍萍吧，她因为三十年前的经历，极力反对四凤在有钱人家做事，怕的是悲剧重演，然而上天就是这么的爱捉弄人，就是这么的不公平，人们往往越怕什么，越想躲避什么，却越来什么。最后的悲剧还是发生了，她是一个有骨气的人，这也正是周朴园爱她的原因之一吧！总之，读完《雷雨》我对曹禺产生深深的敬意，他把人物性格展现的淋漓尽致，与当时的社会完全匹配，他对中国的戏剧做了一大贡献，悲剧的发生时必然的，通过对这些人物的性格分析，使我对当时的封建会有了更深的理解。
篇八：雷雨读后感
曹禺说，写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己被主宰着，所以《雷雨》的降生是一种心情在作祟，是一种情感的发酵。四幕剧《雷雨》在仅仅一天的时间、两个舞台背景内集中地表现出两个家庭和它们的成员之间前后三十年错综复杂的纠葛。写出了他们之间的恩恩怨怨、爱恨情愁、混乱不清的家庭伦理，揭露了那种不合理关系所造成的罪恶和人物命运的悲剧。
周朴园，一家之主，一切灾难的根源。他是一个很矛盾的人物，固守着封建的传统和礼教，顽固不冥，专制蛮横，是典型的封建社会的代表人物。他遇事希望妥协，缓冲，敷衍，却又一意孤行，显示着他那可笑的权威。要说他人性中唯一的闪光点，大概就是他对侍萍的感情吧。然而这也是其中最矛盾的一点。三十年来，他一直将家中的摆设保留着当年侍萍在的时候的样子，还一直保存着侍萍喜爱的家具，当做念想。不得不说，他对侍萍是有真切的感情的，要不也不至于念念不忘。可是当侍萍真正出现在他眼前时，他却显示出恐惧和不安，想方设法想要用钱赶走她。也许，他爱的侍萍，正如那些摆设的家具，只是存留在三十年前自己的幻想中罢了。面对真正的侍萍，他害怕自己的形象遭到损害，害怕损害到自己的利益，说到底不过还是一个自私无情、贪婪伪善的小市侩而已。
鲁侍萍，一个中国劳动妇女的典型形象。她善良、正直，却备受欺辱和压迫。三十年的悲惨遭遇，她尝尽了人间的辛酸和苦辣，但她也被磨练得坚强勇敢。她对冷酷的现实虽然充满仇恨，但也认清了这一切。她虽然过着贫苦的生活，但她始终保持着自己的刚毅和顽强。她为了保留自己的骨气，两年才回家一次；她不想女儿走她的后路，她极力反对女儿到富人家里为奴；她为了保持自己的尊严，她不收周朴园的一分一毫。然而，命运捉弄她，三十年后，她又回到周公馆，她的女儿与她的儿子相恋，最后儿女双亡，她成为了黑暗社会的牺牲品，一个无人在意的女疯子。
周繁漪，作品中性格最为鲜明的角色。作者花了大量的笔墨来描写这个具有反抗精神，最终却也以悲剧结尾的可怜女子。繁漪是一个很有特色的人物。在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐约看到了她同年青人一样纯真的爱。繁漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，于是甘愿受周朴园的凌辱。繁漪是个最动人怜悯的女人，她如一匹执拗的马，不知悔改，毫不犹豫地踏着艰难的老道。她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦而救出自己，但这条路也引到死亡。为了追求自己的爱情，她不顾一切抛弃了神圣的母亲的天职，她不顾世俗的眼光，她燃尽自己所有的勇气与热情，只为成全自己荒唐的梦。在遭遇这样的不幸的女人里，繁漪自然是最值得赞美的。她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗。虽然依旧落在火坑里，情热烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯和尊敬吗？她是一个敢于冲破黑暗的女子，只不过，在那永无天日的漩涡里，她最终还是逃不过黑暗的吞噬。
周萍，一个性格复杂的男人。他因一念之差与自己的后母有过短暂的心心相惜，可是这却成为了他一生想要摆脱的噩梦。他承受不了内心封建伦理的压力，试图想要结束这段乱伦的感情，无奈繁漪不肯放手，一直让他处在痛苦的挣扎中。后来，他爱上了四凤，他以为可以就此找到真正属于自己的爱情，就在他千方百计终于得以和四凤远走高飞时，命运却跟他开了一个天大的玩笑。原来，他们两个是兄妹。没有比这个更受打击和更可笑的了。受不了打击的四凤冲出家门被雷击死，接受不了事实的周萍也开枪自杀。这样的悲剧令人痛彻心扉，压抑至极。
周冲，繁漪的儿子，是里面最纯真的人物。他最无辜，却与四凤同样遭受了残酷的结果。他藏在理想的堡垒里，他有许多憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情。他不能了解他自己，他更不了解他的周围。他看不清社会，他也看不清他所爱的人们。他爱的只是爱，一个抽象的概念，还是个渺茫的梦。在《雷雨》郁热的氛围里，他是个不调和的谐音，有了他，才衬出《雷雨》的明暗。他的死亡，确实过于残忍。一个如此鲜活可爱的生命，终究葬身在黑暗的雷雨中。
鲁四凤，一个单纯、圣洁、善良的女孩。她有着自己的感情、想法，且不以自己的身份而难堪。她不了解社会的复杂性，她单纯地认为靠努力就可以实现梦想。但命运还是和她开了一个玩笑，她的单纯和善良被这个玩笑记得粉碎。原来她深爱的周家大少爷却是她同母异父的哥哥。这来的太突然、太不可思议了。这些罪恶把她逼上了死亡之路。
鲁贵，一个精明、狡猾、表里不一、阿谀奉承的人物。他是一个奴隶，表面对主人恭恭敬敬，背后却做出有违良心之事。他在人前是一只毕恭毕敬的绵羊，而在背后却是一个颐指气使的老头儿。他已完全陷于奴婢的生活，没有自己的尊严，没有自己的想法。他是一个彻彻底底被奴化了的人物，屈服于黑暗的社会中，最终难逃炮灰的命运。
鲁大海，一个充满精力、刚正不阿、富有正义感的热血青年。他是一个正义的人，不为其他事物所打动。他不认为人有三六九等，所以他鄙视鲁贵、厌恨周家。他坚持自己的原则，他不畏强暴，敢于斗争和反抗。他代表的工人阶级将是中国无产阶级革命的先锋，他们是雷雨，是闪电，将要摧毁黑暗没落的旧制度。可是，这样一个正义的青年也摆脱不了命运的捉弄。
曹禺曾说：我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的。我们能看见他的一生并不是顺利平坦的。这恰恰让我深信，正是这些痛苦的经历，才使他写出了如此伟大的作品，或许诉说的渴望正出自生活中所承受的苦难吧。《雷雨》的结尾就像一场暴风雨，将所有的人都卷入了这场家庭的悲剧，每个人都难逃宿命。由此可见，当时社会的黑暗，现实的残酷，人们命运的黑暗与悲剧。这部剧作为一个经典，让人深陷沉思，感叹这悲剧的沉痛，的确是值得每一个文学爱好者阅读的。
篇九：雷雨读后感
这是曹禺《雷雨》读后感作文，鲁迅说过悲剧就是将美好的东西毁掉，《雷雨》就是这样一部在雷雨交加的晚上发生的悲剧。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄、专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅感的女人，痛悔着罪孽却又不知地犯下大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切都在一个雷雨夜爆发、有罪的、无辜的人一起走向毁灭，周萍、周冲、四凤死了，鲁大海与生父周朴园反目，两位母亲亦走向了崩溃。
（图片来自网络，如有侵权立删）
矛盾环环相应，扣人心弦的同时，却做得那般自然，似乎从一开始我们读到雷雨时，面前就有这样一幅画面：郁闷燠热，乌云聚合，继而有隐隐的雷声，有诡异的电煽动着淅趋紧张的空气，
忽然天地间万物止息，纹风不动，静极了静极了，就在人刚刚觉察到异样还来不急思考时，当头响起了一个炸雷电闪雷呜，雨横风狂，宇宙发怒了，这像是寓示剧中人物之间的危险关系。
蘩漪在《雷雨》中有些扎眼，但她浇不灭的热情和颗强悍的心让我喜欢她，尽管她的漂亮的心灵被环境窒息变成了乖戾，她不是所谓的可爱女性，她是辛竦的，尖锐的，有魅惑力的，甚至她就是所谓的魔。可能正因如此，我喜欢她，她为爱不惜一切，她的执着我从内心敬佩，他们都没错，他们只是爱上了不该爱的人，可谁又能控制自己的感情呢？我渐渐开始发现或许是封建社会所谓的门当户对害了他们，或许当时朴大少爷娶了鲁侍萍，那么今天也就不会发生这一幕的哀嚎。
今天的社会布满着阳光，驱散了过去的阴霾，现在的天天对恋人都是幸福快乐的，因为彼此是自己的选择，我希望在今天的社会中不再会奏响雷雨天特有的隆隆乐奏，因为今天是个阳光灿烂的世界。
《论语》读后感9篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，每一个人在读过一本书之后都会有所感受，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。您从作品中有哪些领悟呢？以下是由小编为你整理的《《论语》读后感9篇》，仅供参考，我们来看看吧！
《论语》读后感【篇1】
中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征! 儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。 下面就介绍一下我心目中对论语的理解。 从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。
《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。
《论语》读后感【篇2】
一则童话犹如一幅画卷，赏心悦目；一个故事犹如一汪清泉，澄净人心；一本好书柔如一阵清风，放飞思绪；
论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子和在传弟子编嗊二成，是一本为语录体的书。还有许多的名词出自这里。比如说：温故而知新?、欲速则不达、文质彬彬等……
读完这本书，我领会到了许多小人和君子之间的差别，书中写道：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。还有许多关于仁的道理：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者见仁，智者利仁。唯仁者能好人，能恶人。还告诉我们许多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不愠不亦君子乎。？弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。而亲仁，行有余力，则以学文。并且还告诉了我们许多学习的道理：温故而知新，可以为师矣。学而不厌，诲人不倦。学而不思则殆，思而不学则罔。由！诲女，知之乎，知之为知之不知为不知，是知也。笃信好学，守死善道。
论语这本书，记录了太多太多的做人的道理，我还要继续努力研究，去更深入的了解更多的知识和道理。
这本书非常棒，也希望朋友们也读一读这一本精彩、充满知识的书，多从书中继续点知识的营养。提高自己，完善自我。
《论语》读后感【篇3】
在我们班的图书角里，我利用课余时间，读了一本非常有教育意义的书——《论语》。这本书是春秋战国之际，记载古代大思想家孔子及其学生言行的一部书，语言简练而形象生动，里面涉及哲学、政治、经济、教育等各方面。
《论语》内容非常丰富，是儒家文化的经典着作。其中有这样的句子，子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：“只学习不思考就会越来越迷惘，只思考不学习就很危险了。”告诉我们读书人如果只接受书本的知识，而不知道用自己的脑子去思考，是雷声大，雨点小。我想把它作为座右铭，时时提醒自己。古典文化是一个民族留给后世的精神之火，而少年儿童就是接过这火把的最好人选。这束火把，一定会陪着我们更好的走过属于自己的人生。我建议，同学们都来学习《论语》，多读古典书籍，一定会受益无穷，这灿烂的火光会照亮一生。
《论语》读后感【篇4】
关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？
《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
明确"学"的内容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。
《学而篇》第二章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与？",孝悌为仁之本，读后感《《论语·学而篇》读后感》。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗？"、"父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊？"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝吗？"、"孝为什么是仁的本？"等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的'，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗？对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。
《学而篇》第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一定会改正，朱子注"有过则当速改，不可畏难而苟安也",我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢？我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的；其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。
一个"学"字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。
《论语》读后感【篇5】
《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。
《论语》读后感【篇6】
第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头，到后来慢慢学着去领悟其中奥义。
还记得第一次读“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢?为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢?那为什么不直接就写“悦”字呢?我们的脑子里装着十万个为什么?因为无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我们逐渐找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能从容自如的来上一段：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《论语》读后感【篇7】
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
《论语》读后感【篇8】
一提到《论语》，我们第一反应想到的肯定是大圣人孔子，他是伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办了私学。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考。此外，他还提倡启发式教学，主张老师应该启发学生自己思考，而不是采用“填鸭式”教学方法将所有知识灌输给学生。作为老师，我们应该充分调动学生学习的积极性，培养学生的学习兴趣，逐步培养学生分析问题、解决问题的能力，让学生真正成为学习的'主人。
《论语》的教育思想可谓是人类一笔宝贵的财富，在教育史上占有重要的地位。我们如今的教学方式也是这些教育思想的体现。在教育活动中只有遵循这些理念与原则，才能促使教学的高效。
《论语》读后感【篇9】
中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说：君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大?
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为：多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
较劲读后感9篇
我们对资料进行了深入的解析和阐述提出了这篇“较劲读后感”，作者所写的作品打动了我。读后感就是将自己的经验和书中的知识相结合，更好的提升我们的一种方式，你知道怎样让读后感的开头更加精彩吗？此资料仅供您参考切勿抄袭或者抄袭转载！
较劲读后感【篇1】
在假期当中我有幸拜读了关承化老师撰写的《别和青春期的孩子较劲》这本书。这部著作，集学术、经验、故事于一体，具有较强可读性与感染力。著作的内容与形式的结合十分自然流畅，作者娓娓道来，感觉真实亲切。倘若你认真阅读，一定会被作者几十年如一日的敬业精神所感动，会被她的育人艺术与技巧所折服，特别是作为年轻教师，一定能从阅读中汲取很好的经验。
关老师在书中这样写到：“教育的目的是培育人才，创造幸福。教师和家长应该坚信，每个孩子都能成才。孩子们虽然天赋上有差异，但这种差异并不像人们通常想象的那么大，而是通过后天的努力可以弥补的。经过老师和家长的正确指导，特别是孩子自身的努力，每一个孩子都能成才。”关承华老师就是秉承这样一种基本信念来写这本《别和青春期的孩子较劲》的。
翻开这本书，你能感受到字里行间无不体现着一个“爱”字。作者每天面对着一群生龙活虎的孩子，他们在这个年龄正体验着心灵与身体的发展变化，世界观、价值观这时已逐步形成。当他们在一边尽情挥霍着来自家庭、亲人的关爱时，也要以稚嫩的肩膀承受着家长们“成龙成凤”的祈盼和社会越来越激烈的竞争压力。这些青春期的孩子们虽然头脑灵活，思维敏捷，知识广博，但逆反心理强，任性，极易与家长发生思维和观念上的碰撞。根据关老师多年细心观察发现：“不都是孩子的错”。那么如何成为一名成功的家长，成为一名受学生爱戴、尊敬和喜欢的老师呢？关老师的方法是：
1用爱心读懂孩子。
2用耐心贴近孩子。
3用责任心架起两代人的桥梁。
以了解孩子入手，以理解孩子作为前提，真正走进孩子的内心世界，成为孩子的朋友。书中记录了这样一个案例：已经大学毕业走上工作岗位的陈飞经常对他的妈妈说的一句话是：“您还没有关老师了解我呢！”这要追溯到陈飞上初二时关老师的一次家访。当时陈飞没在家，到外面打篮球去了，关老师和他妈妈交谈。不一会儿陈飞气喘吁吁的回来了，一看见关老师高兴得四脚朝天就躺在关老师坐的沙发前的地毯上了。妈妈见状觉得特别没有面子，大声训斥：“怎么这么没有礼貌！”关老师打断妈妈的话，文还躺在面前的陈飞：“如果是妈妈爸爸的同事，一位阿姨坐在这儿，你会这样吗？”陈飞答：“当然不会了。”于是，关老师告诉他妈妈：“不要责备，这说明陈飞跟我好，跟我亲近，没把我当外人。”陈飞一边起身一边说：“您还不如关老师了解我呢！”从此以后，陈飞特别听关老师的话，学习成绩逐步提高，初三毕业更是超常发挥，考上了重点高中。三年高中，四年大学，他始终和关老师保持着联系。这段师生情就是从关老师对孩子的了解开始的啊！
通过这个案例，使我们更加坚定了这样一个理念：了解孩子就要站在他们的立场去看问题，进行换位思考。这样才能更准确地掌握他们的思想动态，进而引导、指导他们，才会取得好的效果。
说到这，让我联想起本学期我课上的一幕：
记得那天，我讲解的是“therebe”句型，随手捏来教室里都是教具。我的课上得很投入，学生们的反应非常活跃，并时不时因为我的巧设而报以阵阵掌声。正当我暗自得意时，我猛然发现了一个不和谐的音符：内秀的小丫头佟子薇正在本子上快速的画着什么。难怪最近她的成绩有所退步！我心里恼怒的想，并静静地走到她的座位旁。
她画得很入神，根本没察觉到我已到了她身旁。但其他的同学已经从我的表情和姿势中看出了问题。教室一下安静了。“首先我先撕了她的画，然后再严厉的批评她，让班上别的同学都知道VIVIAN对那些不遵守纪律的同学是毫不留情的……”这样想着，我以迅雷不及掩耳的动作夺过了她的画册。佟子薇如梦初醒般的站了起来，双眼惊恐的看着我。
就在我准备撕本子的时候，我又看了一眼她的画：真是一幅好画！主人公都是卡通人物，大大的眼睛好像在说话一样。我深深地被她的灵气、纯真所打动。撕画是怎么也下不了手了。转念间，一个主意闪现在我的脑海里：我的下一步教学安排是看图说话，何不就以这张画让同学们看图编对话呢，说不定会别有奇效！
回到讲台，我将佟子薇的画展示给同学们。大家异口同声地：“哇！”可见大家和我一样都很喜欢佟子薇的画。佟子薇的神情这时也轻松起来，开始专注的看着我。我示意她坐下，并让同学们根据这幅画小组创编对话。也许是佟子薇的画太漂亮了，所以激起了同学们的创作热情，争先恐后的表演对话。
事后我想：我改变了我最初的想法，将对佟子薇的批评藏于无形中，不仅没有打破当时和谐的课堂气氛，使教学得以顺利进行，而且让佟子薇感觉到了老师对她的欣赏，并没有因为她的违纪而冷嘲热讽，严厉批评。我相信，这种体验比任何的说教都更有实效，更有长效性。
教师的职业是平凡的，责任是重大的，使命是光荣的，教师有教师的压力、教师的痛苦、但也有教师的乐趣、教师的意义。行走在新教育的第一线上，作为年轻教师的我们应当像关老师倡导的那样：要做一个好教师就要有一颗宽容的心、善良的心、美丽的心，要有丰富的科学知识，敏锐的教育眼光，全面的教育技能，崇高的教育理想，阳光的教育行动。
在这早春的时节，让我们踏着教育的新节奏，同在追求自己的岁月中无悔;同在教育的热土上播种着希望；同在蓝天下奏响美妙的音符……
较劲读后感【篇2】
内容简介：我们为什么提倡 “不较劲的生活”？这是一种绿色、无害的生活方式，一种纯净、灵性的生活方式，一种自由、喜悦的生活方式。我们不去跟身体较劲，不跟内心较劲，也不跟自然，不跟宇宙较劲，只有这样，才能顺应自己的天性和宇宙的法则，到达真正的和谐与快乐的境界。如何做到“不较劲”？想要不较劲，就必须先放下，从身体到心灵地放下。而静坐这一习练方法，正是我们放松身心的开始。本书不但着重介绍了静坐这一种使你身体、心理、精神得到放松与康复的观念与习练方法，也提供一份让身心达到和谐，获得真正的健康幸福的指南，包括健康的饮食、精神的内省、禅定的修习，无畏而具爱力的人际关系等等。写作本书的目的，是想和广大读者分享对于“不较劲的生活”的感悟和经验。按照书上提供的方法，你每天只需很少时间的实践，就能获得最高的身心健康级别，进入愉悦的生活状态。么提倡 “不较劲的生活”？这是一种绿色、无害的生活方式，一种纯净、灵性的生活方式，一种自由、喜悦的生活方式。我们不去跟身体较劲，不跟内心较劲，也不跟自然，不跟宇宙较劲，只有这样，才能顺应自己的天性和宇宙的法则，到达真正的和谐与快乐的境界。
不较劲的生活读后感，来自当当网上书店的网友：《不较劲的生活》 上班族必备减压宝典，全方位解决身心困扰的新时代乐活指南，健康生活达人李剑坡，以20多年身心修炼经验，与读者分享最简单易行的轻松生活法门，依照本书方法，每天只需很少时间，你就能获得最高的身心健康级别，认识你内在的力量，解放你的身体和心灵。
不较劲的生活读后感，来自卓越网上书店的网友：“不较劲的生活”是一种绿色、无害的生活方式，一种纯净、灵性的生活方式，一种自由、喜悦的生活方式。我们不去跟身体较劲，不跟内心较劲，也不跟自然较劲，不跟宇宙较劲，只有这样，才能顺应自己的天性和宇宙的法则，到达真正的和谐与快乐的境界。想要不较劲，就必须先放下，从身体到心灵地放下。而静坐这一练习方法，正是我们放松身心的开始。本书不但着重介绍了静坐这一种使你身体、心理、精神得到放松与康复的观念与练习方法，也提供了一份让身心达到和谐，获得真正的健康幸福的指南，包括健康的饮食、精神的内省、禅定的修习、无畏而具爱力的人际关系，等等。我们本都是自然之子，但是我们已经远离了自然的状态。不再每天忙忙碌碌地去追求那些外在的物质，去跟周围的人或事物较劲，而是依照绿色和谐的方式生活、放松身心，你会发现，心灵逐渐变得柔软、灵敏和自在，受外界的冲击而沮丧的情况也在变少，解决世间事物的能力则在变强。这并不需要你作出很大的改变，只需要从每天很少时间的静坐或者瑜伽练习开始。一旦不再跟自己的身心、不再跟宇宙万物较劲，你会发现，看世界的眼光会有改变，对世界的态度也与从前的自己不同。慢慢地，你会发现自己开始理解古代圣人、先哲的著作所表达的意境。随之而来的，身体的疾病也得到自身能量的全面调整，身体随内心的松弛而同步达到协调和康复。写作本书的目的，是想和广大读者分享对于“不较劲的生活”的感悟和经验。按照书上提供的方法，你每天只需很少时间的实践，就能获得最高的身心健康级别，进入愉悦的生活状态。
较劲读后感【篇3】
她走了，不会再出现在早上能见面说早安，晚上能彻夜长谈的日子，不会出现和她夜战赌场一起回家的日子，不会出现她带男人回来不知道干嘛的日子，不会再出现很多只有在生活中才出现的场景;自小，就明白一个道理，人的一生，没有什么是可贵的，除了感情;没有什么是值得珍惜的，除了人;我尽力想去留下所能留下的她的每一样东西，以缅怀那份即将逝去却永远会在我心中的感情。这本书，也是我众多战利品的一员，在一个特别的心情，和一个偶然的机会，我开始打开它，然后带着我走进另一个书中的世界。
起初，我以为它是一本论事，明理，分析思维的一本书，因为我比较喜欢看这类书，他们信息来的直接，无需思考，最多一个短的故事，然后总结一个大的或许早就知道且忽略的道理。读了才知道，这是一本小说，然后，我恍然大悟，原来这个中共中央团校出来的女人也读小说，直到看到最后两页，我才发现原来这个女人真的读完了，因为她在后面做了笔记，画了句子。
故事开始没有什么，一个没我一半懂事，没我一半事故的青年，高考着，复读着，大学着，后来遇上了一个叫夏雨果的姑娘;高中生;我想小说最好的一点，就是可以随便描述和臆想一个女孩的外貌，越符合自己审美越好，没有一丝的失望和绝望，带着这种心情，我继续看着，只言片语，言行举止，对比着我相对实际年纪而显得苍老的心态和心境，我越来越迷恋这种稚气，带着一点青涩，和那一点不显得做作的纯真，我开始越来越明白老男人要找小姑娘的原因了，或许他们也是在找他们已经逝去的那种青春的活力与朝气，因为总跟这么个年轻，爱笑，思维简单的人在一起，的确是会深深受其影响，从而减轻自己身上的那些时刻富集的戾气。而在从看这本书前后的时间里，身边也无意的除现了这么一个叫阿痒小姑娘，当然是在网上，聊聊天，偶尔还会玩两局游戏，也比我小好几岁，就是相比小说，我更想知道她的样子，或许这会是感情的一种寄托吧，每次想到这种地方，总是不自觉的想起JAMES YU的话这种时候千万不能死的女人身上只是我想说，死在女人身上是一件多么难的事情啊，谈恋爱真的是他妈很难很难的一件事情不是吗?
小说过半，和夏雨果的感情暂时告一了段落，因为这迷茫的青年想去追求他想追求的东西，所以要放弃女人;但他们断断续续还保持着联系，后半部，何小兵，也就是男主角的爷爷去世了，不知道为何，我看到这一节的时候，总是想起自己的爷爷，甚至差点红了双眼，爷爷去世也快10年了，10年里，我不曾淡忘爷爷与我的点滴，寒假去荷兰，看到了芦苇丛中的果实，也就是爷爷所说的枕头芯子 原因是，那个东西晒干了可以做枕头，记得小时候每年秋末，爷爷都会带我后山採那个东西，因为它毛绒绒的，很软，散了还能像蒲公英一样随风飘荡，因为已经12月了，能採的已经非常少了，我採了几乎所有我能看见，能够得着的枕头芯子从荷兰风车村，通通带回了我的宿舍，放在窗台前，因为在我心里，它就是爷爷的一种存在;爷爷走的时候，我很小，或许还带着一些麻木，至少，当时在病床边，我心里的痛楚远远没有现在来的剧烈，我怀念我的爷爷，以至于我总是想从9000公里外飞回南京时想第一站就去爷爷安详的地方，去年因为时间关系，我先去看的奶奶，因为我想，爱护善待还活着的人，该比什么都重要，今年，我想我能有足够的时间在一下飞机两个能在第一天都看完。爷爷的离开，让生活发生了我永远不愿发生的变化，或许也改变了他的儿子，我的舅舅。爷爷走了，家里的顶梁柱走了，很显然，舅舅的性格撑不起一个家族，原本过年过节一定会聚在一起的一家人，一定会排开万难，没有公家婆家只有爷爷一家的聚在一起，可随着爷爷的离去，一切都改变了，本来就缺乏人气的我们这代人，现在更缺家里的温暖了，现在聚一下总是感觉很难，还要请，然后还要遇到加班，孩子补习班等各种操蛋的情况，而这些，以往从不曾出现。爷爷走了，最难过该是奶奶，没有了一个伴侣，还要帮忙舅舅带着已经小学好几年纪的孩子，我想奶奶可以生活的好一些，随性一些，因为70多岁的她也有走不动的时候，或许也有离开我们的那一天。我希望奶奶能快乐，毕竟这个年纪的人不该再有羁绊和束缚了，她该享受她最需要享受的人生了不是吗?爷爷，对不起，我至今还不曾有能力，能给奶奶带去你想给奶奶的生活。
小说的最后，因为长大了，懂事了，想通了，一系列事情之后，何小兵夏雨果，他们终于在了一起，有了结婚二字。通篇没有离奇的刻意的虐心，没有过多，过大的重挫，或许这才是生活的本质，而不是小说的刻意虚拟，生活本来就是这样，平淡，而值得回味，哪里有那么多操蛋的虐心呢?渐渐的发现，我真的开始越来越喜欢比我小的人了，跟从前的我是那么的截然相反，或许不仅崇拜与爱慕可以来的更自然一些，那简单的思维和无忧的笑容或许带来的烦扰已经越来越能被我的包容所包容了吧。一切都会好起来，我想在我结婚的时候在常住的房子里，搬进爷爷那些曾经用过的家具。朱政的生活目标在于有能力照顾好身边每一个我爱且爱我的人们，朱政的快乐在于我爱的人们和爱我的人们的快乐里有我一份努力
较劲读后感【篇4】
周国平作品《人生不较劲》读后感，来自沪江网友：人生不同的年龄阶段，会有不同的风景。年幼的时候，我们沉浸在风景里，和风景是一体，自己还不会观赏，观赏者是父母和他人。长大以后，我们或多或少会观赏自己的年龄风景了，看自己青春的浪漫和寂寞，看自己壮年的成熟和努力。然后，老年来临了，好吧，让我们站在躯壳之外，笑看自己满头华发，满脸皱纹，脚步蹒跚，心情平和，恬然观赏自己人生的最后一道风景……
人生不较劲的读后感，来自沪江的网友：本书是周国平全新随感集，是他的第五本随感集。收录了20xx到20xx年的从未结集的随感作品。是作者四年里随手写下的感触和思绪。突发的感触，飘忽的思绪，给人以温暖和启迪。“我用这个书名更是想提醒人们，盲目较劲往往是人世间痛苦的根源，唯有具备不较劲的智慧，你才能把劲儿节省和积聚起来，使在正确的方向上，从而实现自我的价值，得到真正的幸福。”……
较劲读后感【篇5】
认真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的人生不较劲读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
人的一生都在不断地迎接挑战，不断地克服各种困难，不断地突破自我，经历一系列的悲欢离合，品尝人生的酸甜苦辣。在这一路上，人不自觉地和自己较劲、和家人、朋友较劲，流露着对目标成功的渴望，对结果的美好预期。然而，盲目地较劲往往是痛苦的根源，学会从容，方得智慧。周国平先生的《人生不较劲》就向我们很好地阐述了这一点，本书“形散神不散”，语言质朴，通过一点一滴的思考，娓娓阐述着真情实意的人生感悟，引领读者从心开始，重新审视自己的生活、自我价值、幸福真谛，让人受益匪浅。
人在世上，必须要知道自己要什么，什么是真正重要的，值得争取的，这样才有正确的奋斗目标。“四十不惑，五十而知天命”，往往到了人生的后半段，人们才开始明白其中道理。更多的时候我们是迷茫了，不知道方向在哪，或者是明明方向是对的，却不知。这时候我们可以换个角度去想想自己不要什么。世间充满着各种诱惑，需要我们去抵御和排除，当我们越是明白自己不要什么，就越有把握找到自己真正想要的，在此基础上才能依据损害、取舍选择“能够要什么”，对自己的人生进行规划，活出自己的个性。这是人生智慧的一个方面，是人生的起点纲领。
书中最让我印象深刻的.是周国平先生提到的以下几点：第一，不和自己较劲。要认清自己的禀赋和性情，找到最适合自己的位置。“世上无难事，只要肯登攀”这种精神是要坚信的，但信念也要建立在现实的基础上，自己有多大能力自己要清楚，不要太苛求自己，不然只会让自己痛苦，有些事情过程往往比结果更重要，学会总结反思，不和别人攀比，做好自己最重要。第二，不和他人较劲。每个人都是独立的个体，要学会换位思考，不对任何人强求，做到自己心中大致有数就够了。第三，不和老天计较。命运有时候是不可支配的，但是对命运的态度我们可以自己控制，平静的接受，不怨天尤人，努力地付出，问心无愧即可。第四，不要死在一件小事上。很多当时我们看成天大的事，过了几年，随着时间的淬洗，再回首，你就会发现它多么得微不足道。为日常生活中的小事忧愁、烦恼实在不明智，面对小事要学会控制自己的情绪。现在看来这或许是不食人间烟火的圣人的理想化状态，但却值得我们去学习，让心灵活在一个广阔的世界上自由畅想。第五，“单纯未必上当”。心灵单纯的人，相对比心思千回百转的人更容易被大众接受，对善恶也会有种本能的直觉。或许会有人在背后偷偷嘲笑你的愚笨，人家几句话就能把你绕进去，但这又如何，他能得到多少的利益呢，这种阴暗的心思总有见阳光的时候，总会有个比他更聪明的人看透他的本质。
保持初心，把劲儿积聚在正确的方向上，完善自己我才是真智慧，才能得到真正的幸福。
较劲读后感【篇6】
教育的目的是培育人才，创造幸福。老师和家长应该坚信每个孩子都能成功。虽然孩子的天赋有差异，但并没有人们通常想象的那么大，但后天的努力可以弥补。
通过老师和家长的正确引导，特别是孩子自己的努力，每个孩子都能成为一名天才。
从教近30年，接触了大量学生和家长，积累了相当的经验的关承华老师就是秉持这样一种基本信念来写这本《别和青春期的孩子较劲》的。在她看来，“有问题”并不都是孩子的错。孩子身上一定有家长的影子或家长教育的痕迹。
了解孩子是教育成功的首要条件。理解必须有了解作前提。高明的家长要会倾听。
要注意发展孩子的非智力因素。要加强家校合作。家长要实现与孩子的人格平等，学会欣赏孩子，多鼓励孩子，培养孩子的自信心。
这些观点和主张似乎一点也不深刻，但事实本身很简单。
再教育工作中，应该坚持以下几点
第一，要树立这样的观点——这不都是你的错。不要孩子一犯错误就单方面地指责他，“你怎么这样？”“我是这样教育你的吗？
”“你怎么那么不听话？”家长们，孩子的身上一定会有家长的影子或家长教育的痕迹，孩子的错误当然也要有家长的一半责任，孩子在很大程度上都是有样学样，所以家长要做榜样，以身作则。家里经常吵闹而想让孩子成为一个文静有礼的孩子，这基本是不可能的。
所以，当孩子犯错误是先想想自己有什么地方出现错误了。
第二，要在尊重的前提下沟通——你是怎么想的呢？青春期的世界并不是布满地雷的“禁入区”，他们渴望着被了解，更渴望着被理解。当然，他们心中有无数的小秘密。父母不应该指望他们开门。不可能把所有的秘密都告诉你。
别忘了他们已经长大了。这样的要求是不合理和不尊重的。要了解青春期的孩子的心理变化和问题，就要绕过那些青涩的小秘密，那是他们的敏感点，我们要做的是在他们脆弱敏感的心理筑起围墙，既保护他们的小秘密又告诫他们不要做出不合适宜的事情。
第三、要学会放手——我们相信你能行。很多父母说他们的孩子不知道如何去关心别人，也不知道如何去爱别人。其实这是一种缺乏责任感的表现。
他们从小就被当做“小皇帝”供奉着。时间久了，在他的心理就会认为这是理所应当的，就是这样的，不需要他付出什么。孩子们长大了，父母应该让他们承担一些事情。
孩子能做的事情，家长不帮忙；孩子自己能处理得事情家长不插手。当他缺乏信心是要及时给予鼓励，一句简单的“宝贝，我们相信你能行。”一定会给他莫大的勇气。
当他想要尝试高难度的事时，我们要适当地抱着支持地态度，并在必要是提供帮助和方法指导，但具体的实施要靠他自己。一旦成功，他将获得难得的信信和成功的喜悦。
较劲读后感【篇7】
“经过多年摸索，我得出一个结论：只要孩子把内心的真实想法说出来，就没有解决不了的问题，就没有什么可怕的事，就会避免出现更严重的后果。如果走进了老师拿家长出气家长跟孩子生气孩子跟老师赌气的怪圈，只能是恶性循环，谁的气也顺不了。
”这是关承华老师从教近30年，接触了大量学生和家长而得出的经验感悟，也是《别和青春期的孩子较劲》这本书的真谛！读完这本书，我深深地感受到教师使命的重要性。
“这是一个残酷的调查，记者在发放试卷的时候没有预料到最后的结果竟然是这样： 6成以上的中学生认为自己没有朋友，9成以上的人不愿意把心里话跟父母说——我们很愿意我们的抽样出了问题。”这句给我印象最深刻，在关承华老师看来，“有问题”并不都是孩子的错。
孩子身上一定有家长的影子或家长教育的痕迹。了解孩子是教育成功的首要条件。理解必须建立在理解的基础上。高明的家长要会倾听。
要注意发展孩子的非智力因素。要加强家校合作。家长要实现与孩子的人格平等，学会欣赏孩子，多鼓励孩子，培养孩子的自信心。
这些观点看起来其实一点都不深奥，行动起来也不难，主要看我们要不要实施，而且要实施得当。
“理解万岁”是前几年风靡了一阵子的一句时尚语。在这四个字的启发和影响下，学生们，年轻的孩子们时不时发出“老师、家长请理解我们”的呼声；而老师们则在抱怨：“总是要求我们理解学生，谁理解我们呀？
”父母们更是无奈地叹息：“这孩子怎么就不理解我们的一片苦心呢？”孩子们需要家长、老师的理解。
家长们希望得到孩子们的理解。老师们则渴望学生和家长的理解。谁的要求也不过分，谁都没有错！
是啊！老师和家长也有来自各方面的压力，家长都有望子成龙、望女成凤的心病，在羡慕、攀比，甚至有几分嫉妒心态的驱使下，对自己的孩子其实永远是“不知足”，“恨铁不成钢”，“好……再好……更好”成为对孩子永久的要求与期盼。书中也详尽地剖析了家长的这些错误心态，指出对孩子的教育，不能操之过急，更不能让孩子为此产生逆反心理。
而教师在激烈的竞争和生存压力下，不仅来自学校、家长、学生，更来自社会的压力。但这些出发点都源自于一个字——爱。
由与关老师长期从事学校教育教学工作，我主要从事教育教学工作。所不同的是我是担任**教学，在教学过程中我也会常遇到教学中的问题，比如课堂纪律的管理以及如何激发学生的学***，虽说我们是教给学生一项技术，但是一个好的课堂管理也决定着一堂课的成功与否，而这也不仅仅是教学的成功也是教学人格魅力的体现，教育不仅仅是死板的教学更是对学生爱的付出，有付出才会有回报，在我看来作为教师不应该是让学生怕你而乖乖的听你的课而应该是喜欢你乃至于喜欢上你的课，而这首先就是激发学生兴趣的第一战了，只有成功的打好这一战才能为下一战做好准备，在刚开始教学时我也会常跟学生较劲乃至于发生冲突，甚至于出手打学生手板，但结果是学生讨厌上这堂课，我也发现很多老师都会有这样的举动，在一次课间与学生交谈时学生说了这样一句话：“老师，我们都好不喜欢上x老师的课,他好凶，哪一题做错了就会打我们，上课我们都不敢说话，连班级里最调皮的那个男生也是！
”这时我才发现原来是怕让他们安静，是怕让他们不得不听，如果有一天他们不怕了那会是什么结果呢？我也在想怎么上这样的课。后来，我试图改变我的教学态度，现在我仍然努力工作。
青春期的孩子总是喜欢和父母作对，喜欢和老师作对，认为自己什么都能做，不再像以前那样完全信任父母和老师。要想和孩子好好的沟通，就必须要建立一个平等沟通的环境——就是家长与孩子之间，教师和学生不能有什么所谓的“特权”，否则这种沟通等于一次不自觉的教育。我们要充分了解他们的心理，认识他们的思想，平等对话。最好把以前的祈使语气改成协商或鼓励的语气，逐渐改变他的心情。
让他们有一点独立思考和适应的空间，不要像以前那样，家长安排，老师的责任。在和孩子交流时，特别要注意的是，“不要和孩子较劲”。
较劲读后感【篇8】
这是孙睿笔下又一关于成长的一本书。
讲述了何小兵从年轻时的叛逆、无知，到离开校园时的迷茫、失措，直至最后的成熟的一个过程。
中学期间对大学的渴望（或者说是对摆脱父母监管的渴望），以至于复读了两年，而后对大学的生活又充满失望，以至于大一就主动退学。
主人公遇到的的爱情，没有电视上的、传说中的那么现实。
贯穿整本书的，应该就是：理想！！年少的轻狂，为的是音乐的梦想；离开大学之后的动机，也是他怀揣的音乐梦；在生活困难时期，支持他的还是音乐的梦想！！为了生计去卖自己写的歌，对一个音乐人来说，或许是一种悲哀。但悲哀归悲哀，日子还是要继续
恋爱时生活的安逸，让他感到不安，没有压迫感，没有寂寞感，没有孤独感，让他没有发泄的欲望，也就没有写歌的灵感。为了音乐梦想，他失恋了。
小说终究是小说，何小兵的音乐梦想，仅靠他个人对音乐的热爱、执着、甚至天赋以及能力，还是不够，缺的或许就是现实生活中最重要的一点：资金！于是，作者很意外也很理所当然地让主人公中了彩票。以前为了生计的卖歌时都舍不得卖的最好作品在这个时候被拿出来了，租录音棚、聘请专业工作人员，设计了多年来梦想的无懈可击的黑色 CD 封面，就连唱片的母带都录制好了，他突然，想到了一个词：意义！！！自己的歌曲，包含着什么意义？以现在的眼光看待当时认为写得好的歌，仅仅是无病呻吟，对现实生活，貌似根本没有任何意义！一连串的疑问过后，果断决定：不发行 CD 了！这或许就是年少轻狂理想，算是破灭了吗？
迷茫
让何小兵变成熟的原因，量变方面可能就是年龄的增长、阅历的丰富，质变方面就是：他认为最亲最亲的亲人姥爷（外公）的去世，让他想到亲情的可贵，映射了跟父母亲关系的不和；也让他想到生命的脆弱，在这脆弱生命面前，我们不能荒废生命！
然而到了故事最后，不知道主人公有没有过得有意义，不知道他有没有出人头地，也不知道他音乐梦想怎么样了，知道的，或许就是字里行间里体现出的成熟。
这本书或许不能给读者教育意义，或许不能在追求理想的路上提供动力，或许在迷茫期不能指明方向，但是，我们或许会想一点：如果时光再从头走一次，我们会选择怎样的心态去对待父母，对待学业，对待梦想！
较劲读后感【篇9】
初三·十四班王雪涵家长
随着女儿年龄的增长，我深切的感受到自己家庭教育知识的匮乏，上学期开家长会时老师推荐了几本好书，特别是读了《别跟青春期的孩子较劲》这本书，我有眼前一亮的感觉，感触颇深：家有儿女，轻松实现沟通无障碍，家长好好学习，孩子天天向上。
回顾女儿的成长和家庭教育的经历及感悟，我认为面对孩子的青春期需要做一个理性的家长，要打有准备之仗，迎接孩子青春期要有充分准备，对孩子多一分理解、宽容、信任，家长就多一分轻松，不要跟青春期的孩子较劲，引导并帮助孩子珍惜青春期的每个日子，快乐渡过青春期，让青春期成为孩子一生的完美转折点。
言传不如身教，作为家长一定要做出表率，就是要以身作则。在家长抱怨孩子这样那样的缺点和不足时，你要知道“孩子身上一定有家长的影子或家长教育的痕迹”，家长要反省自己是否给孩子做了坏榜样，那些你认为的不足或缺点是否也有不可推卸的教育责任，并不全是孩子的错。
对孩子的教育，不能操之过急，更不能让孩子为此产生逆反心理。多数青春期的孩子普遍闲家长“唠叨”，事实上这也是大多数家长（包括我）普遍存在的问题，这样的结果是阻塞了孩子与家长交流的通道，封闭了孩子的心扉，堵住了孩子的嘴。这就要求我们首先要调整心态，以一种平和的方式——倾听，一个明智的父母会倾听。
作为家长，能从阅读中汲取很好的经验，学习教育孩子的方法使家长和孩子能够互容、互助、互动，尽量减少“碰撞”，别和孩子较劲，使孩子在“心理断乳期”健康成长。
青春期的孩子总是喜欢和父母作对，认为他们能做到。他们不像以前那样信任父母。要想比较好的与孩子沟通，必须要建立一个平等沟通的环境——就是家长与孩子之间不能有“特权”。为了了解他们的心理，认清他们的思想，平等地进行对话，最好把以前的祈使语气改成协商语气，逐渐改变他的心情。
给他们一点独立的思考和适应的空间，不像以前那样，由父母安排。
“没那么多孩子‘早恋’”，“青春期阶段孩子对异性的向往、追求是一种正常的生理和心理现象……与孩子的品质、学习无关”，早恋是处于青春期的青少年的一种情感体验，是一种喜欢异性、渴望接近异性的反应。早恋并不可怕。就像火一样。如果你用得好，你可以做饭和保暖。如果使用不当，可能是火灾，造成损失。青春期不拒绝美好的感觉，而应该拒绝早恋。为了避免早恋的发生，我们应该善于无障碍地与孩子沟通，引导孩子懂得如何呵护一种不成熟的情感。
通过阅读青春期的书籍，我的心态再一次平和下来，孩子的成长需要家长不断的学习，不断提高自身素质，在学习中掌握家庭教育的方法，提高家庭教育的技巧，学会用平常心态看待孩子的成长历程，同时也让教育方式随孩子的年龄一同成长。
（二〇一一年十月十六日晚）
活着读后感9篇
活着读后感（一）
众所周知，《活着》是一本记录中国人所经历的苦难，歌颂中国人顽强不屈精神的小说，今天就为大家介绍一下这本经典书籍。
余华创作《活着》的灵感来自美国民歌老黑奴，这首歌曲记录了老黑奴所经历的一生的苦难：家人都先他而去，但他仍然顽强乐观的对待这个世界，余华因为这首歌而写下了《活着》，即使歌曲里所属的时代、国家和文化和《活着》里的完全不同，但这样也无法抵挡，他们作为一个人的共通之处。
大家不会想到，在这名为《活着》的小说中，人们却一个接着一个的死去。在余华冷静而稍带残酷的笔调下，讲述了一个悲剧的故事，并在这一个故事中，带我们探寻了人类的终极问题：我们，究竟为什么活着？
主人公福贵，是个不折不扣的败家子，生活极其堕落嚣张，长年混迹于赌场。之后的一场变故，让他的生活发生了大反转，因为被赌场下套，他们家的家产全被赌场骗取，福贵的亲爹也被他活活气死。这场变故如一瓢冷水将福贵浇醒，他穿上粗布麻衣，想要好好生活，但之后的生活并没有按照常理出牌。没过多久，福贵的母亲病了，福贵拿着家里仅有的两个银元去城里请医生，却被军队抓去当壮丁，这一去就是两年，最后死里逃生回到家乡，此时母亲已经去世，女儿也因生病变成哑巴。他们经历了那个时代所能经历的所有苦难。儿子因为献血而亡，女儿难产而死，妻子也在不久后因病去世，女婿也因意外而死，就连外孙也因为吃豆子被撑死了最后只有福贵和家里的一头老黄牛相依为命。
读过《活着》的人，都无不感慨福贵这一生，实在是太惨了，但是福贵却在这一次次苦难中顽强地活了下来，他在每一次可以选择结束自己生命的时候选择了活下来。
人为什么活着呢？人就为活着本身而活着！在面对无常的命运时，我们接纳它、感受它、理解它。我们在生活中一次次被压垮，在谷底中一次次咬牙站起来，活着本身就是一个壮举，我们本就应该因为生命本身而活着，在我们的生命里成为自己的英雄。
最后分享一首汪国真的《热爱生命》给大家：
我不去想，是否能够成功，
既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
我不去想，能否赢得爱情，
既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。
我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，
既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。
我不去想，未来是平坦还是泥泞，
只要热爱生命，一切，都在意料之中。
活着读后感（二）
深夜用两三个小时读完余华的《活着》，最大的感受就是心痛！全文没有过多的抒情，作者的情绪全靠富贵的一生带动，作为读者我的心也特别的沉闷，其中的几段读的已是眼泪溢出。有谁能评价说福贵的一生到底是幸运的还是不幸运的？他如果是幸运的那他亲人一个一个离他远去就幸运吗？如果说他命苦不幸运，那他差一点就被地主的地位给害死，这能算不幸运嘛？所以说，我们也根本没有办法去判定富贵这一生到底应该算作什么？？？只能说：人各有命，富贵在天！
这本书读起来会让现代人发出更多的沉思，会感谢我们生活在这样一个美好的环境中不受任何的负面影响！在农忙的一个中午，我走进一家敞开大门的房屋去找水喝，一个穿短裤的男人神色慌张地挡住了我，把我引到井旁，殷勤地替我打上来一桶水，随后又像耗子一样窜进了屋里。
当我望着到处都充满绿色的土地时，我就会进一步明白庄稼为何长得如此旺盛。
这两句话是我看懂了却不想懂的。活着却想死了一样，重复的日子，好没朝气，很多人活的像行尸走肉，生活渺茫！我们不知道为什么活着，为了什么活着，从来都不知道！文中富贵的那一点点幸福，让人记忆深刻，像儿时得到心爱的玩具，以小见大，从一个县城一个村子，富贵经历的不同时代，他的遭遇，现象那个时代的中国令人惋惜又令人无奈。
本身临其境，何谈感同身受阅读之后不免让我想起儿时，原来我们每个人都是那么幸运的。
别无病呻吟了，活着吧
用尽一切办法让自己活着
我们是为了活着而活着
仅此而已！！！
活着读后感（三）
人就是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
余华《活着》
这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子，娶了城里一个有钱人的女儿，过着无忧无虑的生活，每天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多，输了的不少。终于有一天赌光了家业一贫如洗。
一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应，他是地主，是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药，没想到半路上被国＊党部队拉去当兵。
在战场上九死一生，当他幸运归家时，女儿却已经成了哑巴，母亲死了，家里一穷二白。福贵的儿子意外身亡；后来女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工时被板车压死了；外孙子吃豆子时死了。福贵老了，故事结束了
福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。
他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。
人活着为了什么？人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。
有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。
亦有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。
活着读后感（四）
余华说：活着的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦，幸福与不幸，悲伤与高兴，以及兴奋与无奈等等。哪怕生命里难得的温情将被一次次的死亡撕扯得粉碎，也要坚强忍受，好好活着。
《活着》来源于生活的真实感，不同于80后小说的伤感。作者用冰冷幽默的语言，讲述了徐福贵悲惨而漫长的一生。文字平淡，却令人感到真实，感到亲切。
让我们的心灵随着福贵的遭遇被一次次触动。幽默而感人的语言让我们想笑笑不出，想哭哭不出，内心却随着作者的讲述渐渐安静下来。
福贵年轻的时候是个地主少爷，嗜赌成性，赌光家业一贫如洗。贫困之中因为母亲生病去城里求医，半路被国名党拉去做壮丁。后来，等他回来了，女儿因病哑了，母亲也病了。命运捉弄人，令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。
然而痛苦才刚刚开始，真正的悲剧才开始渐次上演。大跃进，饥荒饿的妻子家珍驼了背。儿子因为拯救校长老婆产后大出血，踊跃献血，因为抽血过多死了。后来女儿，妻子，偏头女婿，外孙相继死去，只剩下两个老不死的福贵和老牛。
作品艺术特色：
①苦难连环扣鲁迅说：悲剧就是将东西毁灭给人看。福贵的一生就是一幕幕面对死亡的过程；
②经历风雨后的释怀富贵送走了自己身边的一个个亲人，任然悠闲恬静的活着，向别人绘声绘色的讲述自己的人生境遇，没有痛苦，没有悲伤，但他那爽朗的笑声中流露的是温厚的高远情怀；
③活着之义追寻只有领会懂得了死，才会领会懂得生。福贵也许明白了，我们却任在探寻。人为什么活着，也许我们到了垂暮之年才会和福贵一样豁然开朗。
笑得方式哭，亡的伴随下活着作品露出一股悲悯情怀和感伤幽默。揭示了个体生存状态和苦难。经过精简的历史背景，体现出了小人物的悲欢离合和时代的荒谬感。作品的结果虽然温和，但颇令人深思。福贵的一生是一个逐渐演变的过程，对大跃进，文革等时期也进行了温和的讽刺。
《活着》是余华改变风格之作，放弃先锋文学前卫笔法，走向传统的小说。作品中友朋友，母子，父子，孝悌，夫妻之情都值得我们深深思考。美国短篇小说家艾米丽说：如果现在要谈一些东西，显然你应该谈些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品。可见其艺术成就之高。
当然读完小说，最令人深思的就是人为什么活着。有人讲人活着总有理由，富贵年轻的时候生不如死，为自己找一个理由，将爹败掉的一百亩地赢回来。战时九死一生的他，坚持活着，是为了再见老娘，妻子，一双儿女。，极度贫困饱受命运之苦的他，为什么活着，他的亲人需要他。亲人离去，而他还活着。
因为传奇而坎坷的一生值得他怀恋回味。也有人讲活着本身是为了什么，为生还是为死，残酷的活着，体味着失去一切的苦楚。活着是为了本身而活着人应该学会面对真实，接受不能接受的，改变不能改变的。真实的面对自己，面对自己的人生。
如果是我，早就崩溃了。作为旁观者，只能感叹一个人好好活着不容易，只能佩服富贵活下去的勇气，只能回味祖辈的辛酸与苦楚，只能悼念人如蝼蚁的年代。
人生中不可追回的事太多，既然活着还得往前走。也许是我经历的太少，只能说一句：总之，忍着，好好活下去，为了自己，也为了身边爱你的人。
活着读后感（五）
《活着》，讲述的是一个名叫徐福贵的老人的故事
他是一个出身良好的富家子弟，但却因为赌博、上妓院，而输光了祖上留下的一百多亩地，把祖祖辈辈住的大房子也抵了出去。他的父亲因为儿子的不争气，气得病重，最后因为从村口的粪缸上掉下来而摔死。自此，他从一个富贵人家的少爷变成了一个要从别人手中租田的佃户；他开始有悔改之意，便想踏踏实实地用自己的双手养活一家人。
他的母亲也老了，最后病重。他的妻子拿了几块银圆让他去城里请郎中。可郎中没请成，却被一个国＊党的小小的连长逼去拉了大炮，成了一个没天都不知自己能否见到明天太阳的炮兵。
炮兵的生活是艰苦的，他们的粮食都要争抢着吃。好在认识了两个朋友，生活也就不会太过乏味。
他们这一连的炮兵从不打仗，却也每天有成批成批的人死去。好不容易他和他的另一个朋友春生捱到了全国解放，他领了共产党团长给的盘缠，踏上了归家的旅途。
他回家了。在这两年玩命似的时间里，他无时无刻不想着这个小茅房。他看见了他的女儿、他的儿子，还有他日思夜想的妻子。当天晚上他夜不成眠，搂着妻子在门口看着星星想了一整夜：我回来了。
悲惨的生活从此开始。
他的母亲在他离开的两个多月以后就死了，现在他要和妻子一起养活两个孩子。可是他的儿子徐有庆毕竟要读书，家里的口粮就成了问题。他的女儿徐凤霞因为小时发高烧，留了后遗症，从此变成了聋哑，不然到了出嫁的年龄不会没人来提亲。因此，他和妻子商量把女儿送人。
他的妻子虽然不舍，却也被生活逼迫，把女儿送给一个老夫妇那里干活。他的女儿偷偷跑回来了，可他送女儿回城里，就快到时，他却忽然心疼他的女儿了：他的女儿很懂事，他不舍得送人。于是，便背着女儿回家。当晚，他告诉他妻子：就是全家都饿死，也不送凤霞回去。
他们一家靠者微薄的收入，艰难地生活着。虽然贫穷，但他始终不抛弃人性中最使人温暖的那一面。
可是，噩耗却紧接着传来。他的妻子得了当时无法医治的软骨病，渐渐地干不动活，又变得走不动路，最后连一根针都拿不牢了。他的妻子本以为她会先行离开家人。但没有想到的是，他们的儿子才10岁，小小年纪便魂归西天。
他们村的县长的妻子因为生孩子时大出血，急需输血。但却没人的血型对得上。碰巧，他的儿子的血型正好相同，于是，医生便开始抽血。本来现在未成年人是不允许献血的，且献血的血量有一定的限制。可是当时的医生是极度不负责任的，可以说是根本没有道德。这血一抽上就停不下来了。他可怜的儿子徐有庆就这么被活活地抽干血，死了。
埋了他儿子，他始终不敢告诉他妻子。但最后他的妻子还是知道了，哭得伤心欲绝。时间是治愈心病的最好良药，渐渐的，想起他们的儿子也只是悲伤一下了。他们便开始烦恼怎么才能找个好婆家，把他们的女儿嫁出去。终于，在同村村民的帮助下，他的女儿凤霞嫁了个好丈夫。女儿虽然是个聋哑，但他的女婿仍是十分疼爱他的女儿。不久，他的女儿就怀孕了。
这本事一件喜事，可似乎到了他们家就成了丧事。他的女儿分娩时，却也因为大出血，而永远离去。
女儿生了一个男孩。他的妻子看着她的外孙这么可怜，刚出生就没了妈，便给这个男婴起名为苦根。
真的是白发人送黑发人啊，他的妻子原以为自己快要死了，却亲眼看着自己的儿女双双在自己前面死去。不久以后，她也撒手人间。
他的女婿自从他女儿死后，就把苦根当命看。他的女婿是个搬运工，天天上工都背着苦根。好了，等到苦根会说话、会自己走路、自己玩的时候，苦根的父亲也丢下他命归西天了：他的女婿是被两跨水泥板活活压死的，整个人被压得扁平，成了一摊肉酱！
他就承担起了养育小外孙的责任。
苦根一天天长大，也渐渐懂事，会帮他外公做一些田里的活了。这自然让他十分高兴。可天不尽人意，苦根有一次发高烧了，他却浑然不知，等到烧得厉害了，才知道，他的外孙生病了。
当时家里多穷，跟本没钱买药。听说姜汤可以治感冒、发高烧，他便去弄了碗姜汤来。可有觉得这样太苦太辣，就又向村里人借了一点糖。本来要还，别人知道他家的处境，可怜他，也就叫他算了。
外孙喝了姜汤自然好了许多。他就为自己原来外孙生病了都不知道而感到内疚。于是煮了一大晚豆子放在桌上，?a href='/zhuanti/gou.html' target='_blank'>狗帕说阊巍Ｋ闪男⊥馑铮鸵蛭饷匆煌攵棺樱罨畋怀潘溃?/p>
自此，这么一个贫困的家庭就破裂成如此，全家就只有他一个人还活着。
于是他买了一只原本要宰杀了的老牛做伴。两个老不死就这么过着平凡的生活
如果有人遇到了如此的人生待遇，想必他一定是不愿在回首。可这位老人却依旧如此详细得同作者娓娓道来，仿佛在活了这么一段人生。
且不说这个，许多人，遇到一点生活的挫折就喊活不下去了，更何况是老人遇到的这种艰难：亲手埋葬了自己所有的亲人。可老人依旧活下去了，而且活得充实、快乐。所以我们遇到的所有困难都是可以解决的，我们不可能要做一只胆怯的蜗牛。
想必，这就是作者余华所要告诉我们的人生道理。如同书名《活着》。
要知道，活着，就是在创造生活。
活着读后感（六）
很久前就知道这本书，是通过老师的介绍；今天才翻，缘于她的介绍。
夕阳下一位叫福贵的赶牛的老人用不同的名字吆喝着老牛，就象一个个亲人又站在眼前。他们的生活未尝不象那头老牛一样负重着。解放前的生活如一张破了洞的网一般，紧紧地扣着他的呼吸。从阔少爷到佃户，一夜之间的身份改变完成了他人生的转折点。在他的生命中，几个名字撑起了他的一生。
想起家珍，一个善良而坚韧的女人！富裕的生活没有让她变得慵懒世俗，反而愈加衬托出她的高贵。富裕的时候她并不高傲，我脑间唯有是她一个城市女学生那个清纯的背影；转折时她并不惊慌，怀着8个月的身孕在牌场上的哀求让我为之动颜，离开了主房去茅屋住时的沉静让我为她赞叹；还有失去有庆的悲痛，凤霞走时的镇静，加上那让她难堪的软骨病，都深深地烙在我的心中。想起她，活着是一种沉重！
想起有庆，一个可怜而乐观的孩子！在城里出生半年就被母亲带回了茅草屋，也就那么短暂的生命却经历了几次的生死磨难。最真切的感受是他对羊的喜爱，赤脚走几十里从来不喊累，那么小的孩子每天就这样上学、割草、喂羊从不怠慢，我欣赏这样的一种品质！最痛心的是他的夭折，一个这么可爱懂事的孩子却被狠心的医生活活地抽血而亡。这对于他来说是一个太残酷的世界。想起他，活着是一种折磨！
想起凤霞，一个失聪而纯净的孩子！一场疾病夺取了她的言语，却夺不去她那颗天使般的心。优越的童年的背后是无穷的灾难，而一个柔弱的女子却支撑着一个破碎家庭的重担。最让我感动的是她对于父母的理解和对弟弟的爱护；最让我心酸的是她为了一段地瓜和别人争夺，仅仅为了给家人一点干粮；最让我痛心的是由于哑而遭受的欺凌；最让我惋惜的是幸福向她招手时，她却在迎接一个新生命的到来后悄然离去！想起她，活着就是一种生命的延续！
想起二喜和苦根，一对在书中短暂走过的父子，惟有的只是对活着的诠释
一个个走过的人，让经受了坎坷的福贵，最后近乎了麻木，对于他，活着只是等待着死亡的自然到来，于是，那头夕阳下的老牛就和他默默相伴而行
活着读后感（七）
捧读《活着》的机缘说来惭愧，竟是从网上浏览到中国作家余华是2018年诺贝尔文学奖最大热门之一而慕名买的。
《活着》是一本写人对苦难的承受能力，对世界乐观态度的书，我利用一个周末读完了它。那是一次艰难、痛苦的阅读过程，除了一早起来读到凌晨那种伤神耗力外，更紧要的是置身书中描述的境遇，感觉自己快被那一连串的灾难压得喘不过气来，甚至在读完后，情不自禁地感叹活着真好。既是对当下的宽慰，也是对此书的由衷评价。
人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。这本是非常简浅的道理和非常实用的宽慰剂。任何一个人都是赤裸裸地来，然后赤裸裸地去，期间的唯一的标志就是活着。此书用重复的死亡将故事推向高潮：儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
一个人只有经历磨难，才会变得强大和成熟。当然，阅读磨难也能令人增益。这是一部沉重的现实主义作品。我们时常听老人讲起那个年代的故事，物质特别匮乏，以菜根、树皮裹腹，甚至生了孩子养不起，不得不考虑将自己的骨肉送人。通读此书，能让人对苦难有更深的理解。书中那一个个灾难读来让人窒息，仿佛梦中被人束住手脚或掉进深渊般痛苦无助，放下书本那一刻就像梦醒时分，一切变得庆幸而释然。
没什么比活着更好，在一切灾难面前唯有活着最为真实，当人对生活有了这等感悟，一切就变得淡定多了。书中用大量的笔墨描述了人对世间的留恋，正如作者在日文版自序中所说，时间无须通知我们就可以改变一切。通读此书，能让人对活着有更坚韧的力量我们任何人都没必要患得患失。
该书后来被改编成电视剧《福贵》。通过地主少爷福贵一生的经历，讲述了从解放前的1946年到三中全会几十年中国农村的生活画面和时事变迁 。
活着读后感（八）
我从来都坚信自己是一个不容易感动的人，但读完《活着》，我还是感觉到一种难言的苦闷和震撼。
有人说阅读是一次心理的恐惧经历，也许正因为此，我格外不喜欢看悲剧。从情节的角度来讲，《活着》就是一部彻头彻尾的悲剧。主人公福贵青年时嗜赌成性，终于输光家业，父亲因此活活气死，母亲则在穷困中患了重病。福贵为母前去求医，却在半途上被国民党抓了壮丁。两年后几经波折回到家的他，发现母亲早已离世，女儿凤霞也因病成了聋哑人。此后，厄运的阴影一直笼罩着这个家庭。县长的老婆难产需要输血，结果儿子有庆被抽血过量而死，后来发现县长竟然是曾经的战友春生，春生在轰轰烈烈的文革中遭受迫害，最终悬梁自尽；凤霞终于找到良人二喜，可不久就死于产后大出血；有庆和凤霞走后，妻子家珍也撒手人寰；没过几年二喜因为一次建筑事故惨死，留下儿子苦根和福贵相依为命；然而几年后，苦根也因吃豆子撑死了，剩下孤苦伶仃的福贵买了一头待宰的老牛作伴
整个阅读过程中，我一度对余华十分痛恨，也许作家都是冷血的，就像余华用他平实得近乎冷漠的笔调叙述着残酷一样，一次又一次将我对可能存在的美好幻想彻底打破。也许，正是要不断见证离别，见证死亡，见证各种苦难，才能看到生命的厚重和沉痛，才能体会平静背后的苍凉，才能思索活着的意义。
想一想，人的一生究竟要经历多少起伏，才能真正做到往事如烟，去留无意？究竟要看过多少离合，才能真正做到云淡风轻，波澜不惊？究竟要承受多少不幸，才能真正炼就一颗强大的心脏，在若干年后，上扬嘴角，将曾经的伤痛娓娓道来，说一声现世安好？
人生一梦，白云苍狗。为名？为利？为情？为义？命运对福贵也许特别眷恋，也许特别残酷，岁月带走了他身边一个又一个亲人，只有他活了下来。经历了那么多苦难，他学会了忍受，忍受生命赋予的责任，忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。文章最后，福贵和老牛渐渐远去，福贵粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，在空旷的傍晚像风一样飘扬。那一刻，看着他们的背影，我们一定无话可说，仿佛人生天地间，忽如远行客，一切都毫无意义。纵三千里河山，亦四十年蓬莱，曾经我们苦苦追求的忽然显得极其可笑。人就是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。我们曾如此渴望生命的波澜，到最后才发现，起起落落，浮浮沉沉，恩恩怨怨，终不过雁过无痕，水过无声。
美人自古如名将，不许人间见白头。小说中凤霞的死最让我心痛，这是一个善良、勇敢、执着、美丽的姑娘。凤霞因为聋哑，曾经只能羡慕的看着别人婚嫁，直到二喜来到她的世界。余华并没有刻意描写凤霞和二喜的爱情，但每每读到凤霞和二喜，总能感觉到一股温情。我一直在想，凤霞在生命的最后一刻，究竟在想什么？二喜在失去凤霞的日子里，又究竟在想什么？某一瞬间，我想起阿朱死后，乔峰的哀莫大于心死；想起碧瑶珠沉玉陨，张小凡的自甘沉沦；想起纪晓芙对杨逍的此生不悔；想起白子画和花千骨，一场风花雪月，终究是一场错过。如果这不是一场悲剧，很久以后，如果凤霞和二喜还在人间会怎样？愿再见时他们的路途星光满载，无悲常喜，所流出的泪皆因喜极而泣。
万事不如杯在手，一生几见月当头？人生一世，草木一秋，珍惜当下，不忘初心。无论曾经我们穿越过多么汹涌的人潮，感受过怎样甜蜜地幸福，经历过如何难言的艰辛，只要继续活着，它们的大多数细节和感受都会被我们和时间遗忘，化作岁月的过往，只留下平静的结果和当别人问起时，一个淡然的微笑。
活着读后感（九）
余华，辣手书生。笔锋犀利得似一把剔骨的刀，下手稳准狠，刀刀见血，不慌不忙的一刀一刀把腐肉剔除，毫不留情。
问：余华先生，你真狠心！给了福贵一颗心，却又把他这颗心撕碎，一块一块的埋进土里，让福贵又成了一个没心的人。
余华：福贵原本就有心，只是他的心被油蒙住了，沉睡着。良知和贫穷唤醒了他的心的。撕碎他的心的人不是我，我只是叙述者。现实生活的苦难是作家挖空心思也无法虚构出来的。
《活着》就是疼，爹娘、家珍她们死了，都不疼了。可，福贵活着，从他娘把他生下来就一直活着，无论遇到什么艰险苦难，他都挣扎着活着，死不了，福贵的命真硬！
徐福贵活得很疼很疼，身边的亲人一个一个的死去，他亲手把他们一个一个的埋葬在村西的坟地，看着这些坟头，福贵自言自语，无欲无求，无痛无乐。
故事是这样的：徐家原本是地主，出了两个败家子，福贵和他爹，他爹败一半家，福贵嫖赌又败一半家。福贵败家气死他爹，害苦他娘和媳妇、女儿，福贵愧疚的想死，想起娘和媳妇，福贵没死，却把自己的良心找回来了。
不当少爷的福贵再也没享过福。出去给娘买药被抓壮丁上了战场，见识了战争带来的死亡和绝望，福贵求生的欲望更强，与死亡相比，受苦挨饿都能忍受了，只要一家人在一起，福贵就这么想的。活着真好！
后来解放了，土改斗地主时，因为败家，福贵成了贫农，因此福贵倒捡了一条命，福贵脊背发凉长长松了一口气。
人，一旦成家，过日子过得就是孩子，看着孩子们一天一天的长大。福贵一儿一女，算是他和媳妇家珍的福气，有家珍这样知书达理、不离不弃和他过苦日子的女人，福贵知足了。想起以前对不起家珍，他也在心里默默地感谢丈人爹，在家珍怀孕七个月时，敲锣打鼓的把家珍接走，既挽回了当初福贵对他不敬失去的面子，又暗中帮助徐家养了媳妇和孙子。福贵的儿子半岁之后随家珍回到贫穷的福贵身旁，孩子没改姓，依然姓徐。这是福贵生活中温暖的一笔。
作者很厉害，描写人性方面别具一格，我非常喜欢他对家珍父亲心疼女儿，又暗地里帮助女儿女婿这一段。不直白的说道，却能从中感受到温暖的爱。
看整篇小说，福贵自从失去土地后，他的天空一直笼罩着一层厚厚的乌云，厄运时不时地关照他，没有丝毫的怜悯。
徐家单传，儿子有庆是徐家的根，是福贵的希望。有庆自愿给难产的县长老婆输血，医院为了谄媚权贵抽干了有庆的血，福贵的儿子就这么死了。得知消息后，福贵奔命似得跑到医院，医生却这样说：你有几个儿子？福贵说：只有有庆一个儿子。医生说：咋不多生几个？福贵想打人，他红了眼，可他不敢，他只能踉跄地跑去那间放着儿子尸体的小黑屋去抱着儿子的冰冷的小尸体嚎哭，他的心被撕碎了。他把儿子瘦小的尸体抱回来，埋在村西父母身边的土里，连同他的一块破碎的心埋了进去。
没有说法，没有制裁。虽然事后作为县长、福贵战场上的战友春生多次来道歉，但家珍接受不了这样的现实我儿子的一条命就值200元钱吗？这是母亲的呐喊和悲痛，家珍除了这样什么也做不了，她的心死了一半。
聋哑的女儿凤霞难产大出血死了，也躺在小黑屋那个砖头台上。女儿的尸体和福贵的一块破碎的心也埋在村子的坟地里。
老婆家珍被疾病和饥饿掏空了身子，被儿女的死掏空了心，她没了眼泪，干干净净的也随着儿女躺进了村西坟地里。福贵把自己的一块破碎的心陪着苦命的家珍埋进土里。
女婿二喜因为工地事故也躺在小黑屋砖头台上，又带走了福贵的一块破碎的心。
眼泪是流干了，还是流在心里看不见了，福贵很难过，却不会哭了。死了那么多亲人，厄运还是不饶他，又夺走了他唯一的孙子苦根。福贵没有心了，他破碎的心随着亲人埋进了土里。
我没有看到福贵怨恨谁，他又能怨恨谁呢？怨恨要有对象的，福贵找不到怨恨的对象。他活着，挣扎地忍耐着。忍耐贫穷，忍耐欺凌，忍耐失去孩子的痛苦，忍耐无法摆脱的厄运。
从解放前，到解放后，有许多福贵这样底层的百姓一直生活在苦难当中，他们的命和野地里的草一样，挣扎着活着。被一些有权有势的人视为草芥。
《活着》被怕成电影，原著写着余华，却改的大相径庭。虽然影片由葛优、巩俐、拧、姜武等有实力的实力演员演绎，但是内容在很大程度上弱化了福贵的苦难，充斥着一种虚假的苦尽甘来的幸福感，仿佛扯来一块幔布尽量遮住福贵这样底层百姓的苦难和他们受尽的欺凌侮辱。
小说最后仿佛拨开乌云见到阳光，福贵赶着他从屠夫刀下救下来的老牛福贵一起耕地，两个老不死的作伴活着。福贵觉得老牛就是他自己，一辈子苦巴巴的在田里耕地，最后除了他自己什么也没剩下。福贵活得轻飘飘的，没有亲人再死，没有什么再扎他的心，他也没有心了。他们亲人和他的心都团聚在村西坟地里，只留孤单的福贵挺着皮囊还活着，天天赶着老牛福贵去地里干活，和老牛福贵说话，叫着死去亲人的名字。。。。。。
