《不可承受的生命之轻》读后感。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《《不可承受的生命之轻》读后感》，相信你能从本文中找到需要的内容。
《不可承受的生命之轻》读后感
个人觉得《不可承受的生命之轻》这本书写得太棒，作者能力尚且有限，无法也不敢轻易尝试宏观地写下读后感；另一个原因是习惯只对书中的某个片段或一句话有感触 。仁者见仁智者见智。
一、永恒轮回
众劫回归观指：我们经历过的事情，它们重演如昨，甚至重演本身无休无止的重演下去。尼采就此与数位哲学家讨论，在哲学层面上把永劫回归与生命意志看作是人的存在的一组哲学上的二元对立来理解，并推演出必然性与偶然性、重复性与一次性、轻与重、灵与肉等一系列西方精神发展史上的二元对立关系来，以此来探讨人的生存困境；在文本层面上则以这些二元对立来理解小说的存在观、人物的生存困境和现实行动，从而肯定了人的存在价值和意义。
在我们所经历过或者身边的人所经历过的事情里，有那么一些事情总让我们无法对自己的灵魂放松或者缓解，这些事情可以说是劫吗？它们会让人们感受到它们过去的存在对现在和将来的意义时的痛苦是因为众劫回归还是主观个人对于过去的事物潜在的或者自觉的在乎和不能忘记呢？这么说显得有些难懂晦涩，换句话说，一切开始的地方也将是一切结束的地方。初尝《不可》时我不过是个稚嫩的高中生，读了几页不知作者云云，索性丢在一旁。直到我看了《恐怖游轮》和《东邪西毒》等电影后回过头来，大梦初醒般惊讶地发现电影与书之间有着神秘的共通之处，这种神秘感指引着我重新拿起《不可》，于是，轻与重，灵与肉，爱与恨，一点一滴弥漫开来。
我们看电影《东邪西毒》里黄药师一语道出：人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。 其实这也是基于众劫回归的理论。米兰昆德拉说，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖，崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。
也就是说，我们经历过的事情，虽然消失了，象影子一样没有了分量。但是这只能说明它们不再以外在客观存在的形态来影响人们的正存在，而是以内在既思维和意识的客观存在的形态来影响人们对正存在的感知。于是，就形成了重复，形成了劫后回归。我不懂哲学，但从一个普通有思想的人来说，我认为既然没有意义且没有能力改变，不如把每天当做生命的起点，就算依然是轮回，但可以是新的轮回。
二、偶然造就必然
托马斯不知道在特丽莎和无数为与他存在性友谊的情人之间如何抉择。人永远不知道自己到底该要什么，因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。托马斯面对他和特丽莎之间的爱情时，有些不满的发现其实两人的相遇和相爱是一系列偶然事件组合而成。生活中又有多少事不是这样呢。我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。
更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。巧合是指两件事出入意料地同时发生了，相遇了。事实上，难道不是一件必然的偶然所带来的事件，才更见意义重大和值得注意么？必然性不是神奇的公式它们都寓含在机遇之中。如果爱情是不能忘怀的，机缘一定会立即展翅向它飞落，象鸟儿飞向方济各翅膀。
生命重在无尽的爱与悲伤对特丽莎的爱压住托马斯，让他脱离情人，让他潜移默化地改变，让他深深地依恋上别人变得脆弱；生命轻在无尽的爱与悲伤对托马斯的爱逼迫特丽莎学会宽恕托马斯的不忠，让她倾尽灵魂献身于爱，让她摆脱不了爱与恨的纠缠变得坚强。
我们从爱里饱尝了甜蜜，也隐忍了由此带来无尽的折磨，泪水与欢笑总是结伴而来。两个一见钟情、在偶然中必然相爱的人，走过激情，走过七年之痒，真是一段好美的爱情。美好到让人的生命变得羽毛般轻盈，飘在半空，飞翔，飞翔。可是不得不承认，爱情中的苦难让人受尽委屈，包容，宽恕，恨时常重得负担不住，却正是在这沉重的负担之下感到生命的轻。
三、活在真实里
这是卡夫卡在他的日记或书信里写过的一句话。要做到真实，就是不欺骗自己也不欺骗别人。不管你承不承认，你的行为或许不是为了符合在别人眼中的标准，但终究会或多或少在意他人对此的看法。我是镜中我。真实和暴露的界限很模糊，为了真实的效果，需要将自己的一切坦露在公众面前，可是在公众面前的我们又不是真实的我们，正如米兰昆德拉所说，一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
每个人都是双面人或者多面人，我断定没有人可以在身边不同的人面前表现出一模一样的形象。我们在朋友面前和在情人面前甚至有可能是截然相反的两个人，这说明我们不够真实吗？不，部分人的存在给我们充足的自由空间，让人放松，你不想要顾忌，也不需要拘谨；对于有一部分人，你对他们怀有特殊的情感，可能是陌生感，可能是好感，可能是亲切感，你的行为按照你所希望呈现的那样不自觉地表现，仿佛有一股无形的力量操控你，突然间你不再是另一部分人面前（就你而言）的、眼中（就他人而言）的你。
我们能将这样的变化定义为虚假吗？你说这是虚假，可在这个人面前你就想要做不同的自己的确是你内心的真实愿望，从心灵出发，不就是所谓的真实吗？伪装的你是真实的你。秘密总是和真实脱不了关系。秘密阻碍我们去探寻完全的真实，但没有秘密也不见得就意味着真实。秘密武装下的我们赤身裸体，绝对真实，秘密外面的人看来我们是装在套子里的人不够真实。失去秘密，就如曝光的照片，偏离原形，夸张扭曲。真实与虚假，仅仅有着一线之隔的悖论，简直无法准确判断真假与否。当真实与虚假的维度收缩，化为一个极点时，真实即虚伪。
四、浪漫是爱的表象
这世上我们耳熟能详的浪漫爱情故事数之不尽，就我看来似乎都美好得太虚假了。我们习惯于要求所谓的真爱戴上忠贞、纯洁、性爱合一的枷锁，难以想象有多少人能够相信性爱分离的爱情。托马斯和特蕾莎的爱情如此真实，仿佛触手可及，就他们的分离重逢所揭示的那样－－爱，从来都不是完美的，爱情里除了浪漫、关心、刻骨铭心等等构成的花花宇宙表象，同样含着厌倦、疲惫、对感情的懈怠、偶尔的精神出轨甚至肉体出轨。
可这并不一定改变爱情的实质，托马斯也许永远都摆脱不了泛滥的情欲和外遇，也永远在心里存着一个特蕾莎；特蕾莎依然会为托马斯的行为伤心痛苦，也依然会屈服于对托马斯的爱而选择原谅。当我们走过繁华的浪漫桥段，终会明白现实和意识交织下的爱情的另一面难免是不纯粹。
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生命不能承受之轻读后感
生命不能承受之轻读后感（一）
玖它时心情很压抑，米兰昆德拉就像张一爱一玲，笔锋直指人类最原始的欲一望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲一望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。
书里的一个情节：特雷莎的一妈一一妈一年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的一妈一一妈一最终嫁给了第九个，不是因为她一爱一他，而是因为她和他不小心有了特雷莎。她不一爱一特雷莎，她一直在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有两次离婚时的男人。她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。
这段我印象最深刻。米兰把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的一妈一一妈一只能从中选一个。她谁都想要，因为她不知道自己最需要什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为一妈一一妈一的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有承担过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。
另一方面，我在考虑米兰要传达的一爱一情观。一爱一情总是玄而又玄。我曾经以为，一爱一情是纯感一性一的东西，如果你用太多理一性一思维去思维它，那么一爱一情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。一爱一情需要条件，需要理一性一的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是一爱一情。米兰说负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。大概伴责任走过的一爱一情才是真实存在的一爱一情。写到这里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，一爱一情是在特别的时段遇到特别的人。
不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，【不能承受的生命之轻】很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我开始受益了。
生命不能承受之轻读后感（二）
非如此不可是这本书中让我最受启发的一句话，它包含一着坚定的信念，还有信仰，让我深深地感受到一种内在的力量。我一直相信这种力量的存在。再华丽的外表，再美丽的容颜，都没有这种力量更令人感动。好的作品也是一次灵魂的倾诉，是心灵之作，它只向懂得它的人们敞开着心门。
书中很多文字对我来说就象一扇我无法打开的门，门的里面装满了宝藏，只是我摸不到它，形而上的思想深厚、广葇，无限。从这一角度上看，我是被拒之门外了。但我还是被故事中的情节所感染了。本书无疑是向我们揭示了生活的另一个不同的层面，真实的，却很难被勇敢地坦白出来的。它不是所有人的，不是一个人的全部，它是一朵悬崖之花，它是属于艺术的，却又是一门残酷的艺术，接近疯癫。
托马斯，书中的男主人公，一个魔鬼与天使的结合一体。很多女人为之疯狂，而他却只像是在玩一种激一情游戏一样，周旋于不同的女人之间，如鱼得水般地洒脱欢快。他对待女人，就如对待自己的职业（他是一个外科医生），会从不同的女人身一体上发现各自的美妙之处。在他的眼里女人没有好坏、美丑之分，只有不同。他以极大的热情呵护怀中的每一位女人，又以极冷酷的态度阻止任何一个女人靠近他所设定的界线。他柔情似水，他冷漠如寒冰。这样一个男人，特丽莎深一爱一着他，无法自拔。
特丽莎一爱一上了托马斯，拥有了无上的一爱一情幸福，同时也为痛苦所拥抱。她太一爱一这个男人了，一爱一是唯一的，又怎能允许别人的介入。可她根本就不可能改变托马斯，又离不开他。托马斯自从十年前离婚以后，就一直自一由自在的生活着，有很多情一人，同时又时刻准备着拥有新的情一人，他不会为谁改变。以往的女人都被托马斯改造成了适合他的样子，他也希望特丽莎能成为她们其中之一。
当特丽莎感觉到托马斯与萨宾娜的情一人关系时，她所承受的痛苦，什么样的文字、语言能够代替呢？她极盼望着能用肉一体之苦来取代一爱一人的背叛给她带来的心灵之苦。梦中，她用针刺入自己的片片指甲。自己深一爱一着的人与别人有染的，谁能接受这样的事实呢？离开！！！又一步也走不出。特丽莎沦陷在痛苦的旋涡里，没有力量自拔，只有托马斯才能把她推上岸，所以她对托马斯说：把我赶走吧！
托马斯也没想到自己会对特丽莎的感情越来越深，与别的情一妇不同。他在不知不觉中改变着，同时又抗拒着自己的改变。为了转变特丽莎的思想，他不断地向她灌输着自己的观点，希望把他塑造成自己期望的样子。
最终，无法承受痛苦的特丽莎自一杀，未遂，又两次选择出逃。托马斯一而再地为她放弃着一切外在的东西，但却不能改变感情生活方式。托马斯是无法改变的，特丽莎也是无法改变的，也许她真得希望自己能改变，为托马斯，但又无能为力。特丽莎后来的思想奔向了一个极端，生活为她打开了另一扇窗，在这里她看到了另外一个世界。本来，个人情感就不是一个人生活的全部，除此之外，还有很多有意义的事情。特丽莎学会了摄影，并热一爱一上了它。在国家危难之机，她表现出了从未有过的勇敢，并以超凡的能力用自己的方式与侵略者战斗。这些力量是托马斯给予她的，也只有托马斯能够给予她。当她把对托马斯的热一爱一转移到事业中去时，她的内心平静了，托马斯也得以解脱了。
在国家形势的左右下，他们几经周转，由城市转向了农村。曾几时，特丽莎还是那么地渴望能走出农村到大城市里生活，而今却带着欢喜回到了农村，托马斯如特丽莎网中的鱼，随着特丽莎收线，慢慢地投入到她的怀中。
特丽莎盼望着：托马斯能老点，再老点，就好了。渐渐地，托马斯真的老了，像一个真正的农民一样，每天干着繁重的农活，穿着破旧的衣服。托马斯放弃了自己激一情四射的生活，终于枯萎在特丽莎的怀中。特丽莎无限伤感。仅仅因为自己的一爱一，仅仅因为自己的欲一望，也许是她毁了托马斯的一生。特丽莎实现了自己的梦想━托马斯终于只属于她一个人了。一爱一，是一爱一其本来的样子，还是一爱一其自己希望的样子？也许好的作品，就是向我们真实地表达一个立体的思维，不同的人收获着不同的果实。结局是悲惨的，在一个雨夜，托马斯和特丽莎双双因车祸死亡。这个结局又是何其完美！
壳如此不可么？生命如此短暂又如此的脆弱着，非如此不可。
不能承受的生命之轻读后感
不能承受的生命之轻读后感（一）
带着一份热望再次阅读它，似乎隐隐约约窥见深入人的一精一神骨髓的主题，我满怀虔诚地想要弄明白，究竟作者采用怎样的独特方式将自己的思考渗入到他的信仰之中。昆德拉用他敦厚松一弛的文笔基底孕育一精一神信仰的婉转绰约，燃到尽头的温一存化做浓浓密密的欣喜。我小心翼翼地提着昏暗的灯笼，探寻着这一思想的光源。
如果把这部作品视作茶余饭后消遣的小说，那你就错了。小说背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，情节也不是特别吸引人，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，以及其他配角。在对这四个人物的生活描写中，有一爱一情，有一性一，有对时局政治的看法，还有存在之轻与重，灵与肉，媚俗等等。这部作品的最后与之前作者对世界的批判形成了鲜明对比，这看似矛盾的东西反而体现出了这部作品的伟大。
昆德拉是在用灵魂写作，用灵魂舞出生命的曲线。同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。思想的高尚和明丽，不禁让我们对生命产生种种理一性一思考。这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈地。否则，思想与写作，将不能摩一擦出其理一性一的感情的火花。
生命的虚无与实在
人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩头。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。在这个世界上，每个人都在为着各自的重担而努力，但每个目的地却都有着其本质上的空虚。这也正是人生悲剧的所在，盲目的进取心，无知的向上一精一神至少给了人生一个重量的感觉，使人生似乎变得有意义和满足了。而真正卓立不凡的一精一神往往是孤独的，当追求本身都值得怀疑时，便再也没有什么能支撑自我了。
在这里，思想上作者抨击虚无的舞台。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人们费神。可是只有经历了如此痛苦的费神时期，思想才能在一定广度范围之内产生它的荣耀式自身结晶。他试图探清这种虚无与实在的存在一性一，对人类的一精一神进行层层剥削，表露的仍是作者流放在字里行间的一览无余的怜悯。怜悯很多种--对挣扎的概括，对死亡的倾心，对不完满情节的恣意渲染等。
昆德拉的作品的生命力，在于围绕昆德拉本人及其作品，有着种种的不解，甚至误解。实际上，不解甚至误解是人类一精一神所不可避免的。再说随着国际文学界对昆德拉的不断解读，也开拓了我们认识昆德拉的视角，为我们阅读提一供了很大的帮助。他在一精一神上给与我们的引领值得我们深刻领悟。他立足于前人踏出的存在主义之路，又开辟了一个新的方向。从人存在的现实境况出发来看待和思考存在的。
存在之轻与存在之重
最初接触这部作品时，是上大学时，那时我还较为幼稚，但年轻的心中燃一烧着激一情，作品中的那句最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自一由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？于是我联想到了自己人生
孩提时代，我满怀期待和兴奋的踏上人生的旅途，一路上，难以抑制自己的激动之情，对路边的风景充满了好奇，对遥远的天空充满了无限的遐想后来，我渐渐不再迷恋那些景观，为了心中的那份渴望，全心致力于设定的人生目标，并努力去实现它。当历尽千辛万苦实现了心中的目标，却突然觉得它远不如当初想象中美好，所以常常借助想象力渴望飞到更高更远的地方，却疏远了眼前的现实。常常相信下一站会更幸福！心总是飞向未来。
即使疲倦了追求一个目标，但仍不会心甘情愿的降落下来，返回到地面，即便乘着疲惫的想象力，无力的，心灰意冷的挣扎于早已厌倦的大地的上空，尽管满心茫然，也许找不到栖身之处，也依然会奋力挣扎。我知道自己的灵魂动荡而且燃一烧着火焰，它不愿在自己狭隘的躯壳中居停，却总喜欢非分的幻想和憧憬，这种心灵深处的热狂，正是我的不可救药的致命伤；我知道，我一直在追寻高于现实的生存目标，纵然陷于虚幻，这样的追寻使我感觉到存的意义和价值。从而会满怀信心的追寻下去，生活下去。总感觉内心深处总有一种情绪，一种烦闷，难以排遣，驱之不散，心里有一一团一东西，时而熄灭，时而燃一烧，渴望这一团一火能点燃全部的激一情，连同灵魂一起燃一烧起来，燃起熊熊火焰，直到永远这就是我在满怀理想和憧憬，满怀着对于未来的无限希望时，在无意识状态下所理解的生命之重吧。
生命究竟是需选择重还是轻，生活中，我们往往会感叹到生命不堪重负，生命很残酷，是因为，在我们面临一次次选择与抉择时，会犹豫不决，会背负思想包袱，会患得患失，这样一来，我们就会深感到压力了，于是我们会觉得生命如此沉重。于是我们开始想不要去肩负压力和重任，不要去遵从责任，不要去履行职责，选择轻的生活。然而生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然一性一的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快一感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？
特蕾莎属于生命之重人物，她对一爱一情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然一爱一着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将一精一神寄托于卡列宁（一条狗）。
如果说托马斯不断地在轻与重之间游走抉择，特雷莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉一体上的背叛，她开始了向轻的试探，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，认真让她陷入痛苦的绝境，虽然她努力从行为到一精一神上向自己的一爱一人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永远背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。
托马斯对女人具有强烈猎奇心理，对一性一的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的一爱一，人一性一的肉一体与灵魂两重一性一矛盾凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。
最喜欢的人物是萨比娜。那个独立的，有丰富的内涵的女子。辗转于两个男人或完满或不完满的一爱一情之中，流离于本一性一或孤独或幸福的状态之中。她有着非常吸引人的个一性一，个一性一包裹一着那具寻找独特寻找自一由的灵魂之身。所以当读到她戴着一顶与她美丽而冷漠的外表极不相称的圆礼帽出现在镜中时，不禁被她的神秘之美所折服。
轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个基本存在境况，我们每个人的生活，都可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，究竟是选择轻还是选择重，昆德拉并没有给出明确的答案，他只是提出了这个问题并给与了阐释。在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，追求意义，选择承担，并不一定就能收到预期的沉重感，反而常常导致不能承受的生命之轻，但是，这轻松之中不也包含一着生命的沉重吗？
灵与肉的冲突
肉一体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵一肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的一性一一爱一情境，揭示出灵与肉的
恐离，使人类再次陷入对自我的无把握之中。
托马斯与特里莎彼此相一爱一，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为，一爱一情与一性一是互不相干的，一爱一情不会使人产生一性一的欲一望，却会引起同一眠共枕的欲一望。在他看来，使一爱一从属于一性一，是造物主最稀奇古怪的主意。灵与肉在托马斯身上自觉的分离着，他一边深一爱一着特丽莎，一边又和不同的女人欢一愉，他在一爱一情上是忠贞的，在行为上却是放一荡的。
特雷莎则要求灵与肉绝对的统一。特雷莎有一个外表美丽而内心粗俗的母亲，她一直在向特雷莎灌输一个观念，特雷莎你与其他人没有区别，你和其他人的身一体都是一样的，你没有什么好隐藏的，这令特雷莎感到羞愧和恼怒。特雷莎的一生，就是在与这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂决定了这种个一性一，否定了肉一体的差异，也就否定了灵魂的差异。她带着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他表明她是独一无二的，可是托马斯却把她混入了其他的女人，对她们的身一体施以同样的一爱一抚，把她又扔回了原来的世界。特雷莎的嫉妒成为她沉重的痛苦，直到死才得以摆脱，而这种痛苦正源于特雷莎对灵与肉绝对的要求。
灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵一肉分离中生活，却只能以灵一肉的妥协与调和谋得现实的安适。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。
和许多小说家不同，昆德拉的小说直指现代社会人类生存的困境以怎样的方式存在？托马斯，小说中的人物只是以不同方式而存在的个体，昆德拉只提出问题，不回答问题，在无法重演的过去和无法预定的未来，让我们黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮。
不能承受的生命之轻读后感（二）
第二次看这本小说了。第一次看得有点快，觉得小说其实不好看。第二次看得稍微慢点，还是觉得小说不好看。小说就是小说，是讲故事的，把一个故事讲得好听就是好小说。
但是该小说目的不是讲故事，故事只是一个载体，小说好像由许多哲思散文组成。作者在书中，一章接着一章大发议论，发表哲学高见。就是这些高见影响了故事的流畅一性一，也加深了小说的思想深度和高度。不过，这些高见倒是合乎我胃口，我只是不喜欢小说写得如此艰深一抽一象。所以我在此好心提醒，没有一定人生阅历又不喜欢思辨的人不要看这本书，看了也白看，因为你看不懂。
有时候，我情愿看些能消磨时间而且有趣的不大用脑子的小说，一精一神之欢喜，好过思辨之无聊。看类似于【不能承受的生命之轻】这样的小说，人容易变得神经兮兮，自以为是深沉，看透人生，其实只不过看了本怪小说而已。
既然这样，为什么看【不能承受的生命之轻】呢？呵呵，人是虚荣的。看这本可以显示自己有品位，显示自己阅读兴趣非凡，显示自己的思想达到某种高度。许多时候，阅读有时候是种炫耀。如暴发户炫耀他的钱，读书人炫耀他所看过的书。尤其说自己看懂了【不能承受的生命之轻】，多么荣耀。
生命，我多么喜欢的词语。写文章时候，我一爱一使用生命这个词，来显示自己在思考。生命之轻，何其忧伤的的词语。生命轻飘飘如羽一毛一，被空气托起来，无法控制自己的飞翔方向，难道不让人伤感吗？这让我想起电一影【阿甘正传】的开头和结尾，那飘飞的羽一毛一，是不是暗示生命之轻？生命之轻，竟然无法承受？！哲学意味多么浓啊。
作者是不按传统的模一式来写的，什么情节，什么对话啊，不大考虑，小说中处处可见的就是思辨的光芒，对生命的议论，对一性一的议论，对一爱一情的议论，对共产主义的议论。作者无疑在书中思考灵和肉关系，个人和社会的关系，这些关系是否就是轻和重的关系？不过看完整本书之后，我强烈感觉到，作者最后鉴定的结果就是生命很轻，一性一是很轻的，一爱一情是很轻的，共产主义是很轻的，一切都是荒诞荒谬的，于是人生显得很虚无，这是不是也轻？所以一句话，就是不能承受的生命之轻。
有些地方简直写得莫名其妙的（用莫名其妙这个词，我是下了很大决心，因为一用这词，就意味我没有读书品味）。比如小说中，特别写到斯大林儿子之死，并由此讨论粪便和上帝关系、粪便和尊严关系等等、最后得出生命其实空虚，也因此强烈讽刺了斯大林。最后一章，就专门写一条狗的死亡，该章就叫卡列宁的微笑。卡列宁是谁？是托马斯和特雷莎的宠物狗。那么卡列宁的微笑意思就是狗的微笑。这章写得非常好，没有看过那个作者写一条临死的狗，写得如此出色，把人心写得如此脆弱。但是也没有人写狗写得如此高深。
虽然我读两遍了小说，但是总感觉自己还没有读透。可能作者本身就是在乱发议论，冒充深沉，自以为是哲学家，想说点人生道理却说得一滩糊涂，或者作者根本没有说透什么，所以我看不透。也可能我还没有足够的人生阅历和思辨能力去理解作者。
我有理由怀疑作者没有说明白。因为他所写的关于生命之轻的思考，过分依赖于比喻，暗示，故事，意识流等等。这些描写是很含糊的，留下太多的空白。读者自以为是理解了，其实这些理解只是在填补作者留下的空白而已，把自己的理解当成作者的思想。也就是说，有人觉得自己理解了，可能从头到尾都是误解。说好听点，就是一千个人有一千种理解。
另外的怀疑理由是，是否因为翻译？我们读者没有能力直接阅读原版小说，只能依靠翻译。所谓的翻译犹如别人嘴巴里咀嚼过的米饭，带着口水，喂到我们嘴里，我们吃到的东西，已经不是原来的香味和滋味。隔着这层口水，我们有什么资格评价一本难懂的小说？所以不评说，本文充其量是读译作后感。
我不敢过分怀疑，因为这本小说实在太有名。我口口声声说不相信权威，其实还是有点相信，因为这不是权威啊，而是权威中的权威，成为经典了。所以我要谦虚地说：好好读书，天天琢磨。不过我想：得了吧，还琢磨？就是要琢磨，也要过几年再琢磨，在那时，说不定不用琢磨就读透该书，会明白到底是作者太高深还是我太愚笨。
生命中不能承受之轻读后感
生命中不能承受之轻读后感
生命中不能承受之轻读后感（1）：
《生命中不能承受之轻》，初看书名就油然而生一种肃穆的感觉，不由得端正了身子，留意翼翼地捧起它来翻阅。
《生命中不能承受之轻》以医生托马斯、摄影爱好者特丽莎、画家萨宾娜、大学教师弗兰茨等人的生活为线索，透过他们之间的感情纠葛，散文化地展现了苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，富于哲理地探讨了人类天性中的媚俗本质，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。作者米兰昆德拉在这部小说中，围绕几个人物的不一样经历，经他们对生命的选取将小说引入哲学层面，对诸如回归、媚俗、遗忘、时刻偶然性与必然性等多个范畴进行了思考。这是一部哲理小说，与传统的小说不一样，它不再透过故事情境本身吸引读者，而是用将读者引入哲理的思考之中，透过生活中具体的事件引起读者形而上的深层思考。
生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，生命只是一个过程而已。在米兰昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选取，对生命价值的错误决定，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因追求而变得庸俗，人类成了被追求所役使的奴隶，在追求的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字媚俗。
读它时情绪很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。
书里的一个情节个性让我感触良多：特雷莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是正因她爱他，而是正因她和他不留意有了特雷莎。她不爱特雷莎，她觉得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九个男生的身边她一向在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男生，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有过两次离婚的男生。之后，她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。
这段我印象最深刻。就像造物主不会让某一个人拥有一切旁人所羡慕的东西，作者把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。然而她谁都想要，同时她不知道自己最需要的是什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，正因她从没有承担过生命中的职责，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。
另一方面，我在思考作者要传达的感情观。然而，我不懂-感情。我以为，感情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么感情将不纯正。此刻这种观点几乎完全被颠覆。感情需要条件，需要理性的思考。人无完人，没有一个人能够拥有你所喜爱的一切特质。你务必要清楚自己最需要的是什么，找个能够满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的职责，这才是感情。作者说负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。大概伴职责走过的感情才是真实存在的感情。写到那里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，感情是在个性的时段遇到个性的人。
不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，《不能承受的生命之轻》很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我开始受益了。
生命中不能承受之轻读后感（2）：
《生命中不能承受之轻》读后感1500字2024
上帝死后，尼采告诉人们，万物都处在循环中。宇宙也罢，人类史也罢，其运行轨道不是一条线，而是一个圈。以前发生过的事情会重复发生。被法国人誉为英雄罗伯斯庇尔，会一次次登上历史舞台，将法国一次次置于白色恐怖之下。
但是这个罗伯斯庇尔不是我们所了解的那个英雄罗伯斯庇尔。后者在历史上只有一次，前者则反复出现。因此此处的罗伯斯庇尔是一个独裁、白色恐怖的概念。历史上独一无二的罗伯斯庇尔，不管他以前杀过多少人，正因历史终将过去，他的恶行会被遗忘。可如果我们只能看到这个独一无二的罗伯斯庇尔，而忽略了概念上的永劫复归的罗伯斯庇尔，那么他永远会在残杀无数民众之后被原谅。就像拿破仑、希特勒、斯大林都只有一个。
历史是直线户外和圆周户外的个性的统一。人类史和人的一生都是沿线性轨道向前的，发生过的所有的事件，无论其好坏，都只有一次，因此没有什么好怕的。历史和人生都轻如鸿毛。一次就是没有，只有一次的生命就是从来没有存在过。于是很多人就在这条不能回头的轨道上选取轻的生活，融入主流，加入媚俗的大军。还有人却总是要在其中找寻更多的价值和好处，他们思考、挣扎、反抗，他们渴望自己能做的更好，担负起自己的职责，即使为此他们要选取重，选取一次次痛苦的轮回，选取永劫复归。那么永劫复归的存在不在于它是否存在，而在于我们是否看得到，是否做出复归的选取。
《生命中不能承受之轻》是昆德拉对于永劫复归这一命题的思考。集中营中的亲人死了，它带给生者的伤痛还在；罗伯斯庇尔、希特勒死了，新的独裁者、杀人狂还在诞生。战争和独裁，是永劫复归的人类史上无法抹平的伤疤。若你对它视而不见，任凭历史原谅并淡忘希特勒、斯大林，战争和独裁会一次次重复下去。人生同样如此。一生中只出现过一次的事情没有任何好处。若你纠结于周围环境的好坏和别人的评价，若你害怕承担职责和重复的生活而不停的挣脱最终越飞越高，那你就会远离大地而无法体会生命的真实。
动物是天生的哲学家。狗很幸福，正因它们享受于日常重复的生活。幸福就是对重复生活的渴望。狗的生命轨迹是一个圈，不像人的生命越走越远。当所有人，所有事，所有物都被直线向前的人抛弃乃至遗忘，当人挣脱了所有的负担而飞上天空，这样的人生最终走向虚空。人类思考了千百年，才发现幸福，居然就是能像猫狗一样生活，认真、重复的生活。难怪人类一思考，上帝就发笑。
生命中不能承受之轻读后感（3）：
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的感情诗中，女生总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其户外也会变得自由而没有好处。
那么，到底选取什么?是重还是轻?
明白昆德拉/许钧
中国读书界对昆德拉的了解得益于翻译界的工作。就我所知，国内对昆德拉的翻译，比较早的是韩少功，他与他姐姐合作翻译的《生命中不能承受之轻》(现中译名为《不能承受的生命之轻》)于1987年由作家出版社出版。十五年来，昆德拉的作品，除了早年用捷克文写的诗歌和剧本，以及2003年三月才推出的法文版小说《无知》，几乎都被说到中国来了，有的还有几个译本。我不知道在上海译文出版社正式引进昆德拉的十三部作品之前，哪些出版社购买过昆德拉的中文简体字版权，但能够肯定地说，绝大多数都没有以合法的手续购买版权。我个性赞同艾晓明在1996年香港《明报周刊》上讲的那段话：为了避免作品橘逾淮而成枳的宿命，我想，我们是否需要回到一个基本问题上，有没有可能按照《伯尔尼公约》和既有的著作权法，礼待昆(德拉)先生，然而再思考，有没有可能原原本本地说他的文字?这两种可能，上海译文出版社此刻都给我们带给了。我想，有了这两种可能，我们便有了进一步明白昆德拉的可能性。
说起昆德拉，有人会说他在他的祖国捷克影响力不大，怎样在中国会有这么大的反响，是不是有点反常?实际上，昆德拉早在移居法国之前，已经是捷克第四届作家协会主席团成员，只是正因带头说了真话，才被开除出党。据蒋承俊说，在1977年，捷克有七十六名人民艺术家、三百六十名功勋艺术家、七千多名艺术工作者签名发表了捷克斯洛伐克文艺界《宣言书》，其中曾这样写道：我们极端鄙视这么一帮子人，他们狂妄自大，虚荣心重，优越感强，自私自利，无耻之尤，甚至为了几个臭钱，不惜出卖自己祖国的利益，参加了叛徒集团，脱离了人民，离开了人民的生活，背弃了人民真正的利益而投入帝国主义怀抱，成了反人道主义的工具，堕落为那些颠覆和制造各国间不和的人的传声筒。在这样的声讨中，昆德拉的作品在捷克当然不可能流传，不流传也就不可能有影响。我觉得这种状况必须会有改变，历史会说话的。
昆德拉在中国的影响确实不小，但在西方，昆德拉的影响更为持久而广泛。他在美国，在法国，在意大利，在西班牙，还有在以色列，都获得过文学大奖。据我们了解，他的作品至少已经被翻译成20种语言，几乎所有作品都有了译文，在世界广为流传。实际上，是翻译造就了具有国际影响的昆德拉，是翻译赋予了昆德拉的作品以丰富的生命。
昆德拉的作品被广泛翻译，甚至不断重译，说明了他的作品具有强大的生命力。昆德拉作品的生命力，首先在于其独特的个性和多重的解读可能性。就应说，多重解读的可能性，是昆德拉作品的显著特征之一。在国内，有哲学家如复旦大学的俞吾金，从哲学角度对昆德拉的话语世界进行过阐释，认为其作品铸造新的时代精神;比较文学家乐黛云认为昆德拉成功地完成了哲理与故事、梦与现实的结合，或者说创作了一支把哲学、叙事和梦合为一体的复杂交响乐;文学评论家们则更推崇昆德拉掀起的小说革命，对其小说的新与奇，对其小说技巧的创新进行探讨。能够说，就阐释的多样性而言，近二十年来，从国外译介到中国来的外国作家，几乎没有哪一个能与昆德拉相比。我想，随着这次昆德拉作品的系统、全面地推出，为我们全面评价和明白昆德拉带给了更多的可能。
昆德拉的作品的生命力，还在于围绕昆德拉本人及其作品，有着种种的不解，甚至误解。实际上，不解甚至误解是人类精神生活中所不可避免的。昆德拉深刻地认识到不解甚至误解的不可避免性，就在《不能承受的生命之轻》中，在第三部分就有一部小小的不解之词汇集。诸如忠实与背叛，灵与肉，存在的轻与重，对所有这些有关人类生存的根本问题，在他看来就存在着种种不一样的认识和误解。而他的作品《不能承受的生命之轻》以深刻的哲理开头，结束于悲怆的诗意氛围中，为我们揭示了人性的弱点和人类不可避免的误解所产生的深刻原因。既然不解和误解普遍存在，那么就作品而言，在翻译和理解的过程中，不可避免会有误读。从作品的明白、翻译和理解的历程来看，误读是必然的。个人的误读并不可怕，可怕的是群众性的强迫性误读。比如，以政治或意识形态的标准，对昆德拉的作品进行唯一的评判。在我看来，好的翻译就应是为明白开拓空间。昆德拉的作品在中国以往的译本中常有删节和改动，这是为避免误读而实际上又造成误读的原因之一。这次上海译文出版社组织系列译介昆德拉，我想其中大部分的删节或改动是有可能还其真面目的。十几年来，中国的社会与政治环境发生了很大的变化，给我们全面明白昆德拉带给了新
的可能。再说随着国际文学界对昆德拉的不断解读，也开拓了我们认识昆德拉的视角，为我们翻译带给了很大的帮忙。昆德拉对翻译有自己独特的明白，也有比较明确的原则，我想我们翻译昆德拉，首先就应尊重他，至少对他的思想，对他的风格，对他在文学上的独特追求，就应尽可能在翻译中表现出来。我在重译《不能承受的生命之轻》时有三条原则：一是尽可能全面地明白昆德拉;二是力求再现昆德拉作品的风格特征;三是尽可能避免误译，并不随意删改原文。但愿我们的发奋能有益于国人从对昆德拉的不解甚至误解，进一步走近昆德拉，明白昆德拉。
生命中不能承受之轻读后感（4）：
《生命中不能承受之轻》读后感2000字2024
第一次接触这本书是在五年前，能够说一遍阅读下来人是浑浑噩噩的，可能跟年纪和阅历有关，从此这本书被我放进了柜子。这次一个偶然的机会我又打开了这本书，这次的阅读的体会和第一次大相径庭。因此我十分认同一些人的说法：米兰昆德拉的书读一遍是不够的。可能是我的水平不够，将米兰昆德拉的《生命中不能承受之轻》看了两遍还是不能完全体味到其精髓。说来有些惭愧，尽管如此，还是想写一篇文章来对所看所想的资料进行一次整理总结。
《生命中不能承受之轻》表面看是一部感情故事，骨子里却是一本概念小说，机智、诱人、严肃，充满情感，是一部开阔又复杂细致的作品。它里面交织着政治与哲思、肉欲和灵魂、趣味和深度对于性爱与政治之间巧妙的交互作用进行娴熟的叙述。《生命中不能承受之轻》以深刻的哲理开头，结束于悲怆的诗意氛围中，为我们揭示了人性的弱点和人类不可避免的误解所产生的深刻原因。
《生命中不能承受之轻》表达的是一个人在四种状态下的非如此不可：爱---特丽莎，同情----托马斯，反叛----萨宾娜，梦想----弗兰茨。文章围绕主人公托马斯展开，他与前妻离异后，感到了前所未有的简单并决定一向持续单身。特丽莎走进托马斯的生活，这个在托马斯看来是由六个偶然给他带来的女生，与托马斯纠缠、相伴了一生。然而，托马斯仍然醉心于与众多女生的性友谊，在性漂泊的路上去寻找、开拓和征服每一个女生与其他女生的百万分之一的差异。wwW。330011。Com但特丽莎的身影反反复复出此刻托马斯医生临窗犹豫与沉思中，严厉地拷问着托马斯对自我，对命运，对情爱，对沉重与价值的决断。这就是轻与重的对立，对婚姻的忠诚是重;与情人的幽会是轻。托马斯在轻和重之间徘徊不定。在情人面前想着特丽莎;在特丽莎面前又坦然承认与情妇在一齐。千里追妻，放下国外安稳的生活跟着特丽莎回到布拉格，却依旧不忠特丽莎。为了给妻子一个平静的生活拒绝在请愿书上签字，又在第二天忘记拒签的目的。。。。。。最后他在被布拉格统治者逼迫的状况下同意了特丽莎的提议去了乡下。
还有两位主角，萨宾娜和弗兰茨。萨宾娜的宣言是：我的敌人是媚俗。萨宾娜是一个画家，是托马斯最好的情人，是弗兰茨崇拜的但又是与他貌合神离的情妇。萨宾娜是个轻极了的主角，她放荡不羁，特立独行。她的一生就是在不停地背叛。喜爱背叛又习惯背叛，她背叛父亲，背叛弗兰茨，在萨宾娜看来背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知，萨宾娜看不出什么比进入未知状态更奇妙诱人的了。但是，在一切背叛之后呢?她背叛的目的是什么呢?一个人能够背叛父母、丈夫、国家以及感情，但如果父母、丈夫、国家以及感情都失去了还有什么能够背叛呢?萨宾娜感到四周空空如也，这种虚空就是她一切背叛的目标吗?萨宾娜对于隐藏在自己背叛欲念后的目的无所察觉，这生命中不可承受的轻不就是目的所在吗?背叛的最后结果就是在铺满灼热炭火的圆周轨道上奔跑。而作为大学教授的弗兰茨每一天过着由授课研究组成的枯燥无味的生活，他羡慕着萨宾娜，一心认为他的生活才是真正的生活。在他临死之际，他最后找到了他所要追求的，那就是和她的学生情妇在一齐。
很多人看这本书是被书名所吸引，但读了几段能坚持看下来的人不多。我初次看这本书的原因是被书后简介的第一段所吸引：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的感情诗中，女生总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其户外也会变得自由而没有好处。这段文字像一把大斧一下子砍到我的内心深处，我开始陷入思考：回到现实，我们生活中会遇到很多困难和挫折，更多的人会应对或多或少的生活或工作压力，我们抱怨，甚至痛恨，还有更极端的人正因这些原因做出伤害自己或者他人的事情。但反过来想想，如果把这些生活的考验全部抽离，只剩下一尘不变，乏味，空洞的生活，你能承受这生命之轻吗?那么，到底选取什么?是重还是轻?过于轻，是浪费生命，太重，却是难熬的生活，没有担忧，无忧无虑的活着，能够是理想，但是要真每一天都那样无忧无虑的，那跟虚度空虚有什么区别了?于是，选取需要的、必要的职责，能够让生命绽放出价值来。轻过不好，重过也不好，看自己想要什
么样的人生了。
总之，这是一本值得用时刻慢慢品味的书，如果你能坐地下来阅读，必须会有所体会。
生命中不能承受之轻读后感（5）：
《生命中不能承受之轻》读后感1500字2024
《生命中不能承受之轻》这本书，断断续续听到不少人的推荐和高评价，一向想看但是拿起来很多次都看了一点点就看不动了，可能正因工作太累，也可能年龄阅历不够，总之一向没看进去。这段时刻辞职了，那天坐长途汽车，拿起来看了几页就被镇住了。借用周杰伦的一句话来说就是实在是太屌了！作为一个喜爱看书的人，长这么大看的书不少，但是从来没有一本书给我这么大的心灵震动和共鸣。这不仅仅仅是一本小说，这绝对是一本哲学和心理学的伟大著作。
如果用一个词来形容，对应这本书的就是字字珠玑，小说中几乎每句话都包含深刻的哲学思考。在关于人生的轻与重，灵与肉，忠诚和背叛，事业和感情，理想和现实等等逃不开的人生好处问题上都有入木三分的思考和诠释。
何为生命之轻？生命不管是长或者短，对于每个人来说在任何时候都只有一次选取的机会，你永远无法知道你没走的那条路会讲你带向何方，人生如果是作一幅画，那么生活就是一张没有什么好处的草图，最终也不会成为一幅图画，如果生命属于我们只有一次，我们当然也能够说根本没有生命，这就是生命之最轻；生命失去独立性，一不留意我们的人生就会活到了别人的口水里或者成为别人生命无好处的延续那么生命就成为无好处的轻。
同时，生命也是沉重的。无法逃避的职责、纠缠不清的感情、永不满足的欲望、务必如此的执念、潜藏深处的同情共同构成了生命的沉重。
但是沉重是真的悲惨，而简单就真的快乐吗？最沉重的负担压得我们坍塌了，但是也许最沉重的负担同时也是一种生命最为充实的象征，负担越重，我们的生活也就越贴近真切和实在。反之生命之轻呢，如果抛开了所有的欲望和职责，人将变得比大气还轻，轻到了天国之上，离开了真实的生活，看似是到了天堂，其实也同时进了地狱。生命之轻和生命之重一样，无法承受。
心理学案例
特丽莎拥有一个索取型的母亲，母亲一向认为是正因特丽莎而失去一切(而不是自己的无知或者什么)。过去的一切无法改变，因此作为女儿的特丽莎便拥有了无法弥补改变的原罪(负罪感)，她做一切事情来讨得母亲的欢心，迎合她母亲看不见灵魂肉体集中营的世界。但是人毕竟是有灵魂的，一向追求上进的特丽莎遇到了自己的爱人托马斯，这句话印象深刻托马斯的声音把她那怯懦的灵魂从她的身体深处呼唤了出来。但是父母对孩子的影响是巨大而无法逆转的，特丽莎逃离了母亲的世界，但是一向在梦中充满恐惧。
书中关于女画家萨宾那和其情人弗兰茨的误解小词典，也很有意思。弗兰茨的经历让他认为忠诚是自己最看重也是自己所具备的最重要的品质，而对于萨宾那来说，小时候严格的按部就班的家庭让其心灵深处最大的需求是独立，也就是意味着抛开所有旧秩序的背叛对萨宾那最有吸引力。其实每个人的行为模式就那几种，我们只是在不一样的场合，不一样的事情，不一样的人身上重复着几种模式而已，如同萨芬娜一生一向在实践各种形式的背叛一样。
不想再写了，这本书是大师之作，我的诠释再多再好也不如读原著来的好。何况如果只是读哲学的理论那是十分枯燥乏味的，因此作者借助小说的题材传递了众多的哲学思考，因此，去读原著吧
生命中不能承受之轻读后感（6）：
深夜，我反复翻阅着《生命中不能承受之轻》，这本书太过深奥，轻与重的好处，也在生命的概念里同空气一样难觅其形。昆德拉在这本小说中不仅仅勾画了西方社会的人生百态，更是折射出人生的虚无与空幻，细品之下，犹如回响。
书中外科医生托马斯以六个巧合的机遇使他结识了之后成为妻子的特丽莎，并且成为走进他内心深处的第一个女生，也融入进他剩余的生命中，但一切并没有童话中那么完美，相反，书中的他只感到了忧郁与迷茫。正如永劫回归的人生太过沉重一样，充满巧合机遇的人生又显太过轻飘和荒诞，难以把握的同时，也难以承受。而事实上，我们在一边不满于这偶然性的人生时，却一边不得不承认，我们的生命正是由这一个个轻浮虚幻的巧合所组成的特殊事件而堆积组成的（或许，你的梦想本当一位艺术家，作家；可最后，却因种种巧合成为了我的阅卷老师。）也许只有死亡，才是必然的。而我又想到了金圣叹批《西厢记》：几万万年月皆如水逝，云卷风驰电挚，而疾去也。笔锋一转，写道既然天地偶然生我。，那么未生已前非我，既去已后又非我也，然则今虽犹尚暂在，实非我也。于是，以非我之日月，误而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之挥霍可也。是了，人不再是中心，生命但是是宇宙运转几万万年月的偶然产物罢了，这生命实质之轻溢于言表。在应对生命的重大选取时，芸芸众生但是是被环境、利益等等的外界因素推着向前罢了，有多少人有着贝多芬式非如此不可的信念呢？
我坚信这种信念是每个人来到这个世界的时候，就赋予我们的使命。正如昆德拉在书中这样写道：这就是独一无二的我，时刻隐藏在人不可猜想的部分。我们所能想像的，只是什么是人的共同之处，这各自的我正是与这种一般估计不一样的地方，也就是说，它不可猜测亦不可计算，它务必被揭示，被暴露，被征服。但在我们这个逐利又为利所逐的时代，又有多少人对自己的认识仅限于镜子中的自己呢？急功近利的社会风气下，又有多少人想要一歌成名，立刻有钱呢？又有多少人能够停下来，听听自己灵魂深处的呐喊呢？在这媚俗的社会下，你的生命能够承受么？
书中主人公托马斯也意识到了这些，他知道这唯一性的人生，决不能随波逐流，可他却没有像居里夫妇一样找到自己的使命感，而是以放下负担的方式，拒绝媚俗的社会。可没有负担的他变的太过轻飘，反而难以诗意的栖息在这片大地上。正因他发奋去感受凡夫俗子所享受的简单，而承受着轻的痛苦。这种简单的实质却是人生的虚幻。但事实上，这样的生活也绝非他想要的，他时常沉思于一句德国谚语：只活一次，等于一次也没有活过。只有一次的人生，用于享受也无法透过经验比较得知对错，毕竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就显得那么不平凡了。然而这种平凡并非是托马斯那样的放纵享受。如果想要生命不朽，就务必创造自己独立的人生价值，如果在此同时又不愿被世间的媚俗所感染，那就要向尼采说的一样：个体务必始终在社会中挣扎求生，才能使自己不致幻灭。那么这种超脱于媚俗的平凡就是像杨绛先生一样无名无位自在的平凡，超脱于世俗之外，又有着贝多芬式的非如此不可。这样的人往往有着平凡的，淡然的心态，也知道什么才是自己所想要的。坚信他们的平凡，他们的执着，他们对自己的明白，会让他们在这宇宙的小小一角奏响生命的凯歌。
这轻飘的生命，充满了偶然与虚幻，回不到过去看不见未来，刚刚看破滚滚红尘，却也难逃岁月的流沙，想要生命不朽，只有释放自己灵魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，点亮自己的人生。这并非是《生命中不可承受之轻》的全部好处，但却是我感同身受的哲学内涵。
窗外，疾行的车流从一个未知，驶向另一个未知
生命中不能承受之轻读后感（7）：
《生命不能承受之轻》虽然只有14万字，但它所蕴含的资料太多太多，米兰。昆德拉从必须的高度俯视整个地球，看到的是一些我们凡夫俗子所难以发现的规律。阅读这本书必然不是一次就能结束的，在前两次的阅读中，让我感触最深的在于最后一章《卡列宁的微笑》。当托马斯和特丽莎经历了无数变故磨难后，他们来到了乡下，过起了牧歌式的生活。全文节奏从紧张走向了舒缓，带给我们的是别样的一种悠闲。幸福是对重复的渴求。特丽莎屡次提到了这句话，在悠闲的乡村生活，一颗饱经风霜的疲惫心灵是如此容易感到幸福。一个重复多次的蹩脚笑话，也能让她产生幸福的感觉。在牧歌式的环境里，连幽默，也受制于重复这条甜蜜的法律。
无数个日夜我在思考，幸福，重复，这条甜蜜的的法律是否正确？当我日复一日，年复一年，执迷于一样事物，我想我必须会感到厌倦，那何来渴求？何来幸福？
重新回看这标题，《生命不能承受之轻》UnbearableLightnessofBeing，Being，意为存在。存在之轻，便是我们轻视了存在，当平常的幸福伴随在我们四周而我们浑然不知，当幸福即将离去时却要去渴求重复，这便是一种悲哀，一种不能承受的轻。游子思乡，正因年少时没有觉得家乡好，想要到外面的世界闯一闯，而苍颜华发之时，又想着家乡的好，于是天涯人断肠。当然，并不是说敢于出去闯不好，其中没有褒贬之意，闯华发断肠，这似是一种生命常态，这种不能承受之轻每个人务必要承受，无时不在承受。
是否正因承受，而幸福荡然无存？我想，承受是定式，是务必经过的历程，那幸福的寻找，就在于自己，正因轻视而没有幸福，那何不赶紧重视，便重新夺回这种幸福。
或许那句玄妙的墓志铭有了解答，那里安息着卡列宁，他生了两个面包圈和一只蜜蜂。，正因特丽莎的一个梦，她想出了这句话，作为她爱犬的墓志铭。如果仅把它当做一道形而上的美学命题，我想昆德拉远非那么简单，如果硬说面包圈与蜜蜂象征什么，我想这也是暴殄天物。面包圈与蜜蜂，是梦境，是虚无，正因爱之切，卡列宾的死显得那么重，正因不想回首那些幸福往事，便将最后的死亡化作梦境飘走，而不落一点痕迹于过去。正因爱过，因此幸福，珍惜他生时的一分一秒，死便是一种轻，轻如一个虚无的想象。书中诸多万花筒般的哲理性问题好象给我们摆了一个八卦阵，设置了一个迷宫。小说还提出了众多的范畴：同情与背叛、性友谊、媚俗和粪便、共产主义，灵与肉、轻与重就更令人眩目。因此对小说人人都有自己的明白，各人的解释也是众说纷纭，见仁见智。
我仅就其轻与重谈谈个人明白。
人们常常感叹的是不能承受的生命之重，作家反过来说，这就进入了深层：人生就是履行职责背负重担，人人都有不能承受的生命之重。最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。；而当我们不去背负重担的时候，这种没有任何职责和负担的简单就是生命的空虚和空白了。作为人，这种简单当然就是比沉重更不能承受的。当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其户外也会变得自由而没有好处。多少名人也都说过类似的话：人最不能忍受的就是空虚。那么，到底选取什么？是重还是轻？不言自明。个人的明白，小说的主人公特蕾莎是一个生命之重的人物。对感情的专注和职责、对丈夫的宽容和忍受、对事业的认真和执着、对善恶的爱憎和明断，在重压之下艰难地活着，活得实在。以至在这个没有美和真爱的人间，最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌、找到真爱。正如萨比娜所说：美就是被背弃的世界。既使在这种状况下，特蕾莎还在怀着内疚的情绪检讨自己是否对托马斯太苛刻？这就是她人生的境界。始终恪守人生的戒尺！这也是她这个被背弃的世界的美之所在。虽然特蕾莎也有
过一次对托马斯的越轨报复行为，但与工程师的小插曲是否让她已经明白，风流韵事与感情毫不相干？是否明白风流之简单，了无重负？如今她是不是比较心静了？根本不是。于是她立即又回到了她的严肃人生的道德的轨道上。与之相反，托马斯、弗兰茨、萨比娜则是生命之轻的一类人物。是一些飘浮在半空的人物，没有任何职责和约束的规范。托马斯的情人有两百多，还为此托词说性与爱毫不相干，其乱性到无以复加的地步，甚至连自己的儿子也不想认；萨比娜也是一个我行我素、随心所欲的人物，想干什么就干什么。但你能够背叛亲人、配偶、感情主祖国，然而当亲人、丈夫、感情和祖国一样也不剩，还有什么好背叛的？萨比娜感觉自己周围一片空虚。这空虚是否就是一切背叛的终级？可说到底，萨比娜身上发生过什么事？什么也没发生。她的杯具不是正因重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
但托马斯在俄狄浦斯事件中又表现出他的生命之重的一面。表现出他对社会还有一点正义感。正是正因这一点正义感也才能表现出生命之重。也说明生命之重是与职责联系在一齐的。有责才有任，有任才有重。
能够看出小说的主旨就应是明显的，是对人类生命之轻的指责和否定！个人明白是一部哲理性社会问题小说。
对于小说中超多的乱性描述，从个人感情来说我是不能理解的！但这确实也是对当今这个没落世界真实典型的描述。这种生命之轻也正是没落的典型。联想到贾平凹的《废都》、余华的《兄弟》，以及历史上的《金瓶梅》、《红楼梦》，等等，反映的都是社会真实。正如米兰?昆德拉在小说中说的：暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，正因在这个世界上，一切都预先被晾解了，一切也就被卑鄙地许可了。这个世界已经道德沉沦，是一个丧失了人的道德和任何职责、义务的生命之轻的世界。美，只存在于被背弃的世界。发人深省！
总之，米兰?昆德拉的小说对人生问题、哲理范畴涉及之广泛，思辩之丰富，是很值得人们去思考和探索的。是啊！生命只有一次，仅有的一次生命不能预先彩排他的资料，也不知道接下来会发生什么，一旦我们意识到这些，却又有点茫然不知所措。其实，轻和重在某种环境下也是能够相互转化的，关键看我们怎样选取。我认为，选取一个有实质的人生就就应是我们所追求的。每个人的追求不尽相同，所选取的道路也不尽相同，但只要选取了你的初衷并付诸了发奋，在这个过程中发现自己，提高自己，肯定自己，那么你的人生就是有实质且精彩无限的。不必要去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝着自己认定的方向，坚定信念的走下去，享受生命的过程，也许当你突然回首时，就会发现，原来我的人生同样积累了某个领域的很多东西，我的人生色彩同样斑斓！那么轻与重永远不会成为你的阻碍，也不会出现生命中不能承受之轻。
生命中不能承受之轻读后感1400字:生命中不能承受之轻读后感
《生命中不能承受之轻》，初看书名就油然而生一种肃穆的感觉，不由得端正了身子，留意翼翼地捧起它来翻阅。
《生命中不能承受之轻》以医生托马斯、摄影爱好者特丽莎、画家萨宾娜、大学教师弗兰茨等人的生活为线索，透过他们之间的感情纠葛，散文化地展现了苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，富于哲理地探讨了人类天性中的媚俗本质，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。作者米兰昆德拉在这部小说中，围绕几个人物的不一样经历，经他们对生命的选取将小说引入哲学层面，对诸如回归、媚俗、遗忘、时刻偶然性与必然性等多个范畴进行了思考。这是一部哲理小说，与传统的小说不一样，它不再透过故事情境本身吸引读者，而是用将读者引入哲理的思考之中，透过生活中具体的事件引起读者形而上的深层思考。
生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，生命只是一个过程而已。在米兰昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选取，对生命价值的错误决定，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因追求而变得庸俗，人类成了被追求所役使的奴隶，在追求的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字媚俗。
读它时情绪很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为轻，轻让人们无法负载在生命的轨道上。
书里的一个情节个性让我感触良多：特雷莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是正因她爱他，而是正因她和他不留意有了特雷莎。她不爱特雷莎，她觉得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九个男生的身边她一向在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男生，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有过两次离婚的男生。之后，她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。
这段我印象最深刻。就像造物主不会让某一个人拥有一切旁人所羡慕的东西，作者把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。然而她谁都想要，同时她不知道自己最需要的是什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，正因她从没有承担过生命中的职责，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。
另一方面，我在思考作者要传达的感情观。然而，我不懂感情。我以为，感情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么感情将不纯正。此刻这种观点几乎完全被颠覆。感情需要条件，需要理性的思考。人无完人，没有一个人能够拥有你所喜爱的一切特质。你务必要清楚自己最需要的是什么，找个能够满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的职责，这才是感情。作者说负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。大概伴职责走过的感情才是真实存在的感情。写到那里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，感情是在个性的时段遇到个性的人。
不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，《不能承受的生命之轻》很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我开始受益了。