高中语文教案：《寻找时传祥》备课资料。
教案课件是老师工作当中的一部分，这就需要我们老师自己抽时间去完成。只有将教案课件提前准备充分，才能完成前期设计的教学目标。写教案课件时应该注意哪些问题？因此，栏目特意整理了高中语文教案：《寻找时传祥》备课资料，供您参考，并请收藏本页！
这篇《高中语文教案：《寻找时传祥》备课资料》是小编为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！
寻找时传祥──重访精神高原
课文研讨
一、整体把握
寻找时传祥？看见这个题目，许多年轻读者可能都会生出一个疑问：时传祥是谁？如果知道时传祥只是一个普普通通的掏粪工人，这疑问或许更大了。现在许多城市都用上了水冲式公厕、机械化抽粪车，环卫工人们已经告别掏厕所、背粪桶的日子，为什么还要寻找时传祥呢？
是的，2000年，北京城区最后一批旱厕已经永久关闭，那些需要人工清掏的死坑旱厕甚至早在上世纪70年代就被填平，更加环保、清洁的水冲式公厕将“时传祥”们解放出来。环卫工人们再也不用像上世纪50年代的时传祥那样人背肩扛清理粪便了。于是，时传祥被遗忘，似乎也就成了一件顺理成章的事情。
本文正是写于时传祥的名字逐渐淡出历史的时候。1995年，作者写作此文时，在中学生、大学生中间问起时传祥，他们已经“双眼茫然”了。但是，从那个踏实做人、讲求奉献的时代中走过来的老人们记得时传祥，在他们的心中，时传祥依然活着。一些接受采访的老师傅提起时传祥，就像是在述说自己的光荣一样，既为记者提到这个话题而惊讶，也因心底一段复活的历史而激动。
时传祥生于1915年，十几岁时就从家乡山东逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。旧社会各行各业都有“行霸”，时传祥在粪霸手下掏了近20年的粪，受尽欺凌却依然生活穷困。新中国成立后，政府大大改善了清洁工人的工作条件，既为他们规定了较高的工资，同时又想办法减轻掏粪工人的劳动强度，在环卫一线上配备了送粪的汽车。奋战在环卫工作第一线的时传祥正是为首都的干净美丽做贡献的一员。建国后的十七八年里，时传祥在工作上兢兢业业，汽车减轻了他的劳动强度，他又主动给工作加码，要争取做到“车不等人、加快周转”，原来每人每天平均背粪50桶，一下子增加到93桶。在工作中更是不畏风雨以群众为先，掏粪的分内事他做，垒好倒塌的厕所这种分外事他也做。时传祥宁肯一人脏，换来万家净。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国*。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，1964年，他被选为第三届全国人大代表。国家主席*曾握着他的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员……”那张会面的照片曾鼓舞了许多工人的心；时任北京市领导的万里，也曾背起粪桶，跟着时传祥学习背粪，为环卫工人鼓气。一些大学生也来拜时传祥为师，学习他身上吃苦耐劳的精神，感受他崇高的思想境界。
时传祥的出现是与一个时代相连的。那是一个全民齐心协力建设社会主义的时代，人们的心中装着祖国，集体主义的思想造就了一大批像时传祥这样的社会主义新人，也推进了我国社会道德水平的进步。在自己的工作岗位上，每个人都尽职尽责；人与人之间是平等和友爱的，上至国家主席，下至掏粪工人，都与一个抽象然而又令人兴奋的“人民”站在一起。那是一种朴素的情感，也是一个民族凝聚力的体现。
这篇文章发表于1995年，往前推三年，党的十四大刚刚确立社会主义市场经济体制的改革目标，一个新的时代正在稳步前行。正如文中所说的，“这世界，变化真大！”整个社会的物质水平有了极大的提高，但许多始料不及的现象也出现了，一部分人信奉拜金主义、消费主义，社会的价值标准在解构的过程中日趋多元化；对历史与文化的反思渐渐坠入低谷，人们普遍对宏大叙事失去兴趣，而愈关注个人生活。社会在变，不变的应该是什么？也许我们首先会想到诚信、认真等词语，可定睛回望现实，违背这些精神的行为似乎正在成为一种司空见惯的现象。也难怪，“现在赚钱再多的人内心深处也都有一种感慨──大家都能像时传祥那样正直、敬业、实在，该多好！”这是本文的最后一句话，也是整篇文章的主旨所在。时传祥不仅仅是干活不怕脏不怕累，更以他踏实的作风赢得了老人们的怀念。如今我们要尊重他的劳动，但他实实在在地投入到工作中的那股劲头，更是我们应该寻回的“精神高原”。
这篇文章在语言上并不太讲求修辞，但它依然有着动人的力量。这种艺术感染力是建立在真实的基础上的。作者很好地把握住了时代精神，在创作过程中采用含而不露的表达方式，例如写到采访时传祥的老伴，家里没有什么值钱的东西，但老人激动中的黯然并不是因为清苦的家境，也不是因为大家忘记了时传祥，那一句“你写劳模还有人看吗”的疑问，分明是一位老人对社会现状的担忧，而记者的默然，则让读者陷入沉思中。还有一处，作者写道，“在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么‘转折’……”也让我们感到困惑：难道我们的社会真的是“世风日下，人心不古”了吗？
另外，艺术细节的选择及运用也与现实很好地结合。在列举了北京环卫系统连年招不满工人的数字之后，是环卫局干部颤抖的述说，“仅1994年，我们环卫工人被打事件就多达78起……今天，人怎么这样？！”枯燥的数字之后，是鲜活的生存状态。作者还原了时传祥所生活的那个年代，也展现了我们现如今生活中与时传祥相联系的一些典型事件，因为真实，两个时代之间的张力也得到了表现，这篇文章也令我们想到奥地利作家茨威格的一句话，“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都甭想去超过它。”
二、问题探究
1作者为什么要寻找时传祥？又为什么把他称为“精神高原”？
作者“寻找时传祥”，其实是在寻找时传祥精神，也就是文章最后所说的时传祥所具有的“正直、敬业”的精神。是因为一段历史正渐渐逝去，时传祥精神也在被人淡忘。现代都市已经不再需要掏粪工，但是只要存在社会分工，总会有苦、累、脏的工作，因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神在今天仍然是不可或缺的。而且，时传祥精神不仅是不怕苦、累、脏，更在于他的认真、敬业，无论是做工人、官员，还是做商人、学者，时传祥的精神永远都不会过时。
2文章中有这样一段，某幼儿园老师指着一名环卫工人的孩子教育其他小朋友说：“你们若不听话，将来也得像他父母一样去扫大街、掏厕所！”如今这个时代，有这样的想法是非常普遍的，如何又能让人重新唤回时传祥的精神呢？
要注意到文章中时传祥对*的感激与信任，“就冲他能看得起俺这个掏大粪的，俺就到死也不信他是个坏人”。这实际上是文章涉及的又一个问题，何谓“看得起”，它是与人的价值联系在一起的。在旧社会，城里人的居家生活虽然离不开掏粪工，却又非常瞧不起这一职业。尤其是有钱人，常常把这些掏粪工蔑称为“屎壳郎”。时传祥解放前就常受到社会的白眼，新中国成立后，所有的人都是劳动者，大家都是平等的，时传祥凭借他的劳动得到尊重，他的工作得到了肯定，掏粪不再像以前仅仅是谋生的手段，更是实现自身价值的手段。如今的社会分工依然多元化，人们会因各种各样的原因而处在不同的生存境遇中，但做为一个人，他们是平等的，他们同样拥有尊严。不能因为地位的悬殊而瞧不起他人，如果所有的人都持有这位幼儿园老师的观点，那么我们只会生存在一个坚冰的世界中，拥有地位以及利益关系生成的情感，内心却未必快乐。因此最重要的是我们心里有平等的意识。
关于练习
一、课文语言朴实，却在不经意之中给你以震撼，请找出课文中包含“机锋”的话，谈谈你的看法。
设题意图：本题旨在引导学生体会文章的语言特色，体会这种平实语言中的思想锋芒。
参考答案：
参见“课文研讨”
fwR816.cOM品读分享
初二下册语文《寻找时传祥》教案
《寻找时传祥》教案
一、教学目标：
1、了解文章的体裁特点。
2、领会"寻找时传祥"的现实意义。
3、学会"对比"思考方式。
二、教学重点：
领会"寻找时传祥"的现实意义。
三、教学难点：
领会"寻找时传祥"的现实意义。
四、课时安排：
一课时
五、教学方法：
比较法、讨论法
六、教学用具：
小黑板
七、教学流程：
1、导入：
2、介绍通讯知识：
概念：通讯是具体形象地报道有新闻意义的人物、事件和情况的文体。
类别：人物通讯 事件通讯 工作通讯 概貌通讯
特点：报道祥细深入；注要思想意义；形象生动、具有感染力；可叙可议、具有明显的评论性。
3、消息与通讯的比较
标题 电头、导语 篇幅 表达方式
消息 引题、正题、副题 有 短 概括、简洁
通讯 正题、破折号引起副题 无 长 具体、细致
例：（消息标题）"织女"安卧"广寒宫"（引题）
四棉设置恒温休息室解决女工休息问题（正题）
4、生字词（形近词对比）
① 偌（ruò）大 诚挚（zhì） 揣（chuǎi）着 黯（àn）然
老茧（jiǎn） 淳（chún）朴
② 解放 差别 ③ 揣着 崇高 沧桑
解差 差劲 惴惴不安 鬼祟 苍翠
姓解 出差 瑞雪
参差
5、用对比的方法分析课文（板书设计）
who what（时传祥精神）
掏粪工、劳模 正直敬业实在、服务大众
人大代表、工贼 一人脏换来万家净
正直、敬业、实在 寻找 干不好，大家不方便
正侧面描写 why ？（讨论）
呼唤人性回归
where when
北京 以前：义务掏粪热、预约、光荣、价值观崇高
现在：不体面、嫌弃、受歧视、价值观失落
国家
主席
握手
掏粪工
6、本文语言看似平淡，却有不少带有机锋的语言。请同学们仔细阅读课文，找出文中含有机锋的地方。（机锋：文章的语言朴素平实，如话家常娓娓道来，看似漫不经心，波澜不惊，但在平静舒缓的话语中反映着重大的社会问题，它的锋芒直指人性中最隐蔽最脆弱的地方。）（1） 你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员……
（2） 正直、朴实的人格没能战胜那个劳动有罪、正直有罪的年代。
（3） 干点什么不比这体面？
（4） 这世界，变化真大！
（5） 现在实实在在干活，本本分分做人还时兴吗？你写劳模还有人看吗？
（6） 现在赚钱再多的人内心深处也都有一种感慨--大家都能像时传祥那样正直、敬业、实在，该多好！
7、本课小结：
纵观本节课的学习过程，老师通过使用"对比"对知识进行总结归纳，对文章进行分析解读，使得凌乱的基础知识条理化，文章结构清晰化。因此，我希望通过这节课的学习，同学们又能学到一种新的思维方式--"对比"。
教学探讨与反思
高中语文教案：伶官传序
教学目标
1．了解史论的一般特点。
2．学习根据史料提炼出观点的方法。
3．认识“满招损”，“谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等观点的深刻含义及其对人生的启示。
教学过程
第一课时
一、导入
初中时我们已经学过北宋文学家欧阳修的很多诗文，今天我们一起再来学习他的一篇史论《伶官传序》。
二、简介作者及时代背景
1．作者
欧阳修，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠。吉州永丰(今江西省永丰县)人。官至枢密副使，参知政事。
欧阳修是北宋中叶的文坛，诗*新运动的倡导人。大力提倡古文，并且提拔和奖励后进。的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自他的门下。他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有很高的成就，而尤以散文的造诣。后人把他列为唐宋八大家之一。
他著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。
2.时代背景
五代(907～960)，指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年(926)贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。
欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告诫当时北宋王朝执政者：应该吸取历史的教训，居安思危，防微杜渐，不应满足于表面的繁荣。
三、整体把握
1．学生自读课文正音。
2．找出文中名句。
①满招损，谦得益。
②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
③祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
3．找出文中观点。
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？
4．熟读课文。
四、掌握重点词语及语言现象和句式特点。
1．补充注释
①原庄宗之所以得天下。
原，推究
②函梁君臣之首。
函，原指木匣子，这里作动词，用木匣子装。
2．词类活用：
①忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
兴，使……兴，动词→使动。
亡，使……亡，动词→使动。
②一夫夜呼。
夜，在夜里，名→状语。
③仓皇东出。
东，向东，名→状语。
3．句式（被动句）
①身死国灭，为天下笑。
“为天下笑”，即被天下人嘲笑。
②智勇多困于所溺。
人的才智、勇气往往被他溺爱的事物困扰。
五、布置作业
1．课后练习四。
2．联系已经学过的《六国论》，想想史记的特点是什么。
第二课时
一、检查作业。
解答课后练习四。
二、分析论证结构。
文章开篇就提出了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”的论点。之后引史论史，在叙事中融入自己的议论分析，对史实进行评论，从中总结历史教训，以古讽今。
先写晋王临终遗嘱，庄宗恪守义命，出兵报仇，终于凯旋，有“系燕父子以组，函梁君臣之首”的壮举，从而表明“成则由人”的道理。然后写庄宗大功告成之后不思进取，宠信伶官，国家由盛而衰，最终众叛亲离，被乱箭射死的惨状，证明“败亦由人”的道理。文笔酣畅，波澜起伏，引人深思。
三、分析史论的特点。
任何一种文体都会不断发展变化，史记也是如此。最早的史论，指史家在史传后所写的一段评论性文学，如《史记》中的“太史公曰”，《汉中》中的“赞曰”等。后来慢慢扩大到凡是就史实生发议论的，文章均称为史论。
从本文及以前学过的《六国论》等文可看出史论的特点：
1．从史实中提炼观点。
2．介绍史实的目的是以史实做证据，证明自己的观点。
3．叙述史实一般比较概括简练。
4．常采用借古讽今的写法。
四、布置作业
1．背诵课文第3段
2．积累相关词语。
高中语文教案：边城（节选）
教案示例
教学目标
１．了解沈从文描绘的湘西风土人情。
２．感受沈从文小说的语言特色。
３．走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。
重、难点
情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。
课时安排 2课时
教学过程
一、导入 新课
１．简介作者沈从文
沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等６部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》）。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
２．《边城》情节
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
３．人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢？请读课文。
二、 理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。
翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”
以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题：
１．第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？
明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。
２．第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头？（是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗？不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗？不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。）
明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。
其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。
翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。
３．翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？为什么无来由地多次地“哭”？
明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。
翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。
４．外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。
５．翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了？翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？
明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。
６．当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？她可能生谁的气呢？
明确：一个思春少女的感情。
７．翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？
明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。
８．最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”？
明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经 知道虎尾草要交给谁了。
９．关于翠翠这个人物形象：
明确：翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。
三、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美。
１．翠翠和祖父的祖孙情：
明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章（课文前部分）翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。
２．翠翠和天保兄弟的爱情：
明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。
课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。
可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。
３．天保和傩送的手足情
明确：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……
分析中让学生感受悲剧中的人性美。
作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，意图何在，这可能是个复杂问题，可不必在教学中深究。沈从文先生在内地看到了许多现代文明对传统美德的锈蚀和破坏，这触痛了他，这部小说可能反映着他对重建人与自然和谐关系、恢复人与人之间的善意和坦诚的思考和愿望，他把这些美好的愿望交给了家乡湘西的乡亲，所谓“礼失求诸野”吧。
四、开放讨论题：小说中人物孤独感的分析。
五、教师总结
六、 课后训练：要求学生找出文中描写环境的内容，并思考：这些景物描写有何共同特点？又有何作用？ （提示：文中集中描写的有四处——景情结合、烘托 ）
教案点评：
本教案以介绍沈从文和《边城》情节导入 ，抓住翠翠的心理活动，重点分析人物形象和人物情感，感受边城的人性美。教学中应以学生品读讨论为主，教师适当点拔。
高中语文教案范文：灯
教案示例
教学目标 ：
１．学习本文象征手法的运用，理解“”“光”的象征意义。
２．学习本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。
３．学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。
教学重点：理解“”“光”的象征意义
教学难点 ：运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法
教学过程 ：
一、背景知识介绍：
1．请学生于课文结束处看到本文写作时间： 1942．3
2．你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。
3．教师补充。
4．学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。
巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的力量。
二、学生在预习的基础上朗读课文，思考问题。
形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：
要求：（1）读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。
（2）全文哪些段落写光？
讨论明示：
（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示光令其感情变化。
（2）3-12段写光。
难点：2段到底有没有写光？应该说涉及了光，或说暗写侧写光，作者对于光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。
三、讨论课文结构内容
1．散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是光。引导学生依课文内容总结出本文的内容脉络。
明确：眼前/现实光回忆光联想光眼前/现实光
2．如果我们写这篇文章，多会从回忆光后，便以议论抒情性的语言来剖析挖掘的内涵，可是作者却联想三个故事，继续实写，目的何在？
导析：
（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。
（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的是什么？
（3）联想光的目的何在？
明确：
（1）
a哈里希岛的故事：长明，盼归之，姐姐点照亮渔人归途，长夜孤。
b爱之光、希洛与利安得尔的故事
c友人投江被救
（2）不能去掉。
因为第一个故事中的是指路的，第二个故事中的是精神的，中蕴含着勇气与希望。二光内涵不同，第二个故事中的不仅指路，更是精神依托，文意更加深入了。
写第三个故事目的在于显示的力量是巨大的。友人投江，心已冷尽，但就是这垂死之人的心竟被光照亮，光为他带来了人间的温暖和美好的情谊，带来了生活的希望与信念，的内涵在这个故事中进一步被挖掘展示。
（3）联想光，作者是借此来剖析挖掘的内涵，让人们在丰富的感性材料中认识的作用，这自然比用议论抒情的方式来讲的内涵更形象，更能开阔人的思维。而且这几个故事很具有代表性，现实与理想，古代与现代，中国与外国，人们对于的感情都是一样的，的意义更明了了。
四、小结
思想内容的小结：
归纳包含的内容以及作者的感情倾向。
艺术手法的小结：
象征手法的运用。
善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。
五、作业 ：
以“”为题，用象征手法写一篇揭示“”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右。
六、板书设计 ：
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