高中语文优秀教案

粤教版选修高中语文《立身处世》教案。

教案课件是每个老师工作中上课需要准备的东西，而现在又到了写课件的时候了。只有写好上课用的教案课件，才能展现更完整课堂教学。什么样的教案课件才是好课件呢？以下为小编为你收集整理的粤教版选修高中语文《立身处世》教案，请在阅读后，可以继续收藏本页！

教学目的
1 积累文言词语，重点掌握“志”“夺”等实词的意义和用法;
2 能够正确理解孔子对人生的“规划”，理解《论语》在“立身处世”方面的基本观点;
3 学习解读“论语”的“空白”。
第一课时
内容
解题 串讲课文第一第二节。
步骤
一、导入，由口头作文引入到人的内心修养话题上来。
二、解题，讨论如下：
1 “立身”字面意思什么?深沉含义又是什么?
明确：字面意思就是“使身立”，(使动用法)，也就是说让自己站稳;其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。
2 “处世”的字面意思是什么?又有什么深沉含义?
明确：字面意思就是“处于世”，(省略介词)，也就是说，在社会上生活;其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。
3 那么“立身”与“处世”是什么关系?
明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”;也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。
三、串讲第一节，先快速地口译原文，用投影展示原文与译文;讨论如下：
1 这段话是孔子自己人生的规划还是人生的总结?为什么?
(明确：这是孔子人生的总结，因为他说此话时已经是人到晚年了，也只有饱经人生沧桑的人才能做出如此的总结;当然对于我们来说，这确实是很好的人生规划。)
2 孔子说他十五岁才开始立志学习，那么十五岁之前干什么呢?他为什么不说呢?
(明确：既然十五岁才开始“专心致志”地学习，那么这之前应该是随性而学，让人充分享受童年的无拘无束的玩耍游戏，在游戏中学习，让儿童天真的好奇心得到保护。这说明孔子其实并非像我们那些新儒家那么“功利”，逼着儿童去背什么经典，过早地把成人的“功利”压在儿童头上，来扼杀他们的天性。可见今天那些叫嚷弘扬“传统”的人其实恰恰是悖“传统”而行的。)
3 孔子说三十而立，那么这个“立”含义是什么?
(明确：这个“立”含义就是“独立”“创立”，不但是指经济上人格的上的独立，而且还应该指学业上思想的创新。)
4 “不惑”注释里说是不迷惑的意思，这还不够明确，如果用今天的话来说，这个“惑”其实应该指什么(用“惑”组一个词)?为什么?
(明确：可以组成“诱惑”一词;因为这就意味着，独立之后的人走向生活，走向社会，社会生活中还充满着各种各样的诱惑，也就是说，人在三十岁后，四十岁前这一段时创业阶段也许会因为不能很清醒的辨别事理，难免被“诱惑”而犯错误，遭致失败，但这可以为今后的成功积累经验教训，所以到了四十岁后，凭着丰富的社会人生的经验，就不会再被迷惑，做到通达事理了。)
5 “知天命”是什么意思?这个“知”和前面的“不惑”有什么关系?
(明确： “知天命”的含义就是“理解人生命运社会规律”;“知”与前文的“不惑”是顺接关系，如果说“不惑”积累了丰富的感性经验的话，那么“知”便悟出了许多社会的理性知识;作为两种人生境界来说，“知天命”的境界自然高于“不惑”。)
6 “耳顺”表面上看，是说人到了六十，对各种言论对能泰然处之，而实际上是说这个时候的人的什么?
(明确：实际上是说这个人的修养到了一个炉火纯青的境界，无论别人激情地褒扬还是恶意地贬斥，都能从容镇定听得进容得下，既不沾沾自喜，陶醉在别人的甜言蜜语中，也不会妄自菲薄，哀怨于别人的流言蜚语。)
7 “从心所欲，不逾规”是一种什么境界?
(明确：这是一个由必然王国走向自由王国的境界;自由可以说就是“从心所欲”，自己想干什么就干什么，但这时你“心欲”所“想”当然应该符合自然规律的，也就是在“规矩”范围之内。)
四、串讲第二节，快速口译原文，用投影展示原文译文，讨论如下：
1 这一节里所说的“志”与上一节中的“志”有什么异同?
(明确：这节 “志”的含义是“志向”“理想愿望”，上节中的志是“专心致志”，“为了一个明确的目标竭尽全力”的意思。)
2 孔子的两个学生在此谈自己的志向，他们各自的志向是什么?。
(明确：子路说，有好车好衣就与朋友共享，即使用破了也不遗憾，是一种与民同乐的志向;而颜渊说，不夸耀自己的长处，也不邀功，是把提高自身修养当作一种理想。他们前者似乎重在“处世”，追求自我价值的实现，而后者重在“立身”，追求认识自我超越自我。)
3 对于这样两个学生，你更认同哪位?。
(这是一个开放性的讨论题，认同谁只要说出理由就行。本人更认同子路，因为这个人率直，而且豪爽有义气，而颜渊看似谦恭，但谦恭的话语中似乎还隐含着对同学的冷嘲热讽，给人感觉有点阴阳怪气的味道。)
4 孔子的理想是什么?他这个理想好不好?在当时条件下能否实现?对今天社可能产生什么影响?
(明确：孔子的理想就是让老人们无忧无虑安度幸福的晚年，让朋友间互相信任，让未成年人能得到关爱，这确实是一个非常祥和的理想社会，但是在当时那种历史条件下是无法实现的。这种幻想的所谓的“和谐”社会理想，对于转型时期各种利益冲突日益尖锐的今天社会来说，很可能成为既得利益集团用来“忽悠”弱势群体的一个充饥的画饼。)
第二课时
内容
串讲课文其他章节，完成课后练习题。
步骤
一、导入由口头作文引入，提出问题，这课中，哪一接涉及“惜时”的话题?
二、复习归纳上一课讲到的要点，通过课件展示如下：
1首先要“规划”明确人生各个阶段的任务重点(让学生回答练习一第1小题的问题)
孔子把自己的人生分为哪几个阶段?每个阶段的人生任务如何?这对我们今天的人有什么启发?
(答：孔子把自己的人生分为“志于学”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲”六个阶段。每个阶段的人生任务分别是：学习前人;立足社会，学习创业;不受利诱，通达事理;把握命运规律，走进必然王国;辨别各种是非，泰然处之;从心所欲，进入自由王国。这可以帮助我们充分认识到人生漫长艰辛奋斗的历程，增强自身的责任感。)
2 其次要“立志”，有明确的人生奋斗目标，(让学生回答练习一第3小题的问题)
谈谈你对孔子、子路、颜渊的志向的理解，然后谈一谈自己的志向。
(答：孔子的理想确实是一个非常祥和的理想社会，但在当时历史条件下是无法实现的。这种幻想很象所谓的“和谐”社会，对于转型时期各种利益冲突日益尖锐的今天社会来说，也许可以起到抚慰受伤心灵作用。但它缺乏人性发展的逻辑性和社会实践的操作性，所以可能成为既得利益集团用来“忽悠”弱势群体的一张无法兑现的空头支票。子路说，有好车好衣就与朋友共享，即使用破了也不遗憾，把与民同乐当作志向;而颜渊说，不夸耀自己的长处，也不邀功，把提高自身修养当作理想。子路似乎重在“处世”，追求自我价值的实现;而颜渊更重在“立身”，追求认识自我超越自我。本人更认同子路，因为他率真坦直，豪爽义气，而颜渊看似谦恭，但谦恭的话语中似乎还隐含着对同学的冷嘲热讽，有点阴阳怪气的味道。 本人的志向就是，在养活自己的前提下，把自己本职工作做好，为家人为朋友(学生)尽自己一份责任，从而在为他人提供快乐的同时，收获自己人生的快乐。)
三、过渡到讲析第三节，讨论如下：
1 第二节师生各言其“志”应该说是从“处世”的角度表述的，而这一节曾子言说却从什么角度表述的?按照他的说法，我们可以看出他的人生志向就是要争做什么?
(明确：曾子是从“立身”的角度表述自己的人生志向就是要争做“君子”。)
2 那么要成为君子应该具备什么条件?
(明确：要具备三个条件，在私人生活中，值得朋友信任，可以托付重任;在国家生活中，能不辱使命;在特殊情境中，不变操守气节。)
3 曾子为什么要说读书人任重而道远?
(明确：首先读书人是立志成为“君子”的人，但还不是君子，而要成为君子，就必须把实现仁政当作自己的责任，这个责任自然就很重，而要完成这个重任，就要毕生努力直至生命的终点，所以路程就很遥远。)
四、精读第四节，讨论如下问题：
1 如果说上一节是从立身的角度谈成为“君子”使命要求是一个横向的表述，那么这一节就是从纵向表述“君子”成长过程中的要求，那么第一要求是什么呢?孔子说“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”一句是什么口吻?
(明确：第一个要求就是要抓紧时间学习;孔子说那话是一种感叹而伤感的口吻，含有警示学生珍惜时间的意味。)
2 这节中的“夺”与上一节中的意思一样吗?为什么?
(明确：意思一样，都含有“在外力强迫下而改变”的意思，前面加是一个否定词，就含有尽管受到强迫却没有能改变，这就不但说明心志坚定而且还有坚韧毅力。《陈情表》一文中“舅夺母志”也含有此意。)
3 把“三军”和“匹夫”相提并论，重在说谁?这在强调对读书人什么的要求?
(明确：重在说“匹夫”，这强调的是对读书人意志力的高要求;这种要求我以为达到了苛求的地步，这让我想起顾炎武的那个名句“天下兴亡，匹夫有责”，这话如果是一介匹夫言说的，固然可贵也很高尚，但是如果是从“肉食者”口里说出来的，我又要提醒各位匹夫，这大概就是一个推脱责任的阴谋，我要追问，“天下” 究竟是谁的天下?为什么“盛世”歌舞升平，没人出来说，“天下昌盛，匹夫有功”呢?。)
4 “松柏”作为喻体，喻指的是什么?又表述了一个怎样的要求?
(明确：喻指的是读书人，这句话的表述的要求就是，读书人还要准备接受灾难挫折的磨炼，只有如此，才可以历练成为“君子”。)
五、精读第五节，讨论如下：
1 经过横向纵向的要求后，读书人总算有了成就，那么这一节实际上就是来谈如何界定成就的，在这节师生对话中，用来界定成绩的关键概念是哪两个?
(明确：“闻”和“达”。)
2 那么，按照孔子的解释，这两个概念的区别点在哪里?
(明确：“闻”就只是追求在“处世”社会的名声，而“达”追求则是“立身”的个人修养，其实在强调对社会的默默奉献。)
3 孔子最后一句“士而怀居，不足以为士矣”其实向读书人提出了一个前提性的要求，那么这个要求的内容是什么?你能接受这个要求吗?
(明确：这个要求就说读书人不能在生活上贪图安逸，否则就不配做读书人;我不能接受这样苛刻的要求，我以为读书本来就应该是人生快乐的组成部分，如果读书过程就是痛苦，我宁愿不读书。也许长期以来有了这样的要求，所以在中国读书就成了一种痛苦的修炼生活。)
六、归纳小结完成练习一中的第2小题，并展示如下：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”的理解。
(答：这句话的意思含有两层意思：第一，读书人应该从自己做起，把实现“仁政”当作自己终生努力的责任;第二，实现“仁政”社会不是一蹴而就的事，需要读书人毕生努力，甚至要几代人为之不懈地奋斗。对于“论语”中这个“志”以及对读书人的要求，我是不苟同的，因为它是以牺牲个人现实幸福为前提，要读书人为一个彼岸的美好理想消耗生命，这本身就是对生命的不尊重。当然作为古人，这种“童年”的天真还是很值得欣赏的，可是今天我们毕竟“成年”了，更“懂事” 了，不应该把“儿时”的幻想当真，而如果因为害怕“长大”，就要拼命嚷着要回到“童年”，那这不是智力发育有问题的话，就很可能是别有用心。)
七、布置作业，晚自习完成课后练习二、三、四文言文基
第三课时
内容
帮助学生完成课堂作业
步骤
一、导入
二、请学生在课本上翻译练习二全部例句(10分钟)
三、教师讲解，学生在课本上订正，展示如下：
1 解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化
吾十有五而志于学。
翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。(名词用如动词)
四十、五十而无闻焉。
翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可敬畏的了。(动词用如名词)
与朋友共，敝之而无憾。
翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么遗憾。(使动用法)
老者安之，朋友信之，少者怀之。
翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的得到关怀。(使动用法)
然后知松柏之后彫也。
译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的 。(名词用如动词)
士不可以不弘毅。
译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力(形容词用如名词)
士而怀居。
译文：士留恋家庭的安逸生活。(动词用如名词)
虑以下人。
译文：思考着如何虚心待人(使动用法)
2 辨别下列各句中虚词的用法
⑴ 而
吾十有五而志于学。表承接关系，“才”的意思。
士而怀居，不足以为士矣。表假设关系，相当于“如果”
与朋友共，敝之而无憾。表转折关系，“却”的意思。
任重而道远。表递进关系，“而且”的意思。
死而后已，不亦远乎?表承接关系，“才”的意思。
察言而观色。表并联关系，相对于“又”。
为仁由己，而由人乎哉?表选择关系，可译为“还是”。
⑵ 之
焉知来者之不如今也?用在主谓之间，不译。
与朋友共，敝之无憾。指代前文的“车马轻裘”
愿闻子之志。结构助词，可译成“的”。
老者安之。代词，可译为“他们”。
居之不疑。代词，指代“仁人”。
为之难，言之得无讱乎? 代词，指代 “仁”这件事
四、学生完成练习三，把译文直接写在课本上。
五、教师讲解，学生订正，自评;展示课件如下：
思考·探究三 把《公治长 二十六》翻译成现代汉语。
【原文】(略)
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“希望听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任相互信任，让未成年人得到关怀。”
六、学生在课本上完成练习四，直接在课本加标点。
七、教师展示答案，并口译文段，展示如下：
思考·探究四 给下面一段文字加上标点
方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣。而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入，造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听，于是子路欲燔台，蒉聩惧乃下石、乞壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

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语文版选修高中语文《留侯论》教案

教学目标：
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。
2、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的说明思路。
3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的特色。
教学重点：
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。
2、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的 说明思路。
教学难点：
1、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的 说明思路。
2、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的特色。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导语：
《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯。
二、解题
这是作者早年的一篇史论，是进献给皇帝以求应试求官的。文章通过对张良的评论，向皇帝和考官显示了非凡的才华。
三、初读课文，积累文言字词。
1、自读课文，完成《学习与评价》1-6题。
2、质疑文中不理解的字词句。
四、再读课文，理解文章内容
1、读完文章，我们发现《留侯论》没有全面评论他的生平和功业，你能说出文中写了留侯的哪些经历吗?
寻人刺杀秦王 受书圯上老人 辅佐高祖取胜 说汉王忍韩信
补充史实：
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在淮阴事中。(韩信已破齐，使人言曰：“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。”汉王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自为守。”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。)
2、纵观这三件事，我们看到了张良精神成长的过程，由此苏轼创造性概括了张良取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。你能简要说说文章是怎样以“忍”字贯串全篇的?
第一段总领全文，提出论题“忍”字，然后作者先说黄石以“忍”教张良，次证以郑伯和勾践的“能忍”而胜，又以刘邦受张良指教“能忍”而胜再证，反复申论，说明“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。
3、张良是一个的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作者的独到见解?
(1)“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。”指出黄石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隐君子者”，从人事上对“受书圯上”加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪论”。
(2)“且其意不在书。”“故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。”司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授《太公兵法》，张良熟读兵法，才能“运筹帷幄”，佐高祖以平定天下;苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能“忍”。
(3)“高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。”这是一个全新的观点，一般都认为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。
小结：文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。
五、三读课文，体会文章特色
1、总冒开头，一字立骨
2、选材典型，翻出新意
3、对比衬托，烘云托月
4、结构严密，文笔曲折
六、布置作业
你同意作者评张良“忍小忿而就大谋”的观点吗?简要说说自己的看法。再联系生活实际谈谈你对“小忿”和“大谋”的理解。

北京版选修高中语文《哦，香雪》教案

一、 教学目标：
1、 理解小说折射出的时代信息。
2、 从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
3、 学习文中主人公香雪的淳朴、自尊、执着与坚毅的品质。
二、 教学重点：
从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
三、 教学难点：
品味小说清新淡雅的语言特色。
四、 教学时数：
一课时
五、 教学过程：
我们课下已经预习这篇课文了，那么这个故事发生的地点在哪儿呢?(板书：大山)是什么打破了这里的宁静?(板书：火车)，在这里发生了什么变化吗?
(40页“这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历可来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静的那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳的乌亮，然后就比赛着穿出的衣裳。有人换上过年时才穿得新鞋，有人还悄悄往脸上涂点姻脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。”)
“大山”“火车”并不仅仅是实物，它象征着封闭、传统;开放、现代。
火车的进入，使台儿沟的少女们得以接触外面的世界，那么她们的追求相同吗?
(或者：她们的关注点是否一致?)
① 凤娇——对“北京话”的情感，凤娇说话大胆直率：“呦，我们小，你就老了吗?”缩小了年龄距离，暗示下文凤娇对“北京话”非同一般的感情，她们之间的感情很纯洁——依附型。
② 香雪——她的追求与被人不同，她更注重的是皮书包、铅笔盒之类的文化用品，因为她是台儿沟考上初中的人。
她对铅笔盒的执着追求，表现了什么?
析：她想获得与别人同样平等的权利，想获得尊严，对文化知识的追求使她与其他姑娘们在物品需求上迥然不同，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个小山村，第一个对山外的世界有了认识。
小说重点描写了香雪一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料文具盒。
当她一个人站在陌生的西山口时，她的内心经历了一系列的变化：
板书：怕——不怕——犹豫——坚定
她的内心变化是用景物烘托得，找一找相关的景物描写：
景物描写：
⑴45页“现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音。”——怕
⑵46页“她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔合了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯;那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。”——不怕
⑶46页“她环视群山，群山沉默着;她又朝着近处的杨树林张望，杨树林悉悉萃萃地响着，并不真心告诉她应该怎么做。”——犹豫
⑷46页“小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。”——坚定
以上几处景物描写给读者展现了一幅幅月夜山景的图画，它在为人物的活动提供了一个很好的背景的同时，也有效的烘托了人物的内心活动，惟妙惟肖地表现了人物的心理变化过程。(我们想一想：每个人在做出选择时，都会经历一番心理斗争)害怕——不再害怕——犹豫——坚定，这一变化虽然是在30里的山路上完成的，但香雪却跨越了由自卑、封闭、落后到自信、开放、进步的巨大心理障碍，这一障碍的跨越正是小说要着力表现的内容——自强型
③ 其他姑娘们——她们喜爱的是法卡、丝巾、尼龙袜，追求的是一种物质——享受型
香雪是一个什么样的女孩呢?
析：香雪追求知识，有着山里人特有淳朴、真纯、尊严。
讨论：文章到这里虽然结束了，但我们设想一下，这些人物在追求所谓文明的时候会变成什么样呢?
析：凤娇和北京话跑了
香雪考上北京的学校了
有的人经商了
我们在追求所谓的文明即物质，知识的时候，不要失落了人性中那份固有的尊严、真纯和淳朴。
小结：小说的情感基调是清新、婉丽、优美、纯净的，但并不意味着纤弱、单薄、浅显，相反它寄予了作者对时代现实的严峻思考：那淳朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美，但它恰恰又是与贫穷和闭塞联系在一起，在时代列车的呼啸声中，当人们在疯狂地追求所谓文明的时候，这种淳朴、迷人的美还能保留多久呢?
板书设计：
大山——火车——变化?
追求 “北京话”：情感(依附)
文具盒：平等、知识(自强) 怕
不怕
犹豫
坚定
头巾、法卡：物质(享受)
香雪：知识+尊严、知识、淳朴
追求 失落

鲁教版选修高中语文《听颖师弹琴》教学设计

教学目标
1.了解作者相关文学常识。
2.把握诗歌内容及其艺术特色。
3.进一步学习格律相关知识。
教学重点
目标2
教学辅助
多媒体课件
教学方法
诵读法、讨论法、点拨法
教学时数
1课时
教学过程及内容
一、复习旧课
略。
二、导入新课
师生交流平时听古琴曲的感受，由此导入课文。
三、整体感知
1.韩愈
韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，出身于小官吏家庭，幼丧父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞元二年(786)，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，直到贞元八年(792)第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州8个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年(824)病逝于长安，终年57岁。有《昌黎先生集》。
韩愈在中国文化，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
韩愈是唐代的文学家。他倡导古文运动，反对骈骊之文，提倡散句单行、自由灵活、言之有物的古文。他的文章善于推陈出新，富有独创性，内涵深厚，语言丰富灵活，极富表现力，风格雄辩恣肆，气势磅礴，成为中古以来文章之典范。苏轼称誉他“文起八代之衰”。
在诗歌方面，他也富于创意，喜欢生新出奇。他说自己是“余事作诗人”(《和席八十二韵》)，这意思除了人们通常理解的把写诗放在复兴儒学、倡导古文之后以外，或许还有游戏文字之意。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，显示才学。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。他喜欢学李白古风之淋漓放纵，又学杜诗之长篇叙事法度、炼字艺术以及“以文为师”的风格，从而在李杜之后开创了一种奇险诡谲的新诗风。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”(《沧浪诗话·诗辨》)，实可从韩愈这里找到一些原因。韩愈是李白、杜甫之后最早将李杜并尊的人之一，他在《调张籍》诗中所言“李杜文章在，光焰万丈长”，影响深远。
2.解题
颖师，天竺僧人，唐宪宗元和年间在长安，以弹琴。
3.写作背景
韩愈慕名前去听琴之时适逢受谗言而被贬，在听琴时自然也会联想到自己的遭遇。
4.学生听读诗歌，正音正字，初步了解诗歌。
5.学生诵读诗歌，注意诗歌格律。
6.教师点拨难句，学生整体把握诗歌内容和大意。
明确：
诗分两部分，前十句正面摹写声音。后八句写自己听琴的感受和反应。
四、探究鉴赏
1.诗歌是如何表现琴声的?
提示：
直接描摹。
比喻(通感)。
2.韩愈听颖师弹琴的感受如何?
提示：
喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状。
3.诵读比赛
读出《听颖师弹琴》“先轻柔，再激越，后悠扬”的琴声特点。
五、课后作业
1.熟读《听颖师弹琴》。
2.预习《李贺诗二首》，试分析《李凭箜篌引》与本诗在描绘音乐方面的异同。

人教版选修高中语文《未有天才之前》教案

教学重点：
1、找出这篇演讲稿的观点。
2、理清文章的论证思路。
教学难点：
了解当时的文化背景及作者的思想。
教学过程：
一、导入：
本文是一篇鲁迅先生在北京师范大学附属中学校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么?请同学们通读文章，抓住文章的主旨。
这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。要想真正读懂文章的内容，有必要了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则你就读不懂。
学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。
明确：就当前的现状，谈天才生长的条件。
二、演讲应该明确观点，支持什么，反对什么，要让听众一目了然，鲁迅在演讲中所持的观点是什么?请同学们找出来。
明确：作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。
三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：
第一部分：(1—3段)提出自己的观点：要产生天才，就要有使天才生长的民众。
第二部分：(4—9段)从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。
第三部分：(10—12段)发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。
归纳论证结构：
第一部分正面提出观点。
第二部分从反面进行论证。
第三部分得出结论，发出号召。
四、分析论证过程：
分析第一部分：
第1段：作者的开场白，谦辞。
第2段：作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。
鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲?
因为人们对天才的产生的呼声很盛大。
鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事?
一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。
第3段：在这一段表明了自己的观点：天才的产生需要民众的土壤。接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。
分析第二部分：
第4段：摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。
作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤?
从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。
第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。
“整理国故”：这个口号最早是由新文化阵营提出来的。当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。
这段用了什么论证方法?
“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。
“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。
第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。
作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。
第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。
作者是从什么角度来论证的?
鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。……在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。” 但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。
第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。
第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。
第11段：简要论述怎样做泥土。
第12段：发出呼吁，号召大家都来做泥土。
五、写作特点：
1、标题新颖独特，引人深思。
2、观点鲜明集中。
3、思路清晰，逻辑严密。
4、材料具体生动，引人入胜。
5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。

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