高中语文优秀教案

语文版选修高中语文《留侯论》教案。

老师在正式上课之前需要写好本学期教学教案课件，每个人都要计划自己的教案课件了。教案课件写好了，老师教学质量肯定也差不了。那写教案课件要具备哪些步骤？下面是小编帮大家整理的语文版选修高中语文《留侯论》教案,请马上收藏本页，以方便再次阅读！

教学目标：
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。
2、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的说明思路。
3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的特色。
教学重点：
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。
2、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的 说明思路。
教学难点：
1、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的 说明思路。
2、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的特色。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导语：
《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯。
二、解题
这是作者早年的一篇史论，是进献给皇帝以求应试求官的。文章通过对张良的评论，向皇帝和考官显示了非凡的才华。
三、初读课文，积累文言字词。
1、自读课文，完成《学习与评价》1-6题。
2、质疑文中不理解的字词句。
四、再读课文，理解文章内容
1、读完文章，我们发现《留侯论》没有全面评论他的生平和功业，你能说出文中写了留侯的哪些经历吗?
寻人刺杀秦王 受书圯上老人 辅佐高祖取胜 说汉王忍韩信
补充史实：
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在淮阴事中。(韩信已破齐，使人言曰：“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。”汉王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自为守。”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。)
2、纵观这三件事，我们看到了张良精神成长的过程，由此苏轼创造性概括了张良取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。你能简要说说文章是怎样以“忍”字贯串全篇的?
第一段总领全文，提出论题“忍”字，然后作者先说黄石以“忍”教张良，次证以郑伯和勾践的“能忍”而胜，又以刘邦受张良指教“能忍”而胜再证，反复申论，说明“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。
3、张良是一个的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作者的独到见解?
(1)“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。”指出黄石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隐君子者”，从人事上对“受书圯上”加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪论”。
(2)“且其意不在书。”“故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。”司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授《太公兵法》，张良熟读兵法，才能“运筹帷幄”，佐高祖以平定天下;苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能“忍”。
(3)“高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。”这是一个全新的观点，一般都认为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。
小结：文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。
五、三读课文，体会文章特色
1、总冒开头，一字立骨
2、选材典型，翻出新意
3、对比衬托，烘云托月
4、结构严密，文笔曲折
六、布置作业
你同意作者评张良“忍小忿而就大谋”的观点吗?简要说说自己的看法。再联系生活实际谈谈你对“小忿”和“大谋”的理解。

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北京版选修高中语文《哦，香雪》教案

一、 教学目标：
1、 理解小说折射出的时代信息。
2、 从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
3、 学习文中主人公香雪的淳朴、自尊、执着与坚毅的品质。
二、 教学重点：
从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
三、 教学难点：
品味小说清新淡雅的语言特色。
四、 教学时数：
一课时
五、 教学过程：
我们课下已经预习这篇课文了，那么这个故事发生的地点在哪儿呢?(板书：大山)是什么打破了这里的宁静?(板书：火车)，在这里发生了什么变化吗?
(40页“这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历可来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静的那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳的乌亮，然后就比赛着穿出的衣裳。有人换上过年时才穿得新鞋，有人还悄悄往脸上涂点姻脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。”)
“大山”“火车”并不仅仅是实物，它象征着封闭、传统;开放、现代。
火车的进入，使台儿沟的少女们得以接触外面的世界，那么她们的追求相同吗?
(或者：她们的关注点是否一致?)
① 凤娇——对“北京话”的情感，凤娇说话大胆直率：“呦，我们小，你就老了吗?”缩小了年龄距离，暗示下文凤娇对“北京话”非同一般的感情，她们之间的感情很纯洁——依附型。
② 香雪——她的追求与被人不同，她更注重的是皮书包、铅笔盒之类的文化用品，因为她是台儿沟考上初中的人。
她对铅笔盒的执着追求，表现了什么?
析：她想获得与别人同样平等的权利，想获得尊严，对文化知识的追求使她与其他姑娘们在物品需求上迥然不同，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个小山村，第一个对山外的世界有了认识。
小说重点描写了香雪一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料文具盒。
当她一个人站在陌生的西山口时，她的内心经历了一系列的变化：
板书：怕——不怕——犹豫——坚定
她的内心变化是用景物烘托得，找一找相关的景物描写：
景物描写：
⑴45页“现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音。”——怕
⑵46页“她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔合了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯;那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。”——不怕
⑶46页“她环视群山，群山沉默着;她又朝着近处的杨树林张望，杨树林悉悉萃萃地响着，并不真心告诉她应该怎么做。”——犹豫
⑷46页“小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。”——坚定
以上几处景物描写给读者展现了一幅幅月夜山景的图画，它在为人物的活动提供了一个很好的背景的同时，也有效的烘托了人物的内心活动，惟妙惟肖地表现了人物的心理变化过程。(我们想一想：每个人在做出选择时，都会经历一番心理斗争)害怕——不再害怕——犹豫——坚定，这一变化虽然是在30里的山路上完成的，但香雪却跨越了由自卑、封闭、落后到自信、开放、进步的巨大心理障碍，这一障碍的跨越正是小说要着力表现的内容——自强型
③ 其他姑娘们——她们喜爱的是法卡、丝巾、尼龙袜，追求的是一种物质——享受型
香雪是一个什么样的女孩呢?
析：香雪追求知识，有着山里人特有淳朴、真纯、尊严。
讨论：文章到这里虽然结束了，但我们设想一下，这些人物在追求所谓文明的时候会变成什么样呢?
析：凤娇和北京话跑了
香雪考上北京的学校了
有的人经商了
我们在追求所谓的文明即物质，知识的时候，不要失落了人性中那份固有的尊严、真纯和淳朴。
小结：小说的情感基调是清新、婉丽、优美、纯净的，但并不意味着纤弱、单薄、浅显，相反它寄予了作者对时代现实的严峻思考：那淳朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美，但它恰恰又是与贫穷和闭塞联系在一起，在时代列车的呼啸声中，当人们在疯狂地追求所谓文明的时候，这种淳朴、迷人的美还能保留多久呢?
板书设计：
大山——火车——变化?
追求 “北京话”：情感(依附)
文具盒：平等、知识(自强) 怕
不怕
犹豫
坚定
头巾、法卡：物质(享受)
香雪：知识+尊严、知识、淳朴
追求 失落

粤教版选修高中语文《立身处世》教案

教学目的
1 积累文言词语，重点掌握“志”“夺”等实词的意义和用法;
2 能够正确理解孔子对人生的“规划”，理解《论语》在“立身处世”方面的基本观点;
3 学习解读“论语”的“空白”。
第一课时
内容
解题 串讲课文第一第二节。
步骤
一、导入，由口头作文引入到人的内心修养话题上来。
二、解题，讨论如下：
1 “立身”字面意思什么?深沉含义又是什么?
明确：字面意思就是“使身立”，(使动用法)，也就是说让自己站稳;其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。
2 “处世”的字面意思是什么?又有什么深沉含义?
明确：字面意思就是“处于世”，(省略介词)，也就是说，在社会上生活;其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。
3 那么“立身”与“处世”是什么关系?
明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”;也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。
三、串讲第一节，先快速地口译原文，用投影展示原文与译文;讨论如下：
1 这段话是孔子自己人生的规划还是人生的总结?为什么?
(明确：这是孔子人生的总结，因为他说此话时已经是人到晚年了，也只有饱经人生沧桑的人才能做出如此的总结;当然对于我们来说，这确实是很好的人生规划。)
2 孔子说他十五岁才开始立志学习，那么十五岁之前干什么呢?他为什么不说呢?
(明确：既然十五岁才开始“专心致志”地学习，那么这之前应该是随性而学，让人充分享受童年的无拘无束的玩耍游戏，在游戏中学习，让儿童天真的好奇心得到保护。这说明孔子其实并非像我们那些新儒家那么“功利”，逼着儿童去背什么经典，过早地把成人的“功利”压在儿童头上，来扼杀他们的天性。可见今天那些叫嚷弘扬“传统”的人其实恰恰是悖“传统”而行的。)
3 孔子说三十而立，那么这个“立”含义是什么?
(明确：这个“立”含义就是“独立”“创立”，不但是指经济上人格的上的独立，而且还应该指学业上思想的创新。)
4 “不惑”注释里说是不迷惑的意思，这还不够明确，如果用今天的话来说，这个“惑”其实应该指什么(用“惑”组一个词)?为什么?
(明确：可以组成“诱惑”一词;因为这就意味着，独立之后的人走向生活，走向社会，社会生活中还充满着各种各样的诱惑，也就是说，人在三十岁后，四十岁前这一段时创业阶段也许会因为不能很清醒的辨别事理，难免被“诱惑”而犯错误，遭致失败，但这可以为今后的成功积累经验教训，所以到了四十岁后，凭着丰富的社会人生的经验，就不会再被迷惑，做到通达事理了。)
5 “知天命”是什么意思?这个“知”和前面的“不惑”有什么关系?
(明确： “知天命”的含义就是“理解人生命运社会规律”;“知”与前文的“不惑”是顺接关系，如果说“不惑”积累了丰富的感性经验的话，那么“知”便悟出了许多社会的理性知识;作为两种人生境界来说，“知天命”的境界自然高于“不惑”。)
6 “耳顺”表面上看，是说人到了六十，对各种言论对能泰然处之，而实际上是说这个时候的人的什么?
(明确：实际上是说这个人的修养到了一个炉火纯青的境界，无论别人激情地褒扬还是恶意地贬斥，都能从容镇定听得进容得下，既不沾沾自喜，陶醉在别人的甜言蜜语中，也不会妄自菲薄，哀怨于别人的流言蜚语。)
7 “从心所欲，不逾规”是一种什么境界?
(明确：这是一个由必然王国走向自由王国的境界;自由可以说就是“从心所欲”，自己想干什么就干什么，但这时你“心欲”所“想”当然应该符合自然规律的，也就是在“规矩”范围之内。)
四、串讲第二节，快速口译原文，用投影展示原文译文，讨论如下：
1 这一节里所说的“志”与上一节中的“志”有什么异同?
(明确：这节 “志”的含义是“志向”“理想愿望”，上节中的志是“专心致志”，“为了一个明确的目标竭尽全力”的意思。)
2 孔子的两个学生在此谈自己的志向，他们各自的志向是什么?。
(明确：子路说，有好车好衣就与朋友共享，即使用破了也不遗憾，是一种与民同乐的志向;而颜渊说，不夸耀自己的长处，也不邀功，是把提高自身修养当作一种理想。他们前者似乎重在“处世”，追求自我价值的实现，而后者重在“立身”，追求认识自我超越自我。)
3 对于这样两个学生，你更认同哪位?。
(这是一个开放性的讨论题，认同谁只要说出理由就行。本人更认同子路，因为这个人率直，而且豪爽有义气，而颜渊看似谦恭，但谦恭的话语中似乎还隐含着对同学的冷嘲热讽，给人感觉有点阴阳怪气的味道。)
4 孔子的理想是什么?他这个理想好不好?在当时条件下能否实现?对今天社可能产生什么影响?
(明确：孔子的理想就是让老人们无忧无虑安度幸福的晚年，让朋友间互相信任，让未成年人能得到关爱，这确实是一个非常祥和的理想社会，但是在当时那种历史条件下是无法实现的。这种幻想的所谓的“和谐”社会理想，对于转型时期各种利益冲突日益尖锐的今天社会来说，很可能成为既得利益集团用来“忽悠”弱势群体的一个充饥的画饼。)
第二课时
内容
串讲课文其他章节，完成课后练习题。
步骤
一、导入由口头作文引入，提出问题，这课中，哪一接涉及“惜时”的话题?
二、复习归纳上一课讲到的要点，通过课件展示如下：
1首先要“规划”明确人生各个阶段的任务重点(让学生回答练习一第1小题的问题)
孔子把自己的人生分为哪几个阶段?每个阶段的人生任务如何?这对我们今天的人有什么启发?
(答：孔子把自己的人生分为“志于学”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲”六个阶段。每个阶段的人生任务分别是：学习前人;立足社会，学习创业;不受利诱，通达事理;把握命运规律，走进必然王国;辨别各种是非，泰然处之;从心所欲，进入自由王国。这可以帮助我们充分认识到人生漫长艰辛奋斗的历程，增强自身的责任感。)
2 其次要“立志”，有明确的人生奋斗目标，(让学生回答练习一第3小题的问题)
谈谈你对孔子、子路、颜渊的志向的理解，然后谈一谈自己的志向。
(答：孔子的理想确实是一个非常祥和的理想社会，但在当时历史条件下是无法实现的。这种幻想很象所谓的“和谐”社会，对于转型时期各种利益冲突日益尖锐的今天社会来说，也许可以起到抚慰受伤心灵作用。但它缺乏人性发展的逻辑性和社会实践的操作性，所以可能成为既得利益集团用来“忽悠”弱势群体的一张无法兑现的空头支票。子路说，有好车好衣就与朋友共享，即使用破了也不遗憾，把与民同乐当作志向;而颜渊说，不夸耀自己的长处，也不邀功，把提高自身修养当作理想。子路似乎重在“处世”，追求自我价值的实现;而颜渊更重在“立身”，追求认识自我超越自我。本人更认同子路，因为他率真坦直，豪爽义气，而颜渊看似谦恭，但谦恭的话语中似乎还隐含着对同学的冷嘲热讽，有点阴阳怪气的味道。 本人的志向就是，在养活自己的前提下，把自己本职工作做好，为家人为朋友(学生)尽自己一份责任，从而在为他人提供快乐的同时，收获自己人生的快乐。)
三、过渡到讲析第三节，讨论如下：
1 第二节师生各言其“志”应该说是从“处世”的角度表述的，而这一节曾子言说却从什么角度表述的?按照他的说法，我们可以看出他的人生志向就是要争做什么?
(明确：曾子是从“立身”的角度表述自己的人生志向就是要争做“君子”。)
2 那么要成为君子应该具备什么条件?
(明确：要具备三个条件，在私人生活中，值得朋友信任，可以托付重任;在国家生活中，能不辱使命;在特殊情境中，不变操守气节。)
3 曾子为什么要说读书人任重而道远?
(明确：首先读书人是立志成为“君子”的人，但还不是君子，而要成为君子，就必须把实现仁政当作自己的责任，这个责任自然就很重，而要完成这个重任，就要毕生努力直至生命的终点，所以路程就很遥远。)
四、精读第四节，讨论如下问题：
1 如果说上一节是从立身的角度谈成为“君子”使命要求是一个横向的表述，那么这一节就是从纵向表述“君子”成长过程中的要求，那么第一要求是什么呢?孔子说“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”一句是什么口吻?
(明确：第一个要求就是要抓紧时间学习;孔子说那话是一种感叹而伤感的口吻，含有警示学生珍惜时间的意味。)
2 这节中的“夺”与上一节中的意思一样吗?为什么?
(明确：意思一样，都含有“在外力强迫下而改变”的意思，前面加是一个否定词，就含有尽管受到强迫却没有能改变，这就不但说明心志坚定而且还有坚韧毅力。《陈情表》一文中“舅夺母志”也含有此意。)
3 把“三军”和“匹夫”相提并论，重在说谁?这在强调对读书人什么的要求?
(明确：重在说“匹夫”，这强调的是对读书人意志力的高要求;这种要求我以为达到了苛求的地步，这让我想起顾炎武的那个名句“天下兴亡，匹夫有责”，这话如果是一介匹夫言说的，固然可贵也很高尚，但是如果是从“肉食者”口里说出来的，我又要提醒各位匹夫，这大概就是一个推脱责任的阴谋，我要追问，“天下” 究竟是谁的天下?为什么“盛世”歌舞升平，没人出来说，“天下昌盛，匹夫有功”呢?。)
4 “松柏”作为喻体，喻指的是什么?又表述了一个怎样的要求?
(明确：喻指的是读书人，这句话的表述的要求就是，读书人还要准备接受灾难挫折的磨炼，只有如此，才可以历练成为“君子”。)
五、精读第五节，讨论如下：
1 经过横向纵向的要求后，读书人总算有了成就，那么这一节实际上就是来谈如何界定成就的，在这节师生对话中，用来界定成绩的关键概念是哪两个?
(明确：“闻”和“达”。)
2 那么，按照孔子的解释，这两个概念的区别点在哪里?
(明确：“闻”就只是追求在“处世”社会的名声，而“达”追求则是“立身”的个人修养，其实在强调对社会的默默奉献。)
3 孔子最后一句“士而怀居，不足以为士矣”其实向读书人提出了一个前提性的要求，那么这个要求的内容是什么?你能接受这个要求吗?
(明确：这个要求就说读书人不能在生活上贪图安逸，否则就不配做读书人;我不能接受这样苛刻的要求，我以为读书本来就应该是人生快乐的组成部分，如果读书过程就是痛苦，我宁愿不读书。也许长期以来有了这样的要求，所以在中国读书就成了一种痛苦的修炼生活。)
六、归纳小结完成练习一中的第2小题，并展示如下：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”的理解。
(答：这句话的意思含有两层意思：第一，读书人应该从自己做起，把实现“仁政”当作自己终生努力的责任;第二，实现“仁政”社会不是一蹴而就的事，需要读书人毕生努力，甚至要几代人为之不懈地奋斗。对于“论语”中这个“志”以及对读书人的要求，我是不苟同的，因为它是以牺牲个人现实幸福为前提，要读书人为一个彼岸的美好理想消耗生命，这本身就是对生命的不尊重。当然作为古人，这种“童年”的天真还是很值得欣赏的，可是今天我们毕竟“成年”了，更“懂事” 了，不应该把“儿时”的幻想当真，而如果因为害怕“长大”，就要拼命嚷着要回到“童年”，那这不是智力发育有问题的话，就很可能是别有用心。)
七、布置作业，晚自习完成课后练习二、三、四文言文基
第三课时
内容
帮助学生完成课堂作业
步骤
一、导入
二、请学生在课本上翻译练习二全部例句(10分钟)
三、教师讲解，学生在课本上订正，展示如下：
1 解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化
吾十有五而志于学。
翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。(名词用如动词)
四十、五十而无闻焉。
翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可敬畏的了。(动词用如名词)
与朋友共，敝之而无憾。
翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么遗憾。(使动用法)
老者安之，朋友信之，少者怀之。
翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的得到关怀。(使动用法)
然后知松柏之后彫也。
译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的 。(名词用如动词)
士不可以不弘毅。
译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力(形容词用如名词)
士而怀居。
译文：士留恋家庭的安逸生活。(动词用如名词)
虑以下人。
译文：思考着如何虚心待人(使动用法)
2 辨别下列各句中虚词的用法
⑴ 而
吾十有五而志于学。表承接关系，“才”的意思。
士而怀居，不足以为士矣。表假设关系，相当于“如果”
与朋友共，敝之而无憾。表转折关系，“却”的意思。
任重而道远。表递进关系，“而且”的意思。
死而后已，不亦远乎?表承接关系，“才”的意思。
察言而观色。表并联关系，相对于“又”。
为仁由己，而由人乎哉?表选择关系，可译为“还是”。
⑵ 之
焉知来者之不如今也?用在主谓之间，不译。
与朋友共，敝之无憾。指代前文的“车马轻裘”
愿闻子之志。结构助词，可译成“的”。
老者安之。代词，可译为“他们”。
居之不疑。代词，指代“仁人”。
为之难，言之得无讱乎? 代词，指代 “仁”这件事
四、学生完成练习三，把译文直接写在课本上。
五、教师讲解，学生订正，自评;展示课件如下：
思考·探究三 把《公治长 二十六》翻译成现代汉语。
【原文】(略)
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“希望听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任相互信任，让未成年人得到关怀。”
六、学生在课本上完成练习四，直接在课本加标点。
七、教师展示答案，并口译文段，展示如下：
思考·探究四 给下面一段文字加上标点
方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣。而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入，造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听，于是子路欲燔台，蒉聩惧乃下石、乞壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

人教版选修高中语文《未有天才之前》教案

教学重点：
1、找出这篇演讲稿的观点。
2、理清文章的论证思路。
教学难点：
了解当时的文化背景及作者的思想。
教学过程：
一、导入：
本文是一篇鲁迅先生在北京师范大学附属中学校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么?请同学们通读文章，抓住文章的主旨。
这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。要想真正读懂文章的内容，有必要了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则你就读不懂。
学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。
明确：就当前的现状，谈天才生长的条件。
二、演讲应该明确观点，支持什么，反对什么，要让听众一目了然，鲁迅在演讲中所持的观点是什么?请同学们找出来。
明确：作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。
三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：
第一部分：(1—3段)提出自己的观点：要产生天才，就要有使天才生长的民众。
第二部分：(4—9段)从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。
第三部分：(10—12段)发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。
归纳论证结构：
第一部分正面提出观点。
第二部分从反面进行论证。
第三部分得出结论，发出号召。
四、分析论证过程：
分析第一部分：
第1段：作者的开场白，谦辞。
第2段：作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。
鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲?
因为人们对天才的产生的呼声很盛大。
鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事?
一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。
第3段：在这一段表明了自己的观点：天才的产生需要民众的土壤。接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。
分析第二部分：
第4段：摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。
作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤?
从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。
第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。
“整理国故”：这个口号最早是由新文化阵营提出来的。当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。
这段用了什么论证方法?
“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。
“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。
第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。
作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。
第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。
作者是从什么角度来论证的?
鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。……在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。” 但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。
第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。
第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。
第11段：简要论述怎样做泥土。
第12段：发出呼吁，号召大家都来做泥土。
五、写作特点：
1、标题新颖独特，引人深思。
2、观点鲜明集中。
3、思路清晰，逻辑严密。
4、材料具体生动，引人入胜。
5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。

语文版高二语文《六国论》教案

教学目的
1.了解作者借史抒怀、借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和、主张抗击强暴的思想。
2.结合单元知识短文，学习有关文言文中特殊句式的翻译知识。
3.了解课文中部分文言词的意义与现代汉语的区别。
4.学习本文围绕中心论点用对比方法逐层论证的方法。
教学设想
1.设计预习提纲，让学生通过自学自练疏通课文，了解和掌握课文的有关文言文字词的意义与现代汉语的区别以及作者写本文的时代背景。培养学生使用工具书阅读文言文的能力。
2.通过朗读或复述有关内容，培养听、说能力。
3.对于翻译常识以及如何分析课文的论证，教师以方法指导为重点，引导学生在练习中获取新知识。为此，要加强质疑方面的设计。
4.视学生程度，可在程度较好的班级印发苏辙、李桢的《六国论》全文或片断，扩展阅读面，并作阅读比较指导，以加强对课文的理解。
教学时数
2教时。
第一教时
教学要点
1.预习全文，落实教学设想1、2。
2.研习课文第1自然段。
导入新课
上一课我们学习了贾谊的《过秦论》，作者治史致用，借评论秦的兴亡引出可资当时统治者借鉴以治国的历史经验。贾谊这种治史致用、关心国家命运的忧患意识在今天仍然值得我们学习。今天我们学习的《六国论》也是一篇史论，它的作者苏洵，也是一位充满忧患意识、关心国家命运的封建进步文人。关于苏洵，课文注释中已经有简括介绍，如果愿意进一步了解，可参看宋史本传(见附录)。在这里需要指出的是，作者十分关心政治，论文大多是针对时政而发，议论锋利，说服力强，能切中时弊。欧阳修很赏识他的论文，在嘉祐年间，曾把苏洵的22篇文章推荐给朝廷，一时名动京城，文人竞相模仿。因此苏洵把自己的文集命名为《嘉祐集》。课文《六国论》即选自《嘉祐集·权书》，原题《六国》，后世选本多题为《六国论》。“论”是散文的一种文体，以论证为主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能体现这种文体的特点。
苏洵的《六国论》到底切中了宋王朝的什么时弊?他在文中怎样通过评史来提出自己的政治主张?这些主张有什么进步性和局限性?这是我们学习时要注意的。但《六国论》毕竟用文言写成，要读懂这篇文章，就必须注意文言词语的积累，明白词义的古今差别，对与今天不同的特殊句式该如何翻译等，在学习时也不可忽视。下面我们就来学习这篇课文。
预习指导
1.关于课文的“预习提示”。这是我们质疑的钥匙。“预习提示”共4小段。首段介绍了作者的写作动机。为对此加深理解，请认真阅读作者所处时代的背景介绍。同时，在阅读课文时了解作者分析六国灭亡的原因是什么。
第2小段，介绍了论证特点。读课文时应思考作者使用了哪些历史事实，如何进行“充分分析”，文末又如何联系北宋实际的。
第3小段，介绍了文章的结构。这对帮助我们理解文章内容很有作用，它实际上是全文的结构提纲。读课文时可以一一与之对照，细加体味。
第4小段，是对本文写作特点的评价以及提醒我们读时要用历史唯物主义和辩证唯物主义去分析作者的观点。读时既要弄清其片面性，又要注意其进步性和今天可借鉴的有哪些方面。
2.预习提纲：
提纲力求体现课文“预习提示”的内容，但侧重于字词，未涉及的将在后面研习课文时处理。本提纲以学生自学自练为主。
(1)听课文录音或教师范读课文，注意下面加黑字的读音，并与以前学过的字词作比较。
①六国互丧( )，率( )赂秦耶
②暴( )霜露 暴( )秦之欲无厌
③洎( )牧以镵( )诛
④胜负之数( ) 数( )吕师孟叔侄
⑤从( )六国破亡之故事 从( )散约败
(2)在下面括号里填上恰当的字，以辨析形似字：
①与( )而不助五国也
②( )粮而景从
③悉使( )兵负草填之
④革灭( )尽之标
⑤( )然自得 ( )笑大方(《风景谈》)
(3)有些文言词(或短语)与现代汉语常用的意义不同，翻译时要注意其区别。看课文注释，做课文后“思考和练习”四和以下的补充练习(提示：其现代汉语常用的意义可查《现代汉语词典》)：
①六国互丧 ②思厥先祖父
③始速祸焉 ④至于*
(4)辨析加点字的意义：
(5)文言句中若有一些省略成分，在翻译时常需要补出。试补出下面文言句中的省略成分(补在括号中)，然后翻译。
①较秦之( )所得( )，与战胜( )而得者，( )其实( )百倍。
②( )奉之弥繁，( )侵之愈急。
③至丹以荆卿( )为( )计
译文：①
②
③
(6)有些文言句子的词序，在翻译时要改变。试译下面句子，说说如何改变。
①赵尝五战于秦
②其势弱于秦
3.简介时代背景：
苏洵一生经历了北宋真宗、仁宗、英宗三世。北宋中叶以来，我国境内东北的契丹和西北的西夏奴隶主贵族的势力逐渐强大，成为北宋王朝的严重威胁。1004年，辽(契丹)大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都。宰相寇准力主抗辽，宋军在澶州城下打了胜仗，但北宋统治者面对于己有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”，每年向辽纳白银10万两，丝绢20万匹。1042年，宋又在辽要挟割十县土地的情况下，应允每年增纳白银10万两，绢10万匹。1044年，宋又与西夏签约，每年纳白银7万两、绢15万匹，茶叶3万斤。而在此前的1006年，宋曾应允每年给西夏银万两、绢万匹、钱2万贯。苏洵反对这种屈辱求和，认为这和战国时六国“赂秦”相比，有过之而无不及，故以《六国论》向北宋统治者陈述政见。
[附] 预习提纲参考答案
(1)①sàng shuài ②pù bào ③jì chán ④shù shǔ ⑤cóng zòng
(2)①嬴 ②赢 ③羸 ④殆 ⑤怡 贻
(3)(古义见注释，练习“四”见“教参”，仅举今义)①互相，表示彼此对待的关系，一般不单用，常见于成语中或作合成词语素。②先——时间或次序在前的，与“后”相对。祖父——名词，父亲的父亲。③迅迅，快。④用阴谋手段从内部*合法政府。
(4)①定数(命运) 屡次 计算 ②交好 欤(文言语气词，用于句尾)  ③拿 攻克 ④有人 或许 ⑤像 还 ⑥爱惜 吝惜 ⑦发语助词(表原因) 大概⑧弊病 困顿(失败)
(5)①以收贿;城邑;诸侯;前者;是后者之。②诸侯;秦。③刺秦王;抗秦之。译文(略)。
(6)①赵国曾经五次和秦作战。“于秦”在原句作补语，译时可充状语，放在谓语前。
②他们的势力比秦弱小。语序改变同前小题。
研习新课
1.关于段落层次的划分提示及练习：
方法提示：议论文一般有引论、本论、结论三部分。引论提出所要论证的中心论点或中心问题，以引起读者注意;本论是分析问题的论证部分，在文章中占重要地位;结论是在分析问题基础上解决的部分：或归纳论点，或总结全文，或明确任务、提出办法等。给议论文划分段落一般可按上述三个部分进行。至于段落之内的层次划分，或各段之间的结构方式的分析，则应参考第三册第36——40页“合理安排论证结构”的知识短文所说的进行。
根据上面介绍，参看课文“预习提示”，阅读课文，看看本文5个小段可划分的三个部分，是下面的哪一种(叙线是段界符号，数字是小段序号)?
A.①②/③/④⑤ B.①②③/④/⑤
C.①/②③/④⑤ D.①/②③④/⑤
2.读课文第1段，本段共6句，其段内句间关系是下面图示的哪一种(数字是句子序号)?
3.课文“预习提示”指出：“文章开篇便提出了‘六国破灭，弊在赂秦’这个中心论点。”结合第一段课文思考：
(1)本段所提中心论点在文中是指哪句?( )
A.第1句 B.第6句 C.第1、6两句
D.1—6句 E.1、2、4、5、6句
(2)如果中心论点是第1句，按“预习提示”所列那样删去“非兵不利，战不善”和本段最后一句，可以吗?如果是最后一句，删去第1句，怎么样?
(3)本段所列两个分论点和中心论点的关系是什么?把分论点删去，可以吗?
(4)比较本篇提出中心论点方法与《过秦论》的不同之处。
[附] “研习新课”答案及提示
1.C 2.B 3.①A(说明：B是本段论证结论。D、E误把分论点当中心论点)。 ②③提示：中心论点在首句，这是一个并列关系的复句，不是偏正关系的复句，两分句从两个不同角度陈述观点。“非兵不利，战不善”用否定句式排除异说，保证了后一分句正面肯定的确凿性。因为事物之间联系是复杂的。多方面的，单纯肯定“弊在赂秦”，并未排除“弊在兵不利”等其他因素。因此，中心论点应是第一句全句。文章的两个分论点，在本段实际上是论证中心论点的两个论据，它们从“赂者”和“不赂者”两方面的受赂秦之害的角度进行论证，加强了中心论点的严密性，增强了说服力。结句“故曰”，回应首句，形似重复，实乃对中心论点的强调，使之更鲜明、突出。(4)提示：本文开门见山提出中心论点(和《改造我们的学习》相似);《过秦论》卒章显旨，先以论据论证，然后归纳出论点。
布置作业
1.完成课文后“思考和练习”一、三、四。
2.朗读课文，背诵第1段。
第二教时
教学要点
1.学习课文第1至第5小段，落实教学目的第1、4两项。
2.总结全文。
教学内容与步骤
检查作业
重点检查背诵、朗读。字、词、句练习在学习下面课文时，通过让学生口译课文即可检查纠正。关于“思考和练习”一，可让学生口头回答。
1.学习课文第2小段。
(1)学生口评本段课文，教师订正。订正过程中要特别注意：
①课文没有注释而学生容易理解错的文言词。如：“诸侯之所亡”的“亡””(丢失、失去)与后文“燕虽小国而后亡”的“亡”(灭亡)不同。这类词多在课后练习或预习提纲中出现，但仍然难免遗漏，如虚词“以”“之”等。
②特殊句式：除练习中提到的，本段仍有。如“则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。”“所大患”前两部分构成判断句，后一部分之前又省略了“赂者破灭”，译时对这类句子一定要仔细辨别。
(说明：以下各段都有这两种情况，在学生口译前一定要告诉以上两点，让学生结合上下文认真辨析。兹不赘述。)
(2)课文“预习提示”指出，本段承上文第一分论点展开论证。作者是如何展开论证的?即从哪些方面展开论证的?用什么方法论证的?对此，我们在阅读时应弄明白。请同学们根据下面提示来回答上述问题。
提示：读时注意文中的关键字词：“较”“古人云”和大量的反义词。为了便于大家思考，我们不妨来做如下填空：
①作者用 和 相比较， 和 相比较，两相对照，得出“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”的论断。从比较中可以看出，秦得地的主要原因是 ，诸侯失地的原因是 ，“固不在战”四字，深化了上面中心论点中的“ ， ”的道理，证明了“ ”的观点。
②为了说明“秦之所大欲，诸侯之所大患”，即赂秦之弊，作者进一步作了如下对比，诸侯为“一夕安寝”，今日 与明日 相比，说明割地次数的频繁，且数量越来越 ;秦得“五城”“十城”之后。“ ”三字说明秦的“大欲”是“ ”的。从而证明： 并不能苟安图存，实乃“ ”。在这一对比说理中，作者又将赂秦诸侯的先辈创业之艰难与子孙的“ ”相比，先辈的“暴霜露”与子孙的“ ”相比，斥责了赂秦者的卑鄙无耻。
③以上两层用了 论证，下面作者又用古人名言“ ”印证了自己的论证。这是用 法来论证的。
[附] 填空答案
①秦攻取之外所得;战胜所得;诸侯赂秦所亡之地;战败而亡之地;诸侯赂秦;赂秦;非兵不利;战不善;弊在赂秦。②割五城;割十城;大;又至矣;无厌;赂秦;破灭之道;不甚惜;一夕安寝。③对比法;以地事秦，犹抱薪救火;引证。
根据上面练习，自己口答本题开始的问题。
(3)本段文字生动，充满情感。为了体味这些，我们可用“删减质疑法”来研读这段文字。所谓“删减质疑法”即从原文中删去某段或某些词句之后和原文比较孰优孰劣，提出质疑。如：
①删去“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”句，可否?
②删去文中关于创业之难的内容，表达效果如何?
(提示：①从反复修辞格的作用去考虑;②从对比修辞格的表达效果去考虑。参看“思考和练习”二。)
请用上面质疑法自己设疑，然后思考或与同学讨论，求得答案。
2.第3小段自学提示：
本段承上文中心论点的第二分论点展开论述。作者运用例证法，分析了“不赂者”齐、燕、赵亡国的原因，进一步论证了中心论点。读本段课文，应注意思考这样几个问题：
(1)本段的“不赂者”指哪三国?由此可知，上段的“赂者”指的是哪些诸侯国。
(2)本段和上小段在写法上的不同点之一是，上小段把赂秦的诸侯国放在一起总写，本小段则把齐和燕赵分两种情况写。若本小段像上小段那样处理史实，可否?
(3)作者在分别写齐和燕赵时，对这两种情况使用了不同感情色彩的词。请从课文中挑出几个代表性的词句加以体味，说说作者对齐的态度是什么?对燕赵的态度又是什么?然后朗读课文，力求把这两种不同情感色彩表达出来。
思考提要
“赂者”指楚、韩、魏，“不赂者”指齐、燕、赵。作者把楚、韩、魏三国合写，是因为他们对秦的态度完全一样——争割地而赂秦，所得到的后果也一样——皆因赂秦而力亏，终致灭亡。把齐、燕、赵放在一段，是因为他们都是赂秦的间接受害者，“盖失强援，不能独完”。但是，不赂秦的三国在对秦的态度上又分两种：齐，与秦交好，不助五国;燕、赵则守土抗秦。因此作者把两者分述，以使人明白：齐是自食苦果，不值得同情、惋惜(所以作者用“齐亦不免矣”这种平淡冷漠的语气陈述其亡国之因，以示对其鄙夷);燕赵之君“始有远略，能守其土，义不赂秦”，值得肯定、赞扬(所以作者用了褒义词)。他们的灭亡，不在“用兵”，而在“用武而不终”。燕把抗秦的希望寄托于刺客，赵自去良将，毁其“长城”，这是值得惋惜的(注意“惜”字);同时燕赵灭国还有失掉强援，智力孤危的外因(所以作者用了“且”强调外因，“诚”表示理解)，值得同情和理解。我们朗读时应在理解原文的基础上，努力再现作者的情感色彩。本段最后一层，用假设举例法总括2、3小段，再次强调了中心论点，也为下文的结论提出在客观上作了铺垫。
3.关于课文最后两段的自学提要：
最后两小段是文章的结论部分。各段内容可参看课文的“预习提示”。读时要注意以下几点：
(1)结合贾谊《过秦论》第2小段第2层内容，想一想作者提出的措施能否挽救六国的灭亡?由此可以看出作者观点有什么局限性?我们应如何理解这篇史论的价值?
(2)第5小段存在的作用如课文“预习提示”所说，“为了讽今，于文末又巧妙地联系北宋实际，结出全文主旨”。想一想这“主旨”是什么?作者是如何巧妙“结出”的?
提示：苏洵的“封谋士”“礼奇才”“并力西向”的假设措施，不过是山东诸侯“不爱珍器……，以致天下之士，合从缔交，相与为一”的翻版，九国之师的惨败已证明“六国之亡的结局不可逆转，秦亡六国的根本原因不在苏氏的弊在赂秦”，其原因可参看历史课本，这里不涉及。但从中我们看到，苏氏仅从斗争策略方面论六国之过，未从政治、经济、文化等多方面考察，结论是偏颇的。特别是只着眼于“谋士”“奇才”而看不到人民群众的作用，更是片面的。但是，我们知道，作者写此文，并非旨在全面探求六国灭亡之因，而是为了“讽今”，因此便从某一角度着眼分析历史，总结教训，告诫北宋统治者。作者的这种针砭时弊、关心国家前途的精神应予肯定。
作者写此文，主旨在第5小段中通过对比而巧妙结出。其中或明或暗地作了多方面对比：六国与秦的爵位比较，实力比较;宋与契丹、西夏的爵位比较，实力比较;宋与六国的比较以及契丹、西夏与秦的比较。从比较中，含蓄地点明了写作意图。
4.学生质疑设计：
用本课前面介绍的删减质疑法对本课质疑、设疑，并谈谈自己对这些疑难问题的解答。
布置作业
1.背诵全文。
2.完成“思考和练习”二。
3.仿照本文结构安排，用现代汉语改写《过秦论》。
4.用删减质疑法研读《史记·货殖列传序》并质疑。
参考资料
一、清代李桢《六国论》(节选)：
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。唯其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭……彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉!
曰：“若是，则六国无术以自存乎?”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可概也夫。
——摘自《畹兰斋文集》
二、《宋史·苏洵传》(片段)：
苏洵字明允，眉州眉山人。年27始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闲户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书22篇，即出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。(《宋史·列传第二百二》)

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