要把握学校要教什么。
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？为此，你可能需要看看“要把握学校要教什么”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
学校是教育公民维护秩序的社会机构，
面对试题，不要问：正确答案是什么？
我们要问：学校要的是什么？
小学的时候，每门课还能打90来分，可到中学以后，只能在70分左右打转转。我不乐意运动，又怕风吹日晒，只喜欢一个人静静地坐在一旁看我喜欢的书。当然，那个时候朋友也很少。我经常看历史书、哲学书，而不喜欢看对学校学习立竿见影的书。尽管我博览群书，掌握了很多知识，但学习成绩还是不怎么样。虽然成绩不好，但我并不觉得难堪。这也许是妈妈没有责怪我的缘故。
我这个人缺少耐心，听课精神不集中，上课的时候连5分钟也坐不住。有的时候坐是坐下了，可魂儿却飞到了虚无飘渺的九霄云外;有的时候翻开了笔记本，但不知道瞎写些什么。有一次，我在市里主办的科技小发明比赛大会上荣幸地获得了金奖。老师们对此大惑不解，学习那么不好，还能获大奖吗？于是，老师们更加注意我，时不时地批评我精神溜号，学习不用功。在我看来，学校里教的内容没有多大用处。我对老师的能力也不敢恭维。我越不承认这些老师，这些老师就越发对我摆出权威的架式。我有点桀骜不驯，有时候竟然不做作业，故意气他们。老师问我为什么不做作业，我却摆出一幅心不在焉的姿态，怪声怪气地说：那样的作业做不做又有什么关系呢！
老师非常生气，动手打了我。这就使我产生了逆反心理。他越打我，我越觉得老师没有能力，心里直犯嘀咕：“你没有水平，就拿老师的架子来压我。”有一天老师罚我，让我长时间地举着手坐着，什么时候承认错误，什么时候才能把手放下来。我觉得自己没有错，无所谓承认不承认，所以倔强地坚持着，就是不认错。老师一看实在拗不过，就软下来了，说：你就认个错，把手放下来不好吗？可我死不认错，继续僵持着，硬是把老师的下班时间拖延了两个多小时。师生关系搞得越来越紧张，我的学习成绩当然也就每况愈下了。
后来我才知道，当时妈妈替我担了不少心。那个时候我觉得，让学生死记硬背教科书和参考书，只为考试题寻找和解释正确答案，选择正确答案划记号的考试，这些都是无知愚昧的行为；我认为，我们的伦理和教学构成不应该一味地敷衍眼前的社会需求，而应该想方设法去挖掘学生的潜在创意；我们的历史教材不应该无视新思维、新理念、新方法，不应该抹杀学生朝气蓬勃真实执着的人生观。当时，我认为那些都是抹杀学生学习兴趣的。这些想法至今都没有改变，但是我对老师的态度是彻底改变了。我非常后悔那个时候自己对老师桀骜不驯的错误态度。
韩国学生大部分都很聪明，但是也有过于急躁、过于自信的一面。他们当中的确有很多学生具有新的创意。但是这种创意往往被学校教育所压抑，所以导致了学生对学校生活的厌倦。
在西方，刚刚出现学校的时候，学生和老师都是平等的，他们既是师生又是同僚和朋友。他们可以一起到咖啡屋，一边喝着咖啡，一边探讨新的文学。这既是学术的研讨又是很有趣的学习。这一现象在产业革命以后便悄然消失了。
保守的英国，创建了一些既是贵族的游园地又是上流社会训练基地的园林式校园系统。王公贵族把子女送到这个远离闹市的高等学府，让他们在那里寄宿学习。我们所熟悉的牛津大学(oxford)、剑桥大学(cambridge)都远离伦敦。这些学校都围起了实实在在、界限分明的围墙，让贵族子弟远离尘世，在园林式的校园里受到保护，享尽贵族的特权。这些贵族子弟在那里建立学生会性质的同互会，结交门当户对的朋友，一边玩耍一边发展贵族英语。这就是英国学校的起源。
因为学生都是达官贵族的子弟，所以身份都很高。他们当然享有和老师同等的地位。令人哭笑不得的是，产业革命的英国与德国、法国不同。在英国，地方贵族的势力维持相当长的时间。长期以来，贵族的身份与土地有联系，所以宁静的乡村就成了贵族生活的象征。到英国的乡村，至今还留有贵族生活过的痕迹。
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为什么要读书
为什么要读书
【精选阅读（1）】
我们为什么要读书
有人说：每一本书都是一扇窗户，打开以后就能欣赏到更精彩的世界；每一次阅读都是打开一道门，进去之后，改变了的，也许就是自我的一生。
一张报纸，一本杂志，一幅图片，甚至一本小说，不管是文学还是历史，也不管是科技还是娱乐，只要你去阅读，就会给你带来意想不到的收获。[由整理]
当然啦，像笛卡儿所说的那样：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。雨果也说过：各种蠢事，在每一天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。意思是说读好书能够使人避恶扬善。
宋真宗赵恒为提倡读书的风气，广开读书人登仕之途，御笔亲作了一首《劝学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。这首短短的篇章，倡导男儿要为自我的荣华富贵而发愤读书，迷醉过天下士子几近千年。读书后感
可让宋真宗无法预料的是，毛泽东却说：读书是决定中国命运的要紧一着，要为改变中国之命运勤奋读书。周恩来也说：为中华之崛起而读书。两相比较，不难辨别何为大气，何为小气。
阅读好书，就如同为自我打开了一扇通往古今
今中外的大门，能明白很多以前不明白的东西，提升自我的学术素养。与孔孟谈儒学，跟司马迁论历史，跟李白杜甫说诗，同苏东坡辛弃疾讲词，与帝王们探讨治国之道，和改革家论社会利弊，还有绘画、歌舞、书法，以及生活常识，只要用心，都能够在阅读中找到答案。
透过读书，你能够明白四季变换的原因，日月星辰的秘密；你也能明白世界某一个角落的物产，一些原始部落有什么样的风土人情；你还能明白荷马史诗中的英雄和特洛伊战争中的木马。阅读能够让你在不经意中发现，一些苦苦困扰着你的问题突然会变得简单易解，一些让你棘手的难题使能迎刃而解。经典台词对白
经常读书，能够使人的生活充满光彩。使人构成正确的思想，帮忙人塑造独立的人格，净化人的灵魂。一个人在工作学习和生活中，难免会遇到这样那样的挫折。这时，你如果选取了读好书，就会让你步入一个世外桃源，一个脱离了纷扰现实的精神殿堂。
在工作毫无起色的时候，去阅读优秀人士的经验理论，你就会找到解决问题的钥匙；在迷茫的时候打开好书，大师们会为我们解读人生，诠释生命，告诉我们生存的好处何在，为我们指引前进的方向，照亮我们前行的航向。
一个爱读书的人，不管走到哪里，都是一道靓丽的风景。可能貌不惊人
，但那种内在的气质给人以美的享受。幽雅的谈吐，深邃独到的思想见解，以及为人处世上的大度。
爱读书的人，大多聪明，智商高，遇事会思考，深思熟虑，能把无序而纷乱的事务理出头绪，抓住根本和要害，从而避免盲从，把事情处理的得体恰当。以内在的气质，和独特的处事方法，很容易征服周边的人。
对于书，不一样的人会有不一样的品味，不一样的品味会有不一样的选取，不一样的选取得到不一样的效果，因而演绎出一道道人与书的风景线。
有的人，读书是为了获取知识，增长才干，比较注重思想性强、有哲理、有内涵的书。书，提高了人们的人生境界，使他们生活得很充实。这样的人本身就是一本书，一本深刻经典的好书；有的人，读书是为了愉悦身心，陶冶情操，喜欢读唐诗宋词，读古今中外优美的散文，在悠哉游哉的闲适中修身养性，铸就了淡泊平和的一生。这样的人像首诗，清新素净可爱怡人；有的人，读书只是一种娱乐和消遣，或者只是附庸风雅，热衷于缠绵悱恻的感情故事和现代小说，沉浸于浪漫的幻想之中，书为他们创造了寄托精神的世界。
腹有诗书气自华。不论读哪种书的人，只要读书就有收益，就会增加自我的见识，就会使自我变得有气质，就会增强自我的修为。
当我们每日忙碌后，捧
一本喜爱的书，随好而读，随意而思，随情而感，随心而录。细细地品味书香、书魂、书音、书韵，静静地感受怡然、泰然、淡然、超然的情趣，在书香的氛围中升华灵魂。让一缕属于文字和心思的馨香，在静静地旖旎在你的周围。
读书人是世间的幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的精神世界。现实的世界是人人都有的，而精神世界却为读书人所独有。
书能够影响人的心灵，人的心灵和人的气质又是相通的。一个人要想把自我打扮得可爱、漂亮或者具有吸引力，那就去读书吧。
【精选阅读（2）】
人为什么要读书？
我想，好多人都思考过这样一个问题：人为什么要读书？
周国平说过：人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。真正的阅读务必有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在文字的精神世界里漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。
困扰许多人的还有一个问题：为什么读书越多越感觉迷茫？
这种困惑，简单的两点就应能够解释：读的太少、知易行难。如果书读的足够多，终有一天会豁然开朗。但是，明白做不到，却只会让自我更加痛苦。
那，人为什么要读书呢？或者说，读书能给一个人带来什么呢？
1
满足
对未知的渴望
因为难得活一回，我们总是想多了解这个世界一点。但是一个人的时光和精力很有限，如果全靠自我亲自去体验，一个人这辈子能走过的路和看过的风景毕竟有限。但是，还好我们有书！
周国平说过，阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富占为己有。一本书就是一个故事，一本书就是一段人生，一本书就是一个世界。
读书能让你见识到世界之大，同时意识到自我的渺小。让你在走向成熟的心路历程上孤独却不会寂寞，让你对自然界的万物充满好奇，并满怀敬畏。
2
丰富精神世界
现实的世界，我们能够看到摸到感受到，但是另一个世界，即精神世界，不但看不见摸不着，甚至很多时候我们不会注意到它的存在。
想一想，如果只有冷冰冰的物质世界，而没有丰富精彩的精神世界，我们的生活将会是多么的枯燥和乏味？
书能明智。在人生观、价值观的建立过程中，文字是最重要、最核心的一个基础。
读书，等于又重建了一个世界，让看不见的东西被看见。就像王小波说的：一个人拥有今世今生是不够的，他还就应拥有一个诗意的世界。
3
认清生活的本质
文学使我们了解现实生活背后的本质，构建对生活和生命更深刻的感悟。
生命中绝大部分的资料，都不是按部就班的。好多人之所以喜欢稳定的
生活，对改变如此的抗拒，就是出自对未来不确定性的恐惧，害怕生活偏离了原有的轨道。
未知意味着风险。但是，生活就是因为有不确定性，才会充满乐趣，如果是一成不变的人生，几十年如一日，又有什么意思呢？
好多人都在为一些人生选取而焦虑操心，比如选取什么样的工作。其实，没有任何一个明天是确定的。你需要的只是冷静地计划，然后朝着你认为对的方向勇敢的尝试。因为，人生的选取本没有对错，所有的明天，都是前往明天的下一步。
同时，一个人的收获总是与他所经历的挑战是相当的。人们总是喜欢待在自我熟悉的领域，因为熟悉会带来简单，但也会带来停滞不前。如果你不甘愿平庸，那么你务必走出舒适区。
4
理解人生的好处
人类几千年来，总是在探究各种好处。但是，好处究竟是何物？好处看不见摸不着，而且飘忽不定，就应如何衡量？
好处看似来自外物，其实发源于我们的内心。毕竟人活一辈子，终究还是内心的满足。人类的困扰总是类似的。文字，尤其是哲学、心理学、社会学等，归根到底分析的还是人为何存在、人生的好处这类问题以及这类问题的延伸。
我们每个人的人生，都是一个迷宫，充满了迷惘和彷徨，没有人能够告诉你出路在哪里，而文字，就是人生迷雾中的指明星。
应对困扰时
，我们发出疑问，一路摸索，最终藉着文字的星光，走出人生的迷宫。
5
促进内心的成长
阅读能够增进内在自我的成长。透过读书，我们能够从前人的文字中学习经验教训，提高心智的成熟。
不明白在你读书时，有没有过这样一种经历：
某一天，你在阅读一本经典著作的时候，某篇文字恰恰解答了你目前的困扰。或者，看到某一段文字，你会感觉跟你想说的如此契合。那一刻你会发现，你的困惑、你的见解，有的作者几千年前就思考过了，而且写下来了，并且写得比你想的还好。
就像周国平说过的：读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自我丰富起来。我自我感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现"我也有这个思想。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不明白的东西唤醒了。
你经历过的痛苦彷徨，前人都经历过，你思考过的人生，作者都已经写好。
这也是我为什么文章里喜欢引用文字的原因，我也尝试过用自我的话表达，但总是感觉前人的文字比我想写的全面的多！
6
过有意识的生活
周国平在《思想的星空》有一句话：对我们影响最大的书往往是我们年轻是读的某一本书，它的力量多半不缘于它自身，而缘于它介入我们生活的那个时机。
阅读能够让你学会反思，让
你时刻持续有意识的状态。
人生旅途中，我们常常回望过去，思考过往经历的好处。这样有助于我们理解这三个问题：我是谁？我想去哪儿？我该怎样办？
我们在每一天周而复始的忙碌生活中，常常会迷失自我。而当光阴飞逝，岁月流转，我们再回首时，是否实现了最初的愿望呢？
所以，别过无意识的生活，要留心观察和体会，别让生活悄然溜走却浑然不觉。
7
读书不能太功利
前几周，简书上有几篇关于阅读教育的文章比较火，比如农村的孩子就应多读书、农村的孩子不应读太多书等。
那里暂且先不去区分读书、学习、教育、学历这几个概念。这几篇文章的观点都很好，也没什么不对，因为文字本身没有错。但是，之所以会出现针锋相对的两篇文章，还引起了那么多的讨论和争辩，我想是因为有些人的出发点稍微有点功利了。
现代人，对好多事情的评判标准就是钱。无论对读书、教育，还是成功等，都想着这件事能带给自我什么好处，这样难免会出现太功利、太焦躁的心理。
其实，我们读书，终究是为了寻找和安顿自我。如果出发点太过功利，反而容易失去了读书的乐趣，而且欲速则不达，因为无论是读书、还是成功，都是积累的过程，一点也急不来。
就像龙应台写给自我儿子安德烈的话：孩子，我要求你读书用功，不
是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我期望你将来会拥有选取的权利，选取有好处、有时光的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有好处，你就有成就感。当你的工作给你时光，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
我们读书，是因为我们想变成更好的人。读书能够让我们更加深刻的理解生活和人生的好处，读书能够让我们获得内在的安静和平和，而不是外来的赞许和认同。
读书，归根到底是用来丰富内心，强大精神，并最终指导行动的。
所以，好多问题，你想要的答案，都在书里以及你的心里。
【精选阅读（3）】
为什么要读书
读书是生命的一种需要。
人生是一个立体，有长、宽、厚三个度。长度就是在世时光，活多久，这个基本不由自我，能够说是上天安排好的；宽度就是人生经历，从事过的职业，走过的地方等等，就是人们平常所说的经见。一个人经见多寡，一部分由客观注定，一部分靠后天个人努力。人生的厚度，或者叫人生的高度，是指学识与思想，这个全靠后天学习而来。人是会思考的芦苇，人与动物的根本差别就在于人有思想，而人与人的最大差别也还在于思想。有人很高，高到什么，高山仰止。有人就很低了，有一个形容词叫做浅薄，就是厚度不够。读书是思考的前提
，不读书很难思考。过去村里人说，三辈子不读书顶如真牲灵哩，话是难听了一些，但道理却还是有的。个性是在古代，无报纸、无电视，无网络，交通又不发达，信息和知识的传播只有书。
想一想，如果三辈子文盲下来，人眼中的世界和牛驴骡马眼中的世界差别能有多大？看到的真是差不多。世界客观上是一个世界，但在不一样人眼中，差异就很大了。比如我们身边这条黄河，文盲眼中就是一股水，春天减少了，变清了，秋天涨起来了，水里有很多泥沙。如果他读过一点地理，这股水就变成了一条完整的河，明白发源于青海，我们那里是中游如果再读一点历史，就会明白这是中华民族的母亲河等等，黄河就变得更加有好处。不读书，只能看到世界一个很小很模糊的表面，生命没有多少厚度。
可能有人说，不读书浅薄那是过去了，此刻信息传播如此发达，不读书读网，读手机，看电影，天下事也无有不知。但是这很肤浅。不读书不思考，应对纷繁复杂的世界，晕头转向。此刻读微信的人最多，远远超过读书的人。但铺天盖地的微信只是告诉人们一些表象，不去引导人们进行思考。有的微信更是宣扬一些毫不靠谱的东西，有颂扬文革的，有说中国制造出了新武器，三下两下就能把美国打得趴下的，有说雾霾有害论是海外
敌对分子和国内投机商人合谋制造的一场天大骗局。能够想见，如果不读几本正经书，没有构成自我独立的思考，只看微信和网络，真要有什么事情发生了，人连该往哪里跑都不明白。
除过个体生命需要之外，读书也是家庭的需要，有两句古话：耕读传家久，诗书继世长，说的就是这个吧。保德民谣里说富贵无三辈，就是不读书的原因。读书还是民族的需要，文化要延续，务必得读书，文化是一个民族的血脉，是灵魂。如同人活一口气，民族活的就是一个文化。如果没有自我的文化，何处显现自身的特色？一个民族，只要人口不灭绝，只要文化不消亡，纵使灾难再大也不怕，都能扛过去，风雨过后是彩虹。如果文化一旦消失泯灭，这个民族就无根了，就消亡了。所谓世界四大礼貌古国，三家已不知所终，原因何在？半路上把文化丢了。
读什么书，如何读
一、范围要宽广。文史哲要看，自然科学也要看。写散文的更要看诗和小说。我读过《时光简史》，这几天读《万物起源》，很受教益。如果能选到讲自然的文学书籍，那再好但是，比如法布尔的《昆虫记》之类。
写作是一种积累，面宽了，积累才能厚重。如同垒东西，底盘大才能垒得高。读书量要大，我前几年每年读五十来本，有人说好多，其实不多，比人家一些读书
人还少得多。
二、读经典。何为经典，就是历经很长时光还依旧流传的那些书。这是一代又一代人给我们选出来的，是时光老人给选出来的。读经典的原因，一是能够汲取无尽的营养，二是很多经典，作为一个读书人是绕但是去的。比如四书、诗经、楚辞、史记、唐诗宋词等等，作为一个读书人，不读是说但是去的。
经典如何读？读原著，再读评介，或者同时读，不能只读评介不读原著。不能被原著吓住。我读四书读得迟，就是早先被吓住了，一说四书五经，就想到穷经皓首。其实四书文字并不多，《大学》一千多字，《论语》一万三千多字，《孟子》三万四千多字，《中庸》也是三千多字。下功夫来读，还是能读过的。读经典不能急，要慢慢读，反复读。我读《红楼梦》《西厢记》大约有十多遍了吧。此刻的古文都有注释和翻译，例如《古文观止》就有译注本。但注释翻译只是引路，不能代替原著。原著有些话一旦翻成白话就少滋无味。经典博大精深，过一两年重读，总会有新的收获，可谓常读常新。一本好书如何才算是读好了？从薄读到厚，再从厚读到薄，读到能把自我喜欢的一些段落背下来，终身受益，写作中会不知不觉用上。必须要读原著，评介是靠不住的。我认真读过《论语》，读的是杨伯峻先生的《论语
译注》，中华书局20xx年版。同时还读钱穆先生的《论语新解》、张石山先生的《被误读的<论语>》、李零先生的《丧家狗》，同时还听了《鲍鹏山讲孔子》《于丹讲论语》。在以上所说这些书中，大概于丹的最为流行普及，但恰恰是于丹的最不严谨，最不靠谱。《论语》如同一棵参天大树，于丹熬制了一锅心灵鸡汤，又从《论语》树上摘几片
叶子揉碎，撒在鸡汤锅里，然后就吆喝，快来喝，这是《论语》汤。
我此刻读微信也很多，我经常提醒告诫自我，多读经典，少读微信，大家也就应经常这样提醒自我。
三、读喜欢的书。喜欢了自然能读进去，读进去就有收获。有人说只读喜欢的书，会不会像一个人只猛吃喜欢的食物，吃出毛病来？不会，且不说读书毕竟和吃饭有差别，就是一样了，也不会出毛病，因为喜欢会转移。年轻时喜欢大气磅礴感情洋溢的文章，正所谓少年作文，气象峥嵘。随着年龄增加，喜欢就慢慢向深沉转移，再老一些就向平淡转移。前两天为讲这个，我特意翻翻八九十年代我的文章抄录本子，有古剑的《悼笔》、刘成章的《读碑》《安塞腰鼓》、贾平凹的《好读书》《一棵小桃树》《闲人》《棋人》、高建群的《陕北论》，还有什么《教师》《散淡》《以为》等小文章。早年间很喜欢过《我还没有见过长
城》《觅渡觅渡，度何处》，以为是天下第一等好文章，此刻看，就不如当年那样激动了。看见一篇文章一本书，喜欢得不行，那就反复读吧，既是一种享受，也是一种学习。《我与地坛》我读过不知多少遍，听朗诵也不知多少遍了。某一段时光喜欢一个作家，那就把他的作品收集起来一并读。古文我喜欢史马迁、曹操、陶渊明，最喜欢苏轼，买过他的几本集子。韩愈一般，不喜欢柳宗元，感觉他的文章不流畅，大约与我性格有关，喜欢水，不太注意山，或许生在北方，山看得太多了。现代作家我早先喜欢鲁迅，此刻也喜欢，喜
欢过孙犁，喜欢过杨朔、贾平凹、梁衡、余秋雨、丰子恺、史铁生等，此刻杨朔不喜欢了，余秋雨的也不读了，贾平凹的遇到读一读。梁衡的文章此刻回头看，有些显得太用力，比如选在学生课本里的那个《晋祠》，太锤炼。有些文章又拔得太高，比如《大有大无周恩来》。此刻读得多的是沈从文和汪曾祺。先前读这两位的作品少，之后喜欢上了，就买了好几本。也有别人说是精品，但我读不进去的，最典型的是周作人，买过五六种版本，每二三年试着读一回，还是读不进去。当代作家最近喜欢野夫，有《乡关何处》《看不见的江湖》。喜欢高尔泰的《寻找家园》，看过三遍。又弄来他的《草色
连云》，感觉读来不如《寻找家园》。台湾的喜欢龙应台，今年读过《大江大海》。山西的喜欢王祥夫，大同人，笔墨放得开，闲话说得好，买过他的《四方五味》《衣食亦有禅》。忻州作家喜欢杨遥，很年轻。
四、非经典书如何读，包括杂志。我的体会是，放慢一拍。不追着看新书，要看旧书。我也问过好几个作家如何读书，他们一致给的推荐是少读活人的书，多读死人的书。此刻很多书评都靠不住，都是商家炒作，包括一些年度好书榜。要等到好几年甚至好几十年以后才有定论。书有很多，只读经典，只读一流书也不行，一是不可能都选得准，二是只读高大上的书起不了步，看着人家写得那样好，自我连笔也不敢往起拿了。看一些杂志，看见上方文章也一般般，他能写，我也能写，这样能够鼓起我们动笔的勇气。另外，有比较才有鉴别，好文章和次一些的文章比较着来读，能够提高鉴赏力，能够总结得失，提示自我少犯同类毛病。读书如吃饭，五谷杂粮都吃一吃，各类书都看一看，只是方法要得当。比如读杂志，我走过弯路，觉着花钱订回来，不读有些浪费，有些可惜，于是硬着头皮，要把杂志从头到尾读一遍。此刻想，读了才更是一种浪费，浪费了时光。还有一些书也是，感觉买回来就就应读。此刻改过来了，
杂志上有好文章就读，不好只看一眼，甚至一本杂志不看一篇也是有的。有些书买回来不喜欢，自嘲一下自我没眼力，上了书商一次当，然后果断扔掉，毫不可惜。还有一些书，速读一下即可，一天一本也行。
五、如何应对手机和电脑。我的做法，好的放到电脑上甚至打印出来读，一般的就不费那个眼神了。但说归这样说，要分开哪是好的哪是次的，也还费眼神。听书也是一种不错的方法，我这几年听过的书也有几十本了吧，前一段听《静静的顿河》，120集，李野墨朗读，很好。这一段听《红楼梦》。电子阅读器调书方便，不用花书款，也是不错的选取。
六、不动笔墨不读书。读书要动笔，至少也要勾画一下，读完以后记一个账，日后翻检。我有一个书账，在大学时就记着，每一本书占据半页笔记本，上方记着读书时光、书名、作者、出版社、页码、价格等信息。然后简要写几句资料，读过的收获。也有只记一句的：看过无所获。
回想我的读书经历，弯路很多，也是条件所限。正在读书年龄没有书，此刻书多得读不完，但记不住了。有牙时候没锅盔，有锅盔又没牙了。
我们为什么要考研
我们为什么要考研
昨天大学时期的徒弟跟我诉苦：师傅，我要二战了
看到这句话我才恍然，原来今年的考研成绩已经出来了。安慰了他之后我很为他惋惜，我知道考研的备战过程是多么的残酷
拜母上大人的严词拒绝，我并没有真正的经历过那段生不如死的生活，但是我却是真切的生活在其中。[由整理]
每天早上的四点半，晚睡的人才刚刚入睡，她们已经轻手轻脚的起床，半个小时后顶着冰冷的黑夜等待在图书馆门前，等到开门看到图书馆温暖灯光的那一刻，今天的一天才算刚刚开始，而图书馆的闭馆却不是结束，每一个考研人都要奋斗到深夜才能拖着疲惫的大脑入睡
每一个曾经爱美的女孩子都素面朝天，因为要省下来所有的时间，没有逛街，没有游戏，整整数百个日日夜夜都是重复一样的生活
当然也有过迷茫，阿D曾经瞪着满是红血丝的眼睛问我，我为什么要考研？然后不等我的回答又一头埋进了课本里
为什么要考研，这个答案我也给不出，哪怕曾经我也是要考研的
我想大概每个人的原因都差不多吧，初始，是为了不去直接的面对毕业就失业的黑暗现实，后来，就是为了自己曾经那么努力过不考上誓不罢休的执念，大概仅仅有一小部分的人才是真的觉得：我的知识储备还不够
可是坚持到了最后，很多人连考场都没上就放弃
弃了，一个人顶着鸡窝头在宿舍哭；有的人考到一半觉得人生无望，错过了后半场的考试；有的人考完之后出了考场情绪崩溃嚎啕大哭
不是每一个人都可以在这场搏杀中卫冕成王，更多的人在无声的硝烟中悄悄倒下，但我更欣赏那些愿意努力撑到最后的人，也许这次的考试你失败了，但是曾经的努力并不会辜负你，选择二战的人用之前的努力为明年加冕，选择工作的人用学到的知识在职场中拼杀
你的泪水与汗水不会消失在岁月中，而是会随着时间的沉淀成为你的一部分，那段暗无天日的磨练，就是你成功路上的积累
不管多么长的黑夜，总会迎来黎明，你要相信你所有的努力，都将不负所托
体会：阅读教学教什么
体会：阅读教学教什么
阅读教学教什么
这问题是我长久以来的困惑。阅读教学搞得热热闹闹。但有一个基本的问题，阅读教学教什么？特别是新课程中的新教材，对阅读的要求提高了，阅读篇目增多了，对于聋生，没有足够的生活体验，阅读的量又比较大，课文的内涵丰富多样，<<语文课程标准〉〉进一步指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“教材是教学的核心，是我们给学生提供学习经历获得经验的蓝本”，我们如何把握教材、深钻教材，把握课文的内涵，进行阅读教学，需要我们深入开掘。
《新课标》提出：“阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践，也要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本进行过度发挥。”无论思考讨论什么问题，都要立足于自读，自己产生问题，引起思考。
针对这样的标准，思考再三，我觉得阅读教学应该有下面这样内容：
教经典以我的理解，校内阅读和课外阅读对于学生的成长，有着不同的意义，作为校内阅读应该引导学生阅读经典（其实，也就是教材的选文应该经典）。所谓的经典，应该是能经得住时间和空间变化，经得住意识形态变换考验的，是人类与本民族文化的精华、人类精神文明的凝聚点。引导学生经典阅读入手，可以培养其高尚的审美情趣，从人生一开始就占据精神的制高点。经典阅读会影响学生终身的学习和精神的发展。也许经典的阅读对学生有一定的困难，需要扶助，其实这也真是阅读教学的意义所在。《落花生》是一篇经典课文。它讲述的是一家人过花生收获节的经过，文中通过对花生好处的讨论，说明做人要做有用的人，不（更多精彩文章来自“秘书不求人”）要做只讲体面而对别人没有好处的人。这是对学生进行价值观渗透的典型课文。教学时我直奔主题：以花生有什么好处？为开头，让学生讨论、交流，在回答中，我以“父亲”的身分，创设一种随意的家常谈话，围绕父亲说的“花生的好处固然很多；但有一样是很可贵的。
引导学生联系实际生活，把花生的品格和做人的道理联系起来，揭示出应该做什么样的人的人生哲理。
教联系从创造心理学的角度看，一个人的创造，不是他的信息储存“从无到有”的简单过程，而是“从有到新”的复杂的综合加工的过程，人们获得的信息量愈多，创造的可能性也愈大。阅读教学其实并不简单的“文本”解读的过程，在于文本对话的过程中，学习者可以发现原有的知识和生活经验，文本提升和升华了经验世界的无意识，使它自觉纳入学习者的有意识的规律性的认识领域。同时阅读者也可以发现自身信息的短缺、理解力的薄弱，唤醒再学习、再积累的需要。这样一个过程并不是每一个阅读者都可以自然经过的，期间需要教师的引导、搭桥，让学生从阅读的自然世界过渡到自觉世界。教联系有多重含义，与文本的联系、与自我知识经验的联系、与文本相关的信息和材料的联系、与未知世界的联系，与进一步学习的联系。阅读教学成为一个辐射源，学生智力的触角，在它的触发下，敏感伸向各方。
教《飞向月球》时正值神州六号发射，我准时让学生观看神州六号发射的现场报到，让学生了解宇宙飞船的发射、运行，宇航员的太空生活，引导学生搜集有关月球和登月的信息，增进对月球的了解，并与同学交流感兴趣的内容。从观看神六发射，亲身体验那激动人心的瞬间到亲眼目睹在飞船中有趣的事情，既激发了学习的兴趣和热情，也拓宽了自己的知识面，了解中国首次登月计划后鼓励学生为祖国的发展好好学习，将来贡献自己的力量。这篇课文的阅读教法就是以课文为辐射源展开的多重阅读形式。课内与课外，原有认知与新的信息交互作用，形成互相联系的有机整体。《在孔子和学生》一文的教学中在第二段、第三段，叙述子夏和孔子的对话。（原文）孔子既能发现每个学生的优点，也能指出每个学生的不足，这样的学生观，使得他能因材施教，培养出“各种各样的人才”。为了让学生理解，让学生联系实际解答：我问一个学生：马梦梦这个人怎么样？学生在一一回答评价学生的情况下在明白孔子既能发现每个学生的优点，也能指出每个学生的不足，这样的学生观，多么不易，也正因为这样，使得他能因材施教，培养出“各种各样的人才”。从而对孔子的大教育家认识深刻。
教技能虽然“语文文字训练”由于过分强调语文的工具性，直接和琐碎了“文本”内在的灵韵，但是知识与技能仍然是阅读教学的重要部分。《语文课程标准》指出“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”，如果学生缺乏解读文本的基本能力，缺乏基本的语感，怎么能与文本平等对话。阅读教学一定要教学生必要的阅读技能。技能必须纯熟而达到习惯成自然的程度。这期间确实不免必要的知识性的艰苦而略显枯燥的训练，苦学和乐学就是这样融为一体，学生智力增进的快感也是艰苦学习的深层快乐。不能一搞新课程就放弃基本知识与基本训练。训练是方法，训练是过程，训练是阅读教学手段的一部分，不要夸大也不要贬低它的作用。适度、适当应该是原则。事实上，任何一种教学法，都不能缺乏必要的训练。正确、流利、有感情地朗读课文的能力，领悟文章的基本表达方法，揣摩文章的表达顺序、把握文章主旨的能力，这些阅读的必要能力，一定是阅读教学中需要让学生学习的。学习的形式可以灵活多样，不一定就是枯燥的试题。
教反思反思需要教吗？需要，不仅是思维状态，更是生活态度。阅读中的反思可以提升对文本的认识水平，阅读中的反思可以把阅读者个性化的感悟与思考融入对文本的理解。进而拓展思维空间，提高阅读质量。从阅读反思中孩子们可以学会生活反思，以审慎的态度对待已有的结论，用敏锐的目光、批判的精神分析纷繁复杂的社会现象，不盲从，不人云亦云。在反思中获得高质量的人生。反思并不是可以自觉获得的，有意识的培养是必要的，发散思维、逆向思维、批判性思维都是阅读教学中可提倡的。我们可以引导学生对文本多问几个为什么，用平视的姿态把握文本。
阅读教学可教、需教的东西还很多，这里所说的“教”并不是通常意义的“传授”，可以理解为“培育”，对学生而言是“习得”。阅读教学中一些非智力因素的培养同样重要。对于感悟力强的正常人来说，没有经过阅读教学的训练，可能也可以获得阅读能力，不过要走一些弯路。对于聋生来说，正确而恰当的阅读教学是他们获得阅读能力的必经之路，关键是阅读教学教什么！
学习十七大心得体：加快文化建设需要把握的几
党的十七大向全党全国各族人民发出了兴起社会主义文化建设新高潮的号召，作出了推动社会主义文化大发展大繁荣的重大部署。这充分反映了我们党高度的文化自觉，充分体现了中国共产党人在推进中国特色社会主义事业的伟大进程中勇敢地承担起传承文化、发展文化、繁荣文化的历史责任，必将推动中华文化伴随着中华民族的伟大复兴实现空前的兴盛繁荣。我们要认真学习、深刻领会十七大关于文化建设的新思想新观点新部署新要求，采取措施狠抓落实，推动社会主义文化大发展大繁荣。这里，我结合工作实际，就学习贯彻十七大精神、推动社会主义文化大发展大繁荣谈几点体会。
一、兴起新高潮需要增强新认识
兴起社会主义文化建设新高潮，是党的十七大从党和国家工作全局出发，总结历史、立足现实、着眼未来作出的重大战略决策，充分反映了我们党对当今时代发展趋势和我国文化发展方位的科学把握，体现了新的历史条件下全面加强社会主义文化建设的新要求。兴起文化建设新高潮，必须增强对文化和文化发展的新认识。文化是国家和民族的根之所系、脉之所维。一个民族的觉醒首先是文化的觉醒，一个国家的强盛离不开文化的支撑。我们一定要深刻认识文化在经济发展和社会进步中的重要地位和重要作用，确立体现科学发展观要求的新的文化价值观、文化发展观，切实增强兴起文化建设新高潮的自觉性、坚定性，不断开创文化建设的新局面。
兴起新高潮必须深刻认识文化建设在中国特色社会主义事业总体布局中的重要地位。文化建设作为中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的重要组成部分，既是经济、政治、社会建设的反映，又能为经济、政治、社会建设提供有力的思想保证、精神动力和智力支持。大力推进中国特色社会主义文化建设，引领人们确立新的文化发展观和文化价值观，有助于促进经济发展方式转变，形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式；引领人们树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，有助于发展社会主义政治文明；引领人们建设和谐文化，培育文明风尚，更加自觉地践行社会主义荣辱观，有助于形成全社会共同的理想信念、道德规范、价值取向，营造和谐稳定的社会环境。
兴起新高潮必须深刻认识我国文化发展所处的历史方位。十七大报告在深刻分析新世纪新阶段我国发展的阶段性特征时强调，“社会主义文化更加繁荣，同时人民精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，对发展社会主义先进文化提出了更高要求。”这一特征深刻揭示了我国文化发展所处的历史方位。近年来，我国文化建设虽然取得了很大成就，但同经济快速发展相比、同全面建设小康社会的新要求相比还不相适应，特别是随着人民群众物质生活水平不断提高，消费重心由物质产品领域向精神产品领域转移步伐会进一步加快，全社会求知求乐求美的愿望更加强烈。只有兴起社会主义文化建设新高潮，提供多层次、多方面、多样性的精神文化产品，才能更好满足人民群众的精神文化需求。
兴起新高潮必须深刻认识文化软实力在综合国力竞争中的重要作用。十七大报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。”随着经济文化化、文化经济化、经济文化一体化时代的到来，很多发达国家都把文化产业作为支柱产业来扶持和打造、作为软实力来培育和提升，文化输出已经成为其输出价值观、意识形态和影响力的重要手段。美国文化产业的生产总值占经济总量的1/4、成为其第一大产业，日本的卡通片、游戏业风靡全球，英国艺术产业规模已与其汽车工业不相上下。我国作为一个发展中社会主义国家，要提高综合实力和国际竞争力，就必须兴起文化建设新高潮，尽快形成与我国经济社会发展和国际地位相适应的文化优势，在有效维护国家文化安全的同时，不断增强国家文化软实力，扩大中华文化国际影响力。
认识是行动的前提。没有对社会主义文化重要地位、重要作用和重要任务的新认识，就不会自觉主动地兴起社会主义文化建设的新高潮。河南文化资源丰富，文化底蕴丰厚，经过近年来的积极探索、不懈努力，文化发展有了较大规模，但“大而不强”的问题依然突出。我们要以更加崭新的观念、更加深刻的认识、更加开阔的思路、更加得力的措施兴起文化建设新高潮，加快文化资源大省向文化强省跨越。
二、进行文化创造需要坚持前进方向
十七大报告提出要“在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果”。进行文化创造，必须坚持社会主义先进文化的前进方向，这是由中国特色社会主义文化特质决定的。只有坚持先进文化的前进方向，才能继承和发展中华优秀文化传统，吸收世界各国有益文化成果，有力抵御各种腐朽落后文化的侵蚀，正确引领各种文化思潮和文化追求，不断创造面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的先进文化。
进行文化创造必须高举伟大旗帜。中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，同样是中国特色社会主义文化建设的旗帜，是进行文化创造必须高举的旗帜。建设中国特色社会主义文化，要始终坚持中国特色社会主义理论体系，用科学发展观统领文化建设，不断深化对为什么建设中国特色社会主义文化、怎样建设中国特色社会主义文化等重大理论和实践问题的认识，研究解决文化创造面临的新情况新问题，把科学发展观贯彻到文化创造的各个方面、落实到各个环节，使文化创造更加符合时代的新要求、适应人民群众的新期待。要把中国特色社会主义伟大实践作为文化创造的丰厚土壤和源头活水，感受实践的脉动，吮吸生活的醇香，倾听群众的心声，在人民群众的创造中进行文化创造，在历史的进步中实现文化进步。
进行文化创造必须体现价值取向。文化创造只有始终坚持为人民服务、为社会主义服务的根本价值取向，做到贴近实际、贴近生活、贴近群众，唱响代表时代发展方向、体现社会进步要求的主旋律，才能使文化焕发出强大的生命力、吸引力、感染力。河南推出的《任长霞》、《村官李天成》等优秀文化作品，正是坚持了“二为”方向才深受广大干部群众喜爱。文化创造要坚持先进文化的前进方向，就要把满足人民群众日益增长的精神文化需求作为根本出发点和落脚点，把人民的满意程度作为衡量标准和评价尺度，不断创造群众喜欢、群众欢迎、群众满意的文化产品，使文化创造的过程成为不断提高人民群众文化生活水平、促进人的全面发展的过程；热情讴歌党领导人民进行社会主义建设和改革开放取得的巨大成就，努力创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的文化产品。
进行文化创造必须抓住首要任务。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，进行文化创造必须紧紧抓住建设社会主义核心价值体系这个首要任务。从人类历史上看，一切优秀文化创造都反映了时代前进要求和人民最深刻的心灵呼唤，进行社会主义文化创造同样要体现社会主义社会的思想体系、价值观念、道德准则和审美要求。要把社会主义核心价值体系作为文化创造的主体内涵，用高质量的精神文化产品生动形象地倡导社会主义核心价值体系，用体现社会主义核心价值体系的文化产品引领各种文化思潮和文化追求，为全面建设小康社会、推进社会主义现代化提供有力的思想保证、强大的精神支撑、坚实的道德基础、良好的社会风尚。
三、提高软实力需要采取硬措施
党的十七大强调要提高国家文化软实力，表明我们党和国家已经把文化软实力作为实现中华民族伟大复兴新的战略支点。要不断提高文化软实力，就必须在“硬”字上下功夫，像抓经济建设一样抓文化建设，像重视维护社会稳定一样重视文化建设，做到工作部署有硬要求、硬举措，加快发展有硬手段、硬办法，检查考核有硬杠杠、硬标准，组织领导有硬班子、硬队伍。
“硬”要体现在科学规划上。“凡事预则立，不预则废”。科学的规划、明确的目标是文化发展的先导和依据。近几年河南文化强省建设之所以迈出实质步伐，得益于我们从实现中原崛起的战略高度来谋划，把加快文化资源大省向文化强省跨越作为一项重要的历史任务，制定了规划纲要，明确了目标任务，采取了有力措施。当前，要进一步加强对新形势下文化发展问题的深入研究，丰富和完善文化发展规划，使发展的目标更明确、思路更清晰、措施更得力。要坚持统筹兼顾、因地制宜、分类指导，努力推动文化建设各环节、各领域相协调，推动文化建设与经济社会发展相协调。要切实维护规划的权威性、严肃性，做到有部署、有检查、有奖惩，切实把文化发展状况作为衡量经济社会发展水平的重要内容、作为衡量领导干部工作业绩的重要方面，确保规划不折不扣地落到实处。
“硬”要体现在政策扶持上。加快文化发展，提高文化软实力，必须加大政策扶持力度。近年来，河南通过设立省级文化产业发展专项资金，采用贴息、补助、奖励等形式支持重点文化产业项目，有力地推动了文化产业发展。要继续执行实（践证明行之有效的文化经济政策，制定和完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新、引进文化人才等方面的政策，形成推动文化大发展大繁荣的政策体系。特别是要制定和完善文化投入扶持政策，一方面加大政府对文化事业的投入，扩大公共财政覆盖范围，形成稳定的经费保障机制，确保对文化建设的财政投入逐年增长；另一方面制定土地征用、规费减免、税收优惠等政策，吸引、鼓励各类经济成分投资文化产业，促进其尽快做大做强做优做久。
“硬”要体现在法制保障上。维护文化市场秩序、保障文化健康发展，根本途径是加强法制保障、依法进行监管。改革开放以来，我国文化领域立法取得一定进展，但由于起步较晚、基础较弱，还不能适应文化发展的需要，文化立法的任务十分艰巨和紧迫。要加快立法步伐，制定和完善加强宏观管理、规范市场秩序、促进文化事业文化产业繁荣发展的法律法规，特别要抓紧制定非物质文化遗产保护、广播电视传输保障、文化产业促进等法律法规，尽快形成以宪法为根本、法律为主干，法律、规章、制度相互配套、协调统一的文化领域的法律法规体系。要切实解决文化管理中长期存在的多头执法问题，努力形成统一、高效的文化市场综合执法体系。
“硬”要体现在队伍建设上。人才是发展文化生产力的第一要素，提高文化软实力关键靠人才队伍。要根据文化发展规律，适应新形势新任务的要求，着力培养造就一批文化大师、一批各专业领域的领军人物、一批懂经营善管理的复合型人才、一批掌握现代传播技术的专门人才。经营管理人才一头连着市场，一头连着文化生产，在文化建设特别是文化产业发展中居于枢纽地位，这类人才的匮乏是当前制约文化发展的重要问题，必须尽快培养、抓紧引进。要坚持用事业激励人、用感情凝聚人、用待遇吸引人、用市场感召人，营造有利于出精品、出人才、出效益的良好环境，形成有利于文化队伍人才辈出、富有生机活力的体制机制。
四、推动大发展大繁荣需要实施大改革大创新
十七大提出要“推动社会主义文化大发展大繁荣”。如何推动文化的大发展大繁荣？报告指出，“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路”。这为我们推动文化大发展大繁荣指明了道路。近年来，河南坚持以改革创新推动文化强省建设，公共文化服务体系建设、文化产业发展步伐进一步加快，河南报业经营集团、文化影视集团、超凡影视等企业迅速发展壮大，《禅宗少林·音乐大典》、《风中少林》、《快乐星球》等知名品牌叫响国内外。但文化体制机制改革还不深入、不彻底，影响文化发展的深层次矛盾和问题依然突出。只有坚持大改革大创新，坚决破除制约文化发展的一切束缚，才能使全社会文化创造活力充分释放，使中华文化更加多姿多彩。
以体制机制的大改革大创新增强文化发展的活力、动力。体制机制不活，文化发展就没有出路。大改革才有大活力，大创新才有大发展。推进体制机制创新，关键是要做到真转、真活、真换、真放。真转，就是要把政府职能真正由主要办文化转到加强文化管理和提供公共服务上来，加快建立覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系，做到该管的管住、该做的做好。真活，就是要深化文化事业单位内部改革，彻底解决能干不能干一个样、干多干少一个样、干好干坏一个样等问题，使运行机制灵活起来、员工积极性调动起来、创造活力迸发出来。真换，就是要大力推动经营性文化单位转企改制，尽快实现“脱胎换骨”，脱事业性质、政府包养之胎，换弱不禁风、缺自生能力之骨，绝不能搞“翻牌”公司、穿新鞋走老路。真放，就是要扩大市场准入，放宽投资领域，张开双臂、敞开大门，鼓励、支持和引导社会资本、非公有资本进入非特殊性文化领域，形成各种市场主体平等竞争、相互促进的新格局。
以内容形式的大改革大创新增强文化的吸引力、感染力。从唐诗宋词元曲到明清小说的发展演变，都充分说明了内容形式不断创新是文化发展的内在规律。只有不断为文化注入新的元素、催生新的品种，实现题材体裁、风格手法的极大丰富，才能更好满足不同时代、不同群体、不同层次的文化需求。要对历史文化资源进行挖掘和包装，对现代文化资源进行开发和利用，使博大精深的中华文化充分表现出来，以内容创新来丰富其内涵、增强其魅力。要立足自我、博采众长，既注重继承传统文化的表现形式，又注重汲取世界各国文化的有益成果；既生产“阳春白雪”，又生产“下里巴人”，以生动活泼、群众喜闻乐见的艺术表现形式创作优秀文化产品。在第八届中国艺术节上获得“文华大奖”的大型现代豫剧《常香玉》，采用时空交错的叙述结构，将老年、青年、少年常香玉同时展现在舞台上，大大增强了艺术张力和感染力。要运用现代科技创新文化生产方式，催生新的文化业态，推动文化创意、文化博览、动漫游戏、数字影视、网络出版等新兴文化产业发展。
以传播手段的大改革大创新增强文化的控制力、影响力。传播手段创新事关文化传播能力，是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要途径。随着因特网和新媒体技术的应用和发展，文化产品传播手段越来越多样化，加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系已成当务之急。要把提升主流媒体影响力作为战略重点，运用新技术新手段改造提升图书报刊出版、广播影视等传统传播手段，丰富文化生产方式与表现形式，形成强大的引领力量。要充分利用互联网在文化传播方面的巨大潜能，提高网络文化产品服务的供给能力，发挥网络文化滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用；加强网络管理，倡导文明办网，牢牢掌握网上舆论主导权，使互联网成为传播先进文化的新途径、提供公共文化服务的新平台、丰富人们精神文化生活的新空间。总之，要综合运用各种文化传播载体，努力形成各展所长、相得益彰的文化传播新格局。
五、更加自觉更加主动需要更加负责更加紧迫
更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，是党的十七大提出的明确要求，也是各级党委、政府义不容辞的责任和面临的紧迫任务。“更加自觉、更加主动”，要求我们更加负责、更加紧迫，切实增强责任意识、大局意识、忧患意识，振奋精神、迎难而上，研究新情况，解决新问题，努力开创文化建设新局面。
更加负责，就是各级党委、政府和广大文化工作者及全社会都要切实担负起推动文化大发展大繁荣的重要责任。长期以来，文化建设之所以滞后于经济社会发展，一个重要因素是把推动文化发展仅仅看作文化部门的事情，对文化建设认识不深、重视不够、投入不足、措施不硬。各级党委、政府要切实承担起把握文化建设正确方向的政治责任，坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，弘扬主旋律、提倡多样化；承担起统揽文化建设大局的领导责任，把文化建设摆上重要议事日程，真正放在心上、扛在肩上、落实在行动上；承担起凝聚各方力量的组织责任，整合资源、明确分工、密切配合、共同推进，形成文化建设的强大合力；承担起提供基本公共文化服务的社会责任，加强文化基础设施建设，开展丰富多彩的文化活动。各级文化部门要充分发挥职能作用，工会、共青团、妇联以及文联、作协、记协等人民团体要充分发挥桥梁纽带作用，共促文化繁荣发展。文化工作者要切实发挥骨干作用，把党的要求、个人的艺术追求和人民群众的文化需求有机结合起来，多出精品力作，在推动文化发展繁荣中实现自己的人生价值。要充分发挥人民群众的主体作用，使推动文化大发展大繁荣的过程成为人民群众共同创造、共同享有的过程。
更加紧迫，就是各级党委、政府和全社会都要认清形势、正视差距，抓住机遇、乘势而上，以时不我待的紧迫感和危机感加快推进文化建设。面对经济社会的持续快速发展，文化自身的创造力、对经济发展的支撑力还不强，文化短腿现象比较突出；面对腐朽落后文化的滋生蔓延，先进文化的控制力、感召力还不强，巩固文化阵地的任务依然艰巨；面对外来文化的汹涌而入，我国文化的国际影响力、竞争力还不强，显得势单力薄。我们必须深刻认识文化建设面临的新情况新问题，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣。要加大力度，自我加压，拉高标杆，着力破解制约文化发展的深层次矛盾和问题，在占领文化阵地上更加积极主动，在维护文化安全上更加清醒自觉，在推进文化繁荣上更加开拓进取。要加快进度，对确定的文化建设目标任务紧盯不放、加紧推进、抓好落实，对重大文化设施和重大文化产业项目建设及早谋划、提前安排、早见成效。要提高精度，抓住发展有基础、群众有需求、市场有前景的优势文化项目和产品，优化资源配置，整合各方力量，实施重点突破，打造一批又一批知名度高、带动力强的文化精品。
我体会，抓住以上五个方面，就抓住了学习贯彻十七大精神、加快文化建设的关键，就形成了文化建设的正确思路和工作主线。只要我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，就一定能够兴起社会主义文化建设新高潮，推动社会主义文化大发展大繁荣