从时空的角度来感悟徐志摩诗歌中的意境。
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“实”就是诗歌展现在时空中我们所能感受到实象、实事、实境，也就是诗歌中一些具体事物和景物，我们可以把它看做是具体事物中“形”。“虚”则是诗人带给我们一种想象空间，是直觉中看不见、摸不着，但却又能从作品字里行间体味出诗人情感世界，也就是诗歌中所谓“借景、借物言志”中“情和物”。我们可以把它看作是诗歌展现在时空中“神”。在徐志摩作品中，“虚”与“实”是互相渗透、互相转化，达到了一种虚中有实，实中有虚境界，这大大丰富了其作品意象，开拓了整个作品意境。阅读徐诗，我们往往能感觉到他并不是以“生理之眼”观看自然之势，而是以“心理之眼”观照天地景观。他用心去感悟天地之物，用心去把握广阔深远时空。
以“精骛八极，心游万仞”创造了其诗歌特有时空美，为我们营造了一种令人心醉意境美。如徐志摩那首《沪杭车中》：匆匆匆！催催催！一卷烟，一片山，几点云影，一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷：艳色田野，艳色秋景，梦境似分明，模糊，消隐，——催催催！是车轮还是光阴？催老了秋容，催老了人生！在这首诗中，徐志摩连用了九个名词：烟、山、云、影、水、桥、橹声、松、竹、红叶，描写了富有特征而又互有联系景物，以概括而巧妙艺术构思组成了一幅江南秋色图——“实境”和“形”，而“虚境”和“神”——则是光阴易逝、人生易老感叹，这一声感叹就是通过作者眼中飞逝而过景物，通过“匆匆匆！催催催！”两组拟声词，这逼人惊醒声音；通过梦境中大自然由分明而“模糊，消隐”，这原本浑然一体却被切割成零碎片断；通过车轮这一富于流动意象烘托出来。
诗中描写景物九个名词正是九个自然意象，每个意象都牵连着作者感悟时间流逝痛苦。它们有机地组成了密集意象群，用典型意象与意象叠加方式，渲染了一种车窗外景物匆匆而过氛围，并借此来体现作者感叹人生时光飞逝一种忧伤心境。这种看似简单意象组合，却出人意料地产生可强烈艺术感染力。再如徐志摩那首最著名作品《再别康桥》：轻轻我走了，正如我轻轻来；我轻轻招手，作别西天云彩。
……作品第一节连用三个“轻轻”，实写作者只身悄悄来到和离开康桥时情景，却在悄无声息中透露了难分难舍离情，并且以轻微跳跃节奏，哄托出了作者缓步飘然而去形象。第二至第六节，用披着夕照金柳，软泥上青荇，树荫下水潭，以及“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚康桥”四个叠句，来描写诗人在康河里泛舟寻梦意境。最后一节则又以三个“悄悄”与首阙回环对应。这七节诗意境鲜明，富有所有，流动画面美，几乎每一节都包含一个可以画得出画面。这些画面有是从视觉上感受，有是从触觉上感受，而作者正是将自己所感受到景物用多角度方式，用一系列动作性很强词语将其描绘出来，便在我们展开了一种动态、立体画面。这首诗虽是一首离别诗但却构思新颖，不落俗套。
首先是将告别对象由人间向天空“西边云彩”转移，给人清新飘逸之感；其次是这首诗只着色绘景而不摹声，以“轻轻”“悄悄”“沉默”造成一种寂然无声寂静环境，为离别创造了一种特殊气氛；第三，写入诗中借以寄情物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星辉”等自然物，这种独具特色意象选择，为我们营造出一种清新感。第四，诗中大量拟人、比喻、象征手法，把那些无情草木变得不仅情意淳厚而且具有灵心慧性，例如：将“河畔金柳”大胆地想象为“夕阳中新娘”，使无生命景语，化作有生命活物，使诗人与客观物象完全融为了一体。“波光里艳影，在我心头荡漾”——突出了“我中有景”；而“在康河柔波里，我甘心做一条小草!”——恰恰又展现了“景中有我”，此时诗人情意已完全融于康桥景致之中，而在客观景物背后涌动着则是诗人情感潜流。
全诗语句舒缓轻柔、淡雅清丽，为我们呈现出梦幻般意境。诗人似乎是以康桥美景为线索，来抒发自己对康桥依依惜别深情，但实际上却是借此情此景来抒发自己内心感慨：在历经了生活磨难,尝尽了情感风霜之后,内心深处涌动难以割舍情感、心口隐隐美丽伤痛，都可以在回归自然，融合自然中得到解脱。当然这种感慨是与他人生理想分不开。他认为生活是痛苦，只有自然是纯洁，要救治这个社会和人们，最好办法是回归自然单纯，而“康桥世界”恰恰正是他心灵深处“自然保护区”。“一切景语皆情语”，借景抒情和借物言志是诗歌主要抒情方式，在徐志摩诗歌中，还有很多作品都是以借景借物来抒发自己情感。例如：作者在《雪花快乐》中以“雪花”；在《为寻一颗明星》中以“明星”来抒发自己对人生理想热烈追求。
所以要真切地感悟徐志摩诗歌中意境，最基本途径就是要由外而内地透过景、物去把握其最真实情感。
二、从心理时空情感性与超越性来把握徐志摩诗歌中意境心理时空又叫主观时空，是诗人心灵意识化。情感性是指艺术时空表现出诗人审美情感，而情感是诗歌创作中最活跃心理因素，没有情感，就不会有诗歌；同时情感也是诗人在创作时前提和基础，诗歌中语句都是围绕诗人情感而展开，情感在诗中起着支配作用。诗歌中情感只有在诗歌时空压缩、延伸和幻化中被表现最为强烈。时空在诗歌中有时可以被诗人压缩，有时也可以被延伸，如徐志摩诗歌《生活》：阴沉，黑暗，毒蛇似蜿蜒，生活逼成了一条甬道：一度陷入，你只可向前，……诗中“生活”在一开始就被诗人压缩并丑化为“一条甬道”。
它不仅狭窄，而且阴沉、黑暗，连一点光明和希望都没有，更甚者是它还象“毒蛇似蜿蜒”曲折、险恶、恐惧。而在这压缩时空里，“人”还要在“生活”“甬道”中经受痛苦绝望煎熬。随后诗人又写道：手扪索着冷壁粘潮，在妖魔脏腑内挣扎，头顶不见一线天光这是诗人在将“生活逼成了一条甬道”这一意象进行时空压缩后又将“甬道”感受拓展开来，使之具体化、形象化。而正是这些具体、形象感受延伸出了诗人对“生活”一种感悟：这魂魄，在恐怖压迫下除了消灭更有什么愿望？这句无可奈何反问，体现出诗人主动放弃生活生活态度。这首诗很短，却极富有感染力，诗中，诗人把“生活”比喻成“甬道”，然后以这一意象为出发点，把各种丰富人生经验压缩为“阴沉，黑暗，毒蛇”这些生动艺术形象，而“冷壁”、“妖魔”、“天光”等意象则是具体揭示“甬道”特征，这些意象独立看并无什么更深意义，但在“生活”如“甬道”这一大背景下将其组合起来，就强化了作品对“生活”否定性质。而诗人也就通过时空压缩和延伸作用力，为我们展现出一个完整精美艺术世界。
时空在诗歌中还常常被诗人幻化。如徐志摩《黄鹂》中第二节：“等候它唱，我们静着望，／怕惊了它。但它一展翅，／冲破浓密，化一朵彩云；／它飞了，不见了，没了／像是春光，火焰，像是热情。”这几句即是黄鹂展翅飞翔绝妙写照，也诗人思想感情流露：他感叹春光、火焰，热情，一闪即逝，而那只展翅飞走黄鹂也象征着他那远去“爱、自由，美”理想；可他却只能无奈地观望，那年青时一腔热情也被那只远去黄鹂鸟带得杳无踪迹了。诗歌这种时空压缩、延伸乃至被幻化，都是因为诗歌情感在其中起了支配作用，同时也反映了情感在诗歌时空中运动状态。
而徐志摩诗歌独特艺术魅力正是缘于他“缘情造文”，用“心”沟通，因此要把握其诗歌意境从心理时空情感性来着手也是非常必要。超越性是指诗歌时空对现实时空反映具有虚幻性、能动性和自由性，诗歌时空常常超越了客观实际可能性。诗歌时空对现实时空必须有所突破和超越，没有对现实时空超越就不会有诗歌时空。超越性是诗歌时空最重要特性。这种超越性同时也反映着诗歌时空情感性。在诗歌创作中，诗人往往采用浓缩、变形、暗示、巧合等手段对现实时空加工改造，通过“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”想像活动，冲破和打碎现实时空局限和束缚，使之满足抒情言志需要，满足对时空无限性追求。徐志摩诗歌长于想象，善用比拟。
《起造一座墙》写在热恋中人希望对方：“……有纯钢似强，／在这流动生里起造一座墙；／任凭秋风吹尽满园黄叶，／任凭白蚁蛀烂千年画壁；／就使有一天霹雳震翻了宇宙，／也震不翻你我‘爱墙’内自由！”在这里徐志摩运用了三组不同意象构成一个层层深化语意序列，将他追求坚贞爱情，追求自由人生情感形象生动表现出来。仔细品味作品，我们可以感觉到诗歌时空已随着诗人意识流动而转移了，他仅用一了句“在这流动生里起造一座墙”就突破和超越了现实时空束缚，为自己情感插上了想象翅膀。再如徐志摩另一个作品《为寻一个明星》，这是一个表现与外部现实中黑暗、庸俗和守旧生活世界相对抗作品，这类作品在大多数诗人笔下都是从广阔生存现实和社会经验意识中进行描述，这是一种只重视内容形态而忽视美感创作方式。
而徐志摩这首诗却没有直接地表述我们这个生存世界实在内容，而是通过探索语言所支配整个感觉领域：既包容、又超越，从而最终以一个独立艺术与美学秩序呈现在人们面前：拐腿瞎马、骑手、明星、荒野、天空、黑暗，这些具体意象全不是指向现实生活内容，诗人只是借用了一些非诗性言语，却把握住了词语功能生长性，到达了通常文字难以达到境界，让我们体会到了灵魂悲凉和诗人美丽挣扎。由此我们可以看出这首诗已经从个别经验里飞腾、超越出来了。
超越性在徐志摩诗歌中比比皆是，充分显示了他不凡艺术才华和感悟力。同时也为我们从心理时空情感性与超越性来把握其诗歌中意境找到了切入点。
三、从词语自身空间来感悟徐志摩诗歌中意境词语自身也存在着空间，词与词不同组合，其实就体现了词语在不同条件下空间状态。而词语中包含句与句之间相互对立背向而驰关系所产生独特“张力”，能更好地渲染诗歌意境。所谓“张力”通俗点说，可看作是在整体诗歌有机体中却共存着互相矛盾、背向而驰辨证关系。
一首诗歌，总体上必须是有机，具备整体性，但内部却允许各种各样对立和共存，从而产生独特“张力”结构。充满“张力”诗歌，才能蕴含深刻、耐人咀嚼、回味无穷。因为只有这样诗歌才不是静止，而是“寓动于静”。如徐志摩作品《偶然》：我是天空里一片云，偶尔投影在你波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜海上，你有你，我有我，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放光亮！诗中“你／我”就是一对“二项对立”，或是“偶尔投影在波心，”或是“相遇在海上，”都是人生旅途中擦肩而过匆匆过客；“你不必讶异／更无须欢喜”、“你记得也好／最好你忘掉，”都以“二元对立”式情感态度及词语上“矛盾修辞法”而呈现出充足“张力”。
尤其是“你有你，我有我、方向”这一句，“你”、“我”因各有自己方向在茫茫人海中偶然相遇，交会着放出光芒，但却擦肩而过，各奔自己方向。两个完全相异、背道而驰意向——“你有你”和“我有我”恰恰统一、包孕在同一个句子里，归结在同样字眼——“方向”上。其实纵观全诗，这种“张力”这种“背悖”早在诗题和文本之间就已体现了。
“偶然”是一个完全抽象化时间副词，在这个标题下写什么内容，应当说是自由随意，而作者在这抽象标题下，写是两件比较实在事情，一是天空里云偶尔投影在水里波心，二是“你”、“我”（都是象征性意象）相逢在海上。如果我们用“我和你”，“相遇”之类作标题，虽然未尝不可，但诗味当是相去甚远。若用“我和你”、“相遇”之类谁都能从诗歌中概括出来相当实际词作标题，这抽象和具象之间张力，自然就荡然无存了。
尽管单独词语之间有一种对立存在，但这些词语在诗人独特想象力统辖下，最终达成了一种协调，带给我们一种独特心灵上震撼力，这是因为它们内部之间暗含着一种逻辑关系，因此我们在赏析徐志摩诗歌时，就要找到这种逻辑关系，这对我们能够全面领会其诗歌中意境是很有帮助。纵观徐志摩诗歌，满目都是轻灵飘逸、柔美流丽诗句，他虽已“悄悄”走了，“不带走一片云彩”，但他诗歌将具有永恒生命，穿越时间，穿越空间……。“书山有路，学海无涯”。
我们只有静下心来，潜心细读，深入钻研，才能跨越时空、跨越地域，才能与诗人达到情与感交流，才能真正进入诗人意境之中，领悟和感受到诗人创作真谛，以上认识也只是我本人作为后学之辈一种揣摩。对于诗人浩瀚与博大，实在是沧海一粟，为此在今后学习中还需运用所学知识，多种角度去理解和领会徐诗独特魅力，这对我们能够准确把握其诗特色和成就是很有帮助。
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从创新角度理解教育的内涵
学无止境，但学确有境界。
昨天下午一口气看完了爱人参加市级骨干教师培训学习时的一本教材，是东北师范大学编写的《教师创新能力的培养与训练》一书，还真是收获不小，希望能与大家一起分享书中的有关论述，可以使我们明目、清神，多少改变一下目前的教育教学观念，想会大受其益吧。
我们国家的教育体制和理论体系是在上个世纪50年代学习苏联教育模式的基础上逐步形成的，其特点是传统的班级授课制和重教师讲授的学习方式。近些年来我们虽然进行了不少的教育教学改革，但不少改革仍然是跳不出传统教育的框架和束缚。21世纪将是向知识经济迈进的时代，现存的传统教育，显然是不能适应知识经济发展的需要和为培养创新人才服务的需要。因此，教育需创新、教学需创新，只有我们做教师的教育教学观念有所创新了，才能实现对教育教学的创新，才能培养出创新型的人才。
《现代汉语词典》中这样解释：“创新：抛开旧的，创造新的。”可见，创新就是有创造性地去解决问题。对于我们教师来说，创新就是善于吸收新的东西，将最新的教育科研成果积极运用于教学之中，并且能有独特的见解，能够发现行之有效的新的教学方法的能力。对于学生来说，创新是指学生在学习过程中表现出来的探索精神，发现新生事物、掌握新方法的强烈愿望以及运用已有知识创造性地解决问题的能力。
创新能力就是提出新问题、解决新问题、创造新东西的能力，是一个人整体素质的核心。它不仅仅表现为智力方面对知识的学习和运用，对新思想、新技术的发明，而且是一种追求创新的意识，是一种发现问题并积极探索的心理取向，是一种善于把握机会的敏锐性和积极改造自己、改造环境的应变能力，因而它更是一种人格特征，是一种精神状态。创新能力也是教师各种能力中的最高层次能力，创新型教师的人生应该是“年年春草绿，年年草不同。”创新型教师不仅使学生知道过去，尤其重视教学生关心明天，创造更加美好的未来；不仅是指导学生智慧生活的“严师”，而且是拓展学生心灵和智慧的“人师”。联合国教科文组织在一份重要研究报告中提出：“未来教育的四大支柱是通过教育使学生学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。”创新是教师教和学生学的内在动力和最高境界，如果没有创新，人的生命就会毫无意义，只有创新，学校才会成为学生健康成长的乐园、教师发展成熟的家园。
随着课程改革的不断深入，无数教育工作者都在思索、探究什么是真正的教育。有人主张“爱是真正的教育”，“保护是真正的教育”，“树人是真正的教育”，也有人认为“启智是真正的教育”，“传道是真正的教育”，“育才是真正的教育”……“教育”这个词在拉丁文中的原意是“引出”，即把一个真正的人引出来、塑造出来。正如一位智者所说：“教育本身就意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能触及人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。”所以，没有把人的灵魂牵引到至善、至美、至高的境界的教育，不能称其为真正的教育。教育的真谛在于将知识转化为智慧，使文明积淀成人格；教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。爱因斯坦说：“当你把学校教给你的东西全都忘记之后，剩下的就是教育。”在全面推进课改的今天，我们应该“咀嚼”出其中的滋味来。古希腊哲学家柏拉图说过：“教育的任务不在于把知识灌输到灵魂中去，而在于使灵魂转向。”英国哲学家怀特还指出：“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧，要使知识充满活力，不能使知识僵化，这是一切教育的核心问题。”因此，所谓“受过良好教育的人”，绝不是那种仅仅占有了许多书本知识却食而不化的人，而是能够将知识转化为智慧的人。
可见，教育是师生共同铸造灵魂的生命历程。对学生而言，教育直接影响他们当前及今后的全面发展和成长；对教师而言，教育是其职业生活的全部，它的质量直接影响教师的专业发展和生命价值。每一个热爱学生和自己生命的教师都不应轻视作为灵魂性的教育，必须明确：教育不仅仅是捧上一张张高一级学校的录取通知书，而是发现个性、分析个性、发展个性，不搞一个模式、不按一个标准，而是最终造就出人人有德、个个成才的活生生的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学率，而是追求每个学生主动、生动、活泼的发展；教育不仅仅是汇报时的经验与数据，而是教师与学生共度生命历程、共创人生的体验。
课程改革要改变的不只是传统的教学理论，还要改变千百万教师的课堂教学观，使他们对课堂教学有一个高层次的认识。
（1）课堂应是师生互动、心灵对话的天地，而不仅仅是优秀教师展示授课技巧的舞台。正如有的教师的课堂：上课是执行教案的过程，教师的教和学生的学在课堂上最理想的进程是完成教案，而不是“节外生枝”。教师期待的是学生按教案设想回答，若不就努力引导，直至达到预定答案为止。学生在课堂上实际扮演着配合教师完成教案的角色，其中最出色、最活跃的是少数学生。于是，我们见到这样的景象：“死的”教案成了“看不见的手”，支配、牵动着“活的”教师与学生，教师是主角，好学生是配角中的“主角”，大多数学生只是不起眼的“群众演员”，很多情况下只是“观众”与“听众”。
（2）课堂应是师生共同创造奇迹、唤醒各自沉睡的潜能的时空，离开学生的主体活动，这个时空就会破碎。看一名中学生对语文课的看法：我们可以毫不费力地听语文课，归功于教师能把课堂分配得井然有条，不仅开了路还清了道，根本用不着我们去担心，顺畅得像上了高速公路。除了几个读音需要纠正，其他统统不必操心——所有词语教师会为我们解释，免去翻字典的麻烦；所有句式教师会为我们分析，把所有难以理解的东西通俗化。而且课堂上从不提问，就是提问也是公开课上，或是为了唤回我们走神的灵魂。我们在课堂上是备受优待的婴儿，真让人受宠若惊。我们是在美美的享受着“鱼”，但青春的我们并不安分，我们希望自己去“抓鱼”。
（3）课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。事实上，日常课堂上“书声朗朗”、“秩序井然”的表象，往往掩盖了学生思维的贫乏、思想的贫困以及才智的消磨。由于学生在那些纯粹的、外在的知识面前逐渐地丧失了个体意识、主体位置、独立人格和自由精神，公共的知识不仅仅没有内化为他们个人的智慧，外化为他们的实践经验和力量，反而成了他们的思想包袱或精神负担。对许多学生而言，知识只是一种巨大的外部压力，而非个人成长的精神动力，他们并没有感受到知识越多越主动、越快乐，反倒觉得知识越多越被动、越痛苦。
（4）课堂应是向在场的每一颗心灵敞开温情双手的怀抱，平等、民主、安全、愉悦是它最显眼的标志，没有人会被无情打击，更没有人会受到“法庭”式的审判。[莲山课~件 ]
（5）课堂应是点燃学生智慧的火把，而给予火把、火种的是一个具有挑战性的问题，让学生走出教室的时候仍然面对问号、怀抱好奇。
教师创新的阵地在课堂，课程改革要求教师把学生看做是知识的构建者，学习是经验的重新组织和重新理解的过程。学生不再是接受知识的容器，而是发展的人、独特的人、具有个性特征的人，学生通过自主的知识构建活动，学生的创造力、潜能、天赋等得以发挥，性情得以陶冶、个性得以发展。教学不再是单纯的只是传递，要由传统的知识性教学转向现代的发展性教学，实现“师生交往、积极互动、共同发展。”新课程强调教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互理解、相互启发、相互补充的过程，在这个过程中，教师与学生分享彼此的思考、见解和知识，交流彼此的情感、观念与理念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展，师生互教互学，形成一个真正的“学习共同体”。教师不再是课本知识的二传手，教师要从知识的传授者、灌输者、拥有者转向教学活动的组织者、帮助者、服务者；从权威者、训导者、管理者转向引导者、激励者、服务者；从课程的实施的被动者转为课程实施的研究者。教学过程成为知识的自主构建过程，同时应该是师生对话、交流、合作的过程。
一个好的教师首先是一个有独特人格的人，是一个知道运用“自我”作为有效工具进行教学的人，教师的职业生涯充满了创造性的。新课程不须要教师有太多的模仿，而提倡高度的个性化、多彩多姿的创新式教学，教师要增强职业自信心，在教育实践中发挥主动性、创造性，只有自主研究才能产生不同的方法，上出“自己的课”，形成自己富有个性的教学风格来。
从支持公诉的角度看侦查阶段之证据收集
从支持公诉的角度看侦查阶段之证据收集
从支持公诉的角度看侦查阶段之证据收集现代刑事诉讼的基本格局是由控诉、辩护、审判三大职能构成的。在我国，人民检察院对侦查终结的案件，经过审查，认为必须对犯罪嫌疑人追究刑事责任时，由检察长或其指派的检察员代表国家向人民法院提起公诉，并出席法庭支持公诉。所谓支持公诉，就是检察人员在法庭上根据事实和法律，支持检察院对被告人的诉讼主张，揭发被告人的犯罪事实和情节，监督法院依法进行审判，最终使被告人获得应有的刑事惩罚。人民法院审判公诉案件时，人民检察院均应派员出席法庭支持公诉，但适用简易程序的可不派员出席法庭。下级人民检察院抗诉的第二审案件，上级人民检察院应派员出席法庭。根据“谁主张，谁举证”的诉讼原则，出席法庭支持公诉的检察人员的主要工作就是提出证据证明自已的诉讼主张并要达到一定的证明程度，具体表现为：a、宣读起诉书，代表国家指控犯罪、提请人民法院对被告人依法审判；b、讯问被告人；c、询问被害人、证人、鉴定人；d、出示物证、宣读书证和末到庭证人的证言笔录、鉴定人的鉴定结论、检查、勘验笔录及其它作为证据的文书，向法院提供作为证据的视听资料；e、对证据和案件情况发表意见，针对被告人及其辩护人的辩护意见进行答辩、全面阐述公诉意见、反驳不正确的辩护意见；f、维护诉讼参与人的合法权利；g对法庭审理案件有/-无违反法律规定的诉讼程序的情况予以证明；h依法从事其它诉讼活动。出庭支持公诉的检察人员（公诉人）应积极、主动、客观、公正、全面地向法庭提供证明被告人有罪重或者罪轻的证据。公诉人举证应围绕下列案件事实进行：a、被告人的身份；b、指控的犯罪事实是否存在、是否为被告人所为；c实施犯罪行为的时间、地点、手段、结果，被告人犯罪后的表现；d、儿罪集团或共同犯罪案件中参与犯罪人员的各自地位、作用和应负的责任；e、被告人有无责任能力、有无故意或过失、动机、目的；f、有无依法不应追究刑事责任的情况、有无法定的从重或从轻、减轻及免除处罚的情节；g、犯罪对象、作案工具的主要特征，与犯罪有关的财物的来源、去向和数量；h被告人若全部或部分否认起诉书指控的犯罪事实，其否认的根据和理由能否成立；i、与定罪量刑有关的其他事实。查清上述案件事实，是公诉人在法庭调查和法庭辩论阶段的主要任务，而完成任务的主要手段就是通过向法庭举证和论证所举证据的证明作用。证据是支持公诉的基础。公诉人用以支持公诉的证据基本上都是来自侦查阶段，由侦查人员通过讯问、询问、检查、勘验、搜查、聘请专家鉴定等手段获得。能否成功地支持公诉，取决于侦查取证质量的高低，高质量的侦查取证是成功地支持公诉的基础，归根结底就是侦查阶段所收集的证据应符合支持公诉的要求。
我国刑事诉讼法第141条的规定既对公诉证据提出了质的要求，也提出了量的要求。同时该法第43条还规定必须依照法定程序收集证据。因此，支持公诉对证据的基本要求是确实、充分、合法。所谓证据确褥，就是指证据如实地反映了案件的事实真相，是客观存在的，是与犯罪事实关联的、具有明确针对性，对犯事实的全部或某个部份有其证明作用；所谓证据充分就是指证据足以证明犯罪事实的存在，即犯罪构成要件事实的证据齐备，能够证明构成犯罪事实的一些基本要素，如时间、地点、人物、动机、目的、行为、情节、结果等。证据确实充分是相互联系、缺一不可的，从证明个案来说是质和量的统一。但是，无论如何确实、充分的证据，从诉讼法的角度来说，其来源还必须合法。程序法是保证实体法顺利实施的法律。如果取证程序违法，势必影响所取证据的客观性，必然要加入侦查人员的主观成分，这样得来的证据，其可信度就会大打折扣，从而起不到其应有的证明作用。
侦查阶段收集证据时应注意：
1、树立有罪证据、无罪证据均要收集的观念。由于存在认识上的局限性，相当多的侦查人员一般只强调收集有罪证据，忽略“无罪证据”的收集，有的甚至回避收集“无罪证据”，省得给自已添乱。这样做是很不利于公诉人支持公诉的，因为存在认识上的局限性和个体差异性，有时侦查人员认为是“无罪证据”而公诉人可能会认为是极其重要的有罪证据，即使是真正意义上的无罪证据，如果末收集，那也是不利于公诉人对案情的了解，从而作出正确的判断的，若该无罪证据被辩方出示，往往会造成毫无心理准备的公诉人在法庭上的被动。
2、言词证据的收集要注意创造取证的环境，只能稍加提示，
让证人（疑犯、被害人）自然流露心迹。切忌套取证供，更不得采取暴力、胁迫的手段逼取证供，因为我国法律明文规定不得刑讯逼供。逼、套取的证供对于案件的侦破也许有点作用，但公诉人是不能拿逼、套取的证供作证据便使用的，更何况在多数情况下，证人（被告人、被害人）是会被要求出庭的，公诉人在法庭上哪怕是有一点套取证供的倾向都会遭到辩方的反对。因此，侦查人员切不可套取、逼取证供，更不可将套取、逼取的证供经加工
从支持公诉的角度看侦查阶段之证据收集第2页
后放在案件材料中，这样做容易误导公诉人作出不利于支持公诉的判断，进而有损支持公诉的效果，甚至会使公诉活动遭到全面的失败。3、对证供所作的文字记录，应详略得当，应注意体现取证环境，切忌生硬，不应省略的地方如省略了，没有逻辑性，就会给人造成一种突兀感。断章取义，为我所用，是取证的一大忌。这样的证供笔录是靠不住的，给翻供、翻证留下了可趁之机，其合法性、真实性往往成为法庭辩论的焦点。
4、对证人的取证时间，往往滞后于案发时间，这期间证人的情况可能会发生很多变化。因此，侦查人员不但要了解取时的证人情况，更要了解证人在案发时的基本情况。若笔录过于简单，也会造成支持公诉的被动。如某证人为女性，案发时住在某地其父母家，取证时已出嫁，住在另一地其夫家，若开庭时该证人末能到庭的话，公诉人宣读只记明其住址为其夫家的证言笔录时，则辩方可能会提出此人不具备证人资格，其理由是此人与XX证人只是同名而已。中国人同名同姓者实在是太多了。由于公诉人并不知道该证人因出嫁改变住址的情况，就会造成该证词无效，从而影响支持公诉的效果。
5、我国刑事诉讼法规定了物证、书证、鉴定结论，检查、勘验笔录为我国刑事证据的重要种类，这些证据在刑事诉讼活动中的作用各不相同，但在法庭上成为辩论焦点的原因却几乎一致——即物证、书证、和用于鉴定的检材、样本的提取及检查、勘验活动是否公正合法，具体操作上是否有纰漏，证物的提取、保管、笔录的制作，这其中的任何一个环节出现瑕疵，都可能导致公诉举证不力或举证不被采信。美国辛普森一案就是非常典型的一例。因此，为了保证公诉人举证有力，就要求侦查人员在提取证物、制作笔录时一定要严格按照法律法规进行，要有见证人、证物保管人或其近亲属在埸，提取的证物要用证据袋（最好是透明的）封装好，制作好搜查笔录，笔录应详细载明证物特征，用于鉴定的消耗性检材应留有备份，证据袋一经封装好，就只有到开庭出示物证时才能开拆，案件移交时，对证物应细心核对，然后办理交接手续，严格区分责任。侦查人员要秉公执法，不能将任何私心杂念带入侦查工作，要认真执行回避制度，尽可能避免出现工作上的纰漏，避免对侦查工作可靠性的怀疑。
6、侦查和支持公诉在根本目的上是一致的。实践证明：侦查是为支持公诉服务的，反过来公诉人员又可根据出庭支持公诉的经验和需要指导案件的侦查取证工作。对此，实践中成功的经验之一就是公诉人员提前介入侦查。这个办法的实施，可使公诉人员及时掌握案件情况，并以支持公诉对证据的要求来指导侦查阶段的取证工作，使侦查人员少走弯路，避免做无用功。鉴于侦查和支持公诉目前的体制状况，加强侦诉联系，充分发挥机察机关提前介入侦查活动的作用是达到侦诉共同目的的一个行之有效的好办法。
从家长成长的角度谈家园共育的实效性教育心得
家园共育是幼儿教育的重要形式，家长工作对于幼儿园教育也十分重要。“家长成长”是我园省级课题——“整合性家园共育模式”的研究重点。家长来自于各行各业，他们的文化素质、个人修养、教育观念各不相同，只有统一家长的教育思想，提高他们的教育水平，才能使家长积极地参与、配合到幼儿园教育中来，以家长的不断成长促进幼儿的最优化发展；只有这样，才能让家园共育更具实效性。笔者试图通过一个案例，来谈谈幼儿园如何通过促进家长成长来提高家园共育的有效性。
案例
中班有一名幼儿的妈妈是美容师，家中化妆品很多。该名幼儿经常学着妈妈化妆，还振振有词：“妈妈爱漂亮，宝宝为什么不能呀?”妈妈很担忧，向教师求助。教师没有直接去教育这名幼儿，而是在班级进行了一次摸底调查，结果发现：半数以上幼儿尤其是女孩都有过模仿成人化妆的行为。这是幼儿爱美的普遍表现，教师认为可以利用这个教育契机对全班幼儿进行教育。于是，教师和这位美容师妈妈进行了面对面的沟通，请她走进课堂，结合自己从事的美容专业给幼儿上一节健康课，引导幼儿正确地欣赏美、表现美，树立健康、正确的审美观。
这位妈妈非常愿意参加班级开展的“家长走进课堂”的活动，但怎样给小
小朋友上课，她却一窍不通。教师又对她进行了专门的指导，和她一起备课：从目标的设定到课前的准备，再到教学过程的组织，所有环节都进行了细致、周密的安排。这位家长满怀信心地走进课堂，上了一节主题为“我爱美”的健康课。小朋友们对这节课非常感兴趣，都争着回答这位“妈妈老师”提出的问题，课堂气氛很热烈，效果也非常好。班里的其他家长也都来观摩这次家园共育活动，他们在课后的延伸环节中与孩子一起做花环，一起玩“化装舞会”的游戏……有的家长还感慨地说：“其实，我的孩子在家里也有类似的问题，就是没当回事。今天参加了这个活动，不仅教育了孩子，也教育了我自己。”
分析
家长在生活中发现孩子存在的问题并及时与教师沟通，商讨解决问题的办法，这样做是非常可取的。家长在保护孩子好奇心、自尊心的前提下，联合幼儿园开展此次家园共育活动，不仅教育了自己的孩子，也教育了全班的孩子；不仅提高了自己的教育水平，而且带动了班级其他家长走进课堂，参与家园共育的积极性；更重要的是，家长们在参与家园共育的过程中，树立了正确的教育观念，掌握了科学有效的教育方法，从而在活动中和孩子共同成长，教育效果是实实在在的，这无疑也提高了家园共育的教
育价值。
幼儿园应如何促进家长成长，提高家园共育的实效睦呢?笔者认为，可从以下几个方面入手：
1.指导家长观察，让孩子在家园共育的过程中树立自信。
很多家长不善于观察孩子，不能及时发现孩子身上的闪光点或存在的问题，有时由于忙碌也会听而不闻，视而不见，错失了很多教育良机。其实，教育孩子并不是非要通过课堂教学才能收到效果，更重要的是在一日生活中寻找教育的契机。比如：孩子自己穿鞋，家长及时表扬、鼓励，并请老师在幼儿园里提出表扬，这样既能提高孩子自己穿鞋的积极性，把好的习惯坚持下去，还可以帮助孩子树立自信心。
2．吸引家长走进课堂，让孩子在家园共育的过程中开阔眼界。
家长虽然不是专业的教育者，但决不应该是教育的旁观者。家长是教育资源中不可缺少的力量。他们来自于各行各业，能带来很多行业的教育信息。家长走进课堂，扮演教师的角色给小朋友上课，既能发挥家长的职业优势，又能拓展孩子的眼界，增进亲子感情。
3．鼓励家长加强沟通，让孩子在家园共育过程中快乐成长。
家长的性格、习惯各有不同，有的家长喜欢和教师交流，有的家长则不善于沟通。这就需要教师采用多种方法加强沟通，比如：留言板、约谈、短信、网上论坛…
…及时的沟通，有助于家园采取相应的教育措施，保证教育效果。
家园共育是每个幼儿园都在不断探索的教育课题。幼儿园应通过多渠道的沟通、对话、交流、合作，以多种形式调动家长参与家园共育的积极性，合理开发家长资源并帮助他们树立科学的教育观念，在促进家长成长的同时，促进幼儿的最优化发展，使家园共育更具实效性。
从《廉政准则》来谈廉洁从政
小编最近发表了一篇名为《从《廉政准则》来谈廉洁从政》的范文，好的范文应该跟大家分享，看完如果觉得有帮助请记得（CTRL+D）收藏本页。
综观《》，它明确了8个方面的禁止，并将这8个方面的禁止细化为52个不准，涉及到履职、生活、家庭、作风、干部任用等各个方面。对领导干部积极履职、从政提出了更高要求，为领导干部勤政廉政赢得民心树立了标杆。可以说，这52个不准连成了一条领导干部廉洁从政的高压线，标志反腐倡廉网络越织越密，反腐倡廉制度建设不断加强。
贯彻《廉政准则》，促进廉洁从政，贵在自觉执行，重在常抓不懈。这是确保准则得以真正贯彻落实的可靠保障。对于我们来说，就是要切实做到身体力行、狠抓落实。
一要进一步加强党性修养，牢固树立宗旨意识。要自觉加强党性修养，从思想道德教育这个基础抓起，筑牢拒腐防变的思想道德防线。领导干部尤其要带头勤政廉政，要算好“人生大账”，把的人生规划好，走廉洁之路，做清廉之官。古人说，“吏不畏吾严而畏吾廉”，廉洁也是一种力量，是为政之要。和平时期特别重要的就是党政干部的清廉之风。老百姓对为官者的期待其实很简单，我看就是三件事，即经济要发展、民生要改善、干部要廉洁。做到了，我们就不负众望；做不到，就难辞其咎。所以，我们一定要清醒地认识到，干部手中的权力，是党和人民赋予的，而不是谋取个人私利的工具。必须紧紧围绕为人民掌好权、用好权这个根本问题，牢固树立宗旨意识，时刻把人民群众的利益放在第一位，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，全心全意为人民群众谋利益。
二要进一步自觉接受监督，保持艰苦奋斗本色。强有力的外部监督可以“浇灭”官员内心的贪欲。经验和教训都告诉我们，监督到位有效，贪腐风险必然增大，贪腐之心必然收敛；监督缺位失灵，贪欲必然膨胀。因此，学习贯彻《廉政准则》，必须强化外部监督尤其是公众的监督，让每个人都成为领导干部的廉政监督员。群众的眼睛是雪亮的。官员的一言一行、一举一动是否符合“52个不准”的要求，群众最有发言权。作为党员领导干部，要认真处理好亲情与党性的关系，坚持原则、秉公办事、公私分明，做到两袖清风，一身正气。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”廉洁从政，必须始终保持艰苦奋斗本色。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝，也是新形势下加强领导干部作风建设的一个重要方面。
三要进一步增强法纪意识，做遵纪守法的模范。领导干部要牢固树立正确的人生观、权力观和政绩观，并把它溶化在自己的一言一行、一举一动之中。历数一个时期以来因贪腐落马的官员，不论级别高低，不论数额多少，他们最终走上违法犯罪的不归路，无不是世界观扭曲、人生观错位、价值观异化带来的恶果。因此，学习贯彻《廉政准则》，每一名领导干部都有一个用心学、真心学的问题：自我对照自己的所作所为，有没有与“52个不准”不相符合的地方，有没有偏离“52个不准”的苗头；在自己的履职过程中，在自己的生活中，是不是把“52个不准”当成自己的人生信条。作为一名干部，要珍惜党和人民的培养、信任，珍惜为党工作、为人民服务的机会，不论在八小时之内，还是八小时之外，不论在工作圈，还是生活圈、社交圈，都要自觉遵守党的纪律和国家的法律法规，认真执行党内监督各项制度，以《廉政准则》为镜子，时刻对照、检点自己的工作行为，严格要求自己，带头廉洁自律，稳得住心神，管得住手脚，抗得住诱惑，耐得住寂寞，经得住考验，时刻记住法律与纪律的“高压线”，把握公与私的“警戒线”，以平和之心对“名”，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，以敬畏之心对“权”，自觉做到条件变了艰苦奋斗的作风不丢，环境变了吃苦耐劳的精神不减，时代变了甘于奉献的传统不变，成为遵纪守法的模范。
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前一个疏忽的小问题。我们总是在救火，却不知道，许多隐患可以轻易地消灭在萌芽状态中。 人人都在生活，却并非人人都 有感悟，像宁怡的这组精彩片段，算是不多见的神来之笔。文中的第 一和第三部分尤显见地，颇有时文之效。能 观察，会思考，重要的是这种思考是贴切合 理的，毫无牵强附会之处，这是作者的一种 功夫。如果能持之以恒地磨练自己从生活中 提炼观点和论据的功夫，将来必有大成之日。
篇二：我们的生活小感悟
1.我们的人生注定要平庸？
很有趣的一个现象：十岁的时候看二十岁，从心底里厌弃，怎么那么老！二十几岁的时候看中年人，也不免打从内心发出尖酸刻薄的鄙夷，活到那时候也就麻木了吧！
在“亲爱的嘉倩”倾诉邮箱里，经常收到这样的来信：
A写信给我，我该怎么办，在大学里，我读书的确很好，家境也可以，我很乖一直是个循规蹈矩的女孩，可是接下去呢？一份工作做个几十年，嫁人结婚生孩子，就这样了吗？
B写信给我，我该怎么办，刚刚大学毕业，没什么人生目标，也不知道自己能干什么，从不喜欢的专业毕业，接下去做一份不喜欢的工作一辈子，长得也一般，爸妈逼着去相亲，交往两年，然后结婚，有个孩子，过上和爸妈一样的生活，就这样了吗？
C写信给我，我该怎么办，和男友一起很多年了，也在办公室里做了同一份工作几年，我很想放弃一切去周游世界，现在的生活让我透不过气，因为接下去的轨迹我闭着眼都知道，结婚生孩子退休，照顾孙子孙女，就这样了吗？
D写信给我，我该怎么办，来自农村，为了我进城读大学家里欠下一笔钱。我终于毕业，但是读了那么多书，很想出国，像同龄人一样，看看世界。可是爸妈需要我，我不得不回家乡找一份工作，用青春换取生存，然后按照传统早早结婚，生娃子。活着，就这样了吗？
我看了看爸妈，不知道他们怎么突然就一下子长那么大的，似乎自从我出生开始，他们从未年轻过。莫非，他们出生的时候，就被设定了某个功能叫“注定平凡”？
2. 全世界的人们都活在自己的“世界”
不然，我们是要过什么样的生活呢？“轰轰烈烈的，丰盛的，有故事可说的”。是吗？于是17岁的时候，我决心要离家看看世界，总觉得外面的世界无比大，会很精彩，别人在过着我们所不知道的人生。
在澳门。早晨走路上学的时候，常看见小小的公车里挤满了穿制服的当地孩子们，和公车并排的是一辆辆家长接送的机动车，一张张被风吹得压抑而扭曲的年轻脸庞，还有背后沉重的书包。课余时间赚点小钱，给一个当地女孩补课，她就如同大陆的高考生一样，面对着升学课业的压力，脸上发了一颗颗巨大的痘痘，背英文的时候如同和尚念经。
在荷兰。身边很多的中国留学生不愿意出门，在家里吃中国泡面，交中国朋友，上中国网站，连小组功课的组员都是中国人；打工是看世界的方式，给一个香港女人做旅行公司助手，她逃离了拥挤的香港，但是在荷兰仍然过着港式生活：交香港朋友，讲广东话，喝早茶，下午收工前一只菠萝包，周末打广东麻将。
在爱尔兰。在一群各个欧洲国籍的交换生里，作为唯一一个亚洲人，我看见的也常常是一个个按照国籍扎堆的小团体：芬兰团，荷兰团，爱尔兰团，西班牙团。和西班牙人最熟悉，他们虽然热情友好，但仍大多时候只和自己国家的人凑成一堆，我认识的很多西班牙交换生在爱尔兰一整年，整天凑在他们自己人的派对里，英文都没有进步甚至开口都艰难。
在巴塞罗那。同公司的英国人，虽然会说点西班牙语，但一旦下班，有聚会有嘉年华，还是经常和在巴塞罗那的英国人一起参加。他们最常去的还都是英国酒吧，庆祝英国节日，讲着伦敦发生的事情，吃饭也不因为西班牙独特的时间表而影响。
在上海。爸妈仍然过着简简单单的生活，六点起床上班，晚上六点回家做饭，十点睡觉；认识了一群在这里工作留学的外国人，有的人在这里待了两年，只会说你好和谢谢，甚至一个中国朋友也没有，大多是和同是外国人的室友聚在一起。上班下班，买VpN爬墙刷Facebook，饿了麦当劳或者必胜客，半夜去迪斯科派对。
我发现全世界的人们都活在自己的“世界”，忙忙碌碌，差别不大，因为那就是所谓的“生活。”三毛曾在《万水千山走遍》里说过：“人生又有多少场华丽在等着，不多的，不多的，即使旅行，也大半平凡岁月罢了。”
3. 外面的世界很精彩，也很无奈
到底，有没有外面的世界呢？这个问题问给在象牙塔里的孩子们，一定是用力点头充满了期许。
再把这个问题扔给在国内那些渴望出国的人，也一定是更猛烈地点头。从小我们就听着一首歌，叫做“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”光是听到精彩，就觉得激动，至于无奈，在现实生活里尝尽了各种无奈，似乎那精彩盖过了无奈风头就好。
可事实呢？永远记得第一次离开家，抵达澳门。一个人回到了住处，关上门突然世界安静了也落寞了。我意识到，到哪里生活都是一样的。房子里面的生活相差无几，床，冰箱，书桌。
室内的生活恍惚还以为在上海。打开电脑，浏览的那些网页还是以前经常看的，打开QQ, MSN旧日高中同学也都在线，他们的那些状态也都和我出发前一模一样，一切还在原地，只不过是我去了另一个地方而已。
多少留学生在某个时刻对留学生活充满了失望，甚至盼望着立刻回家？
即使离家千万里，许多人过日子也不过是留在屋里玩电脑，和国内日子相差无几。认识的几个中国留学生都是在打工或者除了上课就是宅在宿舍里打游戏、上网，过着封闭的生活。还记得2005年，加拿大某大学3周内连续发生两起中国留学生自杀事件。他们都是顶尖博士生，但是平日都缺少朋友，与人交谈时总显得很忧郁。电脑和网络，就是生活全部。
等待中国时间，想念朋友，或者半夜起来，看他们上线了聊天；外国人好笑的东西自己笑不出来。可是如果只是为了这些，为什么要选择出国留学？如果来到国外就为了生活在中国人的圈子里，用中国人的方式生活和思考，每天使用中文甚至还学会了中国各地方言，吃着中国菜，窝在房间里上中国网站，即使最后拿到了文凭，那也只是一个证明而已，并不代表真的在国外生活过。
“平时的交友圈子还是中国人，吃饭就去中国城，不太愿意和外国人接触”。那么，即使走出去，也其实和留下来没有什么差别。
4. 根本没有外面的世界
一个大学毕业生说，想要出国想要受伤害去经历，那才是人生，可是父母不允许，年龄也摆在眼前，现在上班了，遇到了一群混日子的人，更想要逃走。
一个男孩说，没有出国前读你的文章，觉得很精彩，期待着。自己出国两个月了，才知道其中的酸甜苦辣自己最清楚。
一个优秀的中学出来的人，选错了大学，到了国外身边的国内人都是一些读不进大学，被父母重金砸出来的，每天这群人都在伦敦市中心唱歌夜店，日子混着混着就混到了毕业。
一个平凡家庭的女孩，出来后发现身边的人都在谈论逛街，买名牌化妆品，整日派对，在外国也有KTV，她觉得世界不一样了，和以前的淳朴不一样，看到了一个不一样的富二代世界。
一个家里被当做佛一样供着的大城市独生子女，出来后与人共享学生公寓，对于厨房的肮脏还有极品室友相处不和，叫苦连连。
难道，这就是我们要看的外面的世界吗？
善良的，恶毒的，有钱的，不负责任的……人心本就是相通的，世界可以被分割成一个个国家，一座座城市，但亲情友情爱情故事却是彼此不谋而合的。或者说，根本没有外面的世界，只要把“人心”的世界看清楚，这个世界其实说穿了，很小很小。
5.旅行的意义是什么？
有的人去旅行，最后收获的只是几张寄给自己的明信片和数码相机里的“到此一游”；有的人在隔壁公园走一圈，看到的却是春夏秋冬别有韵味人生：散步的老阿姨，还有下棋的老男人，看到生命的恬淡和幸福。
一直以来痛恨一个问题： “你这次去了多少个欧洲国家啊？” 那充其量变成了儿时的旅游，只有临行前的兴奋，过后什么都不记得了罢。倒除了几张在标志物前的照片，打印出来放在家里的橱窗里积灰。
山山水水历史人文，都客观地在那里；全世界人的心，构造一样都肉长的。
旅行或者远游真正的意义，是在于重新认识自己，重新打理你那个“世界”。 一段好的旅行，行走时抛开日常繁琐的一切，心境很空，像是直升飞机那样高瞻远瞩。给自己一个新的角度重新回想曾走过的路. 先不要想着去多少地方，这次飞行要多远，就带着一颗看风景游玩的心和一个简单的目标: 在路上重新认识自己，和心内的世界说说话。
世界很小，人心很大。所以一次好的旅行，带你看到这个广博的世界，也同时看到自己在地球上坐标的渺小。没出去之前，我们读着各式各样的旅行书，可以骑自行车，可以搭公车，可以做沙发客，可以不要很多钱就把世界周游了。阅读着书里的故事，看着那些照片，内心激昂地说，“这才是真正的生活啊！”“人就必须在路上。”
事实上，“生活”“在路上”这些字眼到底有没有人真正去思考？下班后不乘直达地铁，特地换三部公交车才回家，一路上听着音乐，啃着葱油饼，看着窗外下班高峰的车水马龙，那同样是“在路上”的小冒险；和喜欢的人手拉手逛夜市，就算一根橡皮筋两块钱，也和摊主讨价还价，十分钟后骄傲地拿着战利品，出现在大排档里，大口喝着王老吉，嚼着羊肉窜，你在印度能做的事情在家门口就可以做到，这就是“生活”朴实的乐趣。
说白了，活着不就是吃喝拉撒的事儿吗？
6.其实，每个角落的人都在过着相似的人生
又绕来绕去，回到这个问题：非得要出国，才能自由吗？
所谓的自由，是在于心的自由，敞开接受这个世界，但同时保持自己的观点。是你被关在小屋子里，照样能在一张小纸上，画出广阔蓝天。是你即便不能走出去看世界，却心里怀有着对一草一木的珍惜和喜爱。
说到底，我们不是所有人可以去遍“人一辈子要去的100个地方”的，我也不觉得那些“一个月背包周游欧洲”的人，会真的把欧洲全部了解。你能坐在高考教室里，从一扇窗望出去的，照样是广阔蓝天，还有脑海里投射的最高的山脉，最深的海沟，最细柔的沙漠。
那，你照样是自由的。
而且，如果一个哑巴爱上了唱歌，一个聋子爱上了交响乐，想一想，比起他们，你是多自由。我常常推荐别人去关注社会新闻，不是去看别人活得比我们惨，而是另一个角度去看这个广大的世界。从一个不相干的人的角度去看一看你现在的世界。往往，我们不知不觉就把自己放进了玻璃罐头里，你需要换一个角度看，才能真正看清自己所处的位置。
阅读那些旅行书本，我们常常被吸引，觉得非要去一趟，可是现实不允许每个人都走。难道，就要不能活在自己的人生里面？再者，阅读这些书，还有自己走过的路，我发现每个角落的人，都在过着相似的人生。
人心无国界，友谊，仇恨，梦想，懒惰，执着，厌倦，感动……都是相通的。
7. 你想要过的生活，不过是未曾发掘生活的有趣之处
荷兰房东夫妇，两个人很老了，还是热爱骑着自行车周末四处踏青。平日里，男人在楼下做着他的活，每天早晨按时起床，夜晚做饭。女人买菜上班，偶尔孩子们有时候来看望。
巴塞罗那的普通家庭，周末有了点时间，就去加泰罗尼亚周边小镇逛一逛，晒晒太阳，平时男人要六点起床上班，下午两点下班，坐在沙发前看电视喝咖啡。女人九点起床，做做家务就去上班，晚上七点到家，继续做饭，男人睡去了，她继续在客厅看书。
上海的爸妈，春夏秋冬，两人六点半在广播闹钟里醒来，八点钟各自上班，晚上五点下班，吃完晚饭看电视，十点睡觉。过春节国庆的时候也懒得挤个人潮登个黄山，去个海南岛吃海鲜，倒是楼下小区散散步，路上遇到老张老王吹吹牛，去趟超市就买袋盐，日子过得挺欢快的。
不过是我们的心里，把外面和里面的世界建造了围墙，其实根本没有外面的世界。带着原来那个婴儿般的好奇，去观察去体悟，你会发现，全世界真的太小了，出乎意料的其实有迹可循，你无法接受的却其实非常合理。
Carpe Diem，活在眼前，活在当下。人生本就简单得可以一眼望底。全世界都会要工作，全世界也都会结婚生孩子，全世界都在过着简单的生活。我们吼着“不愿意活在制度内”，可人活着，就是一个限定，你能活到三百岁吗？你能飞到太空吗？你能把一张一毛钱变成十张一百块吗？内心广大就是无限。能够生孩子，能够结婚，能够工作，能够退休，活到老死，不也是一种祝福吗？父母，祖父母，连个护照都没有，也有权利活得很快乐。
你想要过的生活，你正在过，不过是未曾发掘它的有趣之处。
你的世界，就是整个世界，根本没有外面的世界。
篇三：关于生活感悟的作文
关于生活感悟的作文（一） 只要你关爱生活，做生活的有心人，你就能在生活中发现美，善??但你必须要善于观察，勤于思考，乐于积累。你将会感到生活很简单、很情趣，明天永远是美好神圣的，光明和希望与你措手可及。 “处处留心皆学问，人情练达即文章”，“日积言有物，百练笔生花”，讲的都是这个道理。它们都告诉我们生活要善于感动，善于发现。如果你在你的成长道路上一直在追求寻找，那你一定会体验到其中的内涵，感受到你的情感波澜。老了解了你生活是否有意义，没有白白浪费青春光阴。 走过了17个春夏秋冬，往事如风，拂过耳边只觉得一股清淡夹些许甘甜，不必沁人心脾却能令人倍感自己的干练。时至今日，在回望往日稚气未脱的照片，虽然不是感慨万千，却仍能觉察到自己一天天的变化。昔日的生活是怎样过来的，许多人都会说：在学习中度过了自己的童年。所以有的人说生活的很苦、很烦恼，那只是因为你没有细心的观察生活。我听过最好的一句话就是：“昨天已经过去，你不必在去烦恼，那是你已经不能改变的。明天还没到来，你不用去杞人忧天，该来的还是会来。而今天，现在死你所能控制左右的，你只能好好利用，不要让明天还为今天而烦恼。”生活就是要这样。 的确，大凡古之圣贤，惟经读书之苦才造就一生伟业。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。认为是种享受的也有，书也是某种人的酷爱，他们真正体会到生活在书中的乐趣，正所谓：书中自有黄金屋，书中自有颜如意。在读书中度过的生活是最乐在其中的。 但我们离开了教室生活到青年时，我们必然要选择职业。选择适合我们的生活风格、情趣的工作。只要追求幸福和自身的完美，选择了符合自己的职业喜好。你会突然发现即使忙碌的生活也可以很充实，再慢慢长大的过程中，对
生活的经历会更加清晰。虽然有很多的失败和哀叹，但对生活抱有希望就会奔向美好的明天。 生活就要不去看那风筝如何飞上天，不去回忆丑小鸭如何变成白天鹅。取而代之的是要思考乌云过后天空总会释放一片湛蓝，风雨过后会见彩虹。 曾经的是非功过早已不见云烟，昨日的风云烟雾早已烟消云散。而生活就要永远的向前看，回首昨天已不再是明智的选择。面对世间的事态要学会以不变应万变。 用平常的心，做平淡的人看生活，其实它就这么简单、纯洁。 关于生活感悟的作文（二） 眨眼间，小学的六年稍纵即逝，迎来的是初中这个崭新的学习生涯。 比起小学来，初中的任务与压力都要大很多倍，再加上我以及绝大部分同学是寄宿于学校的，生活上的自理也成了一个必要的负担。回忆起小学的轻松悠闲，想象中学的学习及生活压力；回忆起小学在家中的衣食无忧，想象中学求学的背井离乡；回忆起小学同学之间的快乐趣事，想想中学同学之间的磕磕碰碰??稍微提一下，竟然有人流泪，比如室中的七号与八号。一号与三号呢，也有些不快。
从幸福来谈论班主任工作
从幸福来谈论班主任工作
做个幸福的班主任至于工作中遇到困难，遭到挫折，让人感到苦闷。其实，这大可不必。须知，幸福不是不是一马平川，不是艳阳高照，往往是历经磨难遭遇挫折后取得成功。可以说，痛苦尽头是幸福，艰辛后面是幸福，挫折后面是曙光，如同苦尽甘来黑夜过去是黎明。这里关键是心态。把幸福放在心中，即使遭遇浩劫，天灾人祸，也会挺直腰杆；把痛苦放在心中，即使生活在蜜罐里也不会觉得甜蜜，心中装满痛苦，满眼都是痛苦；心中装满快乐，幸福就会与你形影不离。班主任要从生活中培养幸福感。一般人往往以物质的富裕或贫瘠为幸福的标尺。而且当今面对的是五彩缤纷灯红酒绿的世界，物欲横流，人们往往急功近利，心浮气躁，在物质上攀比。班主任物质享受是相对的，精神追求才是永恒的。物欲的追求容易使人陷入无止境的地步
要成为一名快乐而幸福的班主任，那么付出的东西何止是平淡两字能解决问题的。幸福可以在平淡中慢慢体会，幸福可以在简单中享受，可班主任工作的时效性和艰巨性却决定了它的伟大性。班主任的苦很多没有做过的人是不能体会的。我想也正是班主任工作的特殊性才有了《中小学班主任工作规定》。（班主任 ）班主任有采取适当方式对学生进行批评教育的权利我觉得这条就很不错，孩子没有天生就是很乖的，总有这些或者那些的问题，如果总是没有受过批评的孩子，那么他的挫折感就不可能得到体会，从而会使他们在以后的工作中接受接受不了打击。老师适当的批评是对他们的一种促进和帮助，有表扬也要有批评，这样相辅相成的帮助，我们的孩子才能健康的成长。
我想作为班主任首先要钻研业务，提高教学能力与水平，上一堂好课，教学深受学生的欢迎。有雄厚的资本抵制职业怠倦，学科教学的成就感铸就幸福感。其次，提高管理班级的水平，关爱学生，走进学生的心灵，把班级建设成优秀班集体，成为受学生欢迎的班主任。再一个增强创新意识，让教育教学工作充满创新的色彩，创新的乐趣。第四，多读书，适当读一些心理学书籍和励志书籍，开阔眼界，开阔心胸，充实内心世界。内心世界充实力，无聊、苦闷、空虚、忧郁、愤怒、自卑就无立足之地。班主任朋友们，让幸福与我们同行！
