读石壕吏心得体会。
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？请阅读由小编为你编辑的读石壕吏心得体会，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
小编最近发表了一篇名为《读石壕吏心得体会》的范文，感觉很有用处，为了方便大家的阅读。
范文一
杜甫的三吏三别非常有名，我们只选了其中的三吏来慢慢品读，读《新安吏》的时候除了感受到杜甫的前后矛盾外，并觉得有多少的震撼和触动。
今天和儿子一起读《石壕吏》，因为语言特别简单，所以我们没有逐字逐句的解释，读完以后我只是让儿子想象一下杜甫当时在哪里，他是怎样看到这一幕的。儿子说他猜想杜甫应该是刚好偷听到，然后在门缝里偷偷地看这一切发生。
这首诗的语言特别简单，甚至没有任何的描写，就是平铺直叙地讲述诗人的所见所闻，里面没有诗人的情感，也没有诗人的判断，读起来却那么有张力，那么震撼。
吏呼一何怒，妇啼一何苦，并没有要刻意地去记忆这种场景，可是这画面却不经意间深深地印入脑海，让你如何也挥之不去。
由此跟儿子聊起作文，我们总是认为写作文的时候缺少好词好句，缺少构思文采，可是真正能打动人的，有力量的作品都是非常平实简单的。
最近在读黑鹤的动物小说，他的作品没有沈石溪的那么煽情，但是那种淡淡的关于人与动物的关系，却如此自然，如此有张力。尽管他只是很客观地描述了人类对动物的伤害，没有指责，没有道德审判，可是那种轻描淡写却有股强大的力量，让一些人在动物面前的猥琐一览无余。
真正好的写作不是你积累多么华美的词藻，也不是你站在了多高的道德高度，或者你能挖掘到多深的寓意，而是你是否能跳出整个事件，客观地呈现出事实，不加渲染，不加主观臆测。事实往往比艺术更有力量，更能震撼。
跳出圈子，这不仅是写作时需要修炼的境界，更是漫长人生中需要不断追求的境界吧!
范文二
读初中时，对于语文课本中的古诗《石壕吏》，可以说是倒背如流、爱不释手。不仅因为它是唐代伟大诗人，被誉为诗圣的杜甫的传世佳作，更因为这首诗确实很接地气，是杜甫把自己亲眼所见石壕吏乘夜捉人的故事娓娓道来，揭露了封建统治者的残暴，反映了唐代安史之乱引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。朗朗上口的字里行间，到处洋溢着杜甫亲民爱民的真情。
今天，再次品读《石壕吏》，对公差横抓壮丁的嗤之以鼻和对百姓民不聊生的深表同情之心交相辉映、五味杂陈。笔者在为老百姓共享改革红利由衷高兴之时，更为我们与人民的希望和要求还有不小距离而诚惶诚恐。扪心自问，面对发生在群众身边的四风问题和腐败问题，干部怎能不寝食难安?近日四川省委常委、省纪委书记王雁飞在《石壕吏》上作出要求全省纪检监察干部认真一读，仔细品味的批示，确实很有必要，告诫纪检监察干部要且行且珍惜，要有责任担当意识，绝不能让石壕吏的故事在实现中华民族伟大复兴中国梦的今天凤凰涅槃。我们要感恩《石壕吏》，因为它对于今天我们打老虎、拍拍蝇可攻玉。品读《石壕吏》，对纪检干部来说，有几点值得借鉴：
借鉴一，了解民情，让民情如清澈之水般一目了然。
群众生活状况怎样?群众所思所想是什么?打通服务群众最后一公里路问题的症结在哪里?我们的干部四风问题和腐败问题的亮点在哪里?这些都是纪检监察干部反腐倡廉和执纪问责首先必须要弄清楚的问题。了解民情是纪检监察干部开展工作的基础，古人云：三思而后行，我们要思考，要决策，都离不开探索民情、官情的源头。
在这个问题的处理上，毛主席就说得好：没有调查，就没有发言权。为此，纪检监察干部必须人往走，心往基层想，事为基层办。当前正在四川省开展的纪委书记下基层活动确有必要，通过调查研究,，让民情如清澈之水般一目了然。了解了民情和官情，纪检监察干部才能对党群、干群关系了如指掌，才能对发生在群众身边的四风问题和腐败问题胸有成竹，才能画出清晰可见的反腐倡廉路线图，才能做到对症下药。
借鉴二，打老虎、拍苍蝇要依靠群众，决不能把群众整成对立面。
《石壕吏》反映的是唐代安史之乱发生后，为镇压安禄山、史思明的叛乱，唐军四处抓壮丁，从而造成民不聊生的惨象，官民关系沦为水火不容的地步。镇压安禄山、史思明本是正义之举，是为老百姓创造一个安居乐业的环境，是为开元盛世的长命百岁，本是好事一桩。但是，石壕吏过度抓壮丁却使得老百姓鸡犬不灵、苦不堪言，无疑是饮鸩止口、竭泽而渔的非正义行为，因此，安史之乱成了唐代由盛变衰的导火线。
今天，纪检监察干部肩负着打老虎、拍苍蝇的艰巨任务。如果说安史之乱镇压安禄山、史思明是为国除害，那么今天纪检监察干部打老虎、拍苍蝇照样是为国除害。前车之鉴，后车之师。要打赢打老虎、拍苍蝇的攻坚战，纪检监察干部要充分发动群众反腐，让群众对于腐败分子知无不言，言无不尽，打通一条人民群众献计献策、出工出力的反腐绿色通道。这样，不敢腐、不能腐、不愿腐的反腐新机制才能最终大功告成。
借鉴三，石壕吏深入基层的务实作风和白加黑的苦干实干精神值得纪检监察干部学习。
石壕吏深夜强征兵的行为确实让人义愤填膺，但是，石壕吏这种深入基层的务实作风和白加黑的苦干实干精神值得广大纪检监察干部认真学习。成年男子不愿当兵，肯定要东躲西藏，石壕吏为了完成征兵任务深入基层，发扬白加黑的苦干实干精神，深入农夫家中掘地三尺也要抓到征兵对象的这种精神值得纪检监察干部学习。今天的老虎和苍蝇要想逃脱党纪国法的惩处也必然要敌进我退、敌退我进，因此，要想打掉老虎、拍死苍蝇，也必须深入基层，发扬白加黑的苦干实干精神，方能取得反腐倡廉的彻底胜利。
人们常说：开卷有益。是的，品读《石壕吏》，让纪检监察干部学有所得，但愿纪检监察干部都能从《石壕吏》诗中不断悟出做人做事的真谛，悟出工作的自信，以好的作风和明知山有虎偏向虎山行的大无畏精神打赢反腐倡廉的攻坚战，让人民群众共享改革的绿色红利。
这是篇好内容，主要描述干部、纪检监察、群众、没有、基层、我们、今天、老虎，希望对网友有用。
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品读石壕吏心得体会
【篇一】
今日，趁深夜宁静之时，再次细读了杜甫的《石壕吏》，感受很深，触动很大。我认为，品读《石壕吏》至少要达到三个目的。
品读《石壕吏》，要读出忧患意识。安史之乱期间，吏治腐败、哀鸿遍野、民不聊生，石壕吏所折射的不仅是战乱年代个别官吏的嚣张跋扈，更让我们看到一个阶级的腐朽对社会对老百姓的严重伤害。夜久语声绝，如闻泣幽咽，可以想象，连哭都不敢大声，谈何安定的生活?不同的时代背景，石壕吏表现形式不同，但其危害都是不可否认、不容忽视的。当前，发生在群众身边的四风和腐败问题同样需要我们深思和重视。有的党员干部在工作中生冷硬推、吃拿卡要;有的以权谋私、弄虚作假;有的骄气、义气、小气、暮气，等等。这些问题严重损害群众利益，影响党群干群关系，甚至动摇党的执政基础，人民群众反映强烈、深恶痛绝。石壕吏也是石壕例，以史为鉴，要知民苦而识忧患。
品读《石壕吏》，要读出工作思路。在当前形势下，治理和防止石壕吏,就是要解决好发生在群众身边的四风和腐败问题。一是以两个责任落实推进问题解决，认真落实明、询、查、考、述、评、究七步工作法，严格执行领导干部对责任对象六必谈、一案三查等制度。二是以正风肃纪推进问题解决，扎实推进三严三实专题教育和六守六讲、法纪双七进等活动，深入开展9+3+4突出问题专项整治，进一步改进作风，营造新风正气。三是以纪律审查推进问题解决，建立问题线索台帐，突出纪律审查重点，严格执纪问责，进一步形成不敢腐氛围。四是以广土工程建设推进问题解决，深入推进廉政风险防控机制建设，扎实推进办事公开，着力推进党风政风行风民风互促活动，让四风和腐败问题无生存空间。
品读《石壕吏》，要读出个人修养。作为一名党员领导干部、一名纪检监察干部，要把吏呼一何怒，妇啼一何苦的画面时刻刺进心里，做到心系群众、执政为民，做到忠诚、干净、担当。要对党绝对忠诚，积极参与三严三实专题教育、六守六讲活动，做到讲政治、守纪律、守规矩。要把群众当亲人，认真践行群众路线，扎实开展走基层活动，实实在在地抓好扶贫攻坚、结对帮扶等惠民工作，真心为群众谋福利。
【篇二】
我细心品读了《石壕吏》，它讲述了唐代伟大诗人杜甫亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露了封建统治者的残暴和不仁，反映了唐代安史之乱引起的战争给人民带来的深重灾难，同时表达了诗人对劳动人民的深切同情。
作为一名街道纪工委书记，在工作中要以史为鉴，深刻认识到执政为民的重要性，以百姓心为心，以一枝一叶总关情的作风，办好每一件关系群众切身利益的实事。把解决发生在群众身边的四风和腐败问题作为重要政治任务，以踏石留印、抓铁有痕的劲头，持之以恒扎实推进，不断提升人民群众的认同感，促进党群、干群关系稳步发展，使党的执政根基进一步夯实。
通过深入学习领学《石壕吏》，明确了深刻领会省委常委、省纪委书记王雁飞在当前形势下要求纪检干部重温《石壕吏》的重要现实意义，进一步树立了执纪为民的宗旨意识，要以强烈的政治责任感，以敢于担当的政治勇气，当好党的忠诚卫士，切实解决好群众的热点难点问题。
一、认识进一步深化。要解决发生在群众身边的四风和腐败问题，既是一项政治任务，也是一项民生工程，是基层党风廉政建设和反腐败工作浓缩版的具体要求，是当前和今后一个时期街道纪检监察工作的主要任务。把这项工作成效作为检验街道纪工委、社区纪检小组和所有纪检干部工作实绩的标尺， 切实推动党风廉政建设有序的在基层开展。
二、观念进一步转变。当前，纪检监察工作的开展还有诸多短板，关键是观念转变不到位。虽然街道纪工委是管纪律的，但新常态下管纪律不再仅仅是只管贪腐，纪律审查也不再是简单办案，要把工作理念和思路从查违法向盯违纪转变。要正确认识树木与森林的关系，正确处理党风廉政建设和反腐败工作面和点的关系，真正做到点和面有机结合，切实转变政绩观，调整工作重点，抓早抓小。
三、工作进一步推进。抓好机关作风建设，坚持用制度管人、按制度办事，加强对党员干部贯彻落实廉政纪律的监督检查，集中解决党员干部队伍中存在的慵、懒、散、浮、拖、奢等突出问题，坚决破除好人主义思想，坚持原则、敢抓敢管，强化对班子成员严格教育、严格要求、严格管理、严格监督，促进班子成员和党员干部队伍廉洁从政。在社区干部中深入开展吃拿卡要、在位不履职问题专项整治，认真解决发生在群众生边的四风和腐败问题，营造风清气正的政治环境。进一步加大对社区纪检小组工作的领导和纪检工作人员的培训指导力度，压责任，交任务，强考核，创新纪检组织工作机制，充分发挥社区纪检小组的作用，以点带面，推动基层纪检组织作用发挥，真正把基层监督作用立起来、挺起来。
读《爱莲说》心得体会
读《爱莲说》心得体会
读《爱莲说》心得体会众所周知，周敦颐任南康知军期间，在星子开凿爱莲池，并写下传世名篇《爱莲说》。《爱莲说》是周敦颐濂溪文化思想的重要组成部分，因其深刻的廉政内涵受到广泛传承，学习《爱莲说》对于推进当代反腐倡廉教育也具有积极的现实意义。
一、读《爱莲说》，品味文章内涵
《爱莲说》全文119字，文字精练，文词优美，意蕴深刻，读后令人心净神爽，回味无穷。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”在浩浩无垠的大千世界里，百花齐放，斗艳争奇，各引人爱。爱什么花？这就要看各人的品性和志趣。周敦颐用衬托的手法，先写“晋陶渊明独爱菊”、“自李唐来，众人甚爱牡丹”，为正面写莲花作了展垫。接着，别开门路，提出了与众不同的“予独爱莲”这一独特见解，然后引进正题。
为什么周敦颐独爱莲呢？由于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这里明写莲，暗喻人。实写莲花的生态品性，暗喻君子不为世俗所染；实写莲花经净水濯洗，洁净如玉，毫无媚态，暗喻君子不邀宠、不媚世，卓然于天地间。这是一种什么花呢？作者用白描的手法勾画出她那“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的形象。
下文紧扣题旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪衬，作出比较。对三种花分别品评，提示其象征意义。“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”菊象征隐逸，在封建社会里，不少有骨气的文人不愿与世俗同流合污，以菊自喻，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明就是其中的典型代表；牡丹象征富贵，诗人刘禹锡诗云“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”就形象地反映了众人喜爱牡丹已发展到如醉如狂的地步。
“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”结尾作者以深沉笔调感叹品德高尚的君子少，追求富贵的市侩多。特别是末后一句，字里行间，婉而多讽，意味深长。二、析《爱莲说》，把握思想精华
精读《爱莲说》，重在分析其思想内涵，继续其文化精华。《爱莲说》的核心是莲花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”的特征，这是守廉修身思想的真情流露。其精神内涵可概括为洁净纯朴、正直刚正和坚强自重，这些都值得我们党员干部在为人处世、执政为官中鉴戒。
1、《爱莲说》倡导洁净纯朴。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子即使在物欲横流、时弊滋生的社会环境里，能保持真善美的高贵品质，不与假恶丑同流合污。面对形形色色的诱惑，假如思想稍有放松和懈怠，就可能丧失原则，滑向腐败。这就要求我们的领导干部要严防“红包”笼络、“美色”迷惑、朋友拉拢和支属怂恿，像莲花一样洁净纯朴，筑牢拒腐防变的思想道德防线。
2、《爱莲说》倡导正直刚正。莲花“中通外直”、“不蔓不枝”。比喻君子维护正义不趋炎附势，严于律己不胡作非为，表里一致不口是心非，像莲花一样正直刚正。当前，我们的党员领导干部应遵守新颁布的《廉政准则》规定，脚踏实地，禁止脱离实际，弄虚作假，不搞劳民伤财的“形象工程”和沽名钓誉的“政绩工程”，不虚报工作业绩，不用不正当的手段获取利益，维护社会公平正义，确保群众利益不受侵害。
3、《爱莲说》倡导坚强自重。“可远观而不可亵玩”，比喻君子能保持应有的尊严形象，权势眼前不失节，逆境眼前不动摇，困难眼前不退缩，像莲花一样坚强自重。面对新课题、新要求，需要我们领导干部要有“冒”的胆略、“闯”的气概、“争”的勇气，敢于啃硬骨头，以“奋勇争先、争创一流”的意识，把肩上的责任转化为奋起赶超的强大动力。
三、倡《爱莲说》，推进廉政教育
当前，学习贯彻实施《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》成为全党上下一项重要性工作。作为《爱莲说》的诞生地，星子县将《廉政准则》的贯彻实施渗透于“爱莲”文化品牌创建之中。先后修复了“爱莲池”等廉政文化景观，编印了《爱莲》等廉政文化读本，举办了“爱莲诗会”等廉政文化活动，开通了《爱莲网》等廉政文化宣传平台，有效地提升了廉政教育的影响力和亲和力。推进“爱莲”文化品牌工程是一项创新工作，要求我们在探索中开发，积极培植传承载体，创新教育形式，扎实推进创建工作。
首先，依托《爱莲说》抓廉政教育需要载体作支撑。一是要通过课堂读莲，传播爱莲文化。《爱莲说》已被纳进九年义务教育语文课本，课堂教育成为广至公民接受爱莲文化的第一途径。我们要积极发挥这一上风，运用灵活的教育手段，将其作为推进校园廉洁文化建设的重要举措抓紧抓实。二是要通过文艺赞莲，传播爱莲文化。千百年来赞美歌颂莲花的诗词歌赋和书法绘画数不胜数，轻易被人们所接受。我们要大力弘扬这种传统文学艺术，大力开展以爱莲文化为主题的廉政诗词、廉政字画作品征集评选活动，不仅让人们在写莲画莲过程中接受爱莲
读《爱莲说》心得体会第2页
文化，更要利用手机短信、廉政书屋、廉政广场、文化网站等现代宣传手段发展爱莲文化。三是要通过观景赏莲，传播爱莲文化。就星子而言，我县积极发挥得天独厚的资源上风，于往年重修“爱莲池”景观，品种多样的莲叶荷花、古色古香的爱莲亭阁、内涵深刻爱莲石刻，让游人在观景赏莲中感受爱莲文化的蕴意。其次，依托《爱莲说》抓廉政教育需要机制作保证。创建爱莲文化品牌必须充分发挥政府引导的组织上风和民间参与的人才上风，使民间气力和政府部分成为创建工作的责任主体。一方面要积极依托社会群众、民间人才做好地方爱莲文化的挖掘整理工作，培育面向公众的爱莲文化，让爱莲文化进社区、进农村、进学校、进企业、进家庭，渗透到社会的方方面面。另一方面，要积极发挥政府部分在创建工作中的组织和引导作用，要通过确定创建工作目标和整体规划、组建专家人才库等形式，形成廉政文化创建工作的整体协力。（中共江西省星子县委常委、宣传部部长周金平）
读长征心得体会
读长征心得体会
长征，是一部曲折离奇的神话，创造了人类战争史上的奇迹，突破时代和国界，在世界上广为传扬，长征是一部史无前列，雄伟壮丽的英雄史诗……长征是宣传队，是宣言书，是播种机。多少年来，中国和世界上一切富有正义感的人们，无不为红军长征的伟大创举所惊羡，无不为红军将士在长征中所极度焕发的伟大精神力量所仰慕。这个暑假，怀着对革命先烈的无限敬仰，我品读了《长征》这本书，心中充满感怀，思绪万千。 1936年，经过二万五千里长征，红军胜利到达了陕北，那一刻，中国革命的战斗激情在陕北沸腾。中国革命的光辉征程中，镌刻了火红的两个大字——长征！
如今，我们再次品读长征，感悟伟大的长征精神！从八一南昌起义到共产党开始创建新型人民武装，从秋收起义到三湾改编，从建立井冈山根据地到夺取中央苏区三次反围剿的胜利，红军一步步发展壮大，直到后来，第五次反围剿的失败，导致红军被迫进行战略转移，亦即人们后来所叫的“长征”。
说到长征，有人喜欢用战略大转移来形容，有人喜欢用大溃逃来形容。但，不管怎样，长征是在当时的环境下所做出的最明智的选择。四渡赤水河，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，强渡大渡河，爬雪山，过草地，一个个艺术般史诗级的壮举，皆在长征完成。
没有长征，便没有中国共产党的成熟，选择毛泽东作为领袖，不也在印证着中国共产党一步步走向成熟吗？正是在这种艰难困苦的条件下，共产党人磨砺了意志，砥砺了心态，用宏伟的两万五千里描绘了自己的成长与奋斗。这部辉煌壮烈的长征史，更是人类历史上一座划时代意义的精神丰碑！
人们喜欢给长征带上太多的光环，对于长征，长征精神，已经到了溢美之词无以复加的程度。毫无疑问，这是应该的。但，在这种赞美的环境下 ，很多人体会不到长征的那种艰辛和环境的恶劣。在当时，红军长征纵横14个省，穿越十多个少数民族地区，总行程达6.5万余里，但这些都是时间和距离的考验。更为严峻的是，天上成百上千的侦察轰炸机，地上10倍于红军不择手段围追堵截的国民党军队，途中高不可攀的雪上和漫漫无边的草地，难以忍受的饥饿和无尽无止的疾病。长征途中，先后打了600余次重要战役，几乎每天都会有一场战斗发生，随时都有可能牺牲……知道了这些，才能真正体会到“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”中的“寒”究竟是什么感觉！
克劳塞维茨曾经说过：“物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是贵重的金属，才是胜利的刀刃。”众所周知，我们的红军是小米加步枪，而敌人是飞机加大炮，最后，胜利却属于红军，因为他们有一个坚定的信仰，为了共同的目标与理想在奋斗，为了这个共同的目标，他们可以牺牲一切，甚至生命！
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”历史属于先辈，而未来属于我们。历史的车轮滚滚向前，新的画卷已在我们面前徐徐展开！长征已经载入史册，成为中华民族宝贵的精神财富，但长征精神永不过时，永垂不朽！在新的时代背景下，熠熠生辉，指引着我们向前！向前！向前！
习近平总书记在全军政治工作会议上提出的“要着力培养有灵魂，有本事，有血性，有品德的新一代革命军人”，要做到四有，我觉得一定不能忘了长征精神，长征精神永垂不朽，这也必将成为新形势下大力发扬的精神内容。
读论语心得体会
读论语心得体会
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”,其地位不言而喻。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
一、理解
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
二、感悟
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。主要有以下几点：
一是要学习，做有智慧的人。《论语》说:“学而不思则罔、思而不学则殆”，“时而学习之，不亦说乎”。这告诉我们对学习的一种追求，一种态度和一种境界。作为一名公务人员，需要时时更新知识结构，才能适应工作的需要，要把学习摆在更加重要的位置。学习的重要性不言而喻，这就需要我们正确面对学习。学习要持之以恒，养成良好的学习习惯，这是一种对待学习的态度。学习要注重修身，把学习作为一种精神追求，一种思想境界去把握，通过学习来修身养性、培育清廉、塑造人格、增智立德，这是一种学习的境界。学习要善于思考，不断提升学习效果，促进学习成果的转化，为我们的工作生活需要服务，这是学习一种方法和目的。
二是要追求，做有精神的人。毛泽东同志有名名言：人是要有点精神的。其言简意赅，言约旨远。这个“精神”是一种情怀、一种境界、一种超越，一种不甘平庸的品节。从，感触很深就是一种精神追求、精神气概、精神品格和精神境界。从他们身上，我感悟到自信自强自立的精神品格，感悟到持之以恒、治学严谨、兼容并包、不拘一格、执着追求、厚德载物的人文精神。作为一名国家公务员，要有“坚持”的精神追求，持之以恒、坚持不懈地抓好学习创新，这是我们做为本职工作的坚实基础；要有“包容”的精神境界，以兼容并蓄的心态对待工作，团结协作、和谐共处、共谋发展，这是我们做为本职工作的坚强保障；要有“律已”的精神品节，严格要求自己，做到清正廉洁，不谋私利，这是我们做为本职工作的价值所在；要有“厚德”的精神气概，以德服人，厚德载物，这是我们做为本职工作的强大动力。
三是要敬畏，做有修养的人。敬畏，是人类对待事物的一种态度。有敬畏心的人，把自己放得相对较低，能摆正自己的位置。敬畏不是道德标准，是人的自我修养。作为国家行政机关的一名公务员，我们要敬畏法律，才能依法行政；要敬畏制度，才能约束自己；要敬畏历史，才能经得起检验；要敬畏百姓，才能服务人民；要敬畏腐败，才能廉洁自律。只有懂得敬畏，才能摧生动力、规范言行、懂得取舍、融洽左右、构建和谐、产生活力、取得效益。
四是要敬业，做有责任的人。敬业，体现了一种政治责任和党性要求我国自古就提倡敬业，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释其为“专心致志，以事其业”。所谓“敬业’，就是用一种认真的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。其一，要爱岗。爱岗是敬业的前提，也是最基本的职业要求。热爱本职，就是以正确的态度对待岗位工作，努力培养热爱自己所从事工作的幸福感和荣誉感。培养兴趣，热爱工作，这是个人工作觉悟的体现，也只有热爱自己的本职工作，才会全身心地投入到工作中，才能在平凡的岗位上，做出不平凡的业绩。其二，要担责。子日：“敬其事而后其食。”“敬”就是“负责任”。敬业是一种行为，不能只停留于口头上，应体现于日常、具体的工作当中。对工作是否充满责任感，尽自己最大努力完成劳动任务是衡量敬业与否的标准，也是个人事业成功和失败的分水岭。一个人的贵任心越高，他的事业心就越强。对那些“多一事不如少一事”，遇事不敢抓、不敢管，出了问题却忙着推卸责任的干部，要及时予以调整，让更愿意承担责任的同志来担任职务。其三，要勤勉。勤勉是一种美德是一个人为自己所追求的目标甘愿付出的努力，是无条件、不讲代价、不计报酬的，更多地体现在日复一日平凡的日常工作中。有的同志没有“五天制”的概念，“5+2”、“白加黑”，也有的同志一听说加班就牢骚满腹，怨天尤人……这些反差，最终将体现在工作业绩上，也必将体现在个人事业发展中。