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篇一：孩子为何失败读后感

《孩子为何失败》是美国当代教育改革之父约翰．霍特于1964年推出的第一部作品。看到霍特在50年前纪录的课堂教学中存在的种种问题，我有怵目惊心的感觉，因为此书所述的一些阻碍学生学习的教法我们正在坚定不移地实施着，我也确信，在今天的我国中小学中也正普遍地存在着这些导致孩子失败的行为，而且还有愈演愈烈的趋势。

霍特指出：学校，是一个让学生变笨的地方。而中国学生的计算能力排名第一，想象力、创造力排名倒数是国内外公认的现实。备课是老师的，作业是学生的；课堂是老师的，考试是学生的──这样的教育现状不能不让我们深思。

通过认真阅读此书，我认为造成孩子失败的因素是我们已经或正在进行的教学活动，现从以下几方面浅作分析，以资共勉。

第一，教学不考虑学生的感受造成孩子的失败。霍特说：老师在课堂上讲课，就像手持照明灯踽行于夜森林的人一样。他在照明灯下所看到的情形，并非是原来的面目，而是早已被调整过的行为。换句话说，只要他提着照明灯走路，他就永远无法看到森林里夜晚的真实情况。教师总是根据照明灯照到的情景来调控教学的节奏和进程，以为这就是课堂里的真实情况，由此作出教学调整的判断和决定，这就是导致部分学生学习失败的缘由。因为很少有教师花时间去了解学生对自己所教学科的认识、学生对于该学科领域所持的态度以及他们的学习感受。教师要帮助学生学习，首先就要对学生的知识起点、心理特征等有较为清晰的了解，知道即将讲述的学科知识学生了解的情况如何、难点在哪里、应该如何突破等。在课堂上，教师要及时洞察学生对所传授知识的感受程度，及时调整教学进程，以适应学生的学习水平，这正是我们常说的因材施教。

第二，教学评价一刀切造成孩子失败。孩子认知世界的方式是有很大差异的，但许多学校的教学，对学习内容、学习方式、学习结果等的要求是统一的，像工厂中的流水线一样，学生经过一段时间的统一学习，达到一定标准者合格，否则就是不合格。每个孩子对周遭的世界都充满着强烈的认知欲一望，都希望通过不断探索，在学习和实践之中获得极大的满足感。不同孩子表现出多元的智能，但进行教学评价时只有一把尺子，这必然导致一部分学生成了差生──很难甚至无法通过统一的学科要求。很多差生是后天造就的，很多被诊断为差生的孩子，刚开始的时候，会非常努力，希望获得一个好的成绩来证明自己。但如果连续几次努力之后都不能扭转局面，他们就会采取另一种方

无为而治读后感（一）

偶有机会，读到施生【无为而治】，心中感慨颇多。施生说，中原能取得今天的成绩，全靠无为而治；但听到的人多抱着一种怀疑的态度。我想，施生的无为而治的论断是正确的。最起码对于中原公司来说，有这种想法，肯定是中原能取得今天成绩的一种一精一神力量。

想当初，施生在香港初成立中原地产，也就三五个人，一步步能够走到今天，让中原地产逐渐成为一家令人敬仰的公司，这绝对不是偶然的。施生说过：所谓无为，就是知道个人的能力是有限的，故必须尊重天道，不能太过自以为是，企图做一些超越自然容许的事。此话虽然简单，但包含老子道家思想的一精一髓。

具体到我们实际工作中，我们中原人都要发自内心的去工作，如果单靠上司所一逼一，被动的去工作，那就不可能做出好的成绩。凡事自己多想想办法，和同事间多交流沟通，加强中原一团一队的力量，这样才能实现真正的无为而治。

每天都有很多新同事加入深圳中原，大家可想而知，深圳中原如今已是地产行业的霸主。在这里，很多人通过自己的努力和奋斗，实现自己的人生价值。所以我们得感谢施生的无为而治的理念，正是在这种理念下，我们每个人不用想的太多，简简单单做好自己的事情，服务好客户和业主，赚到我们的服务佣金。

我们的职业是高尚的，我们的心态是激一情的，我的服务是专业的，我们的工作是快乐的；在这里，只要你有能力，没有人能阻碍到您发展；在这里，只要你有才华，一定会有展示您的舞台。无为而治，简单四个字，但它包含的哲理和一精一华，能让每个中原人都可以领悟到不同的意义；最后希望每一个中原人都能无为而治，实现自己的梦想！

无为而治读后感（二）

今天细细品味肖川先生的【教育需要无为而治】这篇文章，倍感亲切，可以说它是对教育和孩子成长规律的一个深度解读。在教育发展的历史长河中，人们对教育的目的和教育的方法始终在探索不停；对教育的关注和教育的期待越来越突显。

一方面，【教育需要无为而治】是对教育与孩子成长关系的一个解读。从孩子的成长说起，孩子的成长要遵循成长的自然规律。孩子的成长包括身一体健康和心理健康各方面的成长。成长的过程当然离不开教育，那么什么样的教育才能更好的为孩子的成长服务呢？从某种角度说学习是一种习惯化，教育就是习惯的养成，绝对不需要过度的强制。从孩子一出生，家长的一言一行都是孩子模仿的样板，所以家长是孩子的第一任老师。其次孩子从上幼儿园起，在老师领着孩子做游戏时，已把

在世界很多地区，宗教有着比国家更为悠久的历史，有很多人把宗教信仰作为毕生的信仰。以前听别人说没有信仰真是件可怕的事情，通过对这本书的学习，我也明白犹太教对于犹太人的重大意义，犹太人给世人的启示是：信仰与道德的理想是能战胜一切逆境的。 生活与成长环境使我对除佛教以外的宗教知之甚少，缺乏对基督教、伊斯兰教、印度教、犹太教等宗教的最基础的了解。但是，我一直相信对一个宗教的了解起码能够从其信仰者反映出社会和人们的情态，对宗教的研究同样是对人类的研究。《犹太教》这本书为读者呈现的是从基础开始介绍的犹太教文化，作者从犹太教基本知识的角度，讲述犹太教从产生到发展的悠久历史，阐述了犹太教的教义与伦理思想及律法，展现著作颇丰的犹太教经典，并且采用举例的方法，分析了中国犹太人与犹太教的情况及关系。每个能够长存的团体及组织都有独有的文化，更不要说像犹太教这样本身具有巨大文化价值与文化意义的宗教。犹太教制度、犹太教习俗、犹太教的人生礼仪、犹太教历法与节日、犹太教圣地与名胜古迹等宗教文化使犹太教文化更为丰富多彩。对犹太教认知的讲解，作者把犹太教上升到一个新的高度，利用犹太教哲学、犹太教复国主义、多国犹太教教育与研究使读者更全面彻底地了解和理解犹太教。 别具一格的是，作者还引入中国学者对犹太教的教育与研究，列举了南京大学、山东大学、北京大学等院校的研究事例。 本书对犹太教的介绍和解读是全面而详细的，作者从诸多领域分析犹太教的各个方面。通过对这本书的学习才懂得对宗教的了解不仅是需要的，更是必要的。透过宗教信仰了解一个民族，一个社会，一个国家是一种艺术的享受。也因为这些璀璨的宗教文化，使我对宗教有了更为深刻的认识，使我懂得信仰对于一个人生存和成长的重要性。

看到老韩在微信群里发了这本书的名字时，我很好奇，于是毫不犹豫就要了一本，原来是心理学作家武志红写的心理学方面的书，有点小失望（我一向认为心理学书是很难懂的），还是带着爱怎么可能会伤人？的疑问开始读起来，便一发而不可收拾，因为这不是纯理论方面的书，一个个鲜活的案例，把现实的生活呈现到我的面前，我不得不相信：爱是会伤人的。

《为何爱会伤人》讲述为何爱会伤人？因为我们常常看不清爱情的真相，总是与自己幻想出来的人相爱，而忽略对方的真实存在。我们所歌颂的美好爱情，从心理学的角度看，其实只是爱情的初级阶段而已。

为何爱会伤人？因为我们无法正视自己的内心，总是把幸福寄托在找到一个正确的人，而从不反思自己的真正需要。其实，大多数的爱情悲剧，都是两个人造成的。

为何爱会伤人？武志红从心理学的角度，给了我们答案：爱情是一个轮回，在爱情中，我们想重温童年的美好，修正童年的错误。我们在童年所经历的幸与不幸都将在爱情中找回来，童年时与异性父母的关系也决定了我们与爱人的关系。从这个角度说，我们不仅要关注与爱人的关系，也要关注与孩子的关系，因为我们如何对孩子，将决定孩子的爱情结果。

要想爱不伤人，我们就需走出幻想，正视对方真实的存在，夫妻同心协力，多站在对方的角度思考问题，而不能够用自己的尺子去量对方，要用自己的行动来慢慢地改变对方。如果说女人的温柔是男人疼出来的，女人的哀怨是男人冷出来的，女人的快乐是男人暖出来的，女人的娇媚是男人惯出来的，女人的勤劳是男人夸出来的，一个正常理智的女人变成一个神经病似的泼妇也是男人逼出来的。那么我要说，好男人也是好女人造就出来的，孩子的幸福是好父母给与的。

事出有因，因必果。正视问题，直面问题，结出善果，让爱不在伤人。

今天，我读了《三过家门而不入》这个故事而深受启发。

上古时期，黄河泛滥，老百姓受苦，舜在位时派大禹的父亲鲧去治水。结果鲧没有完成任务，因而被治罪。后来大禹继续治水，他把所有的精力全放在治水上，他曾三次经国家们都没有进去看看。他和他的手下共同吃苦受累，在经历了13年的艰苦奋战终于把洪水治住了。

他种公而忘私，舍小家为大家的精神值得我们学习。

说到爱，我们脑海里通常会涌现出关心、温暖、感动、分享、包容、体谅等字眼，但绝对不会想到伤害一词。因此当我拿到《为何爱会伤人》这本书时，一口气读了两遍，收获颇多。

在离婚率日益增长的今天，这本书从心理学的角度来阐释两性关系，并教会我们如何去爱。

一段完整的感情有三个阶段。

第一个阶段称为幻想阶段。这个阶段我们总是将完美另一半的形象投射到对方身上，自我感觉良好极了。这种情况一般在一见钟情式男女和热恋中男女比较常见。这个阶段的男女，眼里的对方一切都是最好的，容不得旁观者说对方一丁点坏话。在荷尔蒙的刺激下“武大郎赛潘安、母猪赛貂蝉”，“一日不见如隔三秋”。事实并非如此，只是因为我们将自己心中幻想的完美情人的形象强加到对方身上，实际上我们并不是跟真实的对方谈情说爱。恋爱中的人都是傻瓜，这个论调并不是毫无根据。

第二个阶段是幻想破灭阶段。这个阶段一般是男女关系发展到同居阶段或者步入婚姻阶段，这时对方的真实面目一点点暴露出来，一双臭袜子、谁洗衣谁做饭、先去谁家父母过节等琐事都会成为吵架的导火索。这时你会发现当初让你爱得死去活来的人怎么是这样一个人，这种反差会让你不得不怀疑当初自己怎么就选了他（她），真是瞎眼了。分开的念头越来越强烈，正应了那句话“因陌生而相爱，因了解而分开”。

第三个阶段是互相接受对方真实存在阶段。在这个阶段，大家都对自己和对方有一个正确的认识，明白大家都是一个独立的个体，都有自己的个性、需要自己的空间，不再妄想改变对方。接受了真实的自己和真实的对方，这时产生的爱才是最踏实、最真切和最成熟的爱。

实际上，大部分的爱情始于幻想阶段死于幻想破灭阶段，真正要走到第三阶段很不容易。如何能走到第三阶段，实现“执子之手白头偕老”的愿望，书中从心理学的角度剖析给了我们答案：爱情是一种轮回。在爱情中，我们想重温童年的美好，修正童年的错误。

为何爱会伤人?因为我们每个人都带着原生家庭或多或少的伤害来到世间，并把这种模式带入到爱情中，没有安全感、过度依赖对方、过度自卑、过度自恋等等表现都是可以追溯到童年时期。我们在童年所经历的幸与不幸都将在爱情中找回来，童年时与异性父母的关系也决定了我们与爱人的关系。从这个角度说，我们不仅要关注与爱人的关系，也要关注与孩子的关系，因为我们如何对孩子，将决定孩子的爱情结果。这个话题武志红在《为何家会伤人》有详细的探讨。

为何爱会伤人？那是因为受了爱情

于漪老师八十岁高龄，从事教育事业一辈子，作的报告使我深有同感，教育质量本文转自斐,斐课件园说到底是教师的质量，所以说师德是很重要的，老师的作用是很重要的，每个教师都要重视自己的发展。在教学过程中，现在很重要的一个问题就是应试教育，应试是对的，但是应试教育是绝对错的，目标是错掉了，你到最后你应试一下这是可以的，如果把它变成目标这个就是错的，是会乱当目标了。考试不过是个手段而已，错把手段当目标。

有些刚参加教育工作的年轻人，觉得自己很有水平，课上的也很好，但考试时成绩出来后却不理想，不明白是什么原因。其实学历水平不等于岗位水平，学历水平是工作之前接受教育的程度，而岗位水平是在岗位上跌打滚爬锻炼出来的结果。所谓人才不是学历水平就是人才.的，是不是这一行的人才他确实是在岗位上磨炼出来的，修炼出来的结果。只有在工作中认真总结，及时提高，才能不断提高自己的教育教学此文转自范文资讯网水平。教育的活儿就是良心的活儿，因此要不断的自我挑战，这是完善人格的途径。

基础教育是陪伴人的终身的，教的是知识的核，最不老化的，课堂质量是影响到学生的生命的质量的，老师要重视每一节课，上好每一节课，提高课堂教学质量此文来自优秀斐斐,课件园，不要把工夫用在课下，有些老师课上认真讲，课下更认真讲，抓住学生的每一节自习课，看上去成绩很好，但却是害苦了学生，一天七节课的质量就影响到孩子的生命的质量，一个人只有一个青春，青春是无价宝，时不我待，过掉就没有了。

教师必须要有敏锐的目光发现孩子身上的优点，老师不能代替学生成长，只能是长善救失，要就事发扬学生的优点，不断克服学生的不足，老师无能，教师在骂学生的时候，是最无能的时候，挖苦学生的时候是最无能的时[内容来于斐-斐_课-件_园f132.com]候，所以课上不能骂学生，不能简单的批评学生，要抓住问题的实质。

有些人认为，新课程要发挥学生的主动性，让学生作主，老师少讲。其实，能者为师，什么课程内讲10分钟，讲11分钟的就是保守的，这是一种机械的看法，该讲的50句100句也不是多，不该讲的一句也是废话，根据自己的教学目的，课不是一个样子，把所有的老师，所有的课堂，所有的学生都标准化，是不对的。实际上应该是一个课一个样，教师要有自信，学校要有个性、要有特性，这样才办得出好学校来。

去年听闻此书，一直因买不到而迟迟未读，此次双溪之行，却偶然得到此书，于返程卧铺中一口气读完。读后感是应人之约，其实，读完合上书本，真的不知如何下笔，里面的人物一个个展现在眼前，谁是叛教者？终究是背叛了谁？他们的结局如何？该如何评价他们？如果是我，我会做什么样的选择？

从小在教会长大的自己，儿时也耳闻这位传奇人物的事迹。大学时期，又与传承聚会处一派的肢体生活学习过，如今看这本书（且不谈论她的真实性，毕竟是小说），仿佛看到了所认识的那一班人。

我最大的体会是好叫世人知道至高者在人的国中掌权，如小说中于长老所说主都知道。神岂是坐视不管，纵容人犯罪？神岂是自取其辱，使教会蒙羞？不，神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。

书中讲罪在教会中发酵，让我看到伊甸园中的那一幅幅画面。亚当夏娃受魔鬼的引诱，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树的果子，罪就临到了世界他们是第一对背叛者，背叛了爱他们、将整个园子交付他们管理看守的上帝，忘记了可以随意吃树上的果子，却选择了背叛并不悔改。当上帝呼唤他们，给他们承认的机会时，他们躲藏了。上帝岂不知道他们在那里吗？上帝仍然爱他们，女人的后裔带出了福音信息；皮子做衣服为其遮盖；赶出伊甸园不容有罪的人永远活着。亚当夏娃用无花果树叶来遮盖，枯干后仍是羞耻，而上帝用皮子、用流血来遮盖才有功效。

全书就是这个历史的重演，不管是因骄傲使人神化、是包庇男女关系之罪、是教会与世俗掺杂、是被政治玩弄都是人犯罪后用无花果树叶遮盖，结局是可怕的。当人们无法接受这些罪暴露于光下，开始纷纷由爱生恨转而恨上帝责问上帝时，没有人想到上帝的沉默就是回答。在这一切的事情发生时上帝都在场，看着这些所谓的爱主爱人、以传福音救灵魂为己任、以把人带到神前作为第一要务的他的儿女们，深深的叹息！他们都离自己好远好远高大巍峨富丽堂皇的教堂比他重要，翻译书籍、培训同工比他重要。

我们蒙召，最重要的是走向某位（上帝），而不是走向某事（比如为人母从事文化或教育）也不是走向某处（例如内地城市或边疆地区）。（选自《一生的呼召》）当我们走过信仰之路多年，回头来看，我们是离上帝越来越近还是越来越远？我知道，在那些暗无人性的年代里，做人真的很难，做一个真基督徒更难！身处其中的人们也不明白神为何让此事临到？为何击打羊群？为何掩面不看？而那位全知全在者就在他们中间，只是有些人问了，得到了答案坦然面对余生，而有些

教海漫记读后感（一）

老师，请翘一起你的大拇指一、观点：表扬和鼓励是伟大的教育法宝。因为小的时候成功了某一件事受到表扬而使其立下志向并最终成为专家学者的，也不乏其人。想一想我们小的时候，又何尝不是非常希望老师来表扬自己呢？梦想着老师能对着自己竖一起大拇指呢？有的从事教育的同志认为：过分的表扬能滋长学生的骄傲情绪，从教育心理学上来讲，这无疑是有它的科学依据的，但我们应该有这样的体验：老师鼓励了自己，表扬了自己的优点，我们想的是明天我一定要做得比今天还要好，要赢得老师更多的表扬，而说到表扬之后就会骄傲，就会在别人面前趾高气扬，那是不会发生的事，除非你不想得到老师更多的表扬。依我看来，似乎还没有一个老师把表扬用到了过分的程度，用到了足以使我们的孩子翘一起小尾巴的程度上，在我们的教育教学活动中，大多数情况是我们老师的大拇指还竖得太少了。说得更确切一些就是：我们为优等生竖一起大拇指的机会太多了，而为需要努力的学生竖一起大拇指的时候又少得可怜，或者说几乎没有；我们多数情况下是为学生的成功而竖一起大拇指，在学生失败的时候竖大拇指的时候几乎没有；我们为讨老师喜欢的同学竖大拇指是司空见惯的事，而为比较有个一性一的学生竖大拇指的时候却非常少；甚至，我们为和自己相处地非常好的家长的孩子竖大拇指的机会比那些和自己相处地很淡然的家长的孩子总要多得多；我们应该问一问自己这是为什么？

作为一名教育工作者，我很清楚教师也是人，人就有感情，分个彼此、亲远，也是非常正常的事，我们不必作过多的深究，但关键是我们的职业决定了我们不能和其他职业一样势利，关键是我们的工作与千家万户的幸福、安宁联系在一起；关键是我们的职业可能关系于孩子的一生，他们将来的发展，而他们的发展又和祖国的未来紧密相连，与我们个人感情相比，轻重之分，不言自明，利害关系，人人皆知。如果有人认为，上面所言纯粹是大话，还是让我们一起来看几个例子吧，事实胜于雄辩。思考：有人说：教育是一门艺术。我想：竖竖大拇指应该是对这句话的最好的诠释。仅管他们离老师心目中的要求还有很大的差距，但我想：你竖一起了大拇指意味着他的进步老师已经心中有数，并及时给予了恰当的评价，让他看到了希望，让他明白他在老师心中是有一定位置的，让他了解他的每一点进步老师都会记在心中的，让他树立起自信心，让他时刻注入不断进步的动力，这样的孩子，作为老师我们不应该再怀疑他能不能进步了

伦常之教读后感

若书的世界是一片海洋，那我便是这片海洋中的一条小鱼，任凭我在书海中自一由自在地遨游。有一天，我发现了一颗闪着璀璨琳琅般光泽的珍珠，这颗珍珠便是【伦常之教】！

我上一上一下一下打量完这颗珍珠时，又发现了这珍珠的一大特点讲述着一个个动人的故事，故事中还包含一着种种深刻的道理。

这本书让我学会了忠。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干。曾子每日反省自己，首先就是：为人谋而不忠乎？，意为：别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？

这本书让我学会了孝。在汉传统文化里面的孝是以敬为前提的，对内心的敬最好的表达就是顺，顺就是趋向同一个方向，即孝顺、孝敬。三年无改于父之道也就是终身按照父亲的价值取向行一事。一日为师终身为父，所以也要对老师尊敬。

这本书让我学会了与同学们和谐相处。和谐相处指的是人与人、人与自然等互惠互利、彼此促进的共同生存。因为只有这样大家才会和睦。

这本书让我学会了礼。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。也是人们的道德规范，它是一切行为的标准和要求。所以说里礼是我们日常生活不可缺少的一部份。

这本书让我学会了诚信。人无诚信必无本。在中国，诚信是中华民族的传统美德。作为华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。

这本书让我学会了一爱一。一爱一有许多种，如：母亲和儿女之间的一爱一称为伟大的母一爱一、父亲和儿女之间的一爱一称为父一爱一、老师和学生的一爱一称为师生一爱一、同学之间的一爱一称为友一爱一人世间到处充满一爱一，我们每一个人都在一爱一的搀扶下生活，在一爱一的拥护下成长。在众多的一爱一当中，世界上最伟大的一爱一是母一爱一。

因为有一爱一，所以世间才那么美好，因为有一爱一所以人们心底永远存着份良知。

最后，我觉得这本书它像一个巨大的百宝袋，装着许许多多含义深刻的道理，让人去领悟、让人去思考，让人们明白这些道理相信在一遍又一遍的重读这本书后，能汲取更多真理，真正感悟它不凡的生命力。