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天纵之教读后感范文一

近两年来，我们一直在研读有关郭思乐的生本教育的书籍，让我们深感生本教育在教学中的独到之处。本学期，我校研读的是郭思乐的《天纵之教》一书，让我领略到什么是天纵其才， 生本教育相信生命，生本教育激扬生命，而每个生命以其自然之伟力促使自己提升，这就是天纵其才。

也许有人认为这太理想化了，我们的教育要使人成长为社会的人，而你们却还在醉心于自然的人的境域。但其实，社会基本法则和自然法则的一致性，无论前者还是后者，都是一致的指向和谐。基础教育面临的是人之初，所学的是人之善，有什么理由，不可以依靠人之初性本善来学习呢？也就是说，教育要合于自然，向大自然寻找力量，才能成就天纵之才，自身也就成为天纵之教。

在实施教学过程中，教师想的最多的是学生，备的最多的也是学生，与我们以往的教学相比，最大的区别就是，以往我们教师关注最多的是这节课的教学设计，教学环节，而生本教育关注最多的是学生的思维，从学生出发。生本，是一种希望。生本，是一种力量。只有让学生的小小羽翼真正自由飞翔起来了，才能让其之天性大自然给予其赖以生存和发展的凭借，真正尽其所用。

之前的教学让我们教师拔苗助长，在给学生催肥，给学生 助高遗憾的是当下课铃声响起的时候，孩子们会轻轻放下装满硕果的篮子，空手走出教室的大门。而当生本教育走进课堂，当孩子们再次走出课堂之后，再不是空手，硕果会自然扎根于学生们的脑海。这便是生本教育的魅力，教育源于自然。

书中有一个例子，一个结巴的孩子，在老师不急的引导方式下，孩子不仅结巴好了，还当上了学校电视台的主持人。这样的教学方式就是无为而为原则的体现和效果，教师不是通过不断地纠正、教育来改变学生，而是让他依靠自身的力量来尽可能地发展自我，完善自我。有时候，外界的干涉越多，反而会使目标偏离，得不到预期的结果。因此，在教学中我们要留给学生自我学习、发展的空间，真正做到充分信任学生，敢于放手。

《天纵之教》读后感范文二

反复研读郭思乐教授的大作《向大自然寻找力量的天纵之教论生本教育的本质》，深深感受到郭教授文理兼通的学问境界。

文章意在阐释生本教育的本质，一直站在为万千受师本本本考本教育之苦的学生谋幸福的最前沿的郭教授又一次把博大的生本教育思想化为振聋发聩的福音书传播给中国教育界。开篇即指出教育的真谛是一定要依托生命自然，就全局皆活多么深刻！读者依稀看到一条真理的历史长河，自东方的老

倪焕之读后感（一）

玖完叶圣陶的【倪焕之】，整颗心都被浓浓的悲伤刺痛着。在我看来，【倪焕之】这部作品应该归为悲剧。作品讲述了倪焕之为教育事业奋斗的一生，其间穿插着他的一爱一情故事，但不管开始得多么美好，最终都以悲剧结尾。尤其是小说最后，倪焕之经受不住好友王乐山被一捅一死丢入河中的打击而患病身亡，将这个悲剧推向顶峰。

倪焕之在年轻的时候，不甘平庸，拒绝了父亲让他去邮电局工作的安排，他希望做对大多数人有用的工作。虽然刚开始他并不喜欢教师这个工作，受同事的影响，最终他还是喜欢上了这份教育事业。他和同样热衷于教育的蒋冰如（一个学校的校长）志趣相投，共同致力于学校的教育工作。为了发展教育，他们在学校开设农场、戏剧社等等，希望学生们能够得到更加全面的发展。

在那个时代，想要推行全新的教育理念，是要面对非常多的困难的。人们的思想观念非常的守旧，农民把孩子送进学校，还不是为了孩子将来能够找到更加体面的工作而不是像他们一样下地干活，他们怎么能容忍将孩子送到学校继续下地干活呢？放眼全国的教育界，教育改革之风怕是掀不起什么大的风一浪一。改革，确实是一件非常艰难的事情，虽然只想把自己所在的学校搞好，仍然不会是一帆风顺。

但是，倪焕之的乐观和冲劲却让我感动。面对一件事，一件自己想做的事，他会用尽自己的热情，拼命地坚持着。而现在，很多人都冷漠麻木地做着那些可以维持自己生活的事情，他们那些人一大概都不知道自己喜欢做的究竟是什么事情了，更不要提热情和坚持了。同样，倪焕之的乐观主义一精一神也有点过于乐观了，对于生活中遇到的一些困难和挫折，他都表现出很弱的适应能力，导致听到好友遇害的噩耗以及面对自己理想的破灭后丢一了自己的一性一命。也正是这样一个乐观、热情、坚持的人最终没有实现自己的理想，走向毁灭，才更加让人惋惜，才让作品充满更浓郁的悲剧意味。

教育事业的改革也不是一天两天的事，这部作品写于1928年，到今天为止，我们的教育事业还是面临着一系列改革，具体什么时候才能完成，我想没有人能够知道。我只知道，要想取得教育事业改革的伟大成功，必须要有倪焕之这样的人！

倪焕之读后感（二）

【倪焕之】是叶圣陶先生唯一的一部长篇小说，也是中国现代文学史上第一部关于教育的小说，它比较完整地写出了从辛亥革命到大革命失败这一历史特殊时期的知识分子满怀热情上下求索救国救民的道路，却不断遭遇失败的命运。

小说中的主人公倪焕之

伦常之教读后感

若书的世界是一片海洋，那我便是这片海洋中的一条小鱼，任凭我在书海中自一由自在地遨游。有一天，我发现了一颗闪着璀璨琳琅般光泽的珍珠，这颗珍珠便是【伦常之教】！

我上一上一下一下打量完这颗珍珠时，又发现了这珍珠的一大特点讲述着一个个动人的故事，故事中还包含一着种种深刻的道理。

这本书让我学会了忠。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干。曾子每日反省自己，首先就是：为人谋而不忠乎？，意为：别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？

这本书让我学会了孝。在汉传统文化里面的孝是以敬为前提的，对内心的敬最好的表达就是顺，顺就是趋向同一个方向，即孝顺、孝敬。三年无改于父之道也就是终身按照父亲的价值取向行一事。一日为师终身为父，所以也要对老师尊敬。

这本书让我学会了与同学们和谐相处。和谐相处指的是人与人、人与自然等互惠互利、彼此促进的共同生存。因为只有这样大家才会和睦。

这本书让我学会了礼。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。也是人们的道德规范，它是一切行为的标准和要求。所以说里礼是我们日常生活不可缺少的一部份。

这本书让我学会了诚信。人无诚信必无本。在中国，诚信是中华民族的传统美德。作为华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。

这本书让我学会了一爱一。一爱一有许多种，如：母亲和儿女之间的一爱一称为伟大的母一爱一、父亲和儿女之间的一爱一称为父一爱一、老师和学生的一爱一称为师生一爱一、同学之间的一爱一称为友一爱一人世间到处充满一爱一，我们每一个人都在一爱一的搀扶下生活，在一爱一的拥护下成长。在众多的一爱一当中，世界上最伟大的一爱一是母一爱一。

因为有一爱一，所以世间才那么美好，因为有一爱一所以人们心底永远存着份良知。

最后，我觉得这本书它像一个巨大的百宝袋，装着许许多多含义深刻的道理，让人去领悟、让人去思考，让人们明白这些道理相信在一遍又一遍的重读这本书后，能汲取更多真理，真正感悟它不凡的生命力。

暑假里一个烈日炎炎的午后，我躺在床上百无聊赖，便随手翻起了玛格丽特杜拉斯的《情人》，一下子就被这本薄薄的小书深深地吸引住了。

开头是这么写的：我已经上了年纪，有一天，在一处公共场所的大厅里，有个男人朝我走过来。他在做了一番自我介绍之后对我说：我始终认识您。大家都说您年轻的时候很漂亮，而我是想告诉您，依我看来，您现在比年轻的时候更漂亮，您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。多么温情默默的开头，让我想起了叶芝的那首诗《当你老了》，多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。我猜想，《情人》一定是一个无比动人的爱情故事，或许还很传奇。

怀着无比期待和激动的心情，我一口气就看完了这本书。读完之后，感觉内心特别压抑、字里行间那种悲凄感、颓靡感、孤独感令我喘不过气，杜拉斯不愧是大师，《情人》确实给人以震撼的快感。书中有两个情节给我留下了难以磨灭的印象。一个是白人姑娘透过人山人海看到自己的情人结婚的情景，四目相对时那男人眼中的孱弱与无奈和女孩眼中带着坚强和倔强的近似绝望的神情；中国有句古诗恨不相逢未嫁时就算相逢未嫁时有什么用呢，目睹心爱的人结婚还要什么比这更残酷和凄惶呢？！另一个情节是女孩在归国的轮渡上，看到巨轮笛声长鸣，吊板缓缓升起，拖轮启航远离岸边时，她开始饮泣了，但那是既没有眼泪，又没有声音的低泣，就连前来送行的妈妈和小哥哥都不曾发现。她伤心欲绝，也像上次一样倚船栏上，她知道情人也正在凝望自己。悲哉！我离君天涯，君隔我海角。她突然不敢肯定她没爱过这个男人，没有这种她没有见过的爱情，因为这爱情已经在历史中消逝，就象流水消失在沙漠里一样。可现在，也仅仅是现在，当这首乐曲撒遍大海的时候，她才重新发现这种业已消逝的爱情。无论女孩以前如何否定她爱那个男人，此情此景下，分别在即，她也只能放纵自己低低的啜泣，那是何等的无望阿，或许这辈子再无法缘相见吧，而她那么努力压抑的情感其实一直都在，浓郁似火般被她浇灭在心间。情极至毒呵！

这本书让我想起作家池莉的一句话：文学是一个关于绝望的故事。的确，《情人》之所以被那么多人喜欢也许就在这绝望中的爱情吧。一个贫穷的生活艰辛的白人女孩和一个中国的富家少爷在半殖民地的越南，跨越种族、跨越偏见、跨越阶层相爱了，这爱本身就是一种无望，一种对非理性的偏执与迷恋，压抑感与绝望感

当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。

在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。

挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。

古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。

玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的数学采用二十进制，他们使用零的概念，并用到了亿，他们掌握高度的数学和天文历法知识。

假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？

答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。

现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。

干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。

战争：在7世

１９３８年３月，侵华日军兵临山西风陵渡，对抗日的大后方西北地区构成严重的威胁。在这千钧一发的危难关头，中国的抗日军民没有被日军的铁蹄吓倒，他们奋起抵御，粉碎了日军进占陕西的幻想。从此，中条山这个在地图上都难以找到的地名永远的刻在了中国人民的心中。

中条山位于山西省内黄河北岸，是一条东北西南走向的山脉，长约三百余里，它是黄河的一道天然防线。抗战八年，日军占据了中国华东、华南、华北大片领土，却一直无力西进，这一切都得之于中条山战役的伟大胜利。

中条山战役是一场悲壮甚至是惨烈的战斗。中国军民在中条山坚持抗战近三年，先后粉碎了日军的十一次大扫荡，使日军始终未能越过黄河，进入西北。而我军也有２。１万人牺牲在中条山下、黄河岸边。这十一次反扫荡中，无论是兵力、武器、空中、地面，日军的实力都远远高于中国军队，飞机、战车、远程山野炮这些先进武器都是中国军队根本没有的。相比之下，中国军民有顽强的意志和不屈的精神，人在阵地在！他们明白自己肩上的担子有多重。在他们的面前是得意忘形的日本侵略者，是无耻地侵入中国领土的强盗！他们走过的地方到处都是中国人民的鲜血！他们烧杀抢掠无恶不作！在这些野蛮的侵略者眼中，中国的土地、中国的人民都是为他们准备的，中国人民辛苦创造的一切财富只是为他们征服世界提供物资储备而已。可是，在中国军民的铁拳面前，他们才发现自己错了，中国人民是不会屈服在任何侵略者的野蛮与暴力之下的。

在六六战役中，中国人民用自己的实际行动告诉了狂妄的侵略者什么叫做民族气节，什么叫做民族精神：会战中，日军将１１７师一个新兵团和一个工兵营包围在了黄河岸边的许八坡和马家崖。新兵团有一千多人，都是些十七岁左右的新兵。小战士们在黄河滩上与日军舍命拼杀，在牺牲了二百多名战士后，剩下的八百多人被逼上了河岸边一座一百八十多米高的悬崖。这些伤痕累累的战士站在高高的悬崖上，身后是奔腾咆哮、一泻千里的黄河，面前是密密麻麻、张牙舞爪的鬼子。放眼望去，东、西、南、北层峦叠嶂，云雾飘渺处则是他们的故乡一位被敌人的战刀砍断了一条胳膊的战士双膝向着家乡跪拜之后，毅然跳进奔腾的黄河，随后，剩下的战士们也都壮烈地投河，没有一个人投降同时，在相距十余里的马家崖，工兵营的二百多人也用自己年轻的生命，捍卫着中国军人的尊严，毅然决然地集体扑进黄河

六六战役，中国军队付出了惨重的代价，近万名官兵壮烈殉国。但我们的勇士岂能白白牺牲？此战

《1984》的作者乔治?奥威尔出身英国中产阶级，虽然家庭条件一般，但年少时仍接受了良好的学校教育。即使没有上大学，但是在其后接触贫下百姓时，仍受到身份阶级的排斥，因为在那时的英国，光从口音上就有了阶级之分。而正是这个走不如上层社会，也融不进下层群众的人，却以及其睿智的眼光窥见了极权主义的萌生，并写出了一部被誉为二十世纪政治预言的经典之作的书《1984》。

符号为1984的那个年代已经过去，书中的极权主义没有甚嚣尘上，这是我们庆幸的东西。但是世界范围内的极权主义，却以不同的形式在各个国家上演，并且至今未绝。极权主义便是一国内一家独大的局面，它掌握了现代政治的统治手段，包括政治组织、社会生活、舆论工具、艺术创作、历史编纂，甚至个人思想和隐私。书中描绘的极权主义是一种极端的、变态的发展状况。作为政治最高领袖的老大哥被人奉为天神一般的人物，好像每个人的忠诚都应该毫无保留的奉献出去，以至于以它为代表的一切事物都能够被人理解。城市的各处张贴着他的头像，他那张留着黑胡子的脸便从每一个关键的地方向下凝视。

在书中的那个社会有一句口号战争即和平 自由即奴役 无知即力量，这是当权者向所有人灌输的思想。国家不停地打仗，因为世界需要的和平就是战争不断；当权者对下层人民的奴役是理所当然，这就是在为他们创造自由；知识和文化不是推动社会进步的力量，上层社会引导发展，下层人民的无知即可推动这种发展。一切我们觉得荒谬的东西，在那个极权主义鼎盛的社会里都顺理成章，因为他们的生活只有一条原则服从，他们的信仰就是忠诚于老大哥，即使只需要看到他的画像。

为了维护统治，他们在各处安装电幕，一种可以接收和放送的工具。让这些生活的居民知道你发出的每一个声音都是有人听到的，你做出的每一个动作，除非在黑暗中，都是有人仔细观察的，即使这种全面监视实施起来有难度，但是人心上的那道坎就会让每个人都谨言慎行。掩饰你真实的感情，控制你脸部的表情，大家做什么，你就做什么，这是一种本能的反应。他们就是这样生活的，恐惧，是当权者利用得最好的武器。

极权社会里的统治者秉承着这样的原则：谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去，极权主义者可以凭着自己的喜恶去破坏伦理、控制思想、剥夺自由、扼杀人性、捏造和篡改历史，他们认为过去并不客观存在，它只存在于文字记录和人的记忆中，于是他们拥有庞大的机构为他们篡改历史，以使所有的文字记录都无一例外

天气逐渐变冷了，选了一个暖阳高照的日子继续去读我借到的一本书。这是一本比较好的、关于写作新闻报道的书，名字叫做《报道如何深入》。

这本书是比较要更深涩一点，但是细细读过以后但是能够勉强理解。报道如何才能更深入，挖掘更多有价值、宝贵的东西，这也是我一直想要知道答案的问题。陆晔在《报道如何深入》的序中提到，改革开放以来，中国的深度报道于上世纪80年代中后期勃兴。这期间涌现了许多深度报道的佳作，这些作品大都符合业界对深度报道的操作性定义，以今日之事态，核对昨日之背景，揭示明日之意义。深度报道的意义是不可忽视的，而现今社会深度报道也是绝对不能缺少的。优秀的深度报道可以给予人们更多的信息，是人们了解事件发生及过程的绝佳方式。

书中介绍了很多位新闻界知名的人物。靳丽萍是《中国新闻周刊》的执行主编，她告诉我们，好报道就要把故事讲好。很简单的一句话，从这位人生经历、阅历都十分丰富的人物嘴里讲出来却是引人深思的。她认为，记者在写事实的时候容易陷入琐碎的细节，有时候不能判断所叙述的事实跟所要揭示问题之间有什么本质的联系。而且，追求独家报道，但更强调的不是题材的独到，而是角度和见解的独到。

最大可能去接近真相，这是《中国青年报》的一位资深记者蔡平告诉我们的。这是一位十分优秀的记者，她有许多篇优秀的深度报道作品产生过重大的社会反响。她认为，做调查性报道和人的天性有关，一个记者做得怎么样，更多取决于他先天是什么样的人，有些东西只靠职业态度没有这么大的动力。并且写调查性报道时一定要培养怎么把事情说明白的思路模式。蔡平相信记者是天生的，而不是后天的，好奇心甚至比技巧还要重要，同时要有一个信念，细节与逻辑同样重要。这就是蔡平成为资深记者的经验之谈，听起来似乎再简单不过了，可是要成为蔡平所说的一个天生的记者却好像有些强人所难了，毕竟有些东西是可以后天去培养的。

调查报道的重要性一直都是不容忽视的。《中国经济时报》的首席记者王克勤希望，以调查报道推动社会进步。他认为，记者的荣誉就在于深刻地关注和忠实地记录人类社会正在发生和形成的历史，不断的揭示历史进程中的瓶颈因素和问题所在，深刻地反映社会制度与政策的弊端，从而以新闻的力量推进社会进步与文明。另外，王克勤深信，一个真正的报人毕生的追求是在历史上，真正成功的、对人类进步事业有贡献的媒体都是以体现人文关怀，关注制度安排为己任。他告诉我们，有影响力的作品其调

do you know harry potter? it’s one of my favourite sparetime readings and it’s written by j. k. rowling. she had the idea about harry potter when she was on train, “harry just walked into my head.” she said later. she started writing the first edition of harry potter the next day.

harry potter is a magical school student who wears glasses and has no parents, now he is 16 years old. he is very brave and known by everyone because he is the only person who will not die by devil. at school, he has two good friends, they are rone and henry.

, read it now and you’ll find a wonderful world.

《倪焕之》是叶圣陶先生唯一的一部长篇小说，也是中国现代文学史上第一部关于教育的小说，它比较完整地写出了从辛亥革命到大革命失败这一历史特殊时期的知识分子满怀热情上下求索救国救民的道路，却不断遭遇失败的命运。

小说中的主人公倪焕之是一个小学教员，是一个有着崇高理想和追求的热血青年。对于大家，他怀着一切的希望悬于教育的救国理想，将自己的满腔心血都投入到了教育事业中，希望以此获得救国救民的胜利；而对于小家，他希望遇到一个和他一样有着救国救民的理想，热心教育，鲜艳明丽的女子，与他组成一个建立在平等基础上有着共同志趣，互助互爱的家庭。可见，他对教育是爱之深、关之切。然而，现实是残酷的，当时的社会环境并没有给倪焕之提供一个实现抱负的土壤。军阀混战的局面，动荡不安的社会，在偌大的中国已放不下张平静的书桌的环境中，他这种带有浓重改良主义色彩的理想是不能实现的。

在他的社会理想遭遇失败的同时，婚姻生活也面临危机，婚前那个和他一样有着教育理想，活泼鲜艳的金佩璋，在琐碎繁杂的家庭生活中也渐渐的消磨了理想，尤其是在有了一个孩子之后，她对于书本、教育、理想的热情更是荡然无存，使夫妻之间的隔膜越深，这不能不使倪焕之感到他有了一个妻子，但失了一个恋人，一个同志的痛苦和孤独。

在倪焕之的整个教育实践过程中，他所付出的心血和努力，让我看到了一个怀着理想，不断追求的青年知识分子的光辉形象。最后尽管倪焕之教育救国的理想失败了，但这无疑是当时社会制度的失败。在那样一个动荡混乱的年代，企图走改良主义道路救国的理想，就如同空中楼阁，注定是失败的。

虽然倪焕之最终失败了，但他的教育理念给了我们很大的启示。教育是学生成长的摇篮，同时也是教师体验成功，实现自我价值的地方，我们应该像倪焕之一样热爱教育，忠诚于教育事业。同时，他的教育实践也有很多值得学习的地方。如作为一个教育工作者，应该首先处理好学校与学生的关系，就像倪焕之所说的那样学校要使学生得到真实的好处，应该让学生生活在学校里；换一句话说，学校不应是学生的特殊境界，而应是特别适宜于学生生活的境界。在学生犯错误时，不易以训斥、体罚等简单粗暴的方式对待学生，而应该像倪焕之对待犯错的学生蒋华一样，分析其犯错的深层原因，动之以情，晓之以理。这在现在看来也具有很强的现实指导意义。

理想在于热情，理念在于坚持，做事在于实践。在社会大繁荣大发展的和谐坏境中，我们要对教育怀着一份