圆舞读后感范文900字
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面对苦难，你是抱怨自弃，还是欣然起舞?你的态度决定了你的一生，书的封面这句话使我陷入了深思。我是如何面对苦难的?每个人生命中常常有这样或那样的不如意点缀着。那些在苦难中欢欢喜喜迎接挑战，毫无怨言，甚至献上感恩的满怀信心者一直是我佩服和想成为的对象。当我看完罗伯塔?班迪的《黑暗中的舞者》，我对人生有了更深的理解。书中这位伟大的母亲，面对这没有预约的痛苦先天残疾的婴儿，选择勇敢接受。孩子罗布，他只活了29年7个月零10天，但是他整个生命的过程都在充满爱与希望的环境当中。即使他有严重的智障，只能发现几个有限的声音，右眼失明，左眼的视力也相对微弱，侧凸的脊柱导致驼背，身上所有的关节都严重的错位，有严重的癫痫，经常性的肺炎和呼吸道感染，因此颈椎畸形，头部和脊柱唯一可以依靠的只有颈部的肌肉，他更无法独立进食，成天流着口水。当你生下这样一个孩子的时候，你会如何对待呢?在很多家庭当中，如果遇到这样的情况，很多人会选择遗弃，或是送进社会福利机构，毕竟面对这样的孩子需要付出巨大的勇气和耐心。而对于孩子父亲和母亲的支撑是他在最需要帮助的时候有力量屹立不倒。绝望使人陷入黑暗，虚无之中，而盼望是信心的
每一段友谊，每一种经历，似乎都在推动我们接近那更深层次的东西。我们质疑着，思考着，成熟着。上帝轻轻地推着我们前进一小步，这笃定的一小步又给了我们迈出下一步的勇气。他就是这样带领我们一步一步地前进，不徐不急，不紧不慢。罗布的生命诠释了真正重要的不是我们的生活如何，而是我们如何生活。这本《黑暗中的舞者》是罗布的母亲罗伯塔?班迪在罗布离开人世之后写成的一本回忆录，把罗布成长的每一个过程都详细地记录下来。一路走来，风雨兼程，快乐与悲伤共存，同享生命中每一个感动的瞬间，上帝对每个人并不可能完全的公平，关键在于我们如何去化解人生路途上的每一个坎坷与挑战。上帝把罗布带到这个家庭，是为了让罗伯塔明白爱与希望同在，领悟感恩的意义。当我们遇到罗布这样的情况时，我们会像戴维还是像罗伯塔呢?在看完这本书之后，我们所能感受到的是罗伯塔的感恩与拥有的幸福。罗布虽然离开了人世，但他不到30岁的生命却这个庭的每一个成员的心中永远的存在。
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面对苦难，你是抱怨自弃，还是欣然起舞?你的态度决定了你的一生，书的封面这句话使我陷入了深思。我是如何面对苦难的?每个人生命中常常有这样或那样的不如意点缀着。那些在苦难中欢欢喜喜迎接挑战，毫无怨言，甚至献上感恩的满怀信心者一直是我佩服和想成为的对象。当我看完罗伯塔?班迪的《黑暗中的舞者》，我对人生有了更深的理解。书中这位伟大的母亲，面对这没有预约的痛苦先天残疾的婴儿，选择勇敢接受。孩子罗布，他只活了29年7个月零10天，但是他整个生命的过程都在充满爱与希望的环境当中。即使他有严重的智障，只能发现几个有限的声音，右眼失明，左眼的视力也相对微弱，侧凸的脊柱导致驼背，身上所有的关节都严重的错位，有严重的癫痫，经常性的肺炎和呼吸道感染，因此颈椎畸形，头部和脊柱唯一可以依靠的只有颈部的肌肉，他更无法独立进食，成天流着口水。当你生下这样一个孩子的时候，你会如何对待呢?在很多家庭当中，如果遇到这样的情况，很多人会选择遗弃，或是送进社会福利机构，毕竟面对这样的孩子需要付出巨大的勇气和耐心。而对于孩子父亲和母亲的支撑是他在最需要帮助的时候有力量屹立不倒。绝望使人陷入黑暗，虚无之中，而盼望是信心的
每一段友谊，每一种经历，似乎都在推动我们接近那更深层次的东西。我们质疑着，思考着，成熟着。上帝轻轻地推着我们前进一小步，这笃定的一小步又给了我们迈出下一步的勇气。他就是这样带领我们一步一步地前进，不徐不急，不紧不慢。罗布的生命诠释了真正重要的不是我们的生活如何，而是我们如何生活。这本《黑暗中的舞者》是罗布的母亲罗伯塔?班迪在罗布离开人世之后写成的一本回忆录，把罗布成长的每一个过程都详细地记录下来。一路走来，风雨兼程，快乐与悲伤共存，同享生命中每一个感动的瞬间，上帝对每个人并不可能完全的公平，关键在于我们如何去化解人生路途上的每一个坎坷与挑战。上帝把罗布带到这个家庭，是为了让罗伯塔明白爱与希望同在，领悟感恩的意义。当我们遇到罗布这样的情况时，我们会像戴维还是像罗伯塔呢?在看完这本书之后，我们所能感受到的是罗伯塔的感恩与拥有的幸福。罗布虽然离开了人世，但他不到30岁的生命却这个庭的每一个成员的心中永远的存在。
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我读了冰心的观舞记，使我深受感动。卡拉玛姐妹那美丽的舞姿时时感染着我。
这篇文章说的是：作者以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，透过生动细腻的描述，把异国的文化风情形象地展此刻我们面前，表达了作者对卡拉玛姐妹高超舞技的由衷赞美之情。
此刻，我每一天有空时就认真读一读，感受卡拉玛姐妹能高超的舞技和忘我的表演。
当我读到：朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动不向你吐出我心中的咿哑时，不由得心中一颤卡拉玛姐妹露出怎样优美的舞姿和高超的舞技而让作者感到那样欢喜，激动?而当卡拉玛开始舞蹈时我才明白：她旋风般的急转令人欢喜和激动。
当我读到她忘怀了观众也忘怀了自我，只顾使出浑身解数，用她灵活的四肢五官，来讲说着印度古代的优美诗歌故事时，感到：她是这样爱舞蹈，不然怎样会一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官讲说一个个美妙故事!
当我读到：使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画都如一条条的大榕树上的树枝枝下垂，入地生根时想到：印度艺术如此丰富，值得我们去发掘探索。
我要像卡拉玛姐妹一样用知识来武装头脑，报效祖国!
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读完舞者，心情久久不能平静，没想到真心相爱的人最终没有走到一起。
高纯，这是作品中的主人公。他爱跳舞，以致为了跳舞什么都可以放弃。也许是命运的安排，让他见到了志同道合的金葵，并很快坠入了爱河。但也许有是命运——不过这回是捉弄，她和金葵分开了……为了生命，为了舞蹈，也为了能够再次看到金葵，他与周欣结婚了，正如方圆所讲的——他别无选择。他感激周欣，但心里爱的还是金葵，他爱金葵，所以信任她，以致他完全不可能相信周欣——但李师傅毕竟是他的师傅，李师傅告诉他关于金葵的事无疑撼动了他对金葵的最后一点信任。他起诉了她。但正如周欣说的——高纯是个念旧情的人，他不愿与他爱过的人反目。他提出撤诉的时候，并不知道金葵是无辜的，其实他至死也不知道……而他临终前对周欣的另一个要求，却是要让金葵去继续跳舞。他还是深深地爱着金葵的，而对于周欣，他只能说抱歉了……
金葵，一样是对爱情的追求，一样又是命运的玩弄。她深深地爱着跳舞，曾经发誓过为了跳舞可以放弃一切；她也深深地爱着高纯，也发誓过为了与高纯在一起可以放弃跳舞！离别后，她为回到高纯的身边，经历了千难万险；而找到高纯后却发现已是物是人非——高纯已为人夫了。她依然坚持着，仅仅为了能够见到高纯。作为女人，她很坚强，她能忍受周欣等人对她的误解甚至是中伤；同时她也很脆弱，因为她不能相信，更不能忍受高纯对她的误解——她太爱高纯了。她恨周欣，恨得深彻骨髓，因为是周欣剥夺了金葵的幸福，令她不仅在生前没有见到高纯，就是连高纯的送别也没能参加……如果让金葵知道，高纯临终的愿望只是能够与她再舞一曲《冰火之恋》，她又该是如何呢？
周欣，正如方圆说的——金葵能够给予高纯的只是感情，而周欣给高纯的却是生命！周欣原本对高纯的情感，并不是“爱”，只是觉得亏欠。但当高纯面临生死抉择的时候，她放弃了自己的幸福，挺身而出、以身相许，拯救了他的生命……她嫁给了他。但当她真正成为高纯的妻子时，确实不由地爱上了他，仅仅因为他的善良。周欣当然知道自己在高纯心里的位子——所以她在高纯的墓碑上仅仅刻下了“好友周欣”，而非“爱人周欣”——因为她知道，金葵才是高纯真正的爱人，而自己这个高纯的妻子，仅仅不过是法律上的罢了……她恨金葵，也便如金葵恨她，她剥夺了金葵的幸福，金葵也剥夺了她的幸福——毕竟她也是深深地爱着高纯的……
我总是盼望着故事有个支离破碎的结局，但当这个结局真正到来时，我却忍不住自己
查看全文>>>仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
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舞者读后感（一）
梦想是平静的跳舞，过简简单单的平凡生活。
现实是一个舞者带着一条残废的腿离开了这个世界。一段刚柔并进的双人舞，只能由另一个孤独的舞者独自跳下去，一直跳下去
这就是梦想与现实的距离，如此遥远的距离
整本书分火卷与冰卷，冰火相猝，可想而知，最终只是一潭苦水。
高纯是生活在云朗一个角落里的平凡男孩，印在他身上的或许只有两个标记吧，一个是孤儿，一个是舞蹈，但因为生活的现实，他的舞台只能是自屋的一陽一台，为了自己的生计他成为了一个计程车司机，而无意中闯入他车门的一个乘客，却改变了他的一生
她叫金葵，是个漂亮的舞者，但因为家庭的种种复杂关系，她渐渐离开了自己的家，走进了高纯的世界，一个蒋先生的突然来到和猝然死去，让他们措手不及高纯是私生子，病重的父亲想见他并留有遗产给他。不知这是喜是忧，但最终，他们走进了北京。他们以为这里会是他们梦想开始的地方，这里有舞一团一有舞院，这里就像是舞者梦幻的美丽天堂，但他们却不知，这里也是噩梦开始的地方
他们被卷入了一场又一场的利益纷争和情感纠葛，舞蹈似乎离他们越来越远，高纯并未找到生父，他们窘迫的住在一个车库里，高纯考上过舞一团一，金葵做过俱乐部的形体教练，因为酬劳的丰厚，高纯做了古怪的侦探。虽然过的艰辛，但俩人也算是快乐和甜蜜，毕竟他们有块地方跳舞。但接着的一宗宗的利益关系让高纯不得不被现实所屈服，种种外界因素和人一性一的善恶让金葵被迫离开高纯。在她被绑回家没多久，她的一次逃亡却让她不堪回首被人贩子拐卖给破山村的壮汉当老婆，他的粗一鲁和折磨让金葵难以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一对和蔼的老头老太，却又差点与山下一村的人以金钱结婚。历尽千心万苦，当她再一次回到北京，回到车库，那已物事人非，高纯离开了。
无意中，高纯与被他盯梢的周欣结为好友，为了周欣的正义勇敢，高纯决定帮她顺利揭破一奸一人的诡计，但之后，高纯遭人暗算，摔伤了身一体。周欣为了报答他，也为了高纯昂贵的医药费，周欣找到了他父亲，为了遗产不被高纯那没人一性一的同父异母的姐姐所货，在律师的建议下，她与高纯在只有感激之情的情况下，结婚了。
周欣是个理一性一的人，她努力的维持着自己的家庭，努力的做着高纯有名无实的妻子，努力的一爱一着他。但这个家的女主人并不好当，周围的小人总紧紧的盯着那笔庞大的遗产，直到金葵以保姆的身份进入高纯的家
周欣恨金葵，她面对现实，维系家庭，这不能被
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
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拥舞生命读后感
【拥舞生命】，是一本让我听了名字之后就很想去翻一下的书，两年前我在当当网邮购了这本书。
刚收到书的时候，确实被其其貌不扬的外貌吃了一惊。本来就认为应该是一本很时尚的书，却只是一本装帧及其朴素，纸张简陋得象一本盗版书。但是书不在于他的外貌，而在于他的心灵内容。正如书中所描绘的人的心灵一样，外在表现的或许不是你自己，简朴下可能隐育了一颗高尚的心灵，脂粉下也可能暗藏了一颗猥琐的心脏。
作者许宜铭先生是台湾推动生命潜能开发的先驱，曾协助超过10000人迈向自我成长及潜能开发的道路。许宜铭的【拥舞生命】这本书用最简单有趣的文字探索了深刻的心灵主题，让读过的人不仅仅是得到了知识，还有了承担的勇气，正是这份承担的勇气，让一个人想要为自己的生命负起责任，也许在刚开始的时候，只是负起一点点责任，但是这一点点责任却带了辽阔的心灵视野，让我们发现了在全然负起责任的背后，正是我们梦寐以求的自一由。
当当网上书店联合总裁俞渝：如果您像今天的我，有能力支付几千元钱，我建议您参加许宜铭老师的工作坊；如果您像二十年前的我，口袋里没有几个钱，我建议您来买这本书，这些都对我有很大的帮助。在这里，您将有机会体察到自身拥有的强大潜能并释放出来，可以创造财富，实现理想！让自己生活得更从容，更愉快！
着名作家、哲学家周国平：每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替自己重新活一次，人世间各种其他的责任都是可以分担或转一让的，惟有对自己人生的负责，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫领先不了别人。
台湾新时代运动领一导一人胡因梦：许宜铭先生有着丰富的人生历练，坦诚的勇气和非凡的智慧，他用充沛的热情、一精一力和慈悲心，以及对心灵的敏锐觉察来协助学员开发潜能、自我成长，释放生命中的种种能量。
【中国图书商报】暨【书评周刊】创办人程三国：人生智慧分三个层次，一是能点燃和激发别人的火种，二是能被点着的燃料，三是不能被点燃的石头。许先生在工作坊和本书中放射一出的智慧无疑是第一个层次的。
书分成了两个部分生命的潜能和重塑心灵。
生命的潜能一章我看得断断续续，许是平时大致对这部分已经有了一些接触。所以再看的时候总是有些大意，并且对中断也随意些。但无论如何，重温了一遍内容，总也是对自己的心里有一些触一动。书中一遍又一遍的提到觉察这两个字，发现这便是书中的核心，同时也是心灵成长的核心。【拥舞生命】这本
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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
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