培根论读书读后感,2024培根论读书读后感

培根散文读后感600范文一

《培根随笔》为英国17世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所着。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的是《论美》。这是一篇关于美的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的话题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。形体是一个人的整体形象，体形、颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美，所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会绽放出真正的光辉。

培根散文读后感600范文二

很多人都喜欢这个伟大的哲学家培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！

不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我恍然明白：噢！原来还有这样一个培根！

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于美的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。不错，

培根读后感600字范文一

德行犹如宝石，镶嵌在肃静处最佳题记

身边的小事，处处有学问。这是我们小时候每位家长的教育名言。但是把生命看得最透彻的人，我认为只有培根了。

当我翻开《培根随笔集》时，一篇篇短小精炼的文章，里面都包含了许许多多的道理。生动，精炼，富有哲理。虽然文章篇幅不长，但句句是真理，我受益匪浅。

五十八篇做人之道，处处散发着生命的气息。

《谈真理》说的是什么是真理；真理的好处与坏处。真理不是自欺欺人的借口、愚蠢的见解；也不是媚悦的憧憬、错误的估价；他只是人们心中的一种精神依托罢了。

读《谈死亡》，我了解到：死亡只不过是一种懦弱的表现。死亡是罪恶人的报应，也是伟大人的感动。古人说：人之将死其言也善。似乎人只有在死亡之前才是最真诚的吧。

还记得朱自清宁死不吃救济粮的故事。朱自清为了国家与个人的尊严，就是饿死也不吃美国救济粮。虽然这样是爱国，自尊的表现。但是生命最宝贵。留得青山在，不愁没柴烧。何不如留着生命做伟大的事呢。妈妈说我这样的想法很荒谬。但我认为只要活在这个世界，就应该聪明，知道什么是最主要的。有了精气神，在对付敌人也不晚。但是朱自清的做法确实很伟大，还是值得我们学习的。

读这本书，回忆和感悟生活中的点点滴滴，我感觉这真是一种享受。

记得原来我们一家三口在吃饭，我正在看电视，妈妈生气了。我也不知道哪来的火气，对着妈妈就说道：干啥呀，看会电视怎么了。我还没说呢，你就说了。不知不觉地就吵了起来。当时就很后悔，如果直接关了多好。现在读了这本书，我明白了说话要有少说自己，知道什么该说，什么不该说，并且说话要有要点。

书读百遍，其义自现，我们要在书中寻找良药，寻找我们的学习方式，这样才能更好地适应现在的种种环境。

培根读后感600字范文二

无论是在《伟大的复兴》还是《新工具》等着作里，培根，这位伟大而又传奇的笔者以他永不言败的斗志书写了一篇又一篇的动人的乐章。

他以笔代戈，以热血铸剑影，在中国近代，无疑只有鲁迅先生才有资格与他相媲美。

在这五十多篇的随笔中，我感受最深刻的是《论美》这篇文章。这是一篇围绕美而谈天说地的佳作。读完它，我恍然大悟，人是没有十全十美的，而且我们每个人的理想与目标不同。所以，每个人所追求的果实也各不相同。世界上不可能有完美，我们应该多看看别人的优点。取人之长，补己之短。为将来未知的旅程打下坚实的基础。

不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在美

论读书读后感范文一

饱读诗书的人自古以来就被人们所崇尚。我们从小开始就被家长老师灌输我们要经常读书，要多读书。毫无疑问，读书对于我们来说是一件好事。多读书可以增长更多见识，扩大自己的知识面。读书读书，读书不是简简单单地去读，不是毫无选择，毫无目的地去盲目的阅读。读书，是一种学问。读了叔本华的《论读书》后，对读书，如何读书，读什么书，有了一个新的感悟。

孔子曰学而不思则惘。同样地，在读书领域来说读而不思则惘。我们在读书的时候是在接受着作者的思想。我们走进了书本，就如我们成了书里的主人公，一切都随着书里说的走。当我们看完以后，留下的也只会是很浅的印象。这样，我们读书就没有很大的意义。叔本华说读书而不思考，就不能心神领会，得到的浅薄印象往往就容易稍纵即逝。也就是说，我们读书应该要思考，如果自己不去思考，这样就不能够很好地领会书中的内容。如此读书便没有多大深刻意义了。因此，我们读书，不能是仅仅停留在读，除了读，更多地还要去思考，去领会。书的内容才会真正地被我们所吸收和消化。

每一个作者，每一本书都有其自己的独特风格。我自己也曾经试过在某段时间里因为读某位作者的书居多，所以写作的手法和方式会有点模仿那位作者。我想这种情况也正是叔本华在文章里说的，读了书以后受到了启迪。但是，如果我们缺少了那种天赋，我们就只会是学习了一些别人的陈词滥调，成为浅薄的模仿者。不知道自己是不是只是一个单纯的浅薄模仿者呢？希望不是吧。我们都希望自己能够通过读某个作者的作品时能得到有益的东西从而受到启迪，发挥我们的才能。

作为一名读者，我们要读书就要去读一本好书。而不是没有任何选择性去读。书海中有各种各样的书，稂莠不齐。我们要读，就应该去选择一本有益的书去读。叔本华在文章里说到坏书是灵魂的毒药，读得越少越好，而好书则多多益善。读得坏书多了，我们的心灵便会受到污染，会使我们有错误的判读错误的想法，读这样的书是有百害而无一利的。读书的目的是好的，因此我们也要把书读好，读好书，我们才是真正能发现书中的黄金屋。从而受益。

现在又许多现代人都喜欢看电视，从电视里去看名着。如电视剧《三国演义》，《红楼梦》等等。同时也有不少人喜欢看于丹，易中天等人品名着，评名着。这样便是节省了看名着原着的时间又可以去了解名着。人们忽略了原着，而去看一些评论名着的书。如此的读法，只会是让自己陷入一种愚蠢的境况中。毫无意义。

温故知新也

培根论一爱一情读后感（一）

很久都想读培根的着作，特别是【培根论人生】。

驹培根，有位教皇这样评价他--最智慧的人，同时是最卑鄙的人。对这样的人，我很感兴趣，首先，他确实是个聪明的人，因为即使在哲学史上他也占了举足轻重的地位，是个百科全书式的学者，另一方面，他至少算是个真实的人，不像历史的其他人物被传说的几乎就要脱离凡人。

今天先读的是【培根论一爱一情】，读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，一爱一情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。

可是，即使现在我却依然相信，一爱一情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在一爱一情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。

这似乎是矛盾的，一爱一情，事业，难道真的是一种零和游戏？

培根最后说，有一些人，即使心中有了一爱一，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为一爱一情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，一爱一情没有面包是不会长远的，所以一味追求一爱一情的人最后往往是什么都得不到。

因此，即使在一爱一情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受一爱一情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。

与老婆共勉。

培根论一爱一情读后感（二）

一爱一情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。因为在舞台上一爱一情既是喜剧也是悲剧的素材，而在人生中，一爱一情常常招致不幸。―――所以，一爱一情的代价就是如此，不能得到回一爱一，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律，由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。我认为培根的一爱一情论中有一点是值得争议的―――不能得到回一爱一，就会得到一种深藏于心的轻蔑―――当代着名作家梁晓声也有一段话很能说明问题，一爱一情的真谛可以理解为如下的过程―――第一是一爱一上一个人；第二是被一个人所一爱一；第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生。一毛一主席也曾提到：世界上没有无缘无故的一爱一，也没有无缘无故的恨。一爱一与回一爱一都是相对的，我们肯定都有喜欢的人，同时也肯定都有喜欢我们的人，我们应当从中寻求一个尽量完美的结合点，至于一爱一之越深，恨之越怯，是大可不必。其实生活中的

培根随笔论友谊读后感（一）

古人曾说：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。没有比这句话更是把真理与谬误混合于一起的了。如果说，当一个人脱离了社会，甘愿遁入山林与野兽为侣，那么他是绝不可能成为神灵的。尽管有人这样做的目的，好象是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就象古代的埃辟门笛斯、诺曼、埃辟格拉斯、阿波罗尼斯那样。

有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁一爱一的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：一座城市如同一片旷野。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可逃避也不愿进入了。

由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其一性一格不是属于人而是属于兽的。当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病的，医学告诉我们，沙沙帕拉可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气，硫磺粉可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物是可以舒通心灵之郁闷的。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。

正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。于是许多君王便不得不把他所宠一爱一的人摆升为 宠臣或近侍，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为君王的分忧者，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些一性一格脆弱敏一感的君王曾这样做，就连许多一性一格坚毅智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身分的。

罗马的大独一裁者苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾当面夸耀自己说：崇拜朝一陽一的人自然多于崇拜落日的人。伟大的恺撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人恰好成为诱使恺撒堕人圈套而被谋杀的人。难怪安东尼后来把布鲁图斯称为恶魔，仿佛他诱一惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。

毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言不要损伤自己的心。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然

培根随笔论真理读后感（一）

驹于培根，很早便闻其名，也大概读过他的一些名言。而这一次是真正的接触了他所写的文章---------【培根随笔集】。

【培根随笔集】共收录了培根58篇完整的文章。我觉得对于这本书，不能单用读的方式去品位，而应用品和悟这两种由眼睛到思想最后转到心里的方式去体会，因为书中所有的道理都是培根用自已的语言描述的，都是培根用自己的思维方式去理解，感悟而得，贯彻着他灵魂深处对真理执着追求的信念，只有这样才能达到与作者对话的效果。其实我觉得读通这本书的最高境界，就是在培根感悟的基础上，加以自己对此的看法，甚至是不同的见解；这也该是培根所期望的吧？

在这五十八篇文章中，带给我印象最深的其实是【论伪装与掩饰】。在我眼里，这篇文章写的很有趣。伪装和掩饰其实应该算是贬义词。在日常生活中，所遇到使用这种技巧的人也是数不胜数，这似乎已经成为现代人，在处理人际关系的方式和想要生活在繁华世间基本原则，几乎每个人都要带着这两层面具。伪装顾名思义就是假装的意思，而掩饰的意思是：想要伪装。这两个被人所唾弃，鄙夷的词。在培根笔下却没有就它们的坏处大批一通，而是十分客观的就他们的好坏做了理一性一的批判。

文章中这句话，我印象很深最完美的人品素质需谦虚坦荡诚实的名声，守口如瓶的习惯，适当的掩饰技巧，以及在迫不得已时才使用的伪装能力。对于这句话，我很赞同，在现在这个复杂的世界，城府太深的人会被人孤立，太过于天真的人会被人算计。像伪装，掩饰一类的技巧在为人处事中，常被人使用，但很少有人善用。只有慎重，适时的使用，才能达到最好的效果，也就是双赢：在不伤害到别人的基础上，保护自己。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！正如同培根索索：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩从培根比重，看到的是对真理的透彻理解，希望这份透彻的理解也能尽早落在我的心中。

培根随笔论真理读后感（二）

【培根随笔】是英国十七世纪着名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所着。这位被马克思称之为英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹-劾去职。【培根随笔】主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。

培根随笔论死亡读后感一：培根随笔论死亡读后感

人，畏惧死亡，天经地义，并非脆弱。生命是可贵的，而畏惧死亡，则是珍一爱一生命的一种体现。无论你是强者，还是懦夫，在没有压迫、没有威胁、没有必要时，死亡是恐怖的，也是令人惋惜的，它不期而至，瞬间夺走你的一切，好比亲人、挚友、财富、智慧或是你所一爱一的，所有都是你的牵挂，你的至一爱一。死亡有时是无情的，好人没好报，恶人活千年。凡此种种，使人们对死亡既畏惧，又憎恨。

值得注意的是，人内心的情感尽管脆弱，却也未必不能与死亡的恐怖相匹敌，进而战胜对死亡的恐惧。即使生命难得，有时在人们心中却不是最重要的。孟子意味深长道：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。人世间，有的人为保家保国而死，有的为生死之交的友谊而死，有的为血脉相通的亲情而死，有的为破裂的一爱一情而死，有的为狂一热激进的理想而死，有的为血海深仇而死，有的为金银万贯的财富而死，有的为逃避现实而死这些与死亡抗衡的因素不胜枚举。其中有积极的，亦有消极的。积极因素是伟大可敬的，它超越了死亡，死得重于泰山；而消极因素是低贱可悲，它被死亡局限了，死得轻于鸿一毛一。

超越死亡，不仅要超越对死亡的恐惧，也要超越死亡的痛苦。文中有句话说得好：在强烈的追求中死亡，就像在情绪激昂时受伤一样，不会有疼痛的感觉。是的，当一个人在火热的追求中，他能不顾一切，只有一个方向、一个目标地狂奔，甚至能与夸父相媲美。尽管他在追求的同时牺牲了自己，他也死得其所，死得光荣。对他来说，死的瞬间毫无疼痛，反而是充满喜悦与自豪。所以，矢志于崇高事业的人能超越死亡的痛苦。总之，我们必须栽培理想，天天耕耘，到了收获的时节，期望如愿，壮志已酬，生存还是死亡，已不重要了。

死亡乃自然之一大恩惠，你应将死亡看作不可错过的时机，把握好这第一次也是最后一次的尝试，超越死亡所带来的一切。若是如此，你便不会为人生的冬季而杞人忧天了。

培根随笔论死亡读后感二：培根随笔论死亡读后感

伴随死亡而来的比死亡本身更可怕，不错的，死亡只是一瞬的交错，而他所衍生的东西却往往使人们痛苦万分，世界上一切的一切，在死亡之际，都是过往云烟，仅存的只是面对死亡的淡然那我们在顾虑什么？这样看来，死亡其实并不可怕，而真正令人恐惧的是死前的挣扎，在这段痛苦的时光中，时间只是过得缓慢，而惊恐无限弥漫，日积月累，这便成了

培根随笔论求知读后感（一）

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行一事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别一性一的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。求知可以改进人和天一性一，而实验又可以改进知识本身。人的天一性一犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。

所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要一精一读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！玖书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识一精一确。因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

玖史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人一精一密，哲理使人深刻，伦理学使人修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的一性一格。

不仅如此，一精一神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身一体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消

化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

培根随笔论求知读后感（二）

在【论求知】中，培根说道：人的天一性一犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

透彻的说理

弗兰西斯培根，英国著名的唯物主义哲学家、科学家和教育家。他的《培根论人生》以文笔优美、语句简洁、趣味盎然、格言精妙而大受欢迎，历四百多年而未衰。本书体现了作者的现实主义与其道德理想的完美融合，古往今来，关于人生，有许多著名的论断，而培根关于人生的论述对人类产生的影响最为深远。

论人生，在我的理解中，人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。人类生存之死亡所经历的过程。人生富含哲理性、深邃性，也使之成为文学、影视作品的永恒主题。光阴似箭，一个人的生命再长，在时间长河中也只不过是那么一瞬间。在这人生的一瞬中，你将如何度过呢?是奢求?是奉献?还是混日子算数?

培根说：人的一生是短暂的，是不完美的，但只要活得充实有意义，那么这一生就没有遗憾!人们一直都很想弄个明白，人生究竟是怎么一回事。通常人们的理解是，人生不过就是从生到死的一场场闹剧。生就给人们带来了喜悦，死就给人们带来无限的悲痛。而在这过程中，更充满了欢乐、忧愁、成功和失败。关于这一话题，永远也找不到一个完美的答案。人生就像是一条路，不知何时才能走到尽头。人生是一本未写完的书，无论我们怎样翻着它，但是仍要等到生命尽头才知它的结局。人生更是一个谜，但答案却要等到生命的终结才能揭晓。在此之前，无论你是谁，甚至是天才也无法预见到。所以，我们更应该笑对人生，活着就要活出真自我。人生是充满希望的阳光。这是每个人都乐于接受的，因为有了新生命的诞生，世界才会有新的能量。就如人体中注入了新的血液，会显得健康，生气勃勃。从《培根论人生》这本书中我们可以得到很多的感悟，下面我就说一下我读了这本书以后，关于读书的感悟。

论读书―――读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。―――读书的目的是为了认识事物原理。―――读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。―――知识能塑造人的性格。培根论述了读书的目的和作用，并指出读书和获取知识是密不可分的。随后培根在《新工具》这部著作中明确指出：人的知识和人的力量是合于一体的，因为原因不明的地方，就不可能获得预期的结果。对于有待征服的大自然，恰恰首先必须服从它。这两句话后来被凝缩成为现在已为人类所共知的名言：知识就是力量，培根是提出这一原理的先导。唐代的颜真卿也有诗云：三更灯火五更鸡，正是男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。他们都在不约而同的强调读书的重要性，我们这一代年轻人更应该好读书，

人生是什么?为什么有无数的人不停地探讨它、追问它、论证它?人生是一个空洞而又深邃的话题，我们行走在人生的道路上，却对这条路是那么陌生，充满着太多的未知因素。孩童时候的我们不会问人生，因为有父母牵引着，但是少年的我们，有了一定的思想意识，有了更多的疑惑烦恼，希望得到解答，很庆幸那时的我正因为有了《培根论人生》这本书指引着。

弗朗西斯培根的知识就是力量应该是大众最为熟知的名言。当我第一次接触他的这本散文集时，我以为会是一本抽象晦涩的作品。然而并非如此，培根以他自身的经历和思考，人生以及人性的一些话题，解开了人生的奥妙。在阅读的过程中，不断有一种豁然开朗的感觉溢于心中。虽然他没有确实得告诉我要怎么做，但是他对这些事情都做出理性的分析，让我对于人生有了自己的认知与感悟。

首先，世界是真善美与假恶丑的统一体。在开篇的《论真理》中探讨真理与谎言，培根说到是对于世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或者钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五彩缤纷的色彩。但是其实真理是人性中最高的美德。而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟。在《论善与性善》中谈到善与神学中的德性，仁爱相符合，并且不会过度，只能有错误。在《论美》一文中，也培根写道：美德尤比宝石，以镶嵌自然为美;而善附于美者，无疑最美。真善美都是人世间最美好的事物。

但在《论伪装与掩饰》中说道伪装与掩饰使人迷惘，也剥夺一个人作事底主要工具信与任。在《论嫉妒》中又说道嫉妒和恋爱一样让人分不出迷人或魔人，很容易造出意象和观念;并且很容易进入眼中，尤其是当对象在场的时候，这些都是导致蛊惑之处这些假恶丑又悄悄地毁掉了人世间最美好的东西。在人生道路上的我们，要学会甄别真善美与假恶丑，才能创造更美好的未来。

其次，指导我在学习生活工作方面所重视的内容。他在《论读书》中谈到史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。《论友谊》中强调了人生中最不可少的就是友谊，如得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的此外其他篇目中谈到习惯与教育，父母与子女，婚姻与独身等多方面的内容。我还特别喜欢他在《论游历》中所说的游历在年轻人是教育底一部分;在年长的人是经验底一部分，强调旅行在人生中的重要性。

此外，还有可作为在官