张岱是明末清初的一位散文大家，他的小品文历来受人推崇，【陶庵梦忆】与【西湖梦寻】是两本非常受人欢迎的书，他的文字淡雅隽永，读后叫人回味无穷，但也就是在这淡雅隽永的文字背后，隐藏一份悠悠的家国情怀，寄情于山水是中国文人历来的一种自我解脱的方法，当个体生命面临不可抗争之命运时，便会把一精一神寄托于纷争喧闹以外的青山绿水家园，在山与水的调和中觅到一份安宁，以此再来寻求更高远的超脱，张岱就是在这种心境下完成了他的【陶庵梦忆】的，里面的这篇【湖心亭看雪】是全书中的一精一品，它充分体现了中国古典散文的奥妙，把古典散文的文字美，意境美表现的淋一漓尽致，这一篇文字更可以看作是描写西湖雪景的千古绝唱。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：湖中焉得更有此人！拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者。

驹于西湖，人们常说：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。看来西湖雪景在人们眼中是何等美丽！这篇文字，开篇点明时间，其中暗含一着对故朝的追念。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。这是一种怎样的境界呢？我们都读过柳宗元的那首着名的诗【江雪】：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。回过头来我们不难发现这两篇文字所营造的境界是多么的相似，笔下的山水正是他们孤清寂寥心境的真实写照，作家没有直接去写他的心情，然而他此时此刻的心情早已经跃然纸上了。待到具体的湖中雪景描写，张岱就只用雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。这样一句描写出，淡淡的笔触，读来是那般隽永。张岱是个痴人，这是舟子的说法，然而还有比他更痴的人。谁呢？湖心亭上客居此地的金陵人。人生最难得的事是天涯遇知音，国破山河在，两个漂泊天涯的人相遇，那种感慨真实一言难尽呀！

【湖心亭看雪】是一篇地地道道的美文，我们在迷恋那景物人情描写的同时，它文字背后的东西却是我们每一个人都应该认真咀嚼的。

湖心亭看雪读后感（二）

【湖心亭看雪】看完啦，然而我却久久不能平静，那颗被张岱

09-24

牡丹的拒绝读后感（一）

看惯了牡丹秀韵多姿，雍容华贵，它的绚丽娇一艳，柔情妩媚，无不为人所倾暮慕

它的美经历的多少文人墨客的先赞誉，从你的无意识到浅意识早已习惯了听别人对它的华丽言辞，但当我又一次怀着同样的，略显倦意的心情翻开【牡丹的拒绝】不禁为之震动拜服牡丹的美早已是思空见惯了的，独有作者对牡丹的欣赏让我自愧不如

怀着惭愧的心情，看完了作者的心声，不禁觉得自已同世人虚夸的俗文没有什么两样，我们一样的看，一样的想，但本质是大相径庭的其关键品位对！作者从更高更洁净的词句洗刷去了我们这些俗世之人谓于牡丹的华丽，它不仅仅只是我们身边的玩物，恰恰相反，在这纷繁索碎而又虚假的世界里，被我们视为不群之姿的牡丹，却是真正的大雅！它的高贵恰恰就是在我们这质疑与艳羡的眼光之中，还保留有自已的贞洁。也正是作者让我们警醒，不要自认清高，我们实为俗人，而俗人所漠视与忽略的恰恰也是俗人谓之可贵的高洁品位。

距么辛辣的意味【牡丹的拒绝】不得不让我们清醒，为之震动。

牡丹的拒绝读后感（二）

它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每一年一度的盛大节日。

这是作家张抗抗在牡丹的拒绝一文中对牡丹的评价。牡丹有它自己的个一性一，有它自己的原则，为了这个个一性一，这个原则，它宁愿忍受被权贵贬出京城的羞辱。由物及人，我们人类又有多少执着者？这些执着者中，又有多少肯为了执着而部位权贵，忍辱负重？而那些真正执着的人，一定会有很大成就，最后，像牡丹一样怒放。

执着是一种态度，但它却是一种不平凡的态度。执着需要很大的勇气，因为在执着的过程中，要失去很多，放弃很多。但只有执着，才有怒放的时候，这个过程是艰苦的，却是有价值的。执着是有双面一性一的，但是，永远不要忘记艰苦的执着为的是最美丽的怒放，为的是美得绚丽娇一艳，惊世骇俗。你也许会抱怨执着使你失去了太多，使你的人生不完整，其实不完整也是一种完整。天边一轮残缺的月亮，能不让人感到美丽？没有一个生命是完美的。他有他的缺点，你有你的不足，我有我的弱点，何必相互苛求呢？有缺憾，才有对完美的追求。

人们赞美珍珠的美丽，却忘记了价值连城的珍珠，是从一颗沙粒变化而来的。当你学会忍耐，懂得执着，你也就能品尝快乐人生的美味佳肴。执着可以成就一个人，可以决定一个人是千古留名，还是碌碌无为。有很多人因为畏惧而放弃执着，他们没有想到的，没有看到的却是这

09-14

我想，为什么列日涅夫会那么地讨厌罗亭，罗亭又做错了什么，从他的出场到侃侃而谈，从他的演说至激情澎湃，这一切的一切简直妙不可言，迷住了巴西斯托夫，震撼了娜塔里娅和巴甫洛芙娜，可就是无法给列日涅夫带来什么，他表现出的是异常的冷漠，仿佛他比罗亭自己都还要了解罗亭。他的冷眼旁观让我见到了一个冷静观察者的睿智，他不会和罗亭去正面交锋，他不像比加索夫，他只是静静地在一旁，像是一个罗亭存在的见证者。那么罗亭又做错了什么呢？他什么也没做错。他的热情奔放，他的对科学真理的热爱......这一切的一切都让我对他的崇敬到了顶礼膜拜的地步，在这点上，我绝不亚于巴西斯托夫。但是他的一些言行却同时也让我感到十分地失望和惋惜，如当他谈到娜塔里娅还年轻的时候，他的语气是充满了羡慕的，由此可见，他对自己宏图大业的实现是有着太多无可奈何的情愫的。从列日涅夫的口中，我们可以略微地了解到罗亭的人生轨迹。他只是靠着自己的那套伟大理论去迎合那些什么都不懂却又喜欢附庸风雅的贵妇人的口味，他何啻于语言的巨人，行动的矮子，当他遇到像巴西斯托夫这样真正热爱他哲学的人的时候，他不过回以淡漠的敷衍，难怪列日涅夫会骂他是装腔作势的戏子，卖弄风骚的娘们。当他离开达莉亚.米哈伊洛夫娜后，他竟连基本的谋生手段都不会，这不能不说是他的悲哀。他错就错在于，只知一味地去准备去武装自己的理论体系，却忘了自己是为了什么而武装。罗亭与娜塔里娅谈论时最热忱的就是爱情这个话题，他的对爱情的看法，令这个激情似火的女孩心动不已。他是在表白还是在卖弄？在列日涅夫看来，他的确是在卖弄，但在娜塔里娅呢？他确乎是在表白。然正当她打算为他为爱情而抛弃一切的时候，她却发现了这个男人的可怜与虚伪，于是她弃他而去。而在纳塔里娅作出这一惊人举动时，罗亭甚至不知道自己是否真正的爱上了她，他首鼠两端，最终还是放弃了这段令他自己都感到汗颜的爱情，他向现实做了屈服。也许正如列日涅夫所说的那样他说的那些话足以毁灭一颗年轻的心。只事实上，她却也并没有毁灭纳塔里娅，因为她最终仍也获得了幸福。他毁灭的是他自己的心，尽管早已不在年轻。

08-13

编号：_____________

抵押人（以下简称甲方）：______________________________ 抵押权人（以下简称乙方）：____________________________

为保证乙方债权的实现，甲方自愿为__________（以下简称被担保人），其有效身份证件号或单位注册号（或编号）为_________，以自有财产向乙方领用牡丹贷记卡提供抵押担保。经甲、乙双方协商一致，订立本合约。

一、定义：本合约所称被担保人系指牡丹贷记卡商务卡持卡单位和个人卡持卡人。

二、担保范围：被担保人根据其与乙方所签订的编号为__________的《牡丹贷记卡领用合约》项下因牡丹贷记卡而发生的全部债务（包括信用额度内及超信用额度透支的本息、超限费、滞纳金、追索费用等）和乙方实现抵押权的费用。上述债务的担保以抵押权设立时确定的价值为限，甲方对被担保人债务的偿还顺序为先偿还已计息贷款，后偿还未计息贷款，还款的顺序均为利息、费用（超限费、滞纳金等）、取现／转账和消费等贷款。

三、甲方提供的抵押物由本合约项下的抵押物清单载明，该清单为本合同的组成部分。

四、甲方陈述与保证（一）甲方确认已知悉并理解《中国工商银行牡丹贷记卡章程》、《牡丹贷记卡领用合约》和本合约文本，并在对被担保人的资信状况与用卡动机充分了解的情况下，自愿为其进行担保；（二）甲方确认对抵押物享有所

所有权或处分权，抵押行为真实、合法，并已履行必要的审批手续；（三）如实说明抵押物的状况和存在的瑕疵；（四）负责办理本合约项下有关的评估、公证、鉴定、登记等事宜，并承担全部费用。

五、甲方不得将已设立抵押的抵押物作为其他债权的担保。

六、甲方将出租的财产抵押的，应当书面告知承租人，原租赁合同继续有效。

七、甲方发生抵押物权属发生争议或法定代表人（负责人）、住所（地址）等变更情形的，应及时书面通知乙方，甲方未履行该义务的，应承担由此产生的经济损失。

八、甲方转让抵押物的，应取得乙方的同意，并另行提供经乙方认可的担保，否则，不得转让抵押物。转让抵押物的价值明显低于其价值的，乙方有权要求甲方在３０日内提供相应的担保；甲方不提供的，不得转让抵押物。

九、甲方的行为足以使抵押物价值减少的，乙方依法有权要求甲方停止其行为。抵押物价值减少时，乙方有权要求甲方恢复抵押物的价值，或者提供与减少的查看全文>>>

07-20

汤显祖《牡丹亭》读后感

有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》;有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一页的书角，我问自己：梦到底是什么?于丹说，梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。汤显祖却道：“梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?”而我想说：“梦很简单，就是走出深闺大院，恍然间，看到那个真正的自己，拾起那份遗落的本真。”直言罢，“原来姹紫嫣红开遍，似这般附与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!”这便是我对《牡丹亭》最深的怀想。

杜丽娘，那位生于官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所描述的爱情故事所打动。梁梦中，见一书生柳梦梅持柳求爱，从此共度良辰，幽会牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。死后，其母亲将她葬在花园的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画卷，忆起梦中佳人。他不顾开棺处死的危险，掘开杜丽娘的坟墓，让她起死回生。几经波折，两人最终兴得皇帝赐予姻缘，从此相伴相随，相知相爱。倘若缘定三生，即便穿越生死，教人惜得一缱绻。

《牡丹亭》与《长恨歌》不同，它没有皇家宫苑，没有金盆玉器，只有那芍药花开，杏花雨落，青桥石板，满园春色，还有那段梦回千转，相思不相负的爱情。或许如果丽娘不走出那深闺大院，没有看见“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”的风光，这段爱情会不会锁进封尘中，不会出现呢?不，它会出现。因为它的背后有两颗脱去世俗的心。这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。在那个宋明理学压制，封建胁迫的年代里，杜丽娘解放个性，追求幸福，是福还是祸?我说，是福。封建思想让她从唯唯诺诺变得执着勇敢，敢于为爱情放弃生命，勇于在朝堂之上据理反驳，慷慨陈词。只有为自由，为信念奋斗的人才会变得至情至理。我想这至情至理就是本真，《诗经》中“关关雎鸠”便是丽娘寻找本真的开始。诚然，每个人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。丽娘不应该甘于礼教，所以她突破自我，寻找幸福;林逋不应该求生于污浊的官场，所以它隐于湖畔，梅妻鹤子;严子陵不应该安于富贵所以他逐梦山水，无忧无虑。请相信，人有时会很渺小，渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹，光明站在身边，却无法被庇护，但人有时会因渺小而强大，只要他相信自我，突破自我，其实人的本

07-16

导语：《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称玉茗堂四梦。下面是小编为大家整理的《牡丹亭》读书笔记，欢迎大家的阅读。

《牡丹亭》的读书笔记一

《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

07-16

翻开这书前，我还一直没有分清主角是杜丽娘还是杜十娘，就像幼时把《长门赋》当成《长恨歌》一样。但待我读后感叹同为佳人，杜丽娘的命诚然比陈阿娇和杨玉环好些，柳梦梅没像汉武帝那样因鬼神之事冷落丽娘;杜丽娘纵然因感伤柳生离魂，总好过马嵬坡赐死。纵观丽娘游园、离魂、惊梦、还魂……这系列多舛的经历，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜宝阖家团聚，也算个完满的结局。戏曲的编者在安排人物角色时就隐隐决定了最后结局。柳生才华横溢，风流随意，以致张榜报喜的人们找状元郎左右不得，却发现他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陈夫子腐朽村儒，降于敌寇又以宋使身份招降敌寇，彻头彻尾尴尬好笑;杜老相顽固倔强，痛打状元女婿，抵死不信女儿死后还魂;杜老妇人仁慈爱女，早早与女儿团聚，共享天伦。万事皆因丽娘游园因春感思，花神引柳生入她梦境开始，以二人佳偶天成做尾，环环相扣。

死后复生这种事在古代戏曲小说中并不少见，《长生殿》中就可见一二，它看上去就像网络小说里的穿越。两种创造出这类奇特情节的作者都有他的无奈，试想杜丽娘作为一位侯门绣户，连后花园都不让逛的千金小姐;柳生作为一个无权无势的岭南秀才，纵使他们缘定三生，二人相识、相会，以及后来喜结良缘都是不可能的事。在封建礼教的层层束缚下，除了这种特殊情况，发展出来的极端产物(死后还魂)，一个作者无论再怎么妙笔生花，也无法让柳生和丽娘的爱情深得人心。如红楼梦里史老太君看戏时曾批道：那些故事原本滥俗，满纸富贵人家，书香门第的小姐，知书达理，才貌双全，如何见了人家男子便不顾父母，私奔而去。况何曾大户小姐，身边只一个丫头，便是我们这样人家也不至如此。

不过，王实甫写的就比网络小说一干人等想过百倍，游园感伤，斯园，斯柳，无可奈何之时，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，逝水流年，是答儿闲巡遍，在闺阁中自怜”，比之“一道闪电，当xx再度睁开眼睛，她的世界已完全颠覆”何其太韵，同为男女主角相逢做引(一离魂，一穿越)，但前人丝毫不应付读者，寥寥数笔，带出千古绝句。今人却只想草草交割，赶紧进入正文。细节决定成败，在开头，已大势已去。词句纵妙，但原本认为元戏曲杂剧，明清小说已过了它的朝代鲜有人问津，不过，看众篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《红楼梦》原句，为人物润色，他们文章好坏还在其次，看有很多人也和我一样喜爱，甚是开心。

经典不管过了多久，仍是风华

07-16

《牡丹亭》的读书笔记

无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘

07-13

《牡丹亭》读后感

文/张然

戏曲乃是中国文化之精粹，其中的京剧更是被誉为中国之国粹。戏曲不光听着美，它的一字一句其实也具有丰富的艺术性。在读前面一次提到过的《潘金莲的发型》一书中，作者就曾引用了戏曲经典《牡丹亭》中的故事和一些语句和片段，这不禁勾起了我对《牡丹亭》一书的兴趣，于是便借来一本欣赏一番。

这个版本的《牡丹亭》前面是中国着名古代文学研究专家徐朔方先生所写的序。在这篇序中，徐先生先是对《牡丹亭》的故事主旨和大意进行了介绍，然后对人物，特别是女主人公杜丽娘进行了详细的介绍，由她的生活背景来剖析她的性格，这里我在后面也会进行介绍。随后，徐先生又针对汤显祖本人的生活背景对作品内容和语言风格的影响进行了分析，最后，徐先生介绍了一下《牡丹亭》的语言特色和经典桥段，总而言之，对《牡丹亭》进行了详细分析和介绍。

其实《牡丹亭》的基本故事情节是来自话本短片小说《杜丽娘暮色还魂》。说是有一个贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下有一位跟他有姻缘关系的佳人，从此经常思念她。而杜丽娘是南安太守杜宝的女儿，由于读了《诗经关雎》后伤春，便到后花园寻春，结果从后花园回来后睡去，梦见一书生拿着一支柳枝来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。梦醒后，丽娘赶忙去寻梦，却一无所获，最后一病不起，她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，让丫鬟春香将自画像藏在太湖石底。最后丽娘过世后，其父令她的老师陈最良葬之，为之修建梅花庵观。

三年后，柳梦梅进京赶考，借宿于梅花庵观时，在太湖石下拾到了杜丽娘的画像，发现杜丽娘是他的梦中佳人。而杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，并且两人结为夫妻，前往临安应试。陈最良发现杜丽娘的墓被发掘了之后，便告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报她还魂喜讯，却被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一下成为了状元，但杜宝不承认女儿的婚事，最后纠纷到皇帝的面前，而杜丽娘和柳梦梅也终成眷属。

其次，我就说说自己看完这部戏曲的想法吧。第一点便是最为表面的，这部作品通过对杜丽娘勇敢追求自己的爱情的故事来充分表达了对当时封建女性的三从四德的控诉和不满，并且振臂倡导青年男女追求自己的幸福。这点尤其能从丽娘和她的老师陈最良的对比中体现出来。陈最良是一个乡村腐朽老书生的典型代表，丽娘向他提出疑问时，他只会用子曰、君子来回答，思想范围极其狭窄并且食古不

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