聊斋志异画壁读后感,2024聊斋志异画壁读后感范文,聊斋志异画壁读后感大全

聊斋志异画壁读后感（一）

在这个暑假里我读了五本书。其中的【聊斋志异】这本书让我记忆深刻。聊斋志异是我国清朝期蒲松龄的短篇小说集，作者历经30年心血的结晶，其中的不少篇章都被改成戏曲、唱词、电一影、课本文章不同形式。受到了广大读者和观众的欢迎、而这每一篇章都令我回味无穷。

聊斋是清朝贡生蒲松龄的书屋，本书由此得名，书中数作品通过谈狐说鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖人鬼之间的私情、虽说这本书都是谈情说一爱一，但是、书中的490多篇，每个篇章都有不同的寓意和道理。

其中的画壁（第一章）令我记忆犹新、画壁大概在20xx年出了电一影、恰巧我又看过，主要讲了孟龙潭在一寺庙里看见了两壁画、画中人物栩栩如生、突然、画中一名女子走了出来之所以记忆深刻是因为我既看过电一影又看过文章，看的时候里面的人物、语句我都记得清清楚楚。

其中的【崂山道士】主要讲了：富家子弟王七游手好闲、羡慕道家法术、于是就去崂山访仙学道、在回家的前一天、他学会了穿墙术道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否则则会失败。结果王七回到家向妻子炫耀、却不灵了、头上还撞了个大包呢。告诉了我们：无论做什么事都要付出辛勤的劳动、如果你不劳而获、不能吃苦、就不能成功。

在此、我想大家推荐这本书。

聊斋志异画壁读后感（二）

很喜欢【画壁】，短短两千字，勾画出一个奇幻的画壁世界。

从故事看，很像【黄粱梦】，不过一个是说功名富贵如梦幻，而此文是说女色情感如梦幻，不过柳泉高处，在于文字之间，虽然文末柳泉自己的感慨，也颇有些道学气，可文字之间却摇曳生姿，翩翩可一爱一。

文中写画壁女子内有一垂髫者，拈花微笑，樱一唇欲动，眼波将流，柳泉写女子，动辄绝色，甚至倾国倾城，有俗套之处，然亦有过人之处，如此文，如此处。写人之美，大多数人会写眉眼如何，服侍如何，这些都很容易写的美，写的绚丽，但更容易束缚读者的想象。因此像曹雪芹写王熙凤，会直书身量苗条，体格风一騷一；一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，以表现王熙凤之一奸一诈、刻薄、市侩。而写探春是削肩细一腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩一精一华，见之忘俗，有实写，有虚写，而神采尽在虚笔，顾盼神飞，正见探春之敏，可以预见以后决断大观园的风采。而写林黛玉则纯写神采，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇一喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，

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聊斋志异画皮读后感（一）

广为流传的【聊斋志异】着有用传奇法，而以志怪的美称，而【聊斋志异】中的画皮也更是脍灸人口，蒲松龄在文中所呈现出的冷，酷，戏虐，干脆，决绝，毫不拖泥带水，到有几分现代的气息，也颇为吸引人，干净利落，豪不挽留的让这个故事体现出人对欲一望无理的追求，自己被害的惨不忍睹，反倒还将别人拉下了水，这真是可怜之人必有可恨之处。

由于【画皮】这一文章拍成了电一影，这部电一影也令我刻骨铭心，所以我选择了这一篇文章。但看到原文后，我却发现实际差距是很大的，或许是出于影视的效果原因，电一影使【画皮】的主题消弱了许多，更多的是妖与人之间的情感纠纷与瓜葛，结局十分动人，但整部电一影的主题虽是围绕画皮，画皮一精一、男主角，男主角的妻子（或是陈氏）来写，但是却相当于故事新编，现代，感情与娱乐的情绪是最为明显的，相当于是参考原文来做成的这部电一影。我认为，出于观众原因，电一影拍摄是不错的，但是连续剧却将【画皮】略显肤浅，纠结不清的，毫无内涵意，所以看起来就像是作为消遣，郭沫若的评价写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分才是原文想表达的意境，而并非停留在表面意义这个浅薄的层次，这样怎能够表达蒲松龄看似平淡无奇的文字表现出社会与人各种心理的矛盾，嫉妒与欲一望，这些人类的七情六欲中，透露出那意境悠长深远，所探讨的人一性一与社会中的内涵呢？那岂是无聊烦琐的电视剧所能表现出来的？就如老舍所评价的鬼狐有一性一格，笑骂成文章。

原文是通过一个离奇的故事更加突出了主题与中心，原文讲述了一个叫做王生的人出于诱一惑而将一名妖一精一带回了家，最后被妖一精一所害，经过陈氏与道士的努力让他死而复生的故事。而在这个故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并没有抛弃他，而是做出了许多努力，受到疯乞丐的欺侮，功夫不负有心人，她终于成功了，让王生死而复生，陈氏的丈夫的眷恋与一爱一也迫使了她这一举动，所以她是心甘情愿的，从这一点，体现出了她的伟大，看似微不足道的一件事，当真真切切体会到时，是那么感人，而这一点也和电一影中的男主角的妻子很相像，聊斋志异与电一影中都有一个共同点，那就是情感与欲一望，所以电一影才能够那么受人们喜一爱一。

这篇文章一抽一象的表现了人们对欲一望无理的追求，既不听旁人的再三劝阻，后来还将自己也扯了进去，万劫不复，说明当时人的观念是陈旧的，不可理喻的。也表现了事物的两面一性一，王

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聊斋志异阿宝读后感（一）

作为一部人人皆知的神怪小说，【聊斋志异】广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有【考弊司】【叶生】【王子安】等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变一态心理作了入木三分的刻划。

【考弊司】写一陰一间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是孝悌忠信礼仪廉耻。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和一精一神摧一残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧一性一的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在【王子安】中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变一态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以【聊斋志异】的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族一精一神之摧一残。

【聊斋志异】中的一爱一情小说提出的新的一爱一情观。【阿宝】和【连城】是在一爱一情观上别开声面的作品。【阿宝】写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：渠去其枝指，余当归之。他果真用斧头砍去枝指，虽大痛彻心，血溢倾注，滨死而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。一精一诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男一女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种一爱一情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民一主思想。【连城】写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，倾城结想，如饥似啖。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟自出白刃割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再一陰一间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。【连城】给了人一个全新的观念，那就是要男一女双方互相知心。乔生一爱一连城，是因为它赏识了自己的诗。连城一

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题西林壁读后感（一）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

使人从不同角度观察庐山的形状，因为站的角度不同，看到庐山的样子也不一样。我们应该相信自己的眼睛，看到什么样子就是什么样子。

有的人也是相信自己的眼睛的，但是他在庐山里看庐山，却怎么也看不到庐山的真面目。有的人站在庐山顶峰看景色，不仅看得远，而且看得很全面。会当凌绝顶，一览众山小。在生活中，我们只有站得高，才能看得远，更要相信自己的眼睛。

题西林壁读后感（二）

【题西林壁】宋路苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。还记得首次读【题西林壁】应该是在小学吧，具体是几年级记不得了。当时虽然经过老师的细心讲解，但也还是有些似懂非懂，浑浑噩噩的过来了，没多大体会。一路风雨兼程，三年，高中三年，大学四年，参加工作一年。算算到如今已有十余年光景，再次身临其境，却又感触颇多。

开弓没有回头箭！是目标也好，是无奈也罢，过去既已成事实，就不可能回头了。只是以后的路还很长，大丈夫应该有所作为！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

任何一个职业都是一个围城，进来的想出去，还有的想挤进来！这恰恰与不识庐山真面目，只缘身在此山中不谋而合。你已经站在那个高度，你当然可以说那个高度不怎么高，可是在很多人看来，你的高度已经是高不可攀了！

人生重要的是一种生活的思维方式！

题西林壁读后感（三）

今天，我又研读了一遍苏轼的【题西林壁】，心中颇有一番感触。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首妇孺皆知的诗，我在今天，又读出了他新的内涵，新的韵味。

一精一坡先生身处庐山之中，四周层峦叠嶂，已辨别不出此刻究竟身处何处。四周的山峦变幻莫测，从各个方向呈现不同的景色。置身于造物者那无尽的艺术构思中，想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造，波澜壮阔，气韵迭起。而人，在这其中，就如沧海一粟，或许功成名就，或许一文不名。但是，身陷苍茫的人间，个人，究竟是多么渺小！

一精一坡先生一生风云跌宕，但他的文学成就宛如一座丰碑。他那飘逸洒脱的文风，一如他的处世风格，为后人留下了许多值得深思的理念。他有如一名哲学家，看穿世事变迁。他说人对世界，应该是这样的人生态度自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。这是何等的胸襟与气度！他已经忘却了自身，完全地

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  《聊斋志异》读后感1000字   《聊斋志异》是蒲松龄最具代表性的作品，在这部作品中，蒲松龄为我们展示了一个不为人知的鬼怪世界，正是这样一个世界使我们了解到蒲松龄在当时不得志情况下的苦闷，及对现实朝廷腐朽的不满。当代大作家郭沫若先生为这部作品题联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。   在内容上本书大致分为三个部分：一、在政治方面，它揭露了清末时期黑暗腐朽的政治，贪官横行、社会腐化，统治阶级残害压迫人民，如：《促织》；二、在科举制度方面，他反对现有的科举制度，在他的作品中对社会的各种弊端，对考场的黑暗、考官的昏庸，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划，如：《王子安》；三、在婚姻爱情方面，他反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，提出了新的爱情观：在男女之间要的是真心，有至情就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想，如：《婴宁》。   除上述三类作品外，《聊斋志异》还对当时社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，刻画人心险恶、或描写统治者不劳而获投机取巧的心理、或歌颂劳动者的正直勇敢。总之它所展示的人生图画是十分广泛的，反映社会生活的内同十分丰富。   蒲松龄生活在一个堕落社会，所以他向往没有压迫、没有封建残害、婚姻爱情自主的生活，他希望改革社会，但他的改革方案是不成功，他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。

这些表现了他对封建统治阶级还存在着幻想，幻想着有朝一日当朝者能倾听百姓的声音，救百姓于水火，而我们知道，他的这些幻想在当时以皇帝为中心的封建社会是不可能实现的。   在抨击黑暗社会的同时本文中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇 查看全文>>>

《聊斋志异》的作者是蒲松龄。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。《聊斋志异》讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态。字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

《聊斋志异》中写了许多动人的爱情故事。如《小翠》中，王御史有一个儿子叫元丰，可是儿子很傻，到十六岁时还分不清男女，一直没有娶到妻子。王御史整日因为儿子的事忧心忡忡。后来，有一位妇女领着一位少女来到王家，说愿意让少女嫁给元丰为妻。她叫虞小翠，16岁了，整天欢声笑语，哄着元丰玩。其实她不是凡人，只因为她的母亲受过元丰父亲的庇护，让她来报恩。她治好了元丰的病，悄悄地离开了。文中的小翠是一个美丽的善良的小狐仙。她虽非人类，但是懂得知恩图报。

蒲松龄还写了许多反映政治方面的作品，在这些作品中，体现了追求公理，讲公道的愿望。《促织》写成名受官府逼迫，为缴纳供皇帝玩乐的蟋蟀，竟将为此而死的儿子灵魂所变的勇猛的蟋蟀献给宫廷，形象地写出百姓一命，不抵皇帝一区区玩物的残酷现实。

蒲松龄长期生活在社会的中下层对官府胥吏压榨残害百姓的不公现象多有目睹，并深恶痛绝。他一生贫困潦倒，又做了三十年的乡村教师，这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学著作极为有利。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。，我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有追求，有理想，有素质，有道德的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！

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我喜欢看鬼怪故事，可一直找不到适合小学生看的鬼怪故事，在老爸的推荐下，我买了《聊斋志异》。

一到家，我就迫不及待地翻书来看，看得津津有味，读的是文字，可头脑里浮现的则是鬼怪动画片一章一章的，好看极了!

你们总说看鬼怪故事没用，我看鬼怪故事收获很大呀!我知道了古代的女子十四五岁就要出嫁!这种早婚是对女孩子的身体发育很不好。

如果世界上真有那种回天之术的乞丐的话，那他的痰就一滴千金了那他就不是乞丐了，而是富翁了!不管怎样，人死不能复生!

鬼是不存在的，如果有鬼，那我们不就一直跟鬼碰头?《聊斋志异》的现实意义：不做亏心事，不怕鬼敲门!

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下面给大家分享一下小说聊斋志异读后感500字，希望能够帮助到大家!

小说聊斋志异读后感500字

今天，妈妈给了我一本《聊斋志异》给我看。我拿起书就看了起来，不一会儿就被书中的故事吸引住了。

在书里，我看到的故事都是神鬼传说。里面有一个叫画皮的故事。里面讲了一个书生在桥上遇上了一名女子，他把她带到了一间密室，一天书生要去密室看一下女子，但门关着，从窗户看，发现是一个女鬼正在扯下身上的画皮。书生晚上在床上睡觉，女鬼一下子冲进来，把书生的心拿走了，书生的妻子陈氏哭了三天三夜。后来有个道士告诉她，在街上有一个乞丐，说他能够起死回生。陈氏便求那个乞丐，乞丐吐了口口水让她吃下去，她吃下去后，回家又大哭起来，突然从嘴里吐出来了一颗心，陈氏赶忙把心放在书生的肚子了，把伤口缝了起来，第二天一大早书生就活过来了，道士也把女鬼给收了。

读完这个故事以后，我知道了不论做什么事都不要被眼前的表现像给迷惑了。比如说一名男子，虽然长的很帅但不一定心地善良。记得有一次电视上说。有一名女子，长的非常美丽，表面上她有一个男朋友，但在背地里还有四个男朋友。她经常以自己生病为由向她的五个男朋友要钱，就这样过了几年，女子突然消失的无影无踪，后来才知道那女子用他们的钱开了一家自己的公司当了女老板。她的五个男朋友都后悔没有看清她以前的真面目，而是被她的美丽外表给迷惑了。

以上就是为大家介绍的小说聊斋志异读后感500字，相信大家有所了解了，希望对你们有所帮助。

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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

使人从不同角度观察庐山的形状，因为站的角度不同，看到庐山的样子也不一样。我们应该相信自己的眼睛，看到什么样子就是什么样子。

有的人也是相信自己的眼睛的，但是他在庐山里看庐山，却怎么也看不到庐山的真面目。有的人站在庐山顶峰看景色，不仅看得远，而且看得很全面。会当凌绝顶，一览众山小。在生活中，我们只有站得高，才能看得远，更要相信自己的眼睛。

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今天，我读了成语《凿壁借光》。讲的是匡衡的家里很穷，没钱给他念书。他就白天给人家干活，只有晚上读书。可是，晚上需要照明的蜡烛，他又没钱去买。匡衡看到邻居家总是点着蜡烛，他灵机一动有办法了。就找来工具在墙壁上偷偷地凿了一个小洞，里面的烛光就射过来了。他就这样借邻居家的烛光读书。读了这个成语故事后，匡衡在这么苦的条件下还不忘读书，我们也要向他一样刻苦的学习，成为一名好学生。

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