德的申论范文800字
读以前的小说，总是对人物们所受到的那种束缚感到费解，像红字，那种束缚多半来自当时的宗教环境吧，不过现在想想，人们又何尝自由多少呢，宗教啊法律啊社会规范啊总是由不得人们在内心的指引下生活，命运则是同谋，扼杀人们幸福生活的同谋。命运饶有兴致的对苔丝进行戏弄。她是活泼可爱的少女，一下子成了未婚先孕的少妇，孩子生下来了，孩子又死了，她不得不独自一个人为孩子做祷告，她去远方打工，她有了新的爱情，往日的羞耻给她新的婚姻带来不幸，丈夫离她远去，她不得不艰难困苦的度日，幸好，后来克莱尔回来了，思想上的这个弯为什么这么难转过来呢，难道苔丝那持久的旷世的深厚的爱，也不能让他产生宽恕之心么，幸好他回来了，可是这个回归，苔丝等的好苦啊。
可以说，这是诗化小说的代表。小说也是一个载体，有些东西不得不融入到小说中，才能真切的展现在人们的面前。昆德拉的小说，是为了在小说中说明某个观点；哈代的小说，则是为了在其中建立一个意象，最温柔最触动人心的意象；劳伦斯的小说，在试图在其中描述某种情感，最细微最令人恍然的情感。哈代是把苔丝当作一首诗来写的，这从文中随处可见的诗意描写中可以印证。所有的景物都强烈的带着人物的或者作者的情感，就是描写一个猪圈吧，也不会让人感到一点不雅，这就是语言方面的能力了。这让整个苔丝，或者说整个事件，都笼罩在某种诗意的氛围中，因而令人难忘。或许哈代有在乡间的宁静的童年，所以才有那种自然而然的笔触，读之，能让人心灵平静，那种超出读书这种行为本身的平静。
《德伯家的苔丝》读后感800字
在我所读的书中，有一本是我最喜欢的书，这本书里面的女主人十分漂亮，男主人公十分温柔和体贴，但男二号确是一个花言巧语，十分奸 查看全文>>>
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本书围绕着德，透过德礼之间的角度与视野，追溯并阐明了前诸子时期的思想史。 首先，本书以斩截的方式，明确了前轴心/前诸子时期思想史的主题就是德。其次，鉴于德礼之间的关系是某种依存关系，而礼的范畴又广泛涉及政治社会文化信仰诸方面，因此本书着重从制度与思想相互建构的角度，阐明前诸子时期的思想史。再次，本书的主要特点是论述了德所涉及的广泛论题，通过关键细节，从德礼之间虚实相生，揭示了前诸子时期德的涵义和意义。 长期以来，学术界普遍以夫命神学界定前诸子时期思想的特质，本书力排众议，代之以德礼之间。这种诠释新人耳目，而且于史有据，令人信服。本书完整地展现了由周初至春秋末年的时代风貌，由此而勾勒出诸子时代哲学突破的清晰的轮廓，在于德礼体系的推陈出新以及道法精神的不断滋育。最后落实于古典意义上的中国意识的形成。 本书抓住了中国思想史上最初的核心概念德礼思想的产生和演变，从语文学、政治制度学、社会史学、宗教学、文化学、道德系谱学等多方面的视角，对上古时代（主要是西周至春秋时期）的思想的产生和发展作了全面而深入的探讨，从而深刻揭示了上古时代中国思想的特质，及其对我国轴心时期即先秦诸子时代思想的决定性影响。 卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故{君子以为文，而百姓以为神}，以为文则是吉利的，以为神就凶了，因为那将成为迷信。祭祀，仪礼，因遇大事而做，仅是为了表示重视，并非为了求以得之。这是一个文化的传统，文明的范式。近人多诽古之祭仪，以为迷信，然这种文祭并不阻碍科学的发展，譬如人有理性的思维亦有感情的维度。今天在韩国，台湾和日本，祭祀已成为一种宝贵的文化积淀，示出它对祖先的尊重和延续。吾国之汗颜，礼仪之邦今恐难副其实。
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《德川家康》读后感800字 松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。 怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。 忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。 当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。 曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。 日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的日本人终于在废墟中站起。
熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。而这看似蒙羞的决策，却需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。 二战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。 知己知彼，百战必胜，是中国传统战争观念；但如果仅仅只是从欣赏的角度，去接触日本民族，接触德 查看全文>>>
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申论名言警句素材
在公务员申论考试中，名言警句能为考试增添不少色彩。下面小编就和公务员分享公务员申论名言警句大全，以方便考生备考。更多资讯尽在名言警句栏目!
一些陈旧的不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法新的理论，来解决咱们的问题。——李四光
一、社会现象的联系
水资源是不可再生资源，我们要节约用水，节约用水是每个公民的责任和义务。下面是小编搜集整理的节约用水的名言警句50句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名言警句栏目!
野火烧不尽，春风吹又生。——唐/白居易《赋得古原草送别》
天有不测风云，人有旦夕祸福。——元/无名氏诗
本是同根生，相煎何太急。——三国/魏/曹植《七步诗》
千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流。——宋/辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋/叶绍翁《游园不值》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐/孟浩然《春晓》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋/陆游《游山西村》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐/杜甫《登高》
阳春布德泽，万物生光辉。——汉/乐府古辞《长歌行》
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不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋/苏轼《题西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——宋/欧阳修《醉翁亭记》
积薄而为厚，聚少而为多。——《战国策》
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。——白居易
二、为人处事的德行
不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
绳锯木断，水滴石穿。——宋/罗大经《鹤林玉露》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心
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1、正其本者万事理，劳于永者逸于使。
2、政通人和，百废俱兴。
3、智者不为非其事，廉者不为非其有。
心存感激，永不放弃!即使是在最猛烈的风雨中，我们也要有抬起头，直面前方的勇气。因为请相信：任何一次苦难的经历，只要不是毁灭，就是财富!
“天下大事必作于细，天下难事必作于易”，备考不是一蹴而就的，而是要经过不断的坚持和努力，才能获得最后的成功。希望以上内容对考生有所帮助!
4、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
5、大臣法，小臣廉。
虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
6、但立直标，终无屈影。
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
8、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
9、政通人和，百废俱兴。
要加快推进执法重心和执法力量向市县下移，推进城市管理领域大部门制改革，实现机构综合设置，统筹解决好机构性质、执法人员身份编制等问题。要牢固树立为人民服务的思想，健全法律法规体系和执法制度，特别是要建设一支过硬的执法队伍，真正做到依法、规范、文明执法。要坚持试点先行，分类分层推进。
10、欲影正者端其表，欲下廉者先己身
11、者，民之表也。表正，则何物不正!
12、正其本者万事理，劳于永者逸于使。
13、计疑无定事，事疑无成功。
14、大臣法，小臣廉。
伟人所达到并保持着的高度，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬着。
15、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。
16、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
关键句型三：表示反对的句型（以本题“另一些反对从小开始学英语”为例）some of them don't think that it is a good idea to start learning english at an early age.
17、大者不能，小
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申论必备名言警句
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清黄宗羲)释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。 (宋胡宏)
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
夫物之不齐，物之情也。(《孟子·滕文公上》)(习近平在联合国教科文组织总部的演讲说到文化的多样性时引用此句)
3、大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。 (汉王符)
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋石介)
关于生命脆弱的话题，我们在平时似乎已听了许多，它能在一刹那消失。如果你在田野，漫步于森林，脚踏落叶，仰望蓝天，你是否可以感到生命的呼吸?是的，世界因生命而美丽，生命需要互相关爱，这正是你的《断章》所要表明的主题吧。
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟，亦能覆舟。 (唐李世民)
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.
6、为政，通下情为急。 (明薛渲)
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。 (汉荀悦)
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。 (宋张端义)
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。 (明谢榛)
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 (宋林逋):
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国诸葛亮)
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。(明吕坤)
家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 (明吕坤 )
释：干大事情，动大人众，
查看全文>>>论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。——霍勒斯·曼
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“道德修身”主题的名言佳句
1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。(明·刘基)
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
2、无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋·李觏)
释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子·人间训》)
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
4、一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清·唐甄)
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
6、不诱于誉，不恐于诽。 (荀子)
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明·李廷机)
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
8、一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明·薛喧)
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
9、刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明·冯梦龙)
释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
10、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(《重订增广》)
释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。——毛泽东
11、进德修业，要个木
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1. 治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》
(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)
理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)
治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
2.安危
居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)
为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。)
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。(《傅子?正心篇》)
利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》
求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)
召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)
3.民本
我写作，因为我有一种印象或感觉，这就是上帝在六天内所创造的这个世界并不完善。第七天是他的休息日，从而没有时间完成他的全部工作。我意识到世界大小，生命过于短促，更无足够的幸福而言。我写作是为了完善世界，为了完成创世的第人天的工作。在我的作品中，有我的梦幻和对世界的看法。我的祖国并不那么出名，尚无很多要人可写。然而，假如您的父亲和我的母亲结为良缘，我们在这里就可以产生名人志土，这便是我所追求的幸福之所在。——安东尼·马那
民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)
每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基
为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务
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申论考试是具有模拟公务员日常工作性质的能力测试，申论考试很重要的做好准备是必须的。下面小编就和大家分享关于公务员申论的名言警句，欢迎阅读。更多资讯尽在名言警句栏目!
治国篇
1、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立
今后，在南京，即使不参加考试，也有可能成为公务员。记者昨天从南京市人事工作会议上获悉，南京将拿出一部分公务员的职位来尝试“聘任制”，根据相应条件，招聘临时公务员。
2、我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
3、我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金
4、我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩
5、本治则国固，本乱则国危。——《管子》
6、什么叫领导?领导就是服务。——邓小平
7、公生明，偏生暗。——《荀子》
8、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦
材料：有机溶剂的应用日趋广泛，围绕人们的衣食住行，都可以观察到有机溶剂的踪影，如四氯乙烯广泛用于纺织品的干洗，汽车防冻液、汽车轮胎制造等领域与有机溶剂密不可分。有机溶剂种类和用量的不断增加改善了人们的生活质量，同时也会给人们带来健康方面的损害。规避有机溶剂的伤害重在预防。对生产环节中可能存在的有机溶剂，必须做好密闭化管理。存放有机溶剂的工作场所，应当定期检测空气中各种有机溶剂的浓度，使其符合国家职业卫生标准。家庭装修使用的有机溶剂时，除了购买安全环保产品外，在人生前应当充分开窗通风。将空气中的有机溶剂控制在安全的剂量水平。
9、有错误要逢人便讲，即可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来
10、例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦
11、恪尽职守的精神比个人的声望更重要。——林肯
12、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易
13、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔
14、一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰
(4)有将近七成的考生做题练习不得法。他们做题没有针对性，或者把做题当成单纯的复习测试手段，不懂得对考题分析和总结，也很少对做题效果进行小结或评价，做题几乎成了可有可无的环节，更谈不上得到实战训练与体会的层次。建议大家找近几年国家公务员考试真题练习，有时间的话还可以做各地方近两年真题练练，北京市今年考试行政很多题目就可从07国家考试找到影子。
15、若不团结，任何力量都是弱
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