曹操献刀读后感800字,2024曹操献刀读后感800字

作者，【美】鲁斯本尼迪克特（1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，他准确的预见是本书的亮点之一。） 人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位日本通美国作者对于人类学的博识。书中，诸如舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。 当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。他山之石可以攻玉虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说：任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。 日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓劣根性，而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到国民性与对象模糊的历史上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。

菊与刀读后感800字（一）

驹于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。

如书名菊与刀所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。菊花与刀两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又一爱一美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应一性一，既顺从又不甘任人摆一布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。

为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成一人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模一式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。

根据美国社会学者帕森斯的理论，人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致。

一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见一性一上。在本书的末尾一章投降以来的日本人中，作者提到日本的国家非军事化，将一精一力投入到经济发展中，并预言：日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。

当然，在指出日本人一性一格中的善变一面后，作者也没有肯定日本人的军国主义思想不会卷图重来。如果我们了解日本人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出日本人为了恢复将日本的名誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结一党一感到多么满足。而一直以来，日本右翼一团一体也确实毫

  不管是从京剧还是电视剧，电影还是话剧。曹操无疑都是一个奸诈类的人物。“白面曹操“、”奸佞小人“都在他身上徘徊，今天我读了《卑鄙的圣人曹操》之后，对曹操有了更深的见解。例如：

  当年，关云长关羽过五关斩六将，杀了汉朝四位州郡太守，以及曹操赠予他的战袍置之于地。大骂奸臣的作为，而他统统不计较，反而敬重他，让使者放行，这充分的体现了曹操敬重忠义之士的大度与仗义，奸佞小人会这样做吗？肯定不会，他们早把关羽剁成肉酱了。

  曹操杀黄祖，令其部下陈琳不满，上缴文讨曹，击鼓骂其为奸佞小人，曹操礼贤下士，询问他原因，原来陈琳的故友被曹操奸杀，曹操见他如此重义气，不但没有怪罪他，反而尊他为上卿。曹操的大度与胸襟是如此的宽广。

  曹操这个人，他的计谋。奸诈程度往往突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人，而且他还是一个天才横溢、柔情万丈、敏感、孤独、自卑的诗人，他的作品有龟虽寿。观沧海。短歌行等。

  《卑鄙的圣人曹操》这本书堪称历史上的著作，他的语言十分简洁，富有幽默气息，作者笔下的曹操有时阴险狡诈实在卑鄙，有时心胸宽阔不愧为一世豪杰，有时胸怀大略目光甚远，有时柔情仁义体恤天下众生。

  虽然曹操的计谋，奸诈程度有屡屡突破道德底线的时候，但他也有大丈夫正人君子的一面，父亲曾经让他以钱换官，他拒绝了，最终凭自己的实力考取了官名，并成为了的政治家、思想家、军事家。

  通过这本书让我了解到曹操的双面性格，使我认识到在成长的过程中要回避对他人的不信任，更不能骄傲自狂，并且做人要有像曹操圣人般的情怀，更要有胸怀大略的远大抱负。

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挫折是人生中必经的别致风景线，要学会将挫折变为胜利的转折点。

——题记

曹操，想必是无数人心中的不败战神。观其一生，战袁氏、平吕布、挟天子以令诸侯……如斯功绩真乃战神也！

但挫折却随这位战神久久不去，看与张绣一战，大意失子及猛将典韦，痛心疾首不已：赤壁之战更是输得一干二净，差些受血光之灾。曹操虽遭无数大难，最终也是一家独大，独称“魏王”东征西讨，真如一朝之主一般。为何曹操能取得如此辉煌的结果，还要归功于其乐观之心。看，赤壁之战，虽输他也能笑说敌人谋略不足。因此，最后能够取得如此成绩也无足怪哉。再看项羽，亦是英雄一世，但最后却因为一时心灰意冷而惨败乌江，留下千古遗恨。江东子弟多才俊，卷土重来未可知啊。

不过曹公却是个心理阳光向上的“小强”，若失败自一笑了之，回去养晦稻光，他年定来报仇雪恨。有了这样的敌人，想必很多人都得寝食难安。看来曹操又多了一项贡献——无私帮助别人减肥，董卓估计仲颖兄台会乐意吧。曹公之精神于我们生活中也适用，《当幸福来敲门》中主角也是四处碰壁，最后才获得了成功。

在我的生活中也同样是如此，来看看属于我的故事吧。小学时，进行过很多次数学考试。其中一次，因为各种原因，我考的分数很低。这可就倒霉了，老师批评家长训不说，自己心中亦是充满不甘。因此，我的心中满装一个念头——下次一定要考好。在下一次考试中，我一道一道全都检查过了，感觉考试题也是简单异常，自认为是答题认真、仔细。因此，一下考场，我就开心不已，觉得不拿满分，起码也不会很差吧。

抱着这样的心态，我也乐观了几天。考试卷子一发，我心顿时就冻成了冰棍——仍然是一个低分。如此这般，我可就受不了了，一下就心灰意冷：“哎，难道我真的学得这么差么。”第一次还能说是失误，那第二次呢？”有这样灰暗的心态，我当然整天都是闷闷不乐，不知道的还以为我去整容整了张苦瓜脸。

不过，想到了曹操，想到了那么多人，他们经受的挫折比我多的多，可是最后不都是成就了一番大业吗？自此，我想开了：“不管怎么样，不都有人比我差的多么。他们尚且都不在意，我又何必苦恼啊？难道我不应该努力向上，争取着胜利么？”于是，总结了失败的原因，分析了错误的问题，下次考试果是没有失利，直把我乐得眉毛嘴角尽开颜。因此我也多了个性格——失利从不放在心上，美名其曰乐观。爸妈点评：没脸没皮。咳咳，别跑题了。当我们遇到挫折的时候，不应该心灰意冷，而应该将挫折变为胜利的转折点

挫折是人生中必经的别致风景线,要学会将挫折变为胜利的转折点。

题记

曹操,想必是无数人心中的不败战神。观其一生,战袁氏、平吕布、挟天子以令诸侯如斯功绩真乃战神也!

但挫折却随这位战神久久不去,看与张绣一战,大意失子及猛将典韦,痛心疾首不已:赤壁之战更是输得一干二净,差些受血光之灾。曹操虽遭无数大难,最终也是一家独大,独称魏王东征西讨,真如一朝之主一般。为何曹操能取得如此辉煌的结果,还要归功于其乐观之心。看,赤壁之战,虽输他也能笑说敌人谋略不足。因此,最后能够取得如此成绩也无足怪哉。再看项羽,亦是英雄一世,但最后却因为一时心灰意冷而惨败乌江,留下千古遗恨。江东子弟多才俊,卷土重来未可知啊。

不过曹公却是个心理阳光向上的小强,若失败自一笑了之,回去养晦稻光,他年定来报仇雪恨。有了这样的敌人,想必很多人都得寝食难安。看来曹操又多了一项贡献无私帮助别人减肥,董卓估计仲颖兄台会乐意吧。曹公之精神于我们生活中也适用,《当幸福来敲门》中主角也是四处碰壁,最后才获得了成功。

在我的生活中也同样是如此,来看看属于我的故事吧。小学时,进行过很多次数学考试。其中一次,因为各种原因,我考的分数很低。这可就倒霉了,老师批评家长训不说,自己心中亦是充满不甘。因此,我的心中满装一个念头下次一定要考好。在下一次考试中,我一道一道全都检查过了,感觉考试题也是简单异常,自认为是答题认真、仔细。因此,一下考场,我就开心不已,觉得不拿满分,起码也不会很差吧。

抱着这样的心态,我也乐观了几天。考试卷子一发,我心顿时就冻成了冰棍仍然是一个低分。如此这般,我可就受不了了,一下就心灰意冷:哎,难道我真的学得这么差么。第一次还能说是失误,那第二次呢?有这样灰暗的心态,我当然整天都是闷闷不乐,不知道的还以为我去整容整了张苦瓜脸。

不过,想到了曹操,想到了那么多人,他们经受的挫折比我多的多,可是最后不都是成就了一番大业吗?自此,我想开了:不管怎么样,不都有人比我差的多么。他们尚且都不在意,我又何必苦恼啊?难道我不应该努力向上,争取着胜利么?于是,总结了失败的原因,分析了错误的问题,下次考试果是没有失利,直把我乐得眉毛嘴角尽开颜。因此我也多了个性格失利从不放在心上,美名其曰乐观。爸妈点评:没脸没皮。咳咳,别跑题了。当我们遇到挫折的时候,不应该心灰意冷,而应该将挫折变为胜利的转折点。踩着挫折,向着雅阁的天梯顶端冲锋。

感谢

刀一爱一读后感（一）

记得大概是我小学时吧，初读此文时，我还不怎么理解他的真义，也有文中我的疑惑如果你砍了它的树皮，树不就会痛吗？不就会受伤吗？等到我再次读到这篇文章时，已是一名从教多年的教师了，对人生、理想、价值的观念已有了很深的概念，此刻的我再读此文时，心中不免一震：这刀之伤不真是刀之一爱一吗？

小时犯了错误，父母教训我们，我们抱怨父母不理解我们，可是我们哪里知晓，如果父母没有在我们刚刚走上歧路时，就把我们拉回来，恐怕日后后悔的不单单是我们自己，也更是我们父母一生的痛，他们会为此寝食难安，一辈子生活在后悔和内疚之中。现如今，参加工作了，一样也有犯错的时候，如果学校领导不闻不问，那我们也会慢慢走上歧途，最终害了自己，而我们在日后的工作中更是害己害人。

让我们与一爱一同行，不要抱怨，不要懊恼，心中只要想着：刀之伤也是刀之一爱一，我想我们的生活回因此变得更美好！

刀一爱一读后感（二）

作者小的时候，一奶一一奶一经常在三月三用刀砍树，不解的作者问一奶一一奶一为何这样做，但一奶一一奶一却严厉的呵斥着作者，不要多管。在秋季作者吃着香脆可口的枣子时，心中会为枣树庆幸，因为这些枣树并没有死在一奶一一奶一的刀下。

作者长大了，他（她）在一个美名远扬的梨乡，看到了农民们正在砍梨树便上前去问，这树为何这样砍，而农民却回答说如果不砍砍就长得太快了。作者还是不明白便继续问这样有什么不好呢，然而农民却回答说养料可是有限的，现在长出这么多没用的枝条到了结果的时候，哪还有力量去结果呢？

树是这样的，人也是这样的，如果在年轻时太过顺利，就会有许许多多傲慢的枝条，这样只会白白一浪一费，却没有回报，如果在生命的初期就斩断那美好的时刻，却因此把养料酝酿了无数变，等到成熟的季节，他们就会拥有更好的明天，这就是一种一爱一。

刀一爱一读后感（三）

玖了【刀一爱一】后让我感触很深，在周五的例会时很想跟大家分享我的感触，但是由于本人泪腺很浅，怕说着说着会忍不住眼泪。我不是一个幸福家庭里成长的小孩，我很小的时候就已经帮助一妈一一妈一分担家务等。毕业出来后，看到自己的同学都找到很好的工作，而自己却还在漂泊着，所以我很珍惜美舍这份工作。我有很多次想去问问吕主任，我在美舍工作的这半年来表现的怎样？哪些地方做的不好？可是每当话到嘴边又咽了回去，我不是一个善于表达自己的人，我也知道我自己有很多的不足，有很多做的不好的地方

关于中国梦，每个人都有梦想，班级的梦想与全国人民的梦想加起来，就是中国梦。国旗是一面大红旗，你，我，她（他），都是上面的小星星。当大红旗荣耀地飘扬在运动场上、宇宙空间站、珠穆朗玛峰、南极北极和星球的犄角旮旯，你有心跳加速、眼泪想要冲出眼眶的感觉吗？这段语录是来自《曹操的秘密日记⑤—梦想号五（一）班》的主人公曹操写的。

——题记

这本书是曹操的日记，里面记录着许多让人发笑的事情，比如：曹操他的梦想是二十年后当一名爸爸，把全班惹得哈哈大笑，大头狼他顶着一个大水桶来找曹操玩，被曹操的妈妈照了几个相，传到微博上，立刻变成了网络大红人，因为瑜伽于有益身体，曹操便学妈妈的样子练瑜伽，还有，曹操的妈妈竟然不会切洋葱等等……….

被同学笑后，曹操改变了自己那个破梦想，现在，他的梦想是当一名优秀国旗手，而我的梦想，是想当一名称职的组长或班长，管理好组员或管理好全班同学，哪怕只是一次也好，先写好自己的作业，还要督促自己的组员的作业；好了，说完了自己，该回到书中内了，有一次，曹操自己的同学潘朵朵要求曹操给他看看他姑姑，曹操小姑的职业是自由职业，一会儿当画家的，一会儿当刷漆匠的，把曹操搞得头晕脑转，不知哪是头，哪是尾；潘朵朵自从见了曹操的小姑每天画几幅画让曹操小姑指导，然后，得到了全国冠军的荣誉，这让曹操很紧张，因为，他的身边又多了一个全国冠军，虽然不是国旗手冠军，但曹操还是很努力，最终成了一个优秀国旗手

曹操的这种精神值得我们学习呀！那种努力，那种精神，让我敬佩不已，同时，这本日记也给了我们很多道理：学习要有竞争，也需要努力，只要自己努力，就会有成功的结果！

《菊与刀》是美国著名人类社会学家鲁思本尼迪克特在二战时期开始搜集、整理资料并于1946年正式完成的著作。作者主要分析了日本文化中强烈的等级观念和负债意识，还从学校教育和家庭教育来剖析为什么这些民族心理能从封建社会一直延续保存到现在。 首先从书题入手，从一般意义上来理解，＂菊＂是日本皇室的象征，＂刀＂是武士文化的象征；但在读完全书之后，我更偏向于将其理解为，＂菊＂是美的象征，＂刀＂是武的象征，＂菊与刀＂所代表的实际上是日本文化的双重性、日本人性格的矛盾性，简单来说就是尚美与黩武，我们不难发现在日本文化中并存的对美的追求：茶道、插花，与对武的崇尚：相扑、剑道等。而这两种看似矛盾的文化倾向的并存也进一步表现在日本社会和日本人活动的各个领域，既和善谦虚又好斗勇猛，既保守刻板又善于接受新事物。作者以此出发，通过人类学的方法，研究并解释了这一矛盾背后统一的原则。 日本文化中对等级秩序的信仰和信任使他们严格遵守＂各就其位＂的原则。这不仅表现在日本人的生活、家庭关系、阶层关系中，也同样展现在国际国内关系问题的处理上。例如：在二战前十年里，他们把经济迅速发展的自己视为已经达到金字塔顶端的人。当看到世界各国经济、政治发展极不平衡、＂世局动乱不明底＂时，日本人愿意主动担起＂俾使各国就其位于兹世＂的重任，并希望通过一系列侵略战争来实现愿望。此外，国内的明治维新也离不开＂各就其位＂思想的指导。运动期间，在所有政治、宗教和经济生活领域，明治政治家们都按照这一原则在国家和国民之间分派职责，改善当时人们的处境，继续享受由秩序带来的有安全感的社会生活。而回忆起同时代中国的洋务运动，整个过程几乎只局限在部分上层阶级内部。对于广大群众而言，其影响微乎甚微。这除和当时两国的社会背景有差别外，与民族心理也不无关联。 在日本这样一个等级社会里，人们由不同辈分、性别与年龄等形成以上下关系为核心的人际关系，但是这种关系并不是简单的长官与附属的关系，而是通过＂忠＂＂孝＂＂恩＂＂情义＂等各种观念的集合连接起来的。在日本社会中，＂恩＂与＂情义＂具有重要意义。这种关系是以＂恩＂和＂情义＂为基础的道德原则所维系的关系。而与此同时，由于日本人的观念中，＂忠＂＂孝＂＂恩＂＂情义＂属于不同的范畴，都需要严格的遵守，所以时常出现如＂情义＂和＂忠＂相冲突的情况，于是就有了如＂四十七士＂杀人复仇以遵守＂情义＂又切腹自杀以遵

杨志买刀读后感（一）

今天，我在家拿起了一本水浒传看了起来其中有一章让我流连忘返，那就是【汴京城杨志卖刀】。

主要写的是：杨志武艺高强，可是穷困潦倒，没有钱花，只好把一口祖传下来的宝刀卖掉。这时，被称为老虎的牛二走来了，许多人吓得惊慌失措，跑走了。而杨志不明就里，仍继续站在那儿，向牛二展示他那口宝刀：第一，这口宝刀十分锋利，一下子就能把钱币一切两半，第二，它能把头发一丝切成两半，第三，杀人后刀上一点血都不沾。可是，牛二看中了这口宝刀，想要这口刀，却不肯付三千贯钱，而是想要把它抢走。从这里让我对牛二十分憎恨。于是他俩斗了起来，最后武功高强的杨志一刀把他杀死了，为当地老百姓除了害。可杨志并没有一走了之，而是自己主动到官府里自首。从这里让我对杨志十分敬佩，别人打死恶霸应该受当地人嘉奖，而杨志却到官府认罪。府尹依然让他坐牢，然后把他发配到北京。到了北京以后，他把事情的经过告诉了留守司梁中书，梁中书大喜，于是免了他的刑，让他在府中干活。梁中书十分看中他，一直想提拔他，于是让杨志和周谨比武，经过紧张激烈的比武，结果扬志赢了，做了军中副牌。从这里使我对杨志的武艺十分佩服。

这一章让我对牛儿的举动感到可耻，对杨志的行为感到敬佩。

杨志买刀读后感（二）

【水浒传】是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵刻画了许多栩栩如生的人物，有足智多谋的及时雨宋江，有景一陽一冈打虎的行者武松，有武艺高强的豹子头林冲，有力大无比的花一和尚鲁志深，还有青面兽杨志

我最喜欢的一篇故事是【汴京城杨志卖宝刀】，杨志虽然武艺高强，但因为丢一了生辰冈流落到汴京，由于身无分文，衣食无着，不得已只好沿街叫卖随身宝刀。波皮牛二一眼看上了那口宝刀，又想不花钱占有，夺刀时被一时兴起的杨志杀了。杨志杀了牛二本是为民除害，又有自首的情节，最后被发配充军到大名府。大名府留守梁中书看中杨志一身武艺又耿直豪爽，就把他留在军中做了副牌。

玖了这篇故事，我感到做为一个学生，一定要好好学习，做学习上武艺高强者，同时还要敢于担当，犯了错误要勇于承认，勇于改正。

杨志买刀读后感（三）

今天，我读了【汴梁城杨志卖宝刀】这篇故事，我为杨志的不幸经历感到不平，也为自己生活在这个时代而高兴。

这篇故事主要讲的是：杨志为高俅押解花石纲，路上遇到大风一浪一，使花石纲落入河中，自己好容易捡了条一性一命，还被高俅赶出了殿师府。盘缠也用光了，只好

菊花与刀读后感范文一

菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出虽然但是这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些奇怪行为的本质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。

日本人的特点正如文中所说日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出对美国说不的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的哀物、幽玄之境。

身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯