半招嫁婚姻范文2000字,2024半招嫁婚姻范文2000字大全

欧洲自中世纪以来，无论是政治、经济、文化还是社会生活，其发展都体现了欧洲逐步摆脱教会全面控制、解放人性的趋势。本文将以欧洲中世纪以来的婚姻发展为切入点，着重欧洲中世纪时期的婚姻状况，探讨欧洲从神性到人性的回归的发展趋势。

一、婚姻的结合

受基督教教义中原罪观念的影响，教会对婚姻是持否定态度的。基督教的早期传统认为，贞操优于婚姻，守身如玉是一种被推崇的价值取向，只有绝对贞洁的处子才能得救。而婚姻是罪恶的行为，婚姻的结合是由于人类卑劣的交配本能和欲念而带来的无奈之举。结婚总比受欲火煎熬好。(圣保罗)这句名言表明了基督教对婚姻的有所保留婚姻的结合仅仅有两个作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。

这种传统观念与当时教会对社会生活的控制相结合，就相应导致了各种婚姻结合条件、形式、礼仪等方面的繁杂苛刻。起初由于早期的基督教理想为保持纯洁和贞操，教会是自身置身于婚姻仪式之外的，尤其在西方。然而，随着教士的精神权威和控制影响到社会生活，人们邀请教士参加婚礼作为证人，起一定的指导作用，并到后来演变为教士祝婚。但这种祝婚也仅仅存在于男女双方都保有贞操的婚姻中，对于其它被认为不纯洁的婚姻的结合教士往往拒绝祝婚。从这里我们可以看出欧洲中世纪婚姻的结合一直在神性的影响乃至主导之下。而我们现代观念中的婚姻自由结合、爱情等因素则不能得到当时教会乃至整个社会舆论的认可。

中世纪后期及文艺复兴时期则为欧洲婚姻从神性到人性的回归作了关键性的过渡。文艺复兴时期，人文主义被广泛宣扬，随着人性的解放和自我意识的觉醒，婚姻的结合原因逐渐倾向于自由爱情，且需要男女双方都自愿结合才能实现。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了现代，婚姻结合的自由度、自主性、直接性等已经大大提高，公证结婚、恋爱结婚等成为欧洲婚姻结合的主流，神性对婚姻的主导逐渐让位于人性。

二、婚姻生活及同居行为

这里主要探讨的是欧洲的婚姻及性生活自中世纪以来在社会习俗与观念中的发展。中世纪早期教会对婚姻有所保留，很大程度是由于对婚姻性关系心存疑虑，哪怕这种性关系已经通过婚姻得到认可。最经典也是最激进的是中世纪时期婚姻对多比雅三夜这一传统习俗的延续。多比雅三夜是指在祝福以后的三夜，绝对禁止任何性行为。这种传统习俗明显是把神性凌驾于人性之上，是对人的本能的一种压制。于是从十二、十三世纪开始，种种豁免出现，先是封建领主赎买新娘的初夜权，然后是新郎向主教赎买。最终迫于

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欧洲自中世纪以来，无论是政治、经济、文化还是社会生活，其发展都体现了欧洲逐步摆脱教会全面控制、解放人性的趋势。本文将以欧洲中世纪以来的婚姻发展为切入点，着重欧洲中世纪时期的婚姻状况，探讨欧洲从神性到人性的回归的发展趋势。

一、婚姻的结合

受基督教教义中原罪观念的影响，教会对婚姻是持否定态度的。基督教的早期传统认为，贞操优于婚姻，守身如玉是一种被推崇的价值取向，只有绝对贞洁的处子才能得救。而婚姻是罪恶的行为，婚姻的结合是由于人类卑劣的交配本能和欲念而带来的无奈之举。结婚总比受欲火煎熬好。（圣保罗）这句名言表明了基督教对婚姻的有所保留婚姻的结合仅仅有两个作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。

这种传统观念与当时教会对社会生活的控制相结合，就相应导致了各种婚姻结合条件、形式、礼仪等方面的繁杂苛刻。起初由于早期的基督教理想为保持纯洁和贞操，教会是自身置身于婚姻仪式之外的，尤其在西方。然而，随着教士的精神权威和控制影响到社会生活，人们邀请教士参加婚礼作为证人，起一定的指导作用，并到后来演变为教士祝婚。但这种祝婚也仅仅存在于男女双方都保有贞操的婚姻中，对于其它被认为不纯洁的婚姻的结合教士往往拒绝祝婚。从这里我们可以看出欧洲中世纪婚姻的结合一直在神性的影响乃至主导之下。而我们现代观念中的婚姻自由结合、爱情等因素则不能得到当时教会乃至整个社会舆论的认可。

中世纪后期及文艺复兴时期则为欧洲婚姻从神性到人性的回归作了关键性的过渡。文艺复兴时期，人文主义被广泛宣扬，随着人性的解放和自我意识的觉醒，婚姻的结合原因逐渐倾向于自由爱情，且需要男女双方都自愿结合才能实现。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了现代，婚姻结合的自由度、自主性、直接性等已经大大提高，公证结婚、恋爱结婚等成为欧洲婚姻结合的主流，神性对婚姻的主导逐渐让位于人性。

二、婚姻生活及同居行为

这里主要探讨的是欧洲的婚姻及性生活自中世纪以来在社会习俗与观念中的发展。中世纪早期教会对婚姻有所保留，很大程度是由于对婚姻性关系心存疑虑，哪怕这种性关系已经通过婚姻得到认可。最经典也是最激进的是中世纪时期婚姻对多比雅三夜这一传统习俗的延续。多比雅三夜是指在祝福以后的三夜，绝对禁止任何性行为。这种传统习俗明显是把神性凌驾于人性之上，是对人的本能的一种压制。于是从十二、十三世纪开始，种种豁免出现，先是封建领主赎买新娘的初夜权，然后是新郎向主教赎买。最终迫于

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在中国，不少传统婚俗随着年青一辈简化婚礼而渐渐被人遗忘，但其中亦不乏充满趣味而且背后隐藏着深深祝福，现特别挑一些与读者分享。

古时候，新娘在出嫁前几天要"哭嫁"，连母亲，亲属都陪着一起哭，而且哭得越伤心越好。原来背后有一段故事：从前有一个后母，对丈夫前妻的女儿很刻薄，待亲生女儿却如珠如宝。为了除去眼中钉，她草草找来一个穷家小伙子把前妻的女儿嫁出去，还在出嫁当天故意哭哭啼啼，叫女儿即使生活不顺也不可回娘家。结果这个女儿与夫家和睦相处，生了儿子也发了财。

相反她为亲生女儿千挑万选了个富家子做女婿，送了嫁妆，喜笑颜开地说尽吉利话把女儿嫁出。但亲生女儿却终日和婆婆吵嘴，闹得家里鸡犬不宁，丈夫便把她赶出家门，她一气之下上吊死了。后来，前妻的女儿见后母孤苦无依，便接她一起生活，让她安享晚年。邻人都说后母在她出嫁时故意哭啼是坏心肠，但她却说后母是舍不得她走才哭，而且越哭越发。人们看到两种方式得出两个截然不同的结果，便照着在女儿出嫁时也哭闹一下，希望真的可以越哭越发，哭嫁的习俗便是这样流传下去。

现在的新娘虽然未必相信这个习俗，但想起要离开娘家，也会有因为舍不得父母而于大婚日哭起来呢。

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欧洲自中世纪以来，无论是政治、经济、文化还是社会生活，其发展都体现了欧洲逐步摆脱教会全面控制、解放人性的趋势。本文将以欧洲中世纪以来的婚姻发展为切入点，着重欧洲中世纪时期的婚姻状况，探讨欧洲从神性到人性的回归的发展趋势。

一、婚姻的结合

受基督教教义中原罪观念的影响，教会对婚姻是持否定态度的。基督教的早期传统认为，贞操优于婚姻，守身如玉是一种被推崇的价值取向，只有绝对贞洁的处子才能得救。而婚姻是罪恶的行为，婚姻的结合是由于人类卑劣的交配本能和欲念而带来的无奈之举。结婚总比受欲火煎熬好。（圣保罗）这句名言表明了基督教对婚姻的有所保留婚姻的结合仅仅有两个作用，一是繁衍后代，二是避免通奸。

这种传统观念与当时教会对社会生活的控制相结合，就相应导致了各种婚姻结合条件、形式、礼仪等方面的繁杂苛刻。起初由于早期的基督教理想为保持纯洁和贞操，教会是自身置身于婚姻仪式之外的，尤其在西方。然而，随着教士的精神权威和控制影响到社会生活，人们邀请教士参加婚礼作为证人，起一定的指导作用，并到后来演变为教士祝婚。但这种祝婚也仅仅存在于男女双方都保有贞操的婚姻中，对于其它被认为不纯洁的婚姻的结合教士往往拒绝祝婚。从这里我们可以看出欧洲中世纪婚姻的结合一直在神性的影响乃至主导之下。而我们现代观念中的婚姻自由结合、爱情等因素则不能得到当时教会乃至整个社会舆论的认可。

中世纪后期及文艺复兴时期则为欧洲婚姻从神性到人性的回归作了关键性的过渡。文艺复兴时期，人文主义被广泛宣扬，随着人性的解放和自我意识的觉醒，婚姻的结合原因逐渐倾向于自由爱情，且需要男女双方都自愿结合才能实现。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了现代，婚姻结合的自由度、自主性、直接性等已经大大提高，公证结婚、恋爱结婚等成为欧洲婚姻结合的主流，神性对婚姻的主导逐渐让位于人性。

二、婚姻生活及同居行为

这里主要探讨的是欧洲的婚姻及性生活自中世纪以来在社会习俗与观念中的发展。中世纪早期教会对婚姻有所保留，很大程度是由于对婚姻性关系心存疑虑，哪怕这种性关系已经通过婚姻得到认可。最经典也是最激进的是中世纪时期婚姻对多比雅三夜这一传统习俗的延续。多比雅三夜是指在祝福以后的三夜，绝对禁止任何性行为。这种传统习俗明显是把神性凌驾于人性之上，是对人的本能的一种压制。于是从十二、十三世纪开始，种种豁免出现，先是封建领主赎买新娘的初夜权，然后是新郎向主教赎买。最终迫于

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又一年春光倾斜，明媚一如往昔，花田锦簇。

值此季节，我又想起了花田里的田田田维，一个２１岁的女孩，在身患绝症的最后几年，依然笑对人生、热爱生活；在与病魔抗争的同时，撰写博文来表达自己的感恩、真诚、乐观及对生命的珍爱，这便是后来的《花田半亩》。

与田田结识与去年，一走进《花田半亩》就被深深吸引，并逐渐了解她：她的双眼沉静明澈，一如她简单纯粹的心；她感恩亲情，对妈妈有着拳拳的爱与不舍；她眷恋青春、洞察生命，尽心尽力地演绎着有限生命的每一天；她直面死亡，始终带着微笑，坦然地接受一切；他的故事和文字感动并激励着无数人

感恩亲情蒲公英的种子

田田说，我感谢，今生是你的女儿，感谢能依偎在你身旁，能够开在你的手心。妈妈，让我进握你的手，容许我有时间，望你的老去，如你望我的成长。

犹如蒲公英的种子，夹着妈妈精心准备的降落伞，将乘风去远方。田田也将远行，回归于雨露，无处不在。她深情眷念着妈妈，希望妈妈快乐，即使自己不在妈妈身边的日子；她渴望的幸福，就是一家人坐在一起，吃一顿粗茶淡饭这朴素的愿望，对田田来说，却是如此奢侈的念头。

是的，冥冥之中，我们成为妈妈的孩子，成为她爱的寄托。她总是默默地数十年如一日地，为我们辛苦奔波、隐忍，为我们提供着温暖与关爱。突然有一天，我们发现妈妈已经告别了曾经的美好年华：双手粗糙、面容憔悴、两鬓斑白同样，长大后，我们在家呆的时间，也一年比一年少；离家时，走得也一年比一年仓促，全然忘记了爸妈的孤独与不舍。

赶快为爸妈尽一份孝心，也许只是一句简单的问候，也许只是回家陪他们吃顿家常便饭。田田告诉我们，幸福本源于这些淡淡的无所不在的琐碎，不要等到有了性命之忧，才学会珍惜。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨悲戚。

眷恋青春永存心田的昙花

田田说，如果，青春是白纸，我愿意，印上血红的足印，像刚刚出生时的那样，用一种最鲜艳的方式，把美丽纪念。我不会痛哭，在年华的墓前，我只是遗憾，相遇与别离的匆匆。

繁花绿叶，长安春正浓，怎奈青春如流水，太匆匆。

我们感叹花有重开日，人无再少年，田田则渴望，自己永远是那个美丽的女孩，爱穿裙子的女孩，对妈妈调皮撒娇的女孩。田田细数着青春的点滴分秒，即使在人生的倒计时，也依然心存感激地让每一天都充实快乐；即使是只开一夕的昙花，也要将稍纵即逝的美丽，展现给世人，芬芳整个世界；农民工歌手旭日阳刚亦是如此，即使无人欣赏，也要奋力呐喊出

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罗马法中的婚姻根本不同于其现代的对应制度，这种情况在罗马法制度中少有的，从法律的观点看，对于我们来说，婚姻是一种大量权利和义务，而且还在一定程度上影响着有关当事人之间的关系。从另一方面讲罗马的婚姻却在很大程度上是一种社会事实，法律对它的设立与终结大不干预，而且这种婚姻几乎不影响当事人的地位。

婚姻 嫁资 婚娶赠与

婚姻，与其是婚姻的终结，提出与配偶双方共同拥有的财产的问题，解决这些问题的方案一般都与各共同体的习俗有着根深蒂固的联系。在古罗马由于受古典罗马法中的“自由婚姻”观念的影响，在婚姻财产制度中，各方配偶均不首先质地拥有自己的财产，但这种完全分离的情况受到嫁资制度的明显改变，而且在后期罗马法中，还受到丈夫向妻子实行赠与的做法的改变。

一嫁资

㈠嫁资概述

在罗马的历史进程中，嫁资制度经历了明显的变迁。

嫁资使女方因婚姻而带往男方的财产，用以补助生活费为目的。罗马古代的嫁资是妻子或第三方对夫婚姻而为的赠与，既然是赠与，它的所有权就属于丈夫，此后纵使婚姻关系的终止，男方也么有返还的义务。在自权女子缔结有权婚姻的，她所有的财产就等于嫁资；如果是他权女子，则家长也依习俗有按他的资力和新婿的身份为女儿设定嫁资的义务，以补偿女子在出嫁后所丧失的继承权。① 在通行的无夫权婚姻中，子女和她们的家长为了补助新婚夫妇的生活及抚育子女的费用，也照例设定嫁资，同时游客利用这一办法，把自己的财产传给新生的后裔，以纠正古代继承法纯依法亲为基础的不合理。嫁资既然是阴魂因而作的赠与，故嫁资以未婚夫履行结婚为条件，如果他们不结婚后不能结婚，则嫁资的设定就是无效的。嫁资虽不是婚姻成立的要件，但常是区别无权婚姻与姘合的标志。在帝国后期，嫁资已变成妻子带到夫家补助家用的财产，不再和过去那样是对夫的赠与，因此就逐渐形成了在婚姻关系解除后夫负返还义务的制度。

⑵嫁资的设立

任何种类的财务、所有权、其他物权和债权均可设立为嫁资，撤出某一债务同样可等同为设立嫁资。

嫁资的设立后者通过转让财务完成、或者通过担保某一义务来实现。

实物转让叫做“嫁资给付”，他要求的不是特殊形式，而是按照需转让的权利的性质采取的形式，比如，如果是转让所有权，依据古典法，转让要式物必须采用要式买卖或拟诉弃权的形式，否则丈夫只有在时效取得要求的是时间后所取得的所有权，在优士丁尼法中，对于任何物品来说，在这种情况中只需简单的过渡。

嫁资债，

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今天，老师叫我们打开电脑打读书作文，我就看了一篇叫《懒汉嫁嫂》的故事，故事很有趣，非常有意义，我喜欢的段落是：

懒汉出了门，他老婆急忙到嫂嫂家来：嫂嫂，大事不好了。嫂嫂问：怎么啦？我那个懒鬼，整天嫖赌逍遥。家财卖光了，竟打你的主意来啦。他打我什么主意？他说本月初三把他嫁给那个白头发，霸占你这份家产。嫂嫂大吃一惊：哎呀！他这样没良心呀？嫂嫂，他没良心，我有良心，我跟着他，没有一点望头，我想趁这个机会顶替你嫁出去，一来自己脱离这个鬼窝，二来救了你和侄儿。接着，她讲了白头发来接人时她的做法，最后说：嫂嫂，我到那里以后，我俩仍象姐妹一样经常来往啊！嫂嫂流着泪说：难得你这番好心。到了那里，日子好过就将就，过不下去就回来。我姐妹一起过日子到了嫁嫂那天，轿子抬到家门口。懒汉的老婆破口骂起嫂嫂来，嫂嫂也回骂着她。快骂到门口。两人互换了头帕，接着大骂起来，来接的人一见戴白帕的妇女，便接着往轿子里推，抬起就走。

这天，懒汉怕嫂嫂骂他没良心，一早就出门躲开了，次日中午才回来。一进屋，不见自己的老婆，见嫂嫂仍坐在她家里做事，就若无其事一样走过去，问：嫂嫂，我屋里人到哪里去了？嫂嫂哼了一声：你做的好事你老婆昨天做新娘子去了。你还不快去讨杯喜酒喝？！

读了我喜欢的这一段，我的感想是：大家不要学懒汉一样，自己喜欢赌，赌的自己没钱了,就去伤害别人,把别人的家产分给自己去赌。但是，这些坏人是没有一点得逞的，最终都是会受到惩罚。

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为了充分保证接下来开展的工作活动水平质量，我们需要精心准备一份策划书。一份优质的策划书，能够让我们找到更高效的工作方法。那么一份高效的策划书该如何制定呢？小编经过整理，为你编辑了部门招新策划书，请在阅读后，可以继续收藏本页！

部门招新策划书 篇1

一、活动概述

1、活动名称：启明星服务社招新活动

2、活动时间：20xx年x月x日

3、活动地点：学院正门

4、参与对象：大一新生

5、组办单位：启明星服务社（模拟公司）

6、策划人：

二、活动主题

新学年，学院迁址新校区，迎来新的发展。启明星服务社也即将迎来蓬勃发展的好势头。为继承并发扬服务学生理念，提高更多大学生的核心竞争力，我社各部门将遵守社团招新原则，为社团注入一股新的血液。

三、活动流程

1、活动前五天，各部部长将本部职能介绍交给社长。

2、活动前三天，宣传部完成四张宣传海报交于常务部，在学院餐厅等地张贴。

3、活动前一天，宣传部完成三个板报，分别是社团简介，各部门职能介绍，及社团领导班子名单。秘书处印好新生登记表和部长招新考核表。

4、活动前当晚，社团开准备工作会议，各部门明确工作任务，积极做好准备。

5、招新当日，社团各部积极展开工作，热情耐心地向新生介绍说明，展示我社风采。

6、招新结束，各部门分工，认真收拾现场。

四、活动分工

1、宣传部：将所制作海报按时张贴，在活动中将三个板报展出。

2、秘书处：活动现场做好各部门考勤工作，制作考勤表。并认真登记新成员。

3、企划部：印制并发企划书。布置气球，桌面。

4、常务部：准备好桌椅，搭建遮篷。

5、网络部：准备电脑（备用一台），音响。

6、营销部：开水，杯子。

7、外事部：挂条幅。

8、其他各部门配合分工部门的工作，做好应急措施。

附：

1、活动预算160元，由外事部引资。

2、招新当天，各部长无特殊情况须提前到场，有事提前向社长请假。

3、着正装，佩戴胸卡（将此纳入考勤中）

4、应对雨雪天气，参与者应做好防水防冻准备，宣传部门负责好板报遮挡工作。

5、向新生介绍时，我们要耐心细致，展示社团美好形象。

6、必要时，社团实践部要为大家准备午饭。

7、活动资金各部大汇总，由社长签章后上报秘书处。

部门招新策划书 篇2

xx电子科技大学学生会是我校学生自行组织管理的重要机构。多年来，在校党委的正确领导下，在校团委的指导下和学校各有关部门的大力支持下，积极主动地

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  曾经看过一篇短篇小说，但是已经不记得出自何处了。这篇《已嫁物语》仿佛是一首远离了尘嚣的古老歌谣。那些过去的风景，那些曾如此深邃的天空，那些飘摇的裙摆，总会让人想到很多很多，想到那些已经逝去的，但只要想起就会勾起嘴角微笑的那些人或事。作者用疏疏朗朗的笔触描绘出的群山与草场，用繁琐精致的耐心雕琢出的木柱与门廊，甚至是每一缕发丝飞扬的角度和新娘裙摆上每一个回卷的花纹，所谓用心写出自己最喜爱的东西，大抵就是如此吧。   除了男女主角的生活主线外，我们能看到野兔翳动的长耳朵，能看到老木匠一片一片掉落的木屑，还有草原上走丢了的小羊羔微微的颤抖……一切的一切，让我们看到了除了主线以外的其他东西，让我们明白即使是追求梦想的脚步再快，路边的花朵，也还是值得我们看一看的。   平静、舒缓，没有华丽的戏剧性冲突，这就是好像把生活原本剪裁下来了活生生的一片，让我们发现，原来，即使是这样的日子，其实也是美好的。不是那些恢弘的历史画卷，这里描画的，就只是小小的角落，还有那么一点小小的喜悦。   一个“嫁”，说明了含义，主线就是爱情。空气中流淌着一种泥土的苦涩清香，空气中有着露水的冰冷，我感觉到我的身体因为露水而微微颤抖着，也许是因为感动。我曾经以为爱情有时是毫无力量可言的，但是它可以在我们脆弱的时候带给我们无穷的力量；我曾经以为爱情会制造很多遗憾，但是它也是填补遗憾的最好办法。

越是美好的东西，就越容易破碎，所以我们才会越发的珍惜现在的来的一切。当一切感情沉淀以后，都会变成亲情。我知道，这世上有死亡也无法隔断的东西，比如爱情，比如亲情。   镜头一瞬间的切换，我又回到了现实，感受着现在的生活，有许多许多的感慨。想念着一些地方，那里承载着我所有的快乐与悲伤，有的只是怀念。突然有一种飘零的感觉，在撒进窗内淡淡的阳光下，我回忆着我的高中时代。记忆深处的每一张笑脸，学校的泥土操场，干净的玻璃，要坏掉的空调，路边的梧 查看全文>>>

此前你写过多少份工作计划书呢？工作计划的良好制定有助于上下级之间高效沟通，推荐你看看以下的2023招生工作计划，供你参考，希望能够帮助到大家。

2023招生工作计划 篇1

（一）报考条件:

根据文件规定，河南专升本考试时间，本次选拔对象，应符合以下条件：

1.在校期间政治思想表现优秀，遵守校纪校规，文明礼貌，未受到任何处分。

2.学历要求：具有专科学历，在相应的科研领域做出突出成绩，身心健康。

3.以综合考试成绩为录取依据，首先按各专业实考人数划定分数资格线，再按成绩从高到低择优录取。

4.综合考试成绩将在录取前公示7天，录取过程中，如果有排名在录取名额内的考生自愿放弃，在名额外的学生按顺序递补。

5.我校采取笔试、口试或两者相兼的方式进行，以进一步考察学生的专业基础、综合分析能力、解决实际问题的能力。具体比例由学校根据学科、专业特点安排。

（二）报考事项：

历年真题qq在线咨询：363、916、816张老师。各相关专业成立考试小组，确定工作中的相关原则政策和办法研究重大事项；负责本学院考试工作的组织宣传事项和实施工作；完成报考成绩统计及综合排名汇总材料并上报填表。

1.各学院要先完成报考专业的成绩进行排名，根据名单确定考生的具体范围。

2.符合上述条件的参加综合考试，根据报考专业并提交书面申请材料审核。

3.工作领导小组审核汇总名单后，将公示7天，期满后不再提示。

4.各相关专业按照考试科目的顺序依次进行。

5.考试成绩以书面通知形式发到学生本人。

（三）考试流程:

1.参加初试并获得复试资格的考生，应在复试前填写相关表格，按规定时间提供自身研究潜能的材料，攻读大学阶段的研究计划、科研成果等。

2.报考考生的资格审查由领导小组进行审查，对考生料进行审阅符合报考条件的统计填表。

3.我校采取笔试、口试或两者相兼的方式进行差额复试，以进一步安排加强进行考察学生的专业基础、综合分析能力、解决实际问题的能力和各种应用能力等。具体比例由学校根据本学科、专业特点及生源状况安排。

（四）复习方略：

1、注重课本很多考生会安排各种各样的资料，其实关键要能保证你进行的系统性。因此整个阶段应该以真题为主，精细化方法对教材重点章节相关要点，对课本有一个纲领性的认识。对课后题必须要掌握，大部分知识点题目都出自课后。专业基础知识、该专业关注的研究方向。理论布局的了解都要为基础一定要做

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