《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。　历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。　《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

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论语读后感之五十

论语读后感

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论语有教无类读后感

09-06

《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

09-16

《万历五十年》读后感1000字读《万历五十年》，就可以从一个王朝看到整个封建社会的缩影。万历帝在位四十八年，掌握明朝的朝政长达半个世纪。万历帝，在此之前我是没有多少了解的，但是在看这本小说的人物介绍时，发现里面的很多人物我们都耳熟能详。张居正，海瑞，戚继光，一些千古名臣，还有后来出现的宦官魏忠贤，以及经常在影视剧中听到的朱常洵。小说涉及人物众多，情节关系十分复杂，在这里仅对比较触动我的两组人物来谈一下感受。万历帝与张居正。万历帝即位时年仅十岁。隆庆帝临终时为万历帝选了三位辅政大臣来辅佐幼主。张居正正是内阁首辅。万历帝少年早熟，支持张居正设计和主持的新政，十年的新政让明朝国库充盈，百姓对新政充满好评，史称“万历新政”。万历帝成年之后，亲政的愿望越来越强烈，可当时张居正深得人心，天下只知张居正而不知万历帝。张居正成了万历帝亲政的绊脚石。张居正患病后不久病逝，由于一些奸臣的挑拨，万历帝下令将张居正抄家。张居正的家财被尽数没收，张居正的几个儿子遭到不同程度的迫害，制造了一出出惨剧。这就是令人震惊的“江陵奇祸”。张居正垮了，万历帝亲手制造了张居正的悲剧，重新找回了封建帝王的无上权利。这是专制君主对辅政大臣威权震主的一种无情报复。明朝的专制王权发展到顶峰，明朝从此走下坡路。海瑞评价张居正＂工于谋国而拙于谋身”，对其一生的真实写照。张居正心甘情愿“为帝王用”到头来却换得这么一个下场，封建时代的君臣关系，不得不令人深思。

万历帝与郑贵妃。郑贵妃，选秀时被选入宫，后成为万历帝的专宠，正是她，左右了万历帝的后半生。万千宠爱集于一身，但她并不满足。她对皇后的宝座垂涎已久，同时要万历帝立自己的儿子，即朱常洵为太子。万历帝也想立心爱的女人的儿子为在太子，可这不合“有嫡立嫡，无嫡立长”的祖制。随着皇长子朱常洛的年纪越来越大，迫于臣子们要求尽快册封太子的压力，万历帝在“立长”“立爱查看全文>>>

09-17

打开《教育的十字路口》，就是打开一扇教育之门，看到的是另一个视角的教育，看到的是一个独特的心灵对教育的操守恒心。倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。峻缓而又别有机趣的文字中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。无不令人为之动容、随想，细细反刍而直抵心灵深处。 “我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野——他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。

然而有着独特思维的张文质先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：“新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的查看全文>>>

07-15

你如果爱书，如果怀念写信的岁月，那么请你一定不要错过这本书《查令十字街84号》。你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠他良多这是海莲最后一封寄往伦敦的信中的最后一句话。

这本书是由一百多封书信组成的一场奇遇。在19491969这二十年，在伦敦和纽约之间的时光里，弗兰克与海莲之间的真诚、温馨、热切在书中晕染开来。

从前慢，车马邮件真的很慢，书信隔了整个大西洋真的很远，把手写的信件装入信封，填了地址、贴上邮票，旷日费时投递的书信却具有无可磨灭的魔力对寄件人、收信者双方皆然。

想起来我小的时候，八十年代通讯极不发达，班里有外地转来的同学经常会收到外地的来信，那种场景令我也有多期待，期待我也能有这种纸张赋予文字的等待和惊喜，尤其羡慕的是外面世界带来的新奇的信息。再后来中学毕业，同学们各自分开，我一一嘱咐几位好友一定记得常写信呦。之后，我们各自用书信传递相互之间的消息：新学校的老师谁最帅，新同学里有的文笔超好，有的体育成绩很棒，班长的特点似乎dou一样，学习成绩好组织能力强。尤其是遇到一些生活学习中的小烦恼就会给最要好的闺蜜写信倾诉，在信寄出去的那一刻就开始计算什么时间她能收到，什么时间给我写回信，什么时间我能收到回信。还经常会在信封里放一张写满人生哲理的芝麻卡，过节时再加一张明信片。。。。。。我一直收藏了很多别人写给我的书信，有情书也有课上传过的小纸条，甚或还有绝交信。当我翻开它们时，脑海中会回想起收到信的那一刻，这时候它们不再是一封简单的信，而是一份年少时光的回忆。真是纸短情长啊，诉不完当时年少！

科技快速发展的今天，缩短了天涯海角的距离，因网络而存在的各种的社交软件，已经对书信产生了巨大的冲击。如今谁又会有空在千里之外写一封信，或是一张明信片给你呢？告诉你让你有一种等待的感觉呢？

《查令十字街84号》情节朴实，像生活一样平平淡淡，但是当你细细地去品味的时候，你会感觉到它的真实，它的生活化它里面带着些西式的小幽默，但并不俗气；它的内容中不乏抱怨，但并不讨厌；海莲有时还会因迟迟等不到书，大呼弗兰克是大懒虫、或者是快，别老坐着，起身帮我找书！；甚至有时候会无缘无故的因为书里的内容向弗兰克大发脾气，却又突然柔弱地向他抱歉。。。。。。这多样的情感和话语，让她的形象更加生动，仿佛她会跃然于纸上穿越时空来到我们面前。我也仿佛看到，每次收到海莲的来信，这位优雅的英

07-15

很久之前看了电影《北京遇上西雅图之不二情书》而了解了查令十字街。工作之余，打开这本书，这才真正地把我带到了查令十字街84号。

你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多看到扉页上的这句话，我脑海里浮现的是一个结局不完美的爱情故事，但出乎意料的是它让我见证了一段最伟大、最纯粹，最澄澈的友谊。

1949年10月5日，女主海莲汉芙小姐给马克斯与科恩书店寄去了第一封信，从此便开始了为期二十年的书信往来。汉芙是一个热爱书本，热爱文学的美国人，也是一名对书籍有着古老胃口的穷作家。因为在住的地方买不到她满意的书，无意间看到了书店刊登的广告，从此便打开了她与弗兰克的书缘与情缘。

一开始的汉芙小姐写信的语气是毕恭毕敬的，慢慢的就变得随意起来，却也让人觉得这样的海莲汉芙更真实、更亲切。当书店寄的书她不满意时，她便直接批评与指摘，非常的直率，但却让人觉得一点儿也不讨厌。而弗兰克则是一名典型英国绅士，面对汉芙小姐的不满，他诚恳地致歉。他是一个不逾矩的人，他对海莲汉芙的称谓一直是：亲爱的汉芙小姐，直到多年后才变为：亲爱的海莲。弗兰克同样是一位学识渊博，满腹经纶的人，不然也不可能和汉芙成为知己。

书中让我难忘的瞬间很多，最让我触动的莫过于汉芙在自己的生活过得捉襟见肘的情况下仍然给书店的店员们寄去了各种物资，甚至寄去了弗兰克太太认为是价格不菲的丝袜。正所谓，锦上添花易，雪中送炭难。汉芙的这种慷慨解囊让人为之动容！她不仅对书籍挑剔的可爱，她的这份善举更值得夸赞。

书信来往之间因延迟造成的时间差，大抵只有天然酵母的发酵时间之微妙可比拟。一旦交流变得太有效率，不再需要翘首引颈、两两相望，某些情谊也将因而迅速贬值而不被察觉。这边便是书信的魅力之所在，也正是这本书所吸引人的地方。反观当下的我们，生活中被各种便捷的聊天工具充斥着，那种相见时难别亦难的场景早已不复存在，人与人之间的情感日渐冷淡。现在再来看汉芙与弗兰克的友情，越发让人羡慕不已。

你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多，海莲汉芙亏欠她的是什么呢？期待你去《查令十字街84号》找寻属于你自己的答案

08-20

之前看了部电影，叫《北京遇上西雅图之不二情书》，自从看了上一部之后我就对汤唯和吴秀波的戏产生了浓浓的喜爱之情。这部片子也让我很喜欢，里面有个重要的剧情线索《查令十字街84号》，看完片子后就买了这本书。不得不说，电影的力量是强大的，这本小小的书在这部电影热映后，价格是35元，七本青年文摘的价啊。今天终于用四十分钟看完了这本书，真是整个人都不好了。

从小到大，我只有在小学作文里写过信，重点也不在信，而在分数，当然我更没有收过信了。真的会有人就那么一直写信吗，给一个从来都没有见过听过的人。我不是很喜欢用q q等软件来沟通，因为那会给我一种不真实的感觉，哪怕明明是和熟人。可写信是很妙的，可以看到对方的字，而纸质感也更能传递情绪。

在书中，海莲汉芙就一直通过信件和查令十字街84号的那家书店联系，买书，寄送礼品。通过信件，双方也对对方有那么点点的了解，这样一直持续到弗兰克德尔去世。海莲当然也曾收到过书店其他人的来信，甚至有弗兰克的家人、邻居的，不过主要是弗兰克的信。他们到底算是什么关系呢?朋友?可是他们从没见过面，海莲一直都希望自己能亲自去看看，但一直都没有成行，一直到书店里的其他人都已经失去消息，到弗兰克和店长都去世，海莲都没能见一眼这些人、这家店。客户关系?海莲在这二十年中买了无数本书，不仅如此，海莲还从美国给在英国的他们寄去了鸡蛋火腿等物资，因为当时的社会环境让英国的人们物资匮乏，海莲甚至托朋友带去三双丝袜给女店员和弗兰克的妻子，弗兰克也送了海莲一张由邻居奶奶绣的精美的桌布。也许，没见过面的人也可以是朋友;也许，一直惦念着的才是最珍贵的;也许，大家只是彼此精神上的慰藉;也许，那让人心痒的朦胧感最令人着迷。

书中有几个点让我感触颇深。第一个是海莲一直未成行估计永远也不会成行的旅行。当海莲给书店寄去物资后，书店里的人就一直很好奇海莲，海莲也很想去英国。所以海莲嫉妒自己的朋友可以去看她的书店，在她另一个朋友去英国之前说真希望你也可以一起去时，海莲难受万分。查令十字街84号就在那，可是她去不了。现实生活中，哪有那么多说走就走的旅行，有的人也许真的就在一个地方从生到死。有的时候我们唾弃现实，可我们都逃不开现实，我们也许没有能力支付自己的愿望。书店里的人也真心希望海莲来。开始弗兰克想让海莲来了之后住在邻居奶奶家里，邻居奶奶后来去了老人之家;十几年过后，弗兰克的两个孩子都在外读书时，

09-17

在细节中体验教育

我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野－－－－他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。

在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。然而有着独特思维的张文质先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的热忱渴望。这也是他作为一位人文学者的精神阐释。十字路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值得信赖与忠诚的对未来的肯定。他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，并且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。

我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了我们

09-17

我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。

我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了我们很多行为都可能意味着责任的

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