巴别塔之犬读后感。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？小编特别为你收集的“巴别塔之犬读后感”，更多信息请继续关注本网站。
巴别塔之犬读后感（一）
一直不喜欢看外国的作品，复杂的人名，冗长的叙述让人顿失阅读的快一感。前些日子无聊从图书馆借了本封面看起来比较新的小说【巴别塔之犬】，也许还有一个原因就是自身对狗狗的兴趣吧。本人看书比较拖拉，而这本小说我用了三四天在几节无聊的课上就搞定了。
这是美国新生代女作家卡罗琳？帕克丝特的一部一爱一情悬疑小说。丈夫保罗是一位语言学家，他要找到妻子坠树身亡的真相，于是决定教会唯一的目击者-----家里的宠物，一只名叫罗莉的狗说话，道出真相。保罗的调查步步推进，他也越来越心痛的发现妻子露西死去的真相：一精一神上本身有一些问题的露西逐渐感受到了与最一爱一的人之间的距离，孤独，无奈，伤感，抑郁，最终绝望到选择了自己结束自己年轻的生命。有人评论说这是一部关于回忆、语言、悲伤和救赎的故事，一次另人心碎的探寻。
文章故事情节悬念迭出，字里行间充满了生活的气息，语言干净利落，很少有冗长的句子。与形式上的清新明快相反，读罢作品，萦绕在心头的是一种难以名状的情绪，一种一陰一郁，一种无奈，一种痛苦，总之让人心里很是难受。小说中的一些新奇神秘的情节很是吸引人，从一开始的方形煮蛋器、迪斯尼之旅、化妆舞会、给死人做面具，再到后来的塔罗占卜等等。伴随着这些情节的是是露西越来越琢磨不透的一性一格和心理，以及作为读者的我越来越不安的情绪。
露西为什么会死去？我觉得这个问题意义极其深刻。在我看来，露西是死于距离，死于不信任，死于心理过多的不安全感，死于一种人类普遍的无奈的悲剧宿命。书中有一个情节给我印象很深，就是露西为死去的少女珍妮弗设计的面具：乍看之下这个面具只是简单的呈现了珍妮弗的笑脸，单若再仔细看，就会发现这张微笑的脸只是一个面具。你会看到这张脸周围呈现出模糊的盾形轮廓，有点像用来象征剧场的那种悲喜表情面具
在这个面具底下才是珍妮弗真正的脸孔，而相对于面具的开朗，微笑和喜悦，这是一张既忧郁又闷闷不乐的脸。无疑，书中对这张面具的描写是具有隐喻意义的。后文的一段话我觉得很好的与这张面具呼应着：我们每个人不是都有两颗心脏吗？秘密的那颗心就蜷伏一在那颗众所周知，我们日常使用的那颗心脏背后，干瘪而萧瑟的活着。
很喜欢这张面具，亦很喜欢这段话，因为它们真实！现实中的人们谁又不是如此呢？自己究竟是什么样子的？哪个才是真实的自己？是那个笑得最灿烂的笑脸，那个有力跳动着的心脏？还是那张后面麻木呆滞的脸庞，以及那干瘪的蜷缩着的心脏？我不知道，你知道吗？ 当自我认知与定位出现了问题，又谈何与他人沟通呢？我毫不怀疑露西对保罗一爱一情的坚贞，然而距离从何而生？人与人之间真的存在不可逾越的鸿沟吗？物理距离从来不会等于心理距离吧。
一直很佩服那些人际关系处理的游刃有余的人。在涉及人与人打交到的情形下，我自己似乎智商急剧降低，脑海里不知怎的总是环绕着张一爱一玲，以及她的那句经典生命是一裘华美的袍子，爬满了虱子。我在想也许我们每个人都是露西只是病情有轻有重！或许这从根本上无法解决，我们直能调节调节再调节！ 以让那颗干瘪而萧瑟的活着的心脏透透气！
巴别塔之犬读后感（二）
巴别塔，这是圣经中创世纪里提到的巴别（意为变乱）城的塔。【圣经旧约创世记】中上帝通过混淆语言来制造人与人之间的隔阂 使得人妄图登上瞻仰天国的通天塔永远只存在于想象中。
这本书是以一个男一性一的口吻来写的，他讲述了一个悲哀的故事。【巴别塔之犬】中最悲哀的不是那个保罗艾弗森，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠一落的妻子露西蓝森，那么究竟是谁呢？
这本书最吸引我的起先只是一句评论：人人都以为和自己最亲近的人共有一座巴别塔，以为自己最了解那个亲近的人然而，这座巴别塔真的存在吗？
这本书中让我最感动的一句话就是我想念我穿着白纱的妻子，是否能让她的狗告诉我，埋藏在她生命尽头的秘密
故事开篇便将读者引入一个神秘离奇的氛围中，让我们对这个故事起了兴趣。故事内容就是：一个女人从苹果树上坠地身亡，是意外还是自一杀？无人知晓，唯一的目击者，就是她的一爱一犬罗丽。女人的丈夫是一位语言学家，因为思念妻子却无从得知她真正的死因，竟异想天开地打算教一爱一犬罗丽说话，让它道出事情的真相。也就在教罗丽说话的期间，语言学家逐渐开启了和妻子之间的记忆之盒至此，语言学家才渐渐拼贴出妻子的样貌等等。那么，他将用何种方式找到他与一爱一犬罗丽共通的语言？最后他能否让一爱一犬罗丽说出女主人死亡那天到底发生了什么吗
这一切还是个谜。
巴别塔象征了人和人之间难以融通的隔阂，主人公保罗所要面对的不是如何让他家的狗开口说话的难题，而是他和妻子间幸福生活下潜藏着的观念鸿沟。他们彼此相一爱一，但并不能彼此理解，对于生活习惯和一爱一好的争端从未停止。保罗深一爱一妻子露西，因为她带给他惊喜和快乐，但他忽略了在快乐表面下露西那颗伤痕累累的心。在断断续续讲述自己过去的时候，露西渴望抚一慰，然而保罗没有给。
有人说巴别塔的主人，骄傲又脆弱，孤独是唯一的忠实访客。
也有人说走不进来，又出不去，是否因为太一爱一自己？
还有人说【巴别塔之犬】中最悲哀的不是那个保罗艾弗森，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠一落的妻子露西蓝森，而是那个终于等不到男人来写这个故事，自己动手的女作者帕克丝特。
这本书是一个关于回忆、语言、悲伤和赎罪的故事，一个让人情不自禁的不停的看下去直到看完的书。
巴别塔之犬读后感（三）
在西方巴别塔意为使众人分散在全地上，祸起一座叫巴别的城市（就是变乱的意思）。小说开篇就是扑朔迷一离的死亡事件，让人不由自主地被吸引过去，读者不禁会追问：是什么导致了女主角的死亡，深一爱一她的男主角将如何去找寻真相？当最后谜底被揭开的时候，你既意外又感到是如此合情合理：有心理疾病的女主角是自一杀，而死因是因为对男主角的一爱一。
最初，作为男主角的教授保罗希望通过教会目击一切真相的宠物小狗罗丽讲人话来告诉他那天发生的事实，随着作者对故事的一步步地营造，读者的心里都在期待着奇迹的发生，我们为童话梦想，希望真的有一只巴别塔之犬，可以跨越种族界限，了解人类的语言，告诉故事中那个苦苦等待的人，他所一爱一的人，到底为什么会和他分离。但是事实上这是一本活在生活中的小说而不是在幻想世界中的传奇，语言教授最终也没有能够把自己的狗变成外星生物，罗丽甚至因为保罗的错误方式而失去了声带，再也无法发出她温柔的叫一声。在这个时候，所有喜欢着罗丽和两个主人公之间的脉脉温情的人都感到了伤感，作者却在这个时候用另一种方式解决了这一个问题：一个电视节目、一份电话账单、心理师的笔记、保罗的智慧和无尽的一爱一，终于让他以推理的方式解决了所有的疑点，找到了埋藏在背后的真相。
记住她原本的样子，就是我能送给我们彼此最佳的礼物。这是全书的最后一句话，我也为这一句话而感到了那种一切尽在不言中的一爱一。这个时候，我也才理解为什么保罗开始不能揭开所有的谜底因为一爱一，蒙蔽了他的双眼；也了解了为什么他最终能够找到露西的死因因为一爱一，让他可以用心去感悟。这世间没有所有物种通用的语言，但是大一爱一无言，心与心之间可以相互勾连，即使没有巴别塔那又怎样，我们依然可以在最暗的夜，找到最亮的光。
这本书就像是一颗酒心巧克力，我们为它美丽的锡纸外衣所吸引，为里面的巧克力而喜一爱一它，最终里面的酒才使我们齿颊留香、回味无穷。如果你有空，也尝尝它的滋味，也许你从此不再惧怕外国文学的简单纯粹，转而迷恋这紧凑的情节中的喷一涌而出的真情。
F132.cOm更多精选读后感阅读
《野猪囚犯》之《灾之犬》读后感700字
《灾之犬》是我在沈石溪小说集《野猪囚犯》中读到的，里面收录了《保姆莽》、《和乌鸦做邻居》等沈石溪创作的很多令人震撼的小说。其中，让我印象最深刻的一篇小说，是《灾之犬》。
这是一篇讲述狗与人之间的情感的小说，也是沈石溪的真实经历。曼广弄寨子的猎人艾香宰收养了猎狗花鹰。但自从养了它，艾香宰家就祸事不断，请来巫师，巫师说这条狗阴气重，艾香宰想卖掉，沈石溪买了下来。然而这以后，许多祸事也发生在了他头上：他带着花鹰打猎，跳跃一条半米宽的小溪时崴了脚；沈石溪带花鹰在林子里埋捕兽夹时，铁夹上的插销自动脱离，铁杆砸在了手背上
沈石溪拆了狗棚，想赶走花鹰，但花鹰不走。沈石溪就遮住它的双眼，把他赶到一片林子里。三天后，花鹰还是回来了。沈石溪气得踢断了它的骨头，可每当沈石溪出门时，花鹰还是远远跟着他。后来，他把花鹰引上山，把一块牛肉丢出悬崖，花鹰毫无戒备，纵身一跃，咬到了牛肉，却掉下了布满荆棘的悬崖。可当天下午它死里逃生，还是回来了。
一天，沈石溪在河里被鳄鱼困住了，花鹰突然出现在他的视野内，沈石溪喊：花鹰，救我！，它听到了后，义无反顾地跳下了水，与鳄鱼厮打了起来，沈石溪趁机逃到了岸上。
沈石溪对花鹰的态度改变了，他搭好了狗棚，做了一锅红烧牛肉，等着花鹰归来。
沈石溪一定万万没想到，自己憎恨到极点了的花鹰，最后在自己命悬一线，千钧一发之际竟然成了自己的救命恩人。都说狗是动物中的忠臣，这个故事印证了这一点。故事中的猎狗花鹰之所以被称作灾之犬，是因为谁做了它的主人，谁就会遭到没完没了的祸害。作者沈石溪也是如此，于是他就想方设法将它丢弃，甚至是迫害它然而，故事中的花鹰无论受到主人怎样的打击，驱赶与迫害，在主人的生命受到威胁时，忠诚的秉性仍驱使着它义无反顾，舍身救主这样令人感动的行为即使是我们人类也未必个个都做得到啊！
神犬奇兵读后感
神犬奇兵读后感（一）
【神犬奇兵】以杨烁、夏凡、王洋、王煜等当红影星为主角，把军旅之中的人犬之情展示的形象感人。一改军旅小说的刚硬线条，【神犬奇兵】在热血的军人生活中添加了很多生活的元素。
事实上，即使是军犬说到底还是人跟动物的故事，其本身仍然有很多的生活素材。郭有栋（杨烁）所在炊事班是离一线战斗较远的单位，相对来说其本身更生活化，因而并不像有些战士那样严肃、刚硬。郭有栋的圆滑、风趣使军营与社会紧密相联，卖犬一节充分展示了他的机智与亲民特一性一，凭借自己的一张嘴硬是把犯罪分子忽悠晕了，并且不动声色地指示军犬回去报信，这使得他十分接近当下的青年人生活，让人感觉极接地气。
从其所在的生存环境来说，这个人物是军旅中的特例，其风趣幽默的个一性一恰恰中和了军旅派作品的严肃，形成热血却不失灵动的风格。当然，【神犬奇兵】并不只有幽默，以龙飞（夏凡）、熊雄（王煜）为代表的战友则让我们看到了战士的铁血风采。尽管军营中也有丰富多彩的生活，但只要有战斗就会有伤痛，龙飞、熊雄所经历的战友牺牲让他们极度收敛自己的感情，因为他们明白，在间不容发的战斗中任何感情都可能是致命的。与其说他们是炫酷的，不如说是战斗在一逼一迫他们成熟。
当然，作为故事的另一半主角，军犬是一个绕不开的话题。或许整个故事中最动容的就是三连那一群群退役的军犬。每一条军犬都有它们自己的故事，都有它们的荣耀。对于这些退役军犬，我们或许同样应该称一声战士，因为它们为保卫和平作出了不输于人类的贡献。军犬兽医员员老付（张永健驹军犬的感情既是战士对战友的感情，也应该是我们对于战斗英雄在一个和平大环境的年代，生活中仍然会有暗流涌动。而那边战斗在前线的英雄们连同他们的战友军犬，就是我们和平生活的最大保障。能保境安民的对象无论是人还是犬都是英雄，让我们向那些特殊的、默默无闻的士兵致敬。
神犬奇兵读后感（二）
【神犬奇兵】就这样陪伴了我半个月的暑假生活，和剧中的人物一起哭笑成长，感悟人生。我在这里记录一下我的一些感悟吧。
军犬，其实我们都不陌生，经常有新闻讲述训导员退役不得不跟自己饲养的军犬分别时发生的感人故事，比如帮训导员叼背包等等。本剧中讲述的军犬小米为避免训导员谢连城误食毒蘑菇，宁愿自己吃掉所有毒蘑菇而中毒的故事其实在之前已经有所耳闻。记得第一次听到这个故事的时候，就觉得犬真是太通人一性一了，那个瞬间会觉得心暖暖的。
犬魂一缕荡悠悠，天地亦生愁。空天阔地何处去，东西狂飘流。来世仍为犬，为国一任刀砍头。青梦几回眸，生亦悲秋，死亦悲秋，从警飞驰遍九州。铜头铁尾玉兰蔻，忽闻吠声传霄汉，云中也做百犬头。这首词让我受益匪浅。
在这部剧中，从第一集军犬子弹为训导员熊雄挡子弹；到军犬小米为谢连城吃下毒蘑菇；再到小米不惜一性一命把谢连城脚下的手榴弹叼走，炸烂肺部，我终于忍不住失声痛哭。
这部电视剧让我知道了犬的忠诚，也认识到了犬为了主人可以丢下一性一命不管，请大家多多一爱一护犬吧！
神犬奇兵读后感（三）
小朋友们，你们知道吗？在今年暑期，有很多部电视剧上映了。其中，我最喜欢的是【神犬奇兵】。它讲了三连的一群聪明勇敢的战士和机灵勇一猛的狗的故事。
在【神犬奇兵】中，我最一爱一的是一只叫小米的狗。它有黑黑的小鼻子和红红的小一舌头，它全身雪白，只有耳朵尖上的一毛一是淡淡的米黄色，当它蜷起来的时候，就像一一团一毛一绒绒的白雪球。真可一爱一！
小米的主人叫谢连城，他的战友们都叫他谢一刀，他是一个武功高强、一爱一憎分明、幽默、也很固执的战士。小米出生时奄奄一息，谢连城开玩笑说要把它给吃掉，但看它可一爱一，就收养了它，并且一精一心饲养它。可是这只小狗滴水不进，像死了一样，没办法，谢连城就把它埋了。可第二天，这小狗居然从土里爬出来了。这么顽强的生命力，震动了谢连城，他决定把这小狗好好养下去。
谢连城用一奶一瓶给小米喂一奶一喝，逗小米玩，还举起它的两只前爪当手跟大家打招呼谢连城把小米当自己的孩子一样养着，还把它叫丫头呢！渐渐地，小米长大了，谢连城开始训练它，小米学会了扑跳钻火圈小米很聪明、勤奋，很快就练出了一身好本领。小米还是军犬队里嗅觉最灵敏的一条犬呢！它与它的主人谢连城一起出色地完成了许多的任务。
有一次，他们接到了一个新任务到丛林里去搜索一群坏蛋。小米用它灵敏的嗅觉，很快找到了其中一个坏蛋。并且用叫一声告诉它的主人。这个坏蛋有一槍一，他不停地朝小米开一槍一，小米左躲右闪，一点也不害怕。它真聪明，真勇敢。很快，谢连城赶来了，坏蛋在他跑来的方向扔了一颗手榴弹，刚好扔在他的脚边，小米看见了，立刻跑过去，用嘴巴叼起手榴弹就朝远处跑去。谢连城惊呆了，大喊着小米。一会儿，手榴弹就炸了，小米倒在了血泊中，它的主人得救了。最后，坏蛋被消灭了，小米也没抢救过来，英勇牺牲了。它在临死的时候，还告诉懂与犬交流的霍班长，说要它的主人以后好好照顾自己，不要想念它，以后遇到事情脾气不要太急躁，要冷静看到这儿，我哭了。因为我觉得小米不仅聪明勇敢，而且对主人很忠诚。
狗是人类的朋友，它们聪明可一爱一，善解人意，我喜欢狗。我一定要向【神犬奇兵】里的小米和其他犬学习，做一个勇敢、忠诚的使者！我要给它们敬一个少先队队礼，表达我对它们崇高的敬意！
《乌塔》读后感
我今天学了汪晓洁写的《乌塔》，这篇课文让我深有感触、受益匪浅。
这篇课文主要讲了一个德国十四岁的小女孩乌塔，通过自己的努力，独自游遍欧洲的故事。
说起乌塔，我感到很惭愧。同样都是孩子，我已经九岁了，可是日常生活还要父母帮忙打理，而乌塔却已经可以自己打工挣钱游历欧洲；我上学回家都要父母接送，而乌塔一个人游遍欧洲却镇定自若我觉得乌塔有很多值得我们学习的地方。比如说：她独立的思想和独立生活能力，自己挣钱去旅游，却不找父母要一分钱虽然我暂时不能跨国旅游，但是我们一定要学习乌塔独立的品质。
我认为：乌塔有这么强的独立生活能力，主要有两方面的原因。
第一是外国的小朋友敢于离开父母，思想独立，敢于挑战；第二是外国的父母愿意放手，并鼓励自己的孩子培养自理能力。但是我们中国的小朋友大多是独生子女，父母含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。父母一直庇护孩子，根本就不放心孩子独自生活。要不就是父母很愿意让我们学习自理能力，但我们不敢面对和尝试。
所以我希望中国的父母要适当放开自己的手，让孩子们自己做自己的事。我也希望我们小孩子要向乌塔学习。
《道士塔》读后感
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去
灵犬莱西读后感
这是一本打动学生心灵的动物经典。这是一段感动几代人的人狗情缘。没有什么可以阻挡，一只忠犬回家的坚定步
自从老师给我们推荐了这本书之后，迫不及待想阅读了。。。。。。我妈妈就买下了这本书。因为我对灵犬莱西充满了好奇。她为什么是灵犬莱西呢？书里发生了什么事情？他有什么魅力能感动的几代人？等等。这些我都很好奇。可是我也很兴奋，因为《灵犬莱西》会给我一一解答。
灵犬莱西的作者是美国的挨里克奈特。他既是一名作家，也是一名剧作家，生于英国西约克郡。少年时移居美国，婚后定居宾夕法尼亚洲。不幸的是1943年，因飞机失事不幸身亡。《灵犬莱西》成书于1940年，1943年被搬上荧幕，小说和电影都获得了空前的成功。此后，多次被翻拍成电影和电视剧感染了一代又一代观众。
《灵犬莱西》讲的是柯利犬莱西是山姆家最值钱的财产。也是他的儿子乔最亲密的伙伴。但迫于生计，莱西被卖掉并被新主人带到千里之外。虽然锦衣玉食，备受呵护。但莱西却一心要回到主人身边。她千方百计逃了出来，凭着直觉一路向南，翻山越岭、忍受饥饿，还被围捕追打差点丧命即便如此，只要还有一息尚存，莱西回到主人身边的信念便从未动摇
最令我感动的是书中提到的乔抱着莱西那里山姆卡拉克劳夫家的柯利犬从苏格兰跑回来了，我感到非常惊讶。一只柯利犬从苏格兰跑到英格兰那路是有多么遥远？可以说你一生都走不完。可是一只柯利犬却做到了。没有人可以相信。她是从苏格兰跑到英格兰！支撑他的是什么呢？是一种从未动摇的信念！
青塔读后感
在火车候车室中，突然发现了一个书店，这让我喜出望外，赶忙进去，看看有没有喜欢的又适合在火车上阅读的书籍。寻来找去，竟然在儿童书籍一栏中发现了曹文轩的名字。以前读过他的《草房子》和《根鸟》，只记得他的文字很清新、明丽，有着孩童的单纯，又有着人xing的思索。今日又碰见，便毫不犹豫地决定带上一本。考虑到行李过多不太方便，便找了一本里面节选的内容多为没读过的《青塔》。
坐在车厢，翻开书便旁若无人地读了起来。第一篇是《根鸟》（节选），我的思绪不由得被拉回了先前读时的情景：一个名叫根鸟的小男孩因为一个美丽的梦，便毅然决定离开家往西走，去找寻那个开满百合花的大峡谷。其他人都不能理解他的举动，但他还是坚持的走，路上遇到了为了找寻家族失掉的梦的板金，两人同行过一段路程看来无论何时，志同道合的人还是有的。途中根鸟还遇到一位老人，在他沮丧低落想家时跟他说过这样一句话：不管别人说什么，你只管走自己的路。你只管走自己的路，多么简单的一句话却蕴含的千言万语，因为多少人倒毙在追梦的路上。荣幸得是，根鸟找到了，那个长着百合花的大峡谷还有那个梦中美丽的姑娘。
在书中，印象比较深刻的还有一篇《山羊不吃天堂草》，明子是一名木匠，跟着师傅三和尚还有黑罐出去打工。因为贫穷，因为寂寞，黑罐和三和尚都走上了歪道，偷木料，赌博等等。而明子一直没有因为外界的环境而改变自己，我想这都源于他独特的一段经历。为了摆脱贫困，明子爸买了一百只山羊，只是山羊太多，吃光了山上所有的草，又开始啃食庄稼，无奈之下，明子和他爸爸将山羊运到了一片长着天堂草的地方，这些草淡雅而高贵，而山羊们无论被怎样胁迫都不愿张开嘴吃这些山羊草，最后全都饿死了，像一片片洁白的云倒下了。这让明子在心中明白了，无论何时都要坚守自己的本心，无论外界如何变化，如何残酷。(星辰ww)
其中还有几篇，比如《哑牛》，让我们看到了我们需要平等地、尊重地对待shenti有残缺的聋哑人，也让我们为他们的善良、勤劳而感动；还有《远山，有座雕像》，虽是独臂男孩，但是会坚持考大学，坚持喜欢着篮球；又有《红葫芦》让我们懂得保护孩子脆弱的心，不要因为外人的流言而给他们扣上骗子的帽子，这对他的影响可能是一辈子。
曹文轩的文字，读来让人感觉亲切。那些天真的孩子，纯朴的民风，还有透过小事折射出的人心与人xing，又在敲到着我们每个人的灵魂。正如作者所言：我的小说标准很简单，它不是诗，但却应当具有诗xing。诗xing意味着向善、向美。我愿意我的作品永远具有诗xing。愿我们虽为长大的孩子，也记得去读一读这具有诗xing的文字，去找寻我们向善、向美的本心！
道士塔读后感
道士塔读后感
道士塔读后感（一）：
这天，我读了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。虽说题名道士塔，但却和莫高窟有着很大的关系。道士塔在莫高窟的大门外，这座道士塔不是为了纪念任何人，而是为了留下让中国最可耻，做了对不起莫高窟的事的大罪人王圆簏!
说他是大罪人也有些过分了，他知识那个时候到处能够见到的中国平民，他手持中国古代最灿烂的文化，可他又何时明白莫高窟的价值有多么高。莫高窟它历史久远，是隋唐时期就开凿的，窟被有超多精美的壁画，和无数形象生动的彩色塑雕，窟内还保存的超多佛经文书也极为珍贵。可王道士却把眼前的文物都当做普通的东西，他不止到它的价值，他只想做一笔小买卖，当外国的科学家来时，他也不明白，该在窟口站几个人或添几把锁。尤着大家进进出出。
他从外国人手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的文物一箱箱运走，他的行为好比两枚别针换一只鸡，一颗纽扣换一篮子青菜。他用这么多文物就换来这么点钱时，他却不明白国家损失了多少，不能用金钱来衡量。像王道士这样为了自我利益出卖国家的事情也有很多。就如台湾的陈水扁。这几年，传陈水扁要台湾独立的报道很多。
有一篇报道说陈水扁的手下为了日本支持台湾独立，陈水扁宁可出卖本国领土，把宝贵的钓鱼说是日报热闹的，这真是可恶。还有些腐败分子，为了一点蝇头小利，出卖国家利益。有一个腐败分子，他从美国批了一些电视机，原本只需3000的电视却破天荒的喊到6000，从中捞了3000，可他却只能拿到其中的百分之十，其他的都给了美国，他自我得到了点利，可够家却损失惨重。这些人比王道士还可恶，王道士因为没有文化而把文物给卖了，如果他有文化，我想他绝对不会作出这种出卖国家利益的事。让我们努力学习文化，决不让王道士的杯具重新上演。
道士塔读后感（二）：
读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随着作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我最后了解到，正是这位王道士，为了那诱人而又充满罪恶的银币，将中华民族宝贵的文化遗产低价卖给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易，与其说是卖，还不如说是送更准确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜那样的公平。此时此刻，我仿佛看到王道士正目不转睛地数着银圆。他边数边津津乐道，感叹洋人的慷慨。读到那里，我不禁为这位为了金钱而进行肮脏交易，做出有损民族利益之举的道士而感到悲哀。悲的是，作为一名道士，竟然为了金钱而出卖中华民族最宝贵的历史文物。我也为那为了豪华的生活排场而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒。愤怒的是，那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地保护祖国的文化遗产。同时，我更为那些被王道士称为司大人讳代诺贝大人讳希和之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光，也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝，但猛然间，我意识到，我又能拦住些什么呢?或许只有洋人的谩骂：你别狗拿耗子，多管闲事!你们的官员都没
言语，用得着你指手画脚吗?
这就是20世纪初发生在我国的真实的故事。这就是现代礼貌社会中，新式的强盗与懦夫之间的所谓的公平交易，是所谓的荣耀与真正好处上的耻辱的彻底暴光。
在叹息、无奈和悲愤之余，余秋雨先生在文章的最后写下了我好恨三个字。这是作者发自肺腑的呐喊。这仅有的三个字包含了对王道士和腐朽官员的恨，也包含了对祖国灿烂文化和中华民族最真挚的爱。此时此刻，我想起了郁达夫先生以前说过的话：没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有期望的奴隶之邦。在此，请允许我冒昧地套用一下：没有悠久历史和灿烂礼貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了优秀的文化却不知珍惜、保存和研究从而发扬光大的国家，是毫无期望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔读后感（三）：
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创造出了许多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运河等等。悲的是也有许多耻辱，如：火烧园明园、鸦片战争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不可赦的罪人!
他穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是一个道士，一个农民，一个平民。他就是王圆箓，是这出杯具中错步上前的小丑。他只是一个道士，有何德何能成为莫高窟的主人?他只是一个农民，有何德何能把莫高窟当成自我的宅院?他只是一个平民，有何德何能把持着中国古代最灿烂的文化?难道中国的文官都死光了吗!
这篇文章是老师读给我们听的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把这些无价之宝的文物看成是玩物，随便送人;把敦煌变成他的农舍，他摧毁了中华民族古代劳动人民汗水的结晶。这时，没有一个人来阻止他，如果不是那时中国政府的腐败，道士自以为真的能够让他对着莫高窟指手画脚吗?不能!
文章中有一句话让我感触很深：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。真的是这样，我们十三亿人的心都在滴血。我不明白，为什么王道士会那样的愚蠢，宁愿把珍贵的文物送给那些外国人，也不肯上报朝廷，把它们留在自我的祖国。如果我能和王道士生活在同一个朝代，我必须会竭尽全力来阻止他，如果实在不行，我会拿一把大折刀，一刀捅死他!
就这样，莫高窟那些珍贵的文物流落海外。最后我们的祖国繁荣昌盛了起来，如卧龙腾飞般，飞上了复兴的道路上。用巨大的资金买回了王道士送出去的珍贵文物，那些文物因为王道士的愚蠢绕了一个大圈，最终回到了自我的家。中华民族正在用自身的行动治愈这历史的伤疤!
王道士是一个愚昧无知的人，我们不能像他一样愚蠢，要多为人类留下更多的有价值的东西!
道士塔读后感（四）：
我不明白用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是所有感触都能够用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。
先来说说这个王圆箓，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年代，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为农民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同时，作为农民，他也是幸运的，他把持着中国最灿烂的文化，他周围的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的周围。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为高昂的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜，是能够随便挑选，能够用来赚钱牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性，几句谎言，所有的外国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就应尽量满足主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农民乃至中国人的一个剪影，一面镜子。
我还依稀记得前些日子听过一则新闻，说是几名大学生为救落水儿童溺水身亡，岸边渔船上的渔民却无动于衷。原因何在?因为这一带水流湍急，常常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里，死神手中的人们是能够用金钱交换的，当民众强烈要求打捞尸体的时，渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人，在自我和他人之间毅然选取了前者，在金钱面前颔首低眉。那么，中国人在对待个人利益和对待民族利益时的态度堪称云泥之别，自然也就成了顺理成章的事。
再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的超多流失，他们也功不可没，那时的中国固然贫穷，但是从这些官吏们日常生活习性上能够得出，中国并不是穷到连这些保护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自我研究当摆设，就是送给别人。
再看看外国学者，仅仅带着永不回头的勇气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方瑰宝的绮丽，他们甚至做了最坏的打算，但他们高估了中国人。他们没有想到如此耀眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木软弱。
《道士塔》中有一段话：外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩作为中国人，我想，究竟是我们就应耻笑外国人太不了解中国太无知，还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲倦的古老的民族?
以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能随便乱改，老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，礼貌古国，清朝的疆域幅员辽阔，但是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷经文都容不下。
文章接近尾声时，余先生引用了几行诗：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
纵观大清王朝晚期的几次著名的变法起义：洋务运动，是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义，一群农民聚在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法，几个文弱书生干着急，不发动民众，手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命，孙中山推翻了封建专制，却不敢向帝国主义实力发起挑战虽不敢说是全部，但基本上都是一些崇尚个人主义，手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈，与强大的封建势力单打独斗，最终倒在历史的血泊里。
其实我们并非无能，而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化，重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆箓，以他的见识，也完全无法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他讲述他所犯下的过错，也但是是鸡同鸭讲，对牛弹琴。也许我们真的没有意识到，真正的千古罪人并不是王圆箓，而是腐朽没落，即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈发僵化，文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的创造力，钳制人们思想，培养了一群清朝的忠实走狗，还大大滋生了人们的奴性，渐渐失去了辨识力，什么都听老爷主子的，老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎，牢牢地吸附在即将倒坍的围墙上。
这是中华民族的杯具，是一个泱泱大国所不愿提及的痛处，他把忏悔做成纱布，包扎自我的伤口，企图挡住那些可怖的蜚语，那些刺耳的斥责，那些不解的眼神但是这样，这些盐巴也就渗透得越快，伤口也就愈发疼痛，久而久之，伤口也就化脓，溃烂了。
还要再冷漠么?还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿态么?看看我们手中的传统，手中的文化，还在沾沾自喜么?看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来，那是源于我们的文化，为什么没有像江陵端午祭一样，成为我们中华民族文化的标签?因为我们忽视了。为什么忽视了?不在乎?不了解?还是无所谓?不管此刻有多少专家出来解释说韩国的江陵端午祭只是在时光框架上与中国相同，而形式大有不一样，都不能掩饰我们对文化宣传保护的漏洞，对文化的忽视，这样的冲击难道还不足以唤醒中国人么?此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗，难道我们就这样坐以待毙，眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么?
我真的不愿意再看到这样的退缩，这样的逃避，为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊，反抗。鲁迅先生弃医从文的原因就是他意识到精神的力量是伟大的，而改变人们精神的首先是文学和艺术。在我看来，想要用文章唤醒人类麻木的心灵，不是要把它摆在高处，供世人顶礼膜拜，而是要让文章深入人心，成为人的一面镜子，才能让人意识到自我的丑陋，意识到精神的力量，让每一个炎黄子孙都能意识到保护文化的重要性。
我也真的不愿意再看到书中描述的场景：凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不愿意看到第二个王道士，第二个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆，我也真的不愿意看到还有第二个道士塔，第二个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史，从此刻起，我们不会再像文中写得那样，屈辱的走到放大机前，研究从外国买来的微型的文献胶卷，我们要唤醒每一个中国人，用我们的力量，保护永远属于我们的敦煌，永远属于我们的文化，永远属于我们的太阳。
你能够说我的想法可笑荒唐，但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见，作为中国人的愤懑无奈，甚至是难言的悲哀。
道士塔读后感（五）：
中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族杯具。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着中国古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，此刻的中国人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能明白欧美学者是多么高兴自我从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
中国古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士能够断送的?当时诺大的中国连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎样可能保护好中国灿烂的文化。
文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化杯具，都让我们中国失去了许多只属于我们中华礼貌的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就就应用最率真的态度对待历史留下的一切。
道士塔读后感（六）：
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中以前住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在此刻能够算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。。。。。。这是在文中写到的，令人惊讶的不仅仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就明白敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。但是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。。。。。。
道士塔读后感（七）：
这天，我读了一篇文章《道士塔》。故事讲述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。
这是一个历史杯具。遗憾、愤怒、痛恨在我心中交杂。我很王道士因为一点小小的恩惠，就把历经一千多年的历史也是我国艺术宝库中的文物就这样拱手让人了，同时，也为我们无能、落后的名族发出一声叹息。或许，旧中国真的是饥不择食。也期望，这样的杯具永远不要发生了。
道士塔读后感（八）：
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到此刻的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自我觉得漂亮的样貌的时候，他不明白，他损害的是一个民族的礼貌古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不明白，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不明白，他已成了一个千古罪人
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古礼貌送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然明白这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的只要看看这些官僚豪华的生活排场，就明白绝不会穷到筹不出这笔运费。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单能够用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已证明，敦煌在中国，敦煌学也在中国时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自我的东西到了别人手里，自我研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去
道士塔读后感（九）：
看过书的序，对于苦旅，我便有些不解，虽没有太白乘轻舟的飘逸，也没有放翁骑瘦驴的洒脱，但无须顾虑衣食住行的麻烦，何谈苦字?
确切地感受过，才能够体味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是这路途上所经过的文化，这苦有几分坚忍，这苦有几分沉重，这苦更有几分职责。
鲁迅说失败是把好的东西毁灭给人看莫高窟内，千古的文化不幸地落入无知的农人之手，壁画被毁，塑像被砸，宝物以低价流出华夏大地。难道这不是杯具?是，这是!是莫高窟的失败，是中国的失败。
王道士在这场杯具的演出中但是是一个丑类，他所代表的不是自我，而是多少年来中华的短处。他们是一个庞大的群体，没有文化的浸染，对于民族的历史荣辱没有概念，眼里只有金钱与市井的喜怒哀乐，甚至对于文化的价值没有概念。他们没有错，错的是千百年来对于他们的忽视，不经受教育，价值观的构成便有了漏洞。父传子，子传孙，对于他们，人生便只有一个目标，吃饱穿暖，有些贪念便是得个小官当当。
难道这不苦?苦，这苦中有沉重的文化陋习，这苦中，有太多的不负职责，百姓的不负职责，官员的不负职责，开山鼻祖的不负职责。。。。。。
以前孕育了几代繁华的古老的中华，竟没有想到，在文人雅士的底层，还有一个对生活，对文化都无能为力的人群。
于是，中华大地坍塌出一堆废墟，那是文化的废墟，是坍塌的中华民族古老的脊梁。
道士塔读后感（十）：
听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!
这个老道叫王圆箓，以前是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!
愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也但是是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得欣赏呢?而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?晚清政府的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢?他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，运费过昂，不便出资!岂有此理!
回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄!异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华，清政府又岂会不懂!八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4。5亿两白银拱手外献。当慈禧说出量中华之物力，给予国之欢心的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年!
而如今，应对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗?我想这几个名词，哪一个都内含值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年!
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不明白这格还要定多少年!
