巴金秋读后感。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编特别整理来自网络的巴金秋读后感，供您参考，并请收藏本页！
巴金秋读后感（一）
巴金的【激流三部曲】是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本一性一，又变成了老反动，又反过来压制摧一残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是一精一神的力量了，人也许是因为有一精一神才存活于世的，没有了一精一神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的一精一神的载体，人的肉一体上的痛苦，永远也没有来一精一神上的伤害严重，肉一体上的痛苦是短暂的，而一精一神上的痛苦则是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的毁灭。
几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢？原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。
青年终归是会走向胜利的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。
巴金秋读后感（二）
如果有人问什么能使人的思想纯洁，使人具有良好的道德？肯定会有人说：多读书，多学一些好的行为，向有道德、纯洁的人学习，要修身有一性一之类。这些答案虽然并没有错，但却不能使人满意。真正能使人提高品德修养，能使大批大批人怀有崇高一精一神品质的事物只有一种：那就是革命，革命可以使人的一精一神得到升华，革命的洗礼可以涤荡人们心灵深处的杂质，革命的大熔炉中，人身上的杂质与腐朽的思想都会被溶走，成为炉渣，而提炼出来的是亮晶晶、光灿灿的真金。
从历史的角度来看，在革命的过程中，以前革命成功的初期，那些革命者大都具有令人敬仰的优秀品质。革命者在为共同理想奋斗的过程中联成了一体，他们不计较个人的利害得失，他们情同手足，心目中只有革命，只有理想，为了理想与革命，他们什么都可以放弃，包括自己最珍贵的生命。既然生命都可以放弃，那功名利实禄、私心杂念又算得了什么呢？所谓有道德的人，就是可以不计较个人利害得失，没有个人私心杂念的人，革命之所以能提升人的道德品质，原因就在于此。在这个世界上，没有任何事物能比一次真正意义上的革命更能牵动更多的人，这是为什么革命会使大批大批人一精一神品质得到提升的原因。如果谁想使自己变得纯洁、变得有道德，那他谅应该去作一个革命者。
从现实意义上来说，我们今天的社会现状并不能使人满意。固然，从总体上来说，我国的综合国力不断增强，国际地位和国际威望也不断提高，经济保持高速增长。但我们同时看到公有制的主体地位受到越来越严重的挑战，下岗工人越来越多，广大中西部农村经济形势恶化，腐败现象更是社会化、系统化，甚至制度化，各种丑恶现象也日渐增多。许多现象表明我们的国家需要改革，这需要大批高觉悟的青年去完成，而也只有革命才能光华人们的心灵，消灭一切丑恶。
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巴金家读后感
读巴金先生的《家》，我想重点和大家分享两点：一是文中人物情感的苦闷和内心的挣扎，二是那些细腻传神的描写让人过目不忘。
让我们把内心修炼得强大一点，先来感受文中人物的那份挣扎和苦闷吧。
大哥觉新，虽然姓名的谐音为觉醒，但是在这部小说中，我却在字里行间读到了他的苦闷。在他的周围，似乎有一张大网，把他紧紧地缠裹，愈挣扎纠缠得愈紧；在他的周围似乎有四堵墙，他想要冲出去，却四处碰壁。最后，他累了，放弃了，妥协了。在爱情上，他妥协了，放弃了梅，娶了瑞珏；在人物交际上，他也妥协了，父亲死后他扛起了自己这一门家庭，为了少一些纷争，他陪着婶娘打牌，周旋；再后来，在妻子生孩子的事情上，他还是妥协，遵照所谓的避免血光之灾说法，他把妻子搬到了距家好几道城门的远远的城外，阴暗潮湿的地方，直至最后难产死亡；在他的理想上，他也是看书的时候热血沸腾一下，和弟弟觉民觉慧交谈的时候慷慨激昂一下，过去之后，一切照旧。
让人刻骨铭心的还有小妹妹淑贞的裹脚。看到这一部分内容的时候，我甚至想起了曾经在乌镇参观绣花鞋展馆的时候，导游讲解的小脚裹成中间的凄惨故事和凄厉哭声，我有一点害怕读《家》的文字了，但是眼睛却不由自主地带着自己的思想转向一行又一行的文字。淑贞的母亲为了所谓的争一口气，要让自己的女孩子比别的女孩子大不同，硬生生地给孩子裹了脚。她的这双小脚在觉慧眼中就像大门墙壁的枪弹痕，看着她吃力地舞动着她那双穿着红缎绣花鞋的小脚，大家就会不由自主地想到当年她因缠脚而发出的哀泣声。
一个丫头鸣凤，跳河自尽了，因为她想要抗争这家主人把她嫁给一个老头子的命运。她喜欢的少爷觉慧帮不了她，她对于生活的美好憧憬帮不了她，她要强的xing格也帮不了她，她只能选择在深夜静静地投入湖中，将这一切恐惧与烦恼抛诸脑后。但是，她是这么的卑微，她的死也没有引起多大的波澜。她死了，婉儿代替她上了花轿，又一个女孩子也死了。她俩离开了高家，很快有两个新的丫头代替了她俩。高家的生活依然向前，不受任何影响，只有一个觉慧偶尔会为鸣凤鸣不平。但是，就是在鸣凤自杀的第二天，当然他还不知道鸣凤死了，他准备把那个少女放弃了，有两个原因：有进步思想的年轻人的献身精神和小资产阶级的自尊心。少爷与丫头的爱情也不过如此。
底层人的挣扎，在巴金先生的笔下也有震撼人心的展示。舞龙灯的人，他们的作用就是自己忍受花炮的喷射燃烧，供富家子弟一笑的。高家仆人在舂火药的时候，放了碎铜钱在里面舂，说是将来放出的火花便可以贴在人的肉体上面烧，不会落下来。可以想像大家取乐子的心情了吧。再看现场，他们把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了，那个玩宝的年轻人的腿受了伤。只有觉慧在为他们愤怒，但是很多人都想着，大家族的人得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱，各取所需罢了。谁会在乎玩龙灯人的痛呢？
痛苦和挣扎的人，当然不止这些。高家的老太爷，他的儿孙们，家里的大大小小媳妇们，有几个能够挣脱出这沉重家庭的束缚？只不过挣扎的方式不同，但是宿命又都惊人的相似，最后只能甘于命运的摆布。
好的文章，能够让读者随着人物的悲苦而悲苦，随着人物的反抗而精神一振，作者的文笔功夫必须大赞。我最想赞叹的是这本书中细腻的描写和意味深长的话语。(星辰ww)
夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。夜深了，丫头鸣凤在悲叹自己难以主宰的命运，她在细细地数算自己内心的伤痕，所以，夜深了，作者就写成了夜死了；电灯熄灭了，写成了电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾；晚上就是悲泣的时候了。这是要写鸣凤晚上顾影自怜，自我哀戚了，所以，夜死了，电灯光死了，到处都有低微的哭泣，这也象征着鸣凤当时和后来的悲剧命运吧。
觉慧听到哥哥觉民念了一段话：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他的脸上的表情，他的语言，发生着强烈的变化，就在这短短的一段里就已经让我们看到了文章的细腻。他皱紧眉头，然后微微地张开口加重语气地自语道：我是青年。他又愤愤地说：我是青年！过后他又怀疑似地慢声说：我是青年？又领悟似地说：我是青年，最后用坚决的声音说：我是青年，不错，我是青年！他一把抓住觉民的右手，注视着哥哥的脸。这份变化，既展现出主人公内心的不平静，也表现出作家的语言表现张力和感染力。所以读着文章，总是不由自主地在心里对这些作家顶礼膜拜，感谢他们给我们带来的精神大餐。
虽然苦闷，虽然压抑，书中也有让你心情稍微舒服一点的情节，像这一大家兄弟姐们在吃年饭时候的行酒令，背诵带花字的诗句，记忆《水浒传》中的人名和绰号，还是很符合大家族受过教育的孩子们的身份的。
本书最后觉慧的出走，也像是一只有力的大手，撕开了厚厚的乌云，给人们一丝希望，一线曙光，以此警醒睡梦中的人们。
巴金散文读后感
巴金散文读后感范文一
这两个星期，我把《巴金散文》，这本散文集读完了，读完后，我仿佛进入了巴金的内心世界。
巴金写的《再见罢，我不幸的乡土哟！》带我进入了巴金他心灵深处的那一片深深的爱国情怀，文中开头两段：说了故土对巴金的养育之恩，故土给了巴金的扶持﹑给了巴金的衣食﹑给了巴金的苦乐﹑给了巴金的亲人﹑给了巴金的朋友﹑给了巴金的幸福﹑给了巴金知识后痛苦的源泉写的最后一段话：再见罢，我不幸的乡土哟！我恨你，又不得不爱你。这句话巴金把他的内心世界，说的十分透澈。恨他，是因为要离开他，却不能挽留住；不得不爱他，是因为巴金对故土十分的喜爱。矛盾的心理，不得不让巴金走进痛苦的深渊。
还比如说：读巴金写的《我的梦》，带我进入他那坚持写文章的理想。巴金他也有放弃的想法：有一个心理在阻挡他前进的理想，在敲击 他心中竖立的信念，在关上窗户，迎来放弃的客人，把信念赶走在门外。但是巴金从不受心中的阻拦，把那个阻挡的心理推开；把竖立的信念修的更加坚固；打开窗户，迎来信念 的客人，把放弃 赶走在门外。为了写出更好的文章，巴金放弃了常人所拥有的：光明﹑爱﹑自由﹑幸福，把这些美好的东西全都抛弃了。而选择了整天在书堆中，勤奋的写文章，为了写出更好的作品，不断的努力、坚持、奋斗、克服我认为巴金他坚持写文章的想法是那么伟大！让我不得不十分敬佩巴金。
现实生活中也有许多许多这样的例子，有不计其数的人也像巴金一样，有着永远不放弃的信念，为了考上好的大学而努力学习，为了找到好的工作而努力奋斗，为了登上高峰而努力坚持，为了心中的梦想去克服困难
我希望每个人能像巴金一样，有着永不抹灭的信念，去面对生活中困难的事情。
巴金散文读后感范文二
前几天，我看了一本书，名叫《巴金散文集》。 倚栏轩文学网
有人说，好的散文清新得像萋萋芳草，绚丽的如同璀璨的霞光，纯真得犹如初生婴儿般的吻，深邃得仿佛韵在骨子里的事。
巴金写的《再见罢，我不幸的乡土哟！》带我进入了巴金他心灵深处的那一片深深的爱国情怀，文中开头两段：说了故土对巴金的养育之恩，故土给了巴金的扶持﹑给了巴金的衣食﹑给了巴金的苦乐﹑给了巴金的亲人﹑给了巴金的朋友﹑给了巴金的幸福﹑给了巴金知识后痛苦的源泉写的最后一段话：再见罢，我不幸的乡土哟！我恨你，又不得不爱你。这句话巴金把他的内心世界，说的十分透澈。恨他，是因为要离开他，却不能挽留住；不得不爱他，是因为巴金对故土十分的喜爱。矛盾的心理，不得不让巴金走进痛苦的深渊。
还比如说：读巴金写的《我的梦》，带我进入他那坚持写文章的理想。巴金他也有放弃的想法：有一个心理在阻挡他前进的理想，在敲击 他心中竖立的信念，在关上窗户，迎来放弃的客人，把信念赶走在门外。但是巴金从不受心中的阻拦，把那个阻挡的心理推开；把竖立的信念修的更加坚固；打开窗户，迎来信念 的客人，把放弃 赶走在门外。为了写出更好的文章，巴金放弃了常人所拥有的：光明﹑爱﹑自由﹑幸福，把这些美好的东西全都抛弃了。而选择了整天在书堆中，勤奋的写文章，为了写出更好的作品，不断的努力、坚持、奋斗、克服我认为巴金他坚持写文章的想法是那么伟大！让我不得不十分敬佩巴金。
现实生活中也有许多许多这样的例子，有不计其数的人也像巴金一样，有着永远不放弃的信念，为了考上好的大学而努力学习，为了找到好的工作而努力奋斗，为了登上高峰而努力坚持，为了心中的梦想去克服困难
我希望每个人能像巴金一样，有着永不抹灭的信念，去面对生活中困难的事情。
巴金自传读后感
巴金自传读后感范文一
寒假的时间是充足的。这一天，我情不自禁地走进了图书馆，寻找书看。书架上的书数不胜数，让我看得眼花缭乱。这时，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌，聚精会神地看了起来。
我先看了《文学生活五十年》这一段，使我受益匪浅。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。渐渐地，我看完了这本书，也加深了对巴金的了解。
巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在许多所谓上等人和下等人中间度过了他的童年，在富裕的环境里他接触了下等人的悲惨生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛苦呻吟。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性杀死的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿写作。
他有着崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。
这一本书让我学习到许多做人的道理，我要把巴金竖立成我的榜样，向他学习。
《巴金自传》读后感范文二
巴金的童年是比较幸福的，身为富贵人家的少爷，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚，一起拾鸡蛋，还顽皮地给各只鸡取上个性的名字。和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。 为什么生来是鸡，就该被人杀死作菜吃？这个问题让人寒心，也体现出巴金善良的性格。在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂，杨嫂一生爱清洁，死的时候却极度邋遢，书中的一些细节描写让人感动。命运就是这样，已经被安排好了就难以改变。而更让人寒心的是，杨嫂的死竟然被当作了好消息。全家人都在等着这个好消息，希望一个人死去，而这个人却恰恰是自己最爱的人。对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来，巴金的母亲爱护下人，爱护孩子，是个温柔善良的好母亲。巴金的父亲也是一个善良的人，刑罚犯人却于心不忍。良好的家教培养了巴金的善良品德，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情，为国家留下了一笔财富。巴金留给后人印象最深的是三个字说真话，诚然，做人要做好人，说话要讲真话。
巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的，没有太多泪水，没有太多愤怒，日子里充满了平静的喜悦。而在文革期间，巴金遭受了各种各样的折磨，有人评价说，巴老是当代活得最痛苦的老人。巴老在晚年重病之时仍然笔耕不辍，写下长篇小说长夜。在84年在东京召开的第47届国际笔会上，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。拿他自己的话讲：我是从读者成为作家的。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的新，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们，教育我们，鼓励我们，要我们勤奋写作，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用，而且更勇敢。这种我要把火传下去的欲望支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部伟大的作品。
巴老的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。
我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
而现在，巴老的愿望也算实现了，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在呼唤。巴老将永远与祖国同行，留在人们温暖的心房里。
寒夜巴金读后感
读过巴金先生的《家》《春》《秋》《子夜》等著作，里面无一不展现了当时残酷的社会现实与矛盾的时局。
《寒夜》是巴金先生于抗战胜利前后写成的一部反映时局的小说，不是封建大家庭，也不是带有封建色彩的民族资本家，讲叙的是发生在重庆的一个知识分子家庭在那个黑暗、混乱社会下无助挣扎的影像，故事中若即若离的幻灭感让人压抑，以至于窒息。主人公汪文宣夫妇都曾满怀着美好的理想走入社会，但理想与现实的差距实在太大，汪文宣善良懦弱、与世无争，只想努力工作，养家糊口，却仍然朝不保夕、艰难度日，最终落得无钱治病、失业等死的悲惨下场；他的妻子曾树生，追求自由和享受，竭尽全力追求幸福，甚至不惜牺牲亲情，但仍无法摆脱象花瓶一样充当别人玩物的命运，在内心深处的尊严和外界物质的诱惑间踯躅徘徊，在追求心灵自由的奋斗与任人摆布、充当玩物的现实中无奈挣扎；汪文宣的母亲不满儿媳的“花瓶”式生活，却不得不间接靠儿媳的钱来艰难度日，最终只得白发人送黑发人，眼睁睁看着儿子在自己面前被肺病慢慢折磨而死，以自己年迈、孱弱的肩膀扛起生活的重担，四处筹钱用一口薄棺简单葬掉儿子，带着孙子远走他乡……
《寒夜》为我们描绘了一个特定时期下小人物的挣扎影像，他们身上有着人性的真、善、美，让人不禁心生怜惜，感叹美好的被压抑和受迫害；同时，他们身上也有着这样或那样人性的丑与不足，让人如照镜似的看到自身斑点而不由汗颜。巴金正是怀着这种复杂的情感，在控诉那个腐败社会体制的同时，忠实的为他们描绘下一个丰富而生动的群像，以作纪念。是今昔对比，庆幸生之幸运；还是置身其中，为书中人流泪伤怀；抑或是自比书中人，得到些许生活和前行的启示……
我不同情那个自私爱着儿子的母亲，也不不同情那个追求“花瓶”生活的女人。只有有些许可怜文中的主人公——汪文宣。
面对上司的刻薄，同事的鄙视，妻子的抱怨，他唯有一味的自责，永远不懂得反抗。妻子终于忍受不住他的怯弱。面对母亲对妻子的诋毁，他也是毫无反对之意。在那样特殊的环境中，造就了他那那样够悲剧的性格与残忍的结局
汪文宣，这个忠厚老实的知识分子，在念大学的时候，“满脑子都是理想”，有不少救人济世的宏愿。可在旧社会里工作这么多年，地位越来越低，生活越来越苦，意气越来越消沉，后来竟然变成一个胆小怕事，见人低头，甘受侮辱的小职员。为了那吃不饱穿不暖的位置，为了那不死不活的生活，牺牲了自己年轻时所拥有的宝贵的一切，甚至是意志，可最终还是害肺病，失业，吐血，最后死去。他想要公平，可旧社会不给他公平……
汪文宣不应当早死，也不应该遭受那么大的痛苦，可最终他还是惨痛的死去，当时那个社会，又有多少像汪文宣那样的人，又有比他生活还在底层的人，比他遭遇更惨的人。
我诅咒那个万恶的旧社会，为他们喊屈叫冤……
新社会，改革开放的今天，不断的科学进步与无比优越的的新的社会制度已经征服了肺病，人们也不用为了躲避战争四处逃亡了，不用再谈虎色变了……
巴金繁星读后感
巴金繁星读后感范文一
如果说巴金在一生中只有过一次动情的经历，那么惟一的对象就是曾经陪伴他走过大半人生旅途的妻子--萧珊。每当有人问起巴老与萧珊的相识经历，他就会回忆说：我们是1936年第一次见面的。那时我们已经通信半年之久了，萧珊写信给我，说有些事情要找我谈一谈，约我到新雅饭店见面。怕我不认识，会闹出笑话，便在信里附了张照片给我
曾经的新雅饭店现在已经更名为南新雅粤菜馆了，当记者昨天冒雨来到这家三四十年代文人名流们最常光顾的饭店时，发现它已经被改造一新，装修得金碧辉煌了。南新雅粤菜馆的李钰主任特地帮我找出当年茶室的图片，泛黄的照片里，几张铺着纯白桌布的圆形茶桌上各自摆放着一瓶鲜花，擦得锃亮的红木椅子下是打扫得一尘不染的柚木地板，比起如今的豪华，当年的茶室更多一些韵致。
李主任介绍说，当时的新雅饭店三层楼，双开间，餐厅高雅洁净，室内装潢考究而不张扬。新雅的这种风格博得了一大批文人墨客的喜爱，不仅是巴金常来，当时蜚声文坛的鲁迅、戴望舒和林徽音等人也是这里的常客。整个饭店布局非常合理：三楼分大、中、小共28间房间；而二楼则专营散座小吃，中间是小圆台，两旁是火车座；底层为三开门面，东侧设立外卖，西侧在扶梯旁设立三张小太子公映苏打方凳。中间进门宽敞的扶梯能够直上二楼。
可以想像，在二楼那间正对着楼梯口的厢房里，33岁的巴金坐在小圆桌旁静静地喝着茶，看着当时的报纸，等着他素未谋面的笔友出现。突然，一阵轻盈的脚步声从木楼梯那头传来，巴金抬起头，照片上那个有着一双明亮的大眼睛，梳着童花头，穿着校服的女生就在眼前出现了。她一眼认出了巴金，快活地笑着，好像见了熟人似的从厢房门口走了过来：李先生，您早来了！那一刹那，巴金心里的某根弦被拨动了后来，那个女生改笔名为萧珊。八年后，他们以最普通的方式完成了他们的婚礼。
萧珊是第一个走进巴金内心的少女，在她之后，巴金再也不曾动情过。当我离开新雅的时候，雨仍然下着，我回望雨里的南新雅粤菜馆,眼前又依稀浮现出那对年轻人初次相见时略带羞涩的笑脸
巴金《繁星》读后感范文二
我站在窗口，手托下巴，向窗外看去：皎洁的月光悄悄地被撒在人间，如薄雾一般纯洁美丽。月亮像个调皮的孩子，一会儿躲进云层，一会儿又不好意思地走出来。而月亮四周的小星星，却对着人间的花草眨着眼睛。放眼望去，这宁静的夏夜里的星空，就象一块黛蓝色的锦缎上嵌着无数颗闪亮的钻石。这一颗，那一颗，零零散散地分布在星空的每一个角落，看上去别有风味。这安静中又热闹的场景使我不由想起巴金写的《繁星》。
你看繁星闪烁着深蓝的太空，何曾听得见他们的对语？是多美呀，繁星这个词就是一个很美的词，会让人想到：在深蓝色夜空中闪烁着一颗颗金光闪闪的星星，它们发出的微弱的星光聚集在一起后，把人间都照得亮堂堂的。后面何曾听得见他们的对语？又是多么形象呀！你不觉得他们互相一闪一闪着象在对语吗？你虽然听不见，但你能感觉到，那是多么平和，多么温柔，没有任何争吵，交流得很动听的对语。
你听，沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。那是多么安静的一句呀。沉默中，是不会有任何星星把眼睛眨动太快，是和谐的；微光里，每颗星星都发出一些光，是宁静的。反而，在这两个动作里，包含的是星星之间的称颂、赞扬，也是写出了星星之间的友好。
就是这首诗，犹如一幅美丽的图画。许多美就在这短短的文字间住下了，读起来感觉特别有韵味。
