故宫博物院读后感。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编花时间专门编辑了故宫博物院读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
故宫博物院读后感（一）
在首都北京的中心，有一座城中之城，这就是举世闻名的紫禁城，现在人们叫它故宫，紫禁城是明朝和清朝两代的皇宫，是我现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，已有500多年的历史了。
本文是一篇说明文，也可以看做是一篇故宫导游解说词。写作本文的感情基调是一爱一。作者着手与赞美建筑，文物的一精一美，劳动人民的智慧，重要的历史价值。但由于故宫曾是封建统治的中心，明清两代先后有24个皇帝和一个女皇盘踞在这里，对他们作者是憎恨和揭露。比如在介绍养心殿的一段中，作者用了一些带有鲜明感一情一色彩的贬义词，表达对祸国殃民的娜拉是慈禧的憎恨。
故宫是文艺宝库，是我国古代劳动人民的汗水和智慧结晶。他毕竟是一座伟大的而奇特的建筑，同时也是中华几百年来的历史见证，这是我国的一个象征，一个标志，我们为他而骄傲和自豪。
故宫博物院读后感（二）
故宫，相信大家都听过这熟悉的名字，光是听，估计大家都没有亲身游览过故宫，这是很遗憾的，但是我去过故宫，真是书上说的那样，我相信你们读了【故宫博物院】就能弥补那个遗憾。
黄传惕用平实的语言，描绘了故宫的宏伟，犹如身临其境。
这篇文章主要写了故宫的位置，历史，和古代建筑的地位，总体布局和艺术风格，让我们对故宫有了大致的了解。
还介绍了故宫的特点，以保和殿后面的小广场为界把故宫分为前朝和内廷两部分分别加以说明。前朝主要介绍前三殿，先介绍殿前建筑。以一游览者的眼光介绍了从前向后的游览故宫所看到的一切。，以总分的说明顺序依次介绍了太和殿、中和殿、保和殿。接着介绍了后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫，分别介绍了它们的作用。接着总结介绍后三宫的彩画图案。游览完观全景，从景山离开这次故宫的旅行。
让没有去过故宫的人可以领路到故宫的奇特和文化底蕴。
故宫博物院读后感（三）
一次到读到博物馆的时候，突然看到几件小警物陶偶，粗拙的造型中透着几分稚一嫩。一瞬间，在玻璃的反光中，几个小孩子围在爸爸的身边，用双手认真修饰自己的泥宠物，爸爸就地点起火堆，准备把这些泥宠物烧成陶偶。火光中，映出他们脸上幸福的笑容。我突然明白了，为什么每次到博物馆都会莫名的感动，因为他们透过这些小宠物，把幸福的感觉带到我的心中。这是一种温暖而宁静的感觉，让我忘记了四处漂泊的寂寞，让我知道自己的根在何处，让我相信，总有一天也会找到梦想中的幸福。
有人曾经问我，为什么每去一个地方首先要去博物馆？我想了很久，这似乎已经是一种习惯。当我到了一个陌生的地方，总是希望能读懂当地人的眼睛，于是我去博物馆，看看他们的祖先都经历了怎样的岁月，看看他们的昨天是否也歌舞升平。过去静静地躺在殿柜中，无声地向我诉说他们的一切，让我读懂他们过去的喜怒哀乐。当我走出博物馆的时候，不再有孤单的感觉，我不再是一无所知，我已经拥有他们一样的眼睛，向每一个新来者透露神秘的信息。我想这就是博物馆的魅力所在，它总是那么坦白，给我温暖和坚实的依靠。
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《故宫博物馆》读书笔记
故宫，是我们耳熟能详的文化古迹，我们有没有亲身体会到故宫的人文魅力呢？我没有亲身游览过故宫，这是很遗憾的。但我读了黄传惕的《故宫博物院》，弥补了这个遗憾。
黄传惕用平实的语言，描绘了故宫的宏伟，犹如身临其境。
作品首先介绍了故宫的故宫的位置、历史、在古建筑中的地位、总体布局和艺术风格。
让我们简单的熟悉了故宫。
其次介绍了故宫的特点，以保和殿后面的小广场为界把故宫分为前朝和内廷两部分分别加以说明。前朝主要介绍前三殿，先介绍殿前建筑。以一游览者的眼光介绍了从前向后的游览故宫所看到的一切。，以总分的说明顺序依次介绍了太和殿、中和殿、保和殿。接着介绍了后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫，分别介绍了它们的作用。接着总结介绍后三宫的彩画图案。游览完观全景，从景山离开这次故宫的旅行。
全文条理清晰，内容简练，语言真实准确而又不失生动。以一个游览者的身份带领我们走完故宫，让没有去过故宫的人也可以领略到故宫的建筑奇特和文化底蕴。
《果院》读后感
评石舒清短篇小说《果院》
在这个普遍讲究提速的时代，石舒清的短篇小说《果院》，对于阅读者似乎有着限速的要求，也因此，它舒缓从容的叙述，倘若用时尚的环保主义目光看过去，多少可以算是有一些原生态的语境况味。
农民耶尔古拜请剪树师傅去了，他的女人就在果院里一边翻着土等待剪树师傅，一边即景即情地回忆着来来往往的剪树师傅和他们的工作情景。耶尔古拜家的果树每年春夏与秋冬剪二次，请的师傅每次皆不同，但是，此时，能够进入女人记忆里的，只有他们想回头再请的一老一少。少的那个乡园艺站小伙子，在她记忆里的位置更深入些，甚至一度让她动了情，有些一触即发的意思了，可是，就如同他对果树枝小心翼翼的修剪，他有意无意地绕开了她。后一个老者则是让她动了气，因为与前者的轻拿轻放轻剪相比，他对果树大动干戈，其多半不是在剪，而是骑在树上锯，直看得她心惊胆颤，怒气冲冲。结果呢，这两个人各自都剪出来个丰收年景来，待耶尔古拜再来相请，少的晋升做邻乡秘书了，老的已经睡进土里了，仿佛有寓言的意味。
当然，对《果院》这样简明扼要的概括，只能是女人回忆里有事件性的、容易转述的部分。实际上，正在果院里劳作着的女人，思绪却散漫得多，她的目光游移之处，总能随即牵带出农事生活里的无数精致细节来，如田园诗，如风景画，如现代读者们依据阅读经验可以想象的乡村歌谣。通常，这类不制造强烈矛盾冲突与戏剧情节的乡土题材小说，也正是以其如诗如画如歌谣的传统农事趣味，多用作精神乡愁的安慰剂，来缓解一下现代城镇生活中普遍弥漫的心灵焦虑。
然而，《果院》作者追求的，未必仅仅是这一层面的读者共鸣，其开端题记，引用博尔赫斯的那一句“我只对平凡的事物感到惊异”，就是其写作动机与创作声明：在乡土题材下面，是某种现代性的语言尝试。这种现代性的效果，在作者笔致所触之处，越是叙述得细致精确，就越是具备让人恍恍惚惚不能确定的记忆语言特征。
比如，女人翻完了两个菜畦坐在地埂上，目光信马由缰打量着果院，像电影里的特写长镜头，风格很纪实的一一扫过去，她每一眼是真切得要命，每一树都有不同的性格与语言和她交流，人们读了记得的却只是很诗意的一种抒情画面。另外，一小截烂葱、几个小土豆、一块牛肚子倒出来的草，也是经过精心剪辑的选材，用以控制结构上的起承转合，或者人物的内心节奏。
再比如，耶尔古拜的女人长什么样？就像果院里的果树到底是什么果树一样，始终，让人无法明详。可是，她的手，我们却非常熟悉，那是一双爱出汗的手。与小伙子一起时，曾经把一个小土块“攥得湿湿的”；看老头锯树时，她“两手上都急出了汗”；她独自翻土时，则戴着一双旧白手套，还能看到她如何摘下手套活动手指的细部动作。
可是，这些并不能帮助人们具体了解耶尔古拜家的其他人，他家的其他农事有什么呢？当看到这小两口对果院里的地力的理解，是“像一个彪形大汉背了一个小学生书包那样”，隐约地，便晓得这不像个寻常农家。而到接近尾声处，女人看见一棵小杏树“像个稚气的中学生”，就能明白耶尔古拜与周围乡亲们不同的这样不计成本的一年两次剪枝，并非是生产增收的需要，而是一种美学趣味需要。生长的这座果院里的一切果实与菜蔬的品类，同女人的所有心绪一样，在信马由缰的游走中，始终，围绕着博尔赫斯那句题记的旨趣。
这样貌似原生态的语言经营，对于作者的文字功力的要求，恰如耶尔古拜夫妇对果院土地生长力的认识，是用彪形大汉背小学生书包。在小说作家们格外计算语言成本与叙述效率的今天，似乎表明了人们对当代优秀小说尺度把握上的内方外圆。
读后感作文600字:《博物馆惊魂夜》读后感
读了《博物馆惊魂夜》这本书后我的心情激动不已。
这本书主要讲述了，博物馆馆长罗斯的女儿莉莉非常胆大儿子卢卡斯却非常胆小。一天晚上，莉莉和卢卡斯要去博物馆借两本书完成论文，却意外发现，博物馆里暗藏危机，有人想盗取博物馆的展品，莉莉决定要像《古墓丽影》里的朱莉一样，阻止小偷们的阴谋得逞，但他们知道他们随时可能搭上性命。
读后，不禁令我崇拜莉莉和卢卡斯。他们那种不畏惧危险为了保护祖国文物愿意搭上性命的精神，深深的打动了我，使我不禁联想到：中国为什么更多的却是贪图钱财；抢夺文物的人呢？当我读到：我生于这里，就是为了保护我祖国的一切，而不是视而不见这种恶劣事情发生。的时候，我明白了我们是祖国的一份子，我们应该身怀责任的去阻止这种恶劣的事情发生。我想：难道中国人就不能像书中的丽丽和路易斯一样，宁愿冒着生命危险也要报保护祖国的文物呢？难道中国人是贪图钱财的人吗？难道中国人只关心自己的利益，不想想被外国人知道了他们会怎样嘲笑我们吗？但事实证明，不是，我们也可以做到，但为什么有些人却不可以呢？
生活中，我却不能像丽丽和路易斯去阻止这些恶劣的事情发生，我为不能像他们一样勇敢的去阻止这些恶劣的事情发生自叹不如。一次，我在公交车上看见一个男人正把手往别人的包里伸，我想说出来，但却因为没有足够的勇气而没有说出来，最后还是一位叔叔说出来的，而那个男人只好灰溜溜的下了车。
就像莉莉所说：我生于这里，就是为了保护我祖国的一切，而不是视而不见这种恶劣的事情发生。所以我们必须阻止这些恶劣的事情，，再次发生在我们美好的家园里。
两个故宫的离合读后感
两个故宫的离合读后感
从故宫看两岸【两个故宫的离合】。
故宫不仅仅是故宫，两个故宫也不仅仅是两座博物馆，两个故宫的分分合合，折射的正是大一陆和台湾的政治关系，可以说作者选择这个切入点来剖析两岸政治，的确一针见血，很切中要害。看了几页才发现作者竟然是一位日本人，叫野岛刚，是一位朝日新闻的大牌记者，更让我感觉大吃一惊。一位日本记者竟然能够如此了解中国和台湾，并且如此关注两个故宫的故事，长时间的关注，深入的采访，并且形成了文字，并出版成书，可见我们身边的这个日本，对中国了解之深，关心之切。甚至在很多地方都超过了我们自身，没法不汗颜，甚至有点恐慌。
如果作者换一个名字，你基本上看不出作者竟然是一位外国人，虽然书里面并没有写作者会不会汉语，这本书是不是用汉语写出来的，但是你肯定会感觉作者肯定是一位中国通，通得比我们还中国。毕竟中日文化源自通一个源头，使用同一种文字，两国的历史又是那么纠缠不清。
应该说书写得非常棒，能够看出一位记者的叙事方法，和学者完全不同。里面都是具体的人，和具体的故事，一切都是作者的采访和亲历，都是听到的，而不是从文献中看到的。使得叙述很有代入感，你也在跟着这个日本人在亲历，在听，在了解，这些东西在文献中是看不到的，远比文献更生动，更鲜活。
书中讲述了故宫文物的大逃亡，最后落脚台湾，蒋介石修建台北故宫博物院，名字叫中山博物院，馆舍的设计也是体现了中国元素，以此来标示这他们的正统地位。而且仅仅是一座仓库，并不重视展览，因为按照计划这些文物早晚要回归北京故宫，台北的建筑将要变成中山纪念馆，这里和在大一陆上辗转流涉停留过的很多借住之地一样，仅仅是占时的居所。不过这一住就是一个甲子，未来如何谁都说不清楚。
台湾的两一党一，一蓝一绿，对待台北故宫的态度，完全相反，博物院的领导更替，发展方向也和当时的政治斗争密切相关。台北故宫博物馆，是一个很奇怪的博物馆，只收藏中华传统文物，却并不收藏台湾本地的东西，把本地的文物放进去也成为了一种政治象征。而兴建以收藏亚洲文物南分院更是体现出两个一党一派难以调和的矛盾。
拉远了距离，再看看大一陆和台湾，北京故宫博物院留下的文物从数量上远远超过了台北，但是以明清为主，当年带走的都是挑选宋代的文物，明清的还看不上眼，两者的价值不言而喻。不过经过了一个甲子，中国大地上出土了大量文物一精一品，使得北京故宫的收藏在不断的提升，而台北则仅仅是保持而已。现在很难说北京的就比台北的查多少。过去说台北质量高，北京数量多，而现在应该说台北传世的一精一品多，北京出土的一精一品更占上风。
当年国宝转运台湾，还留下了两千箱子在南京，在大一陆，北京和南京为这份财产也一直在争个不休，如果连南京的都收不回来，还谈什么收回台北的。可是历史就是这样，当年的运出去容易，现在想要要回来就困难了。人家承认是你的，可是不给你，你总不能去抢。何况北京故宫，就拿什么标准来说，都实在不像一个博物馆，每天去的游客更多的都是在看那些宫殿，有多少关心文物的。和欧洲的宫殿相比，中国的故宫非常不适合布置展览，房屋太分散，改建又会损害原有的建筑，所以最好的办法应该把这些保存在故宫仓库中的文物迁出故宫，另建一座博物馆，可是无论是北京，还是台北，珍宝太多，却都愁的是没有足够的空间去展示这些宝贝。
我们都相信卢浮宫再过一千年还是现在这个样子，大英博物馆、大都会博物馆都不会有太大的变化了，可是这两个故宫，未来会怎么样谁都不好说，以后会怎么样，正如两岸的关系未来一样，扑朔迷一离，不确定的因素太多。
乌龙院读后感
乌龙院读后感
我读过很多书，它们给我留下了很深的印象，其中《乌龙院》给我带来了许多的乐趣。虽然属搞笑篇，但也能从中领悟出点东西，下面我就给大家介绍这本有趣的书。
《乌龙院》第12卷桃花十八中的另类西游更让我印象深刻，长眉师父饰唐僧，胖师父饰猪八戒，小师弟饰孙悟空，大师兄饰沙悟净，他们创立了乌龙剧团。
另类西游不同于《西游记》原版，它是爆笑的后台戏。
另类西游中的女主角都由桃花担任，桃花是个人见人爱的漂亮女孩子，也深得大师兄喜欢。大师兄没钱没本事，却也不自量力地向桃花示爱。结果桃花见利忘义，只能从大师兄的生活中慢慢地隐退
从这本书中我明白了,做任何事情都要掂量下自己的份量,看看够不够格.如果经自己努力仍不可能的事情,还是早点做好思想准备,这样即使失败了也不会心理落差很大,不会很难受。