《守望先锋》读后感1200字。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？下面由小编帮大家编辑的《《守望先锋》读后感1200字》，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
先锋文学，因其精神高度、警惕姿态、民间立场、怪异原理和苦难原理为一般人所难理解，所以很多人对其是“敬而远之”。洪治纲，文学博士，一级作家，以多年的学术积淀为根基，以博士论文和《先锋聚焦》专栏系列文章为基础，经过再次的整合和完善，出版了《守望先锋》。本书是他多年来研究先锋文学的一部最具系统性和代表性的专著，也是研究和解读先锋文学的“理论指南”。
文学艺术中，真正的先锋是一种精神上的超前，是一种对社会、人生的本质体验和理解，它所指称的作家应该站在时代的最前列，对人类的痛苦、对历史演绎而成的绝望与焦灼拥有义不容辞的承担勇气，并且要回答人们共同的追问和永远的期待。它的终极目标是面对人类历史演进的步伐完成精神的拯救工作，是对现代性在文化领域中的自觉承诺，也是对人类自由精神的顽强恪守。福克纳站在瑞典皇家学院的领奖台上发表诺贝尔文学受奖词时，曾由衷地说到：“人之所以不朽，不仅因为在所有生物中只有他才能发出难以忍受的声音，而且因为他有灵魂，富于同情心、自我牺牲和忍耐的精神。诗人、作家的责任正是描写这种精神。作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神——这些情操正是昔日人类的光荣——复活起来，帮助他挺立起来。诗人不应该单纯地撰写人的生命的编年史，他的作品应该成为支持人、帮助他巍然挺立并取得胜利的基石和支柱”。
先锋文学的确是怪异的。从某种程度上说，怪异可以说是先锋文学的又一个较为恒定的“原理”，因为先锋文学的本质在于艺术上的独创性，这种独创性一旦出现，不可避免地对惯常现实和惯常思维产生颠覆性影响，所以“怪异”是它的必然命运。
问题是，面对先锋文学的种种怪异特征，我们在接受过程中应如何适应？难道它们存在的意义就是为了让读者说些“我看不懂，这不合逻辑，闹不明白什么意思，搞不清楚”之类的评价吗？毋庸讳言，实际上很多接受者都对先锋文学持以这种态度。对此，先锋戏剧家孟京辉曾毫不掩饰地说到：“我认为这是一副盲目自满、愚蠢自负、洋洋自得、自以为是、自甘堕落、故步自封、坐井观天、画地为牢的典型的庸人嘴脸。我觉得以看懂看不懂作为衡量一部艺术作品的好坏标准不仅显得幼稚可笑，更显得庸俗无聊。从另一个角度讲，这还是对创作者的才能智慧的嘲弄和对自己的欣赏力的贬低”，“凡自己看不懂的东西还有另几种可能：一是这种东西肯定极其杰出超前，自己落伍了。二是这种东西深不可测，目前暂不能判断其优劣，请假我以时日。三是这种东西不见得卓越绝伦，甚至难为听，但带来的启示无限，我必慎而待之。连我这样的人都看不懂谁还能看懂？回答是：一、比你聪明没你那么愚笨的人能看懂。二、比你宽容没你那么狭隘的人也能看懂。三、像你这样的人真看懂了那才叫怪呢！四、如你这般人像这等想法确实需要学习，需要被提高，被要求积极上进，被教育和培养。五、想一想再下结论再问自己懂不懂。”孟京辉的这段话虽然夹杂了某种个人的怨愤情绪，但作为一个真正的先锋艺术家，他的确道出了一些让我们深思的问题，尤其是面对那些看似“怪异”的先锋文学时。
先锋文学，因其精神高度、警惕姿态、民间立场、怪异原理和苦难原理为一般人所难理解，所以很多人对其是“敬而远之”。洪治纲，文学博士，一级作家，以多年的学术积淀为根基，以博士论文和《先锋聚焦》专栏系列文章为基础，经过再次的整合和完善，出版了《守望先锋》。本书是他多年来研究先锋文学的一部最具系统性和代表性的专著，也是研究和解读先锋文学的“理论指南”。
文学艺术中，真正的先锋是一种精神上的超前，是一种对社会、人生的本质体验和理解，它所指称的作家应该站在时代的最前列，对人类的痛苦、对历史演绎而成的绝望与焦灼拥有义不容辞的承担勇气，并且要回答人们共同的追问和永远的期待。它的终极目标是面对人类历史演进的步伐完成精神的拯救工作，是对现代性在文化领域中的自觉承诺，也是对人类自由精神的顽强恪守。福克纳站在瑞典皇家学院的领奖台上发表诺贝尔文学受奖词时，曾由衷地说到：“人之所以不朽，不仅因为在所有生物中只有他才能发出难以忍受的声音，而且因为他有灵魂，富于同情心、自我牺牲和忍耐的精神。诗人、作家的责任正是描写这种精神。作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神——这些情操正是昔日人类的光荣——复活起来，帮助他挺立起来。诗人不应该单纯地撰写人的生命的编年史，他的作品应该成为支持人、帮助他巍然挺立并取得胜利的基石和支柱”。
先锋文学的确是怪异的。从某种程度上说，怪异可以说是先锋文学的又一个较为恒定的“原理”，因为先锋文学的本质在于艺术上的独创性，这种独创性一旦出现，不可避免地对惯常现实和惯常思维产生颠覆性影响，所以“怪异”是它的必然命运。
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名著读后感1200字:《麦田里的守望者》读后感
名著读后感1200字 《麦田里的守望者》读后感
----读《麦田里的守望者》有感
罗姆大卫杰塞林格（Jerome David Salinger，1919年~2010年） 美国作家，1919年1月1日生于纽约。年退伍之后，正式投入文学创作。我最喜欢他于1951年发表的著名小说《麦田里的守望者》一书，被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一，它那简单、明了、干净和对这部书的好奇和对封面的喜爱，我选择了《麦田里的守望者》这部书。
《麦田里的守望者》这本书的主人公霍尔顿是出生于一个富裕的中产阶级家庭，是一名中学生，经常穿着风雨衣和戴着猎帽，不喜欢读书，游手好闲，学校里的老师和他自己的父母让他好好读书，以后出人头地，好买辆凯迪拉克的车他就是不愿意听，经常吸烟、喝酒、开口闭口都是脏话他妈的混账等，与同学打架。在他眼中基本上没有值得他高兴的事和值得他尊敬的人，他看不惯他身边的所有一切人和事，以至于没有心思去读书，总是被挨罚。4次被学校开除，第4次被开除是在快学期结束的时候，因为5门功课中，他有4门功课不及格。这次的被学校开除，他没有被父母发现，不敢回家，就回到了纽约城游荡。
霍尔顿是在晚上离开学校，深夜住进了一家小旅馆，在旅馆里看见了各种各样、形形色色的人，让他感到恶心反胃。因无聊，他去了夜总会一趟回来路上糊涂答应叫妓女。妓女到后，他又感到紧张而且害怕，就把妓女打发走了。接着约朋友去看电影、酒吧等地方。后来溜回家里找妹妹菲比丫头，向她诉说自己的理想和苦闷。他对妹妹菲比说：不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没有人，我会站在一道破悬崖边上。我要做的就是抓住每个跑向悬崖的孩子，就是当个麦田里的守望者得了。到最后，霍尔顿回家不久，生了一场大病，病好了又被送到了某所学校，但是，霍尔顿对一切一点也不感兴趣。
像霍尔顿一样年龄的青春期孩子，在我们身边随时可见就像2016年4月2日，15岁的夏飞(化名)偷偷拿了家里2000多元钱，然后离家出走，离开家的30天里，他辗转到了南昌、福建、广州、东莞等地，最后流落到四川，被骗加入碰瓷团伙。在一次失败的碰瓷后，被同伙抛弃，流落街头，被警方发现后带回派出所。寻找到父母后，他因害怕丢脸，拒绝回家。在见到父母的那一刻，一家人哭成一团。最终，在姐姐的劝说下，夏飞决定回家了。这样的年龄应该是天真纯洁的，可是同样作为一名中学生的霍尔顿却是一个吸烟、喝酒都会，满口脏话的孩子。他的口中谈论最多的都是酗酒、女人和性。他的心中都是迷惑，在纽约城游荡的那几天里，还与自己不能接受的女子交往、脑子都是颓废灰冷的态度。
我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓他们。我整天就干那种事，就是当个麦田里的守望者得了。
表面上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他是有颗善良的心的孩子。从他的美好的幻想中可以看出他是希望所有的孩子都是快乐的。之所以会被看似孩子是因为社会风气，他讨厌所有的一切，以至于处于青春期的他用叛逆来反抗这一切。
《麦田里的守望者》的作者塞林格是通过第一人称生动地描述了霍尔顿青少年的苦闷，从主人公这一侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神荒芜的社会风气，写出了资本主义的实质。主人公霍尔顿是文学作品中反面形象之一，他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己理想的纯洁的一面。
我想：从霍尔顿的身上应该就是折射了作者自己是个内心孤独而又一直想坚守理想的人。
《麦田里的守望者》读后感1200字（文章二）
“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者”。看到这里的时候，我在想，主人公究竟是一个怎样的青少年，是什么让还是孩子的他有了这种想法。
人们都说现在的90后有着与众不同的个性，我们偏执、敏感，大家总是可以把寂寞孤独和我们联系在一起。而现在再翻翻《麦田里的守望者》，觉得主人公霍尔顿和我们这群90后如此相像。霍尔顿的苦闷彷徨，孤独愤世，也是人们眼中90后的写照。回过头看看这本书，也许很多家长不同意它的传诵，认为书中不优雅的词语不适合青少年阅读，但我还是想说，主人公的经历和思想能够引起千千万万青少年的共鸣。这部小说不正是说出了我们的心声吗？我们的苦闷，我们的愿望，我们的梦想，这些让我们更清晰地认识自己。
这本书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述了他被学校开除后在纽约城游荡将近两天两夜的故事。霍尔顿是美国五十年代个性复杂的青少年代表，也是每个时代那么一群厌倦世俗，有着自己想法的孩子的写照。一方面，霍尔顿的敏感、固执、好奇，使得他不愿意读书，抽烟、酗酒、打架，也成了家常便饭。他觉得成人的社会中根本没有人是值得相信的。霍尔顿讨厌所有的虚情假意，讨厌那个很现实的社会，但是他又不得不去面对，造成了自己的苦闷。
但是另一方面，霍尔顿又是个善良的孩子，他为受难者的募捐，对妹妹的爱护，以及想要当个麦田里的守望者。这些都足以证明他在那么一个混乱的年代仍然拥有着对美好生活的愿望。只是，二战后美国面临各方面的屈压而形成的复杂环境，他又有不得已的苦衷。
《麦田里的守望者》影响了一代又一代的青少年，在我看来最主要的原因还是人们被书中所批判的社会现实所感触了，以及青少年们在主人公身上看到了自己的影子。虚伪做作，任何一个时代都存在的问题。也许我们不像霍尔顿那样厌学，打架，说脏话，但是作为这个时代的青少年，我们有责任和义务使社会变得更加美好。至少我们可以像霍尔顿那样拥有理想，虽然不是保护孩子们不掉下悬崖，成为一个静静看着孩子们的麦田守望者，但我们可以保持着最真的一面，让那个从小就在心底萌生的希望慢慢长大，用自己的努力去呵护它，看着自己的梦想一步步接近现实的感觉很温暖。
也许我们还在青春的浪尖上闯荡，也许这个社会的现实已经把我们击得千疮百孔，但无论何时何地，我们都应该凭借自己的理想与努力改变这个万恶的流年。我会记住霍尔顿因为有自己的理想变的可爱，让藏在心底的梦想慢慢长大……
“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者”。看到这里的时候，我在想，主人公究竟是一个怎样的青少年，是什么让还是孩子的他有了这种想法。
人们都说现在的90后有着与众不同的个性，我们偏执、敏感，大家总是可以把寂寞孤独和我们联系在一起。而现在再翻翻《麦田里的守望者》，觉得主人公霍尔顿和我们这群90后如此相像。霍尔顿的苦闷彷徨，孤独愤世，也是人们眼中90后的写照。回过头看看这本书，也许很多家长不同意它的传诵，认为书中不优雅的词语不适合青少年阅读，但我还是想说，主人公的经历和思想能够引起千千万万青少年的共鸣。这部小说不正是说出了我们的心声吗？我们的苦闷，我们的愿望，我们的梦想，这些让我们更清晰地认识自己。
这本书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述了他被学校开除后在纽约城游荡将近两天两夜的故事。霍尔顿是美国五十年代个性复杂的青少年代表，也是每个时代那么一群厌倦世俗，有着自己想法的孩子的写照。一方面，霍尔顿的敏感、固执、好奇，使得他不愿意读书，抽烟、酗酒、打架，也成了家常便饭。他觉得成人的社会中根本没有人是值得相信的。霍尔顿讨厌所有的虚情假意，讨厌那个很现实的社会，但是他又不得不去面对，造成了自己的苦闷。
读后感1200字
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓感，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。读后感的感是因读而引起的。读是感的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有感？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起感的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了叙。但是它不同于记叙文中叙的要求。记叙文中的叙讲究具体、形象、生动，而读后感中的叙却讲究简单扼要，它不要求感人，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
《守望教育》读后感1000字
《守望教育》读后感1000字
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。 让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
《守望教育》读后感1000字
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
