《虚实之间》读后感700字。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我们读了作品以后，心中常有许多感想，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？以下内容是小编特地整理的“《虚实之间》读后感700字”，我们后续还将不断提供这方面的内容。
《虚实之间》是一本很有趣的书，在了解到上次的提问风波之后，我接触到了这本书，让我对芮成钢又有了客观的了解。
这本书由很多小文章组成，语音幽默风趣，包含了许多新锐的观点，如对奢侈品、特权等的见解让我印象深刻，除此之外，书中不乏有许多作者与著名政要零距离接触的幕后花絮，让我们了解到不为人知的内幕。这些有趣的内容使整本书信息量巨大，涵盖各种方面，吸引了不少读者。
读完整本书，很多故事让我大跌眼镜，颠覆了我以前所了解的一些所谓的常识，尤其是那句钻石恒久远，一颗永相传。类似我这种被广告词洗脑的人大概很难想象，钻石高昂的价格只是由于一家叫做戴比尔斯的公司垄断的结果，听说地下还有无尽的钻石矿未被开采，那些赋予钻石的美好意义显然也是该公司的杰作。
钻石不过是碳，是我们初中课本上的常识。碳是自然界分布最广、储藏量最丰富的元素之一，遇到合适的温度和压力，便形成了钻石。然而，在哪些虚荣心和权威的诱导下，我们的常识便被颠覆了。
保持理性独立的思考的确太不容易，很多事物，我们往往被表面所迷惑，心甘情愿买单，面对议论时，也往往人云亦云。就像芮成钢在2010年G20首尔峰会上的那次争议性的提问，如果不是在看了这本书之后，我恐怕依旧人云亦云的认为他当时失礼了，至少现在，我有了更客观的看法，要将一个人盖棺定论，不听听本人的解释，而只是随大流的认为，很难客观理性，在这方面，我做得还很差。这本书从点滴中教会了我许多，不知不觉中增添的感悟，或许是这本书带给我最大的收获。
f132.COM更多读后感延伸阅读
读后感700字:礼记读后感
偶读《礼记》遇到了下面这样一段话，很值得慢慢体会。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
古代的教育，没有德智体美劳，却有仁义礼智信。没有说让学生毕业后成才，做一番大事业，只是要求学生能够人格健全，学识通达，能够成为榜样。成为榜样后，他人自然能够信服，也即是化民易俗，近者说服，而远者怀之。
反观我们此刻的教育，基本上是为了分数、证书、学位，然后再作为出人头地的工具加以利用。某种程度上说，我们很敬业，但不得不提出疑问，我们乐群吗
如今的高校，老师给学生打分打的试卷的分，学生给老师绩效分。对于这一点我十分反感，并不是因为学生给我的分数低，而是对于这种事情很不能理解。某些人为了讨好学生，甚至放下了师者的尊严，对学生容忍放纵，奴颜婢膝。还有，有些学生因为考不好，甚至在网上骂老师，呜呼哀哉，今日之博习亲师也。
论学取友，我们能够理解为有论学的潜力和择友的原则。但我更愿意把这四个字曲解为以文会友。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。最痛苦的事情，莫过于没有知音。而最易成为知音的，则是同学和同行。期望难忘同学情，同行非冤家。把酒言欢、坐而论道比刀光剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其实并不难。
大成叫做知类通达，强力而不反。要做到这一点很难，原因很多。我认为最重要的原因是要拥有独立的思想和诚实的决定。这样说可能太大众化了，很多人不会觉得这一点有多么重要。举个我经常给人下套的例子吧。
我经常这样问别人：你认为八股文好不好
上面的例中的答者就是没有独立思想的人。对一个事物做价值决定时，务必建立在了解的基础上，否则一切都是人云亦云，毫无主见。大成无上限，独立思想，诚实做人，而已。
读后感700字:廉洁读后感
清廉正直，是中华民族的优良美德，是兴国安邦之源，是社会道德规范，是应自觉遵守的行为准则。这天我就认真地读了《于谦清廉故事》，读了后很有收获。
于谦，能够作为是清正廉明的代表了。他是我国明代有名的清官，深得老百姓的爱戴，被尊敬地称为于青天。
于谦60岁寿辰那天，门口送礼的人络绎不绝。于谦叮属管家，一概不收寿礼。皇上因于谦忠心报国，战功卓着，派人送了一只玉猫金座钟。谁知管家根据于谦的嘱咐把送礼的太监拒之门外。太监有点不高兴了，就写了劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。四句话，叫管家送给于谦。于谦见了，在下面添了四句：为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。太监见于谦这样坚决，无话可说，回去向皇上复命去了。
于谦办事铁面无私，清廉正直，得罪了朝廷中的一些贪官。皇帝也觉得于谦不通人情，不把皇上放在眼里，心中老是不快，于是在贪官的诬陷下，皇帝寻了个罪名，撤了于谦的官，还要问他的罪。于谦在牢里写下了这样的一首诗：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
我们小学生要学习于谦的，要有高尚的品德，做一个真人，才能为我们祖国争光。千万不要学腐败者，因为那些人是我们的耻辱，比如康慧军、潘玉梅等，虽然一时得意，但最终还是受到了法律的制裁。
廉洁是一种美德，是做人的基本原则，我们是祖国的花朵儿，是祖国的未来。为了祖国，为了祖国的将来，我们要向于谦学习，要像他一样，做一个两袖清风的人，做一个真人。我们要经常告诫自己，要廉洁自律，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。
但是，看看我们身边，我们身边的同学对廉洁是不值一提的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，买东西大手大脚，不比学习比玩具我们要让于谦廉洁正直的品格永远在我们心中扎根。
《德礼之间》读后感800字
本书围绕着德，透过德礼之间的角度与视野，追溯并阐明了前诸子时期的思想史。 首先，本书以斩截的方式，明确了前轴心/前诸子时期思想史的主题就是德。其次，鉴于德礼之间的关系是某种依存关系，而礼的范畴又广泛涉及政治社会文化信仰诸方面，因此本书着重从制度与思想相互建构的角度，阐明前诸子时期的思想史。再次，本书的主要特点是论述了德所涉及的广泛论题，通过关键细节，从德礼之间虚实相生，揭示了前诸子时期德的涵义和意义。
长期以来，学术界普遍以夫命神学界定前诸子时期思想的特质，本书力排众议，代之以德礼之间。这种诠释新人耳目，而且于史有据，令人信服。本书完整地展现了由周初至春秋末年的时代风貌，由此而勾勒出诸子时代哲学突破的清晰的轮廓，在于德礼体系的推陈出新以及道法精神的不断滋育。最后落实于古典意义上的中国意识的形成。
本书抓住了中国思想史上最初的核心概念德礼思想的产生和演变，从语文学、政治制度学、社会史学、宗教学、文化学、道德系谱学等多方面的视角，对上古时代（主要是西周至春秋时期）的思想的产生和发展作了全面而深入的探讨，从而深刻揭示了上古时代中国思想的特质，及其对我国轴心时期即先秦诸子时代思想的决定性影响。
卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故{君子以为文，而百姓以为神}，以为文则是吉利的，以为神就凶了，因为那将成为迷信。祭祀，仪礼，因遇大事而做，仅是为了表示重视，并非为了求以得之。这是一个文化的传统，文明的范式。近人多诽古之祭仪，以为迷信，然这种文祭并不阻碍科学的发展，譬如人有理性的思维亦有感情的维度。今天在韩国，台湾和日本，祭祀已成为一种宝贵的文化积淀，示出它对祖先的尊重和延续。吾国之汗颜，礼仪之邦今恐难副其实。
作文读后感700字:白鹅读后感
当我初读《白鹅》这本好书时，我对里面的资料一点也不明白，不知在说些什么?唯一了解的就是小学时学过的课文白鹅。但是过了这么多年，我都忘了，准备好好回忆下。当我在细细看这本书时。这本书主要写了丰子恺自从辞了职，就住进了自建的沙坪小屋，过着清贫寂寞而又苦闷的生活。在读书、作画之余，他还在院子里种豆、种菜、养鹅聊以自慰，期间写成了《白鹅》这篇经典的动物之作。我印象最深的自然是白鹅这篇文章。在住进了自建的沙坪小屋，一位远行的朋友送给作者一只鹅。那只鹅一进院子，便伸长了头颈，左顾右盼，作者一看这姿态，想道：好一个高傲的动物!之后，作者便留心观察，从白鹅的叫声、步态、吃相三个方面来突出白鹅形态的特点，运用上了拟人的手法，生动形象，极其传神的描述出白鹅。比如：白鹅严肃郑重的叫声、像净角出场一般从容的步态、像老爷一样架子十足的吃相，都让人情不自禁地发笑。作者还用上这种人与动物之间的比较手法来突出鹅的特点。比如：狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其刁奸猥鄙。猪啰、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢。这让我想到了丰子恺的一句名言说得好：无论贫贱之人，丑陋之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可礼赞。作者的这种喜爱之情并不仅仅流于表面，而是有深厚的感情基础，就是作者与这些小动物相处，为他的生活增添了情趣。也为他写作创造更多空间。作者对于小动物的赞美和喜爱，都是发自内心的。丰子恺写的散文，小中见大，构思精巧。虽然是以琐碎的小事说明大道理，丰子恺的文章却没有生硬的感觉，反而让人感觉很自然，而且妙趣横生。作者在文章中融入了自己对于人生好处的感悟和理解，在其平淡朴素的文字底下，充溢着浓郁的哲理，让人信服。