读后感作文300字:尺有所短:寸有所长。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,人类的进步，都是与读书相伴而行的。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编特地为你收集整理“读后感作文300字:尺有所短:寸有所长”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
我曾学了一篇课文叫《尺有所短 寸有所长》，是一位小学生带着烦恼写给柯岩的信，以及柯岩的回信。内容虽然不是很长，但我学了这课后，感受很深刻。
这个小学生因为获了奖，后来不知怎么被同学冷落疏远了，他很难过，于是向柯岩求助。作家柯岩在回信中给他分析了很多：不要光在别人身上找问题，有时也要从自身找找原因，告诉了这个小学生尺有所短，寸有所长的道理。我细细体会了一番，觉得很有道理，也觉得有些惭愧：我自己经常看到成绩不太好的同学，就嘲笑别人，没有平等地与他们相处，遇到问题，总爱责怪别人这就等于拿自己的长处去比别人的短处，这样下去，我就会不停退步，也会形单影只，太可怕了!现在想想，其实自己的缺点还真不少，以后我一定要好好地和同学们相处，多帮助别人，多发现别人身上的优点，取长补短，做一个更好的自己!
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课文《尺有所短寸有所长》读后感1000字
课文《尺有所短寸有所长》读后感1000字
每一个人都不可能是十全十美的，也不可能是一无是处的。尺虽比寸长，但也有不够长的时候；寸虽比尺短，但也有用得上场的时候。俗语说得好：“人是吃五谷杂粮长大的，怎能不犯错误。”十个手指也有长短，“金无足赤，玉有
瑕”，“愚者千虑，必有一得”都说明了这一道理。
虽然道理是容易懂的，但在生活和工作中，人们却往往要求“尺有所短”，同时又忽略了“寸有所长”不是吗？其实，人的智能和精力都是有限的，一个人不可能三百六十行，行行称状元。所谓的“博士、专家”也不过是某一领域里的博士、专家，所谓的“多才多艺”，也是相对而言的，真正的全才是不存在的，人人都难免有其短。
当我们选拔人才时，不能求全责备，非要找个全才不可，那是错误的，我们就是要看到他们身上出众的才能，否则，就会埋没人才。牛顿是物理学家，但不善辞令；孙膑是军事家，但未必能亲临前线；陈景润是有名的数学家，但不是个好数学教师。我们不能因此说牛顿的三大定律无价值，孙膑的兵书对作战没用处，陈景润对歌德巴赫猜想的证明就是错的。相反，我们不能不承认他们三人都是名副其实的人才，都是对世界做出巨大贡献的人才。
同样，在我们的同学当中，科科拔尖、样样都好的人固然有，但恐怕只是凤毛麟角，大多数同学既有“长”科，也有“短”项。
即使是那些成绩较差的同学，也一定会有过人之处。孔子说得好：“三人行，必有我师焉。”既然每一个人都有长处和短处，那么我们就应该正确地认识自己和对待别人，既不因自己有不及人之处便妄自菲薄，甚至自暴自弃，也不因他人有不及己之处便自高自大，盛气凌人。只有虚心向他人学习，取长补短才能取得真正的进步。
由此想到了我们的教育事业，我们在培育学生身上，应注重他们的长处，看到他们身上的出众才能，不是两眼死盯着他们的缺点，因而抹煞了优点，埋没了人才。要最大限度地发挥我们学生的积极性和创造性，就必须考虑到“尺有所短，寸有所长”，应该避其所短，扬其所长，这是用人应当遵循的一大原则。缺点和不足是客观存在的，优势和强项也是每个人都有的，就看如何看待这个问题了，有位哲人曾说：垃圾只是放错了地方的宝贝。日本就曾把垃圾压制成楼板建造高楼大厦。反过来说，宝贝如果放错了地方，也会成为垃圾的。
“尺有所短，寸有所长”，每个人都有自己的优点和缺撼，我们不但要看到自己的不足，更重要的是要看到别人的优点，取长补短，正确看待自己和别人。尺短寸长，人无完人。愿我们每一个人都有一个谦逊的胸怀，在自己的工作岗位上发挥出最佳的水平！
课文《尺有所短寸有所长》读后感1000字
每一个人都不可能是十全十美的，也不可能是一无是处的。尺虽比寸长，但也有不够长的时候；寸虽比尺短，但也有用得上场的时候。俗语说得好：“人是吃五谷杂粮长大的，怎能不犯错误。”十个手指也有长短，“金无足赤，玉有
瑕”，“愚者千虑，必有一得”都说明了这一道理。
虽然道理是容易懂的，但在生活和工作中，人们却往往要求“尺有所短”，同时又忽略了“寸有所长”不是吗？其实，人的智能和精力都是有限的，一个人不可能三百六十行，行行称状元。所谓的“博士、专家”也不过是某一领域里的博士、专家，所谓的“多才多艺”，也是相对而言的，真正的全才是不存在的，人人都难免有其短。
当我们选拔人才时，不能求全责备，非要找个全才不可，那是错误的，我们就是要看到他们身上出众的才能，否则，就会埋没人才。牛顿是物理学家，但不善辞令；孙膑是军事家，但未必能亲临前线；陈景润是有名的数学家，但不是个好数学教师。我们不能因此说牛顿的三大定律无价值，孙膑的兵书对作战没用处，陈景润对歌德巴赫猜想的证明就是错的。相反，我们不能不承认他们三人都是名副其实的人才，都是对世界做出巨大贡献的人才。
同样，在我们的同学当中，科科拔尖、样样都好的人固然有，但恐怕只是凤毛麟角，大多数同学既有“长”科，也有“短”项。
《有所失必有所得》读后感
我是一个小书虫，所以看的书不计其数，有童话故事、寓言故事，有小人书、动漫书，还有一些教育方面的书。最近让我记忆深刻的是爸爸出差机场带回来的一本《有所失必有所得》，其中的一篇《董事长的智慧》让我懂得了人与人之间的真情，也明白了爸爸曾经告诫我患难见真情的真正道理。
讲述的是1993年美国哈理逊纺织公司，因一场大火化为灰烬，3000多名工人叔叔阿姨因此失业回到了家。可第二天就收到董事长的一封信，将支付他们一个月的工资。当时美国经济不好，比较萧条，好多好多工人失业，能有这样的消息工人们深感意外、惊喜万分。纷纷打电话向董事长表示感谢。一个月后，正当这些失业的叔叔阿姨们为生活费发愁时，再次收到了董事长的信，说再次支付他们一个月的工资。这次3000多名员工不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。第二天他们不约而同，纷纷拥向公司，自发清理被烧光的废墟，擦洗烧坏的机器三个月后，哈理逊公司重新运转起来了。目前可是美国最大的纺织公司了。
这个故事，我觉得是董事长的真情、善良打动了每个工人，是他在美国好多工人失业、公司又被火烧的患难困境下，为工人提供了帮助，工人觉得更应该为公司拼命工作报答公司。我懂得了患难见真情的道理，当好朋友遇到困境或者需要帮助的时候伸出我们友谊的双手，奉献我们的爱心。我也明白了这本书封面的七个大字的真正涵义，当失去一些东西时不要悲伤，通过努力可以得到的成功。
小学《日有所诵》读后感
语文能力，即听说读写能力。学生要掌握能力，需要日积月累的训练。读的能力也需要在不断尝试、改进、体验的过程中得到提升。每天清晨，学生一走进教室，就拿出《日有所诵》诵读，或津津有味地自己读，或同桌合作读，或全班一起入情入境地读在读书的过程中，学生认读新词，积累词句，自己品悟或向老师同学学习，学会用朗读表达自己体会到的情感。
三年级《日有所诵》内容为泰戈尔《飞鸟集》选、儿童诗、唐诗，附录为《老子》选。《日有所诵》里增加了大量泰戈尔散文诗，关于哲学性的文本。也许学生对于《飞鸟集》里的诗歌没有我们那样的感悟，但读《飞鸟集》可以让学生亲近美文，受到优美文字，美好情感的熏陶。学生联系自己的生活情景，能读出自己不同的感受。也许经过一段时间，当他们再回忆诗歌时，又会有不一样的情感体验。
《日有所诵》里还有大量的儿童诗，有趣的文字，灵动的诗歌韵律，特别奇妙的是，这些儿童诗能带给学生丰富的想象空间。学生读文字，想象诗歌带给我们的画面，想象诗歌带给我们的故事，自然越读越有滋味。让阅读走进心灵。享受阅读是一种幸福的能力，因为阅读，我们走近自然，走进伟大的心灵，走进自我。
帆。一起诵读吧，它是快乐的！是使我们兴奋的！是美丽的!
读《有所失必有所得》有感650字
我是一个小书虫，所以看的书不计其数，有童话故事、寓言故事，有小人书、动漫书，还有一些教育方面的书。最近让我记忆深刻的是爸爸出差机场带回来的一本《有所失必有所得》，其中的一篇《董事长的智慧》让我懂得了人与人之间的真情，也明白了爸爸曾经告诫我患难见真情的真正道理。
讲述的是1993年美国哈理逊纺织公司，因一场大火化为灰烬，3000多名工人叔叔阿姨因此失业回到了家。可第二天就收到董事长的一封信，将支付他们一个月的工资。当时美国经济不好，比较萧条，好多好多工人失业，能有这样的消息工人们深感意外、惊喜万分。纷纷打电话向董事长表示感谢。一个月后，正当这些失业的叔叔阿姨们为生活费发愁时，再次收到了董事长的信，说再次支付他们一个月的工资。这次3000多名员工不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。第二天他们不约而同，纷纷拥向公司，自发清理被烧光的废墟，擦洗烧坏的机器三个月后，哈理逊公司重新运转起来了。目前可是美国最大的纺织公司了。
这个故事，我觉得是董事长的真情、善良打动了每个工人，是他在美国好多工人失业、公司又被火烧的患难困境下，为工人提供了帮助，工人觉得更应该为公司拼命工作报答公司。我懂得了患难见真情的道理，当好朋友遇到困境或者需要帮助的时候伸出我们友谊的双手，奉献我们的爱心。我也明白了这本书封面的七个大字的真正涵义，当失去一些东西时不要悲伤，通过努力可以得到更多的成功。
浙江省海盐县向阳小学四（4）班 刘思迪
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《故国人民有所思》读后感
《故国人民有所思》读后感
文/马庆云
无论是历史教科书还是当代知识分子的自我认知，都基本认同在建国初年，知识界存在巨大的混乱，且这种混乱是以政治乱象为前提下造成的读书人之间的彼此乱象。然而，在这个粗糙的历史认知面前，我们又很难找出具体的人和事，缺少有力的佐证。这样下去，认知很可能会成为一种模糊化的符号，大家都嚷嚷着当年的混乱不堪，而又不清楚到底是怎样混乱的，在混乱中，曾经具备独立人格与自由品性的知识分子，又经历如何的内心挣扎等等。
在大学中文系的当代文学教科书中，对建国初年的反右、文革等乱象大多言之不详。教科书因为其官方话语的先天地位，而缺少第三方的自由尺度。在这个契机下，实乃给私人化的口述历史提供了巨大的生存空间乃至于非常重要的历史地位。然而，知识界的混乱不堪，向来都是公说公有理、婆说婆有理，私人口述也多愿意尽力撇清自己或者先辈的历史瑕疵，而舐犊伤痕，做受害者状。在这个前提下，则更需要第三方话语。
陈徒手恰好符合这个第三方的先天身份。因为他无文二代的背景，所以在情感上无需为任何建国初年的知识分子遮掩政治与思想瑕疵。同时，这个1982年毕业于厦门大学中文系的陈徒手，又具备从事第三方资料整理与重新叙述工作的后天条件。他毕业后，先任职于中国致公党中央机关，后任职于中国作家协会。工作的先天便利，尤其以中国作家协会的任职，最为有用。因为这种工作背景，让陈徒手能够直接接触中国作家封存的历史档案。
在集合了各种先天与后天便利的前提下，陈徒手先后出版了《人有病，天知否》和《故国人民有所思》两本具备历史价值的书籍。《人有病，天知否》关注的，是沈从文、丁玲、老舍、郭小川、汪曾祺等文学大家在1949年之后的人生际遇与心路历程。而《故国人民有所思》则将视野再次从文学家放大到中国当年的轰动一时的思想家们身上去。前书，源于陈徒手中国作协的工作职务便利，而后书，则更多的，是陈埋头北京档案馆的结果。
学者解玺璋用这样的话评价陈徒手，他的当代知识分子研究，始终依托大量的官方材料和原始档案，无一字无来历。据说，陈徒手和同样有志于此的杨奎松，多次在北京档案馆碰壁，很多档案资料起初手抄的时候无事，但往往中途遭遇档案馆领导关注，以机密文件为由，加以封存。坊间有个段子，说陈徒手为查找某遇障碍文件，赶在某剧团老领导去世全部档案馆领导参加追悼会的时机，钻了两个留守小姑娘的空子。这是篇外之话，但却是可以管中窥豹，一面是陈徒手等人的研究之认真，一面是这项资料研究之艰辛。
《故国人民有所思》这本书，陈徒手第三方的态度，甚至有一些冷血。我们在他对俞平伯、马寅初、冯友兰等11位思想学者的际遇叙述中，甚至于完全看不到该书作者的个人观感与态度。陈徒手正在把这种研究当做一门历史学问来做。这种治学的第三方不在场的方式，很类似清朝的音韵、训诂等小学的治学。然而，我们不禁要问，音韵、训诂这样的小学为何会在清朝大兴？而前人的治学方式，为何又在后人中流行？这些问题，至今看来，都是可以问，但不可以答的。
不过，《故国人民有所思》的前序，却给出了一定量的回答。该书由邵燕祥作序。邵的文字风格，却与本书风格截然不同。陈重在呈现，以官方档案资料为背景，而邵则重在揭露，以历史与人文情怀为基石。因此，阅读该书，或许会有很多读者在前序中找到巨大的阅读快感，而于陈徒手的正传中，感觉不到太多的热度。
我更愿意称这种治学方式为零度介入。陈徒手在研究1949年之后，俞平伯、马寅初、陈垣、冯友兰、汤用彤、贺麟、周培源、傅鹰、王瑶、蔡旭、冯定等11位知识分子思想改造历程的时候，全部以官方资料为蓝本，在档案中找寻11人的思想转变轨迹。这种找寻，便不是为谁翻案，或者要去抹黑谁了，而是要力求最大限度地还原知识分子在面对思想灾难之时的真实遭遇与思想意志。
通过《故国人民有所思》，我们可以看到那个年代的荒谬，但同时也可以看到，荒谬的背后，是诸多知识分子自愿或者不自愿、自觉或者不自觉的卷入。该书的价值，又不仅仅在对建国初年知识界各种政治乱象的呈现，它于当下的读书人来讲，更像是一本人生履历的参考书我们在面对政治灾难的时候，又将如何呢？读过《故国人民有所思》，可能不会获得太多人生奋发向上的力量，但可能会在自身遭遇灾难的时候，猛然想起，曾经有学者与我辈是何其相似。当然，笔者更愿意相信，过往的错误，只会停留在中国的历史中了，不再进入现实与当下。
言至此处，则必然面对思想改造问题。1949年后，中国知识分子面对的思想改造更多的，是以政治正确的方式为前提下的。俞平伯的红学要与毛泽东同志的唯物论一致，冯友兰的哲学也必须建立在马克思主义的原理上，汤用彤的效法魏晋自然是错误的（近来，汤用彤的学问亲传者也是他的儿子汤一介以新书《瞩望新轴心时代》再次重申父亲思想），王瑶的文学史怎么可以不是党和人民的文学史呢，乃至于周培源的流体力学与蔡旭的小麦杂交产量也得与中央保持一致。
这些思想改造，大多是以开会与大批判的方式存在的。斗争的激烈形式，可以直接用感官触及到。然而，我们在关注1949年之后知识分子思想改造侧影的时候，更应该对当下再次面对的思想改造问题有醍醐灌顶的认识。当下，商业化在知识分子的思想改造中，俨然有取代政治化的意思了。我们越来越在这种商业化的大潮中自发改造自己的思想认识。知识分子已经从当年的被动承受政治改造变为当下的主动迎合商业改造。当我们发现这一点之后，便自然觉得，商业与政治，何其相似。
凭栏静听潇潇雨，故国人民有所思，该书，正是读他们，思我们。