读《世界古代史》有感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下是小编为大家整理的“读《世界古代史》有感 ”,感谢您的参阅。
今天，我花了一天的时间看《世界古代史》，看完之后深有感触。从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，这段历史让我知道了分久必合，合久必分的道理。
看了这本书，让我对历史有了新的认识。在我所知道的知识基础上增强了新的知识。
看了这本书，我看到了战争的灾难，我真渴望和平。但是，再仔细想一想，没有战争，没有统一，哪来的和平？
这些历史讲述了一个又一个故事，使我目不暇接，这本书实在深奥，不但增进了知识，又能让人明白许多做人做事的道理。
我真喜欢这本书。
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读《创业史》有感
在当代中国文学史上，柳青的《创业史》具有非常重要的地位，它是一部探索中国普通农民历史命运和生活道路的长篇小说。《创业史》通过对蛤蟆滩梁生宝领导的互助组从建立、巩固到发展的全过程的描述，反映了社会主义运动在中国普通农村发生发展的真实历史，深刻的表现了在这场社会大变革中农民的思想、心理及人际关系的深刻变化。它从历史背景的角度深刻地概括了我国农业合作化运动初期的社会主要矛盾冲突，全面地揭示了中国农村发生社会主义革命的必然结果。从《创业史》诞生至今，虽然有许多专家学者对它进行过许多细致的研究，但却很少有对徐改霞这一人物形象的细致分析。
柳青先生曾经说：徐改霞是个虚构的人物，是根据当时许多女青年塑造的。
徐改霞是《创业史》中作者花费了大量笔墨描写的一位女性，也是给人留下深刻印象的人物。徐改霞从一个解放前的农村旧女性成长到一位社会主义新女性，经历了太多的事情，她的成长路线贯穿整部作品。
徐改霞在作品的第一部出现频率很高，作者也用了大量的赞美之词对她进行描写，塑造了一个美丽、善良的形象。作者对徐改霞的长相在作品中很多处都进行了描绘，刻画出一个美丽端庄的女性形象。此外，作品中还对徐改霞的性格进行了描写，说她是天真无邪的，说她是善良的。例如，当她知道秀兰去了北杨村的婆婆家的时候，徐改霞感到很惋惜，她为自己不能给好朋友感情上的支援而痛心，她希望帮助自己的好朋友分担痛苦。尽管自己之前和秀兰发生了一点不愉快，产生了误会，但这并不影响她对秀兰的同情。改霞是个正直的闺女，雪亮聪明。这是作品中对徐改霞中肯的评价。
徐改霞具有一种不安分的性格特点。她爹在世时给她订了亲，她找各种理由进行抗婚，经过几年的艰苦斗争，最终在政府贯彻婚姻法的时候得以解除了婚约。她拒绝了富贵人家的儿子、上高中的高材生郭永茂的追求；她偏偏喜欢泥腿子梁生宝，对他非常的钟情，并且徐改霞抛弃了农村女孩子的羞涩和胆小，大胆的追求梁生宝；当她明白自己的爱情没有了希望的时候，徐改霞决绝地离开了这个生她养她的地方，不远千里的进城当了一名产业工人。从一个落后无知的农村姑娘，到一个拥有知识和先进思想的社会主义新青年，徐改霞成长了很多，先是求学退婚，后是追求爱情，到后来追求理想，体现了徐改霞的新女性形象。徐改霞是一位思想进步、自主意识强、努力上进的女青年。她是先进的共青团员，是团支部委员，也是一名拥有小学学历的女青年。在土改时期，徐改霞积极响应号召，深入田间地头，宣传党和国家的思想政策。她参加过土改青年积极分子代表大会，在黄堡镇万人大会上代表全区妇女积极声讨美帝；她投考西安国棉三厂是为了投身国家工业化建设，是想要通过为社会主义建设贡献力量来实现自我的价值。后来因为她看不惯许多乡下姑娘一心想着享受城市美好的物质生活，立刻就放弃了进工厂的想法，回到了家里。徐改霞天性单纯善良，爱恨分明。起初，她非常信任退步党员郭振山的为人和对她的关爱，一度被郭振山左右自己的选择，迷失了方向；当她看透了郭振山自私自利、只顾个人发家的思想后，她开始非常的厌恶郭振山，认为以前自己不该这么信任他，并决心用自己的头脑去思考一些问题。
徐改霞在新中国成立前是没有多少机会接受正规的教育，新中国成立后，在党和国家政策的帮助下，她接受了系统的教育。她不断的学习进步，并在学习过程中参加各种有益的活动，宣传新的思想，党的政策方针。她还积极帮助其他人进步。徐改霞坚决地反对包办婚姻，坚定地抵制父母给她订的婚事，并大胆地追求心中喜欢的进步青年梁生宝。徐改霞十分敏感，她对梁生宝的爱慕随着时间的推移在不停的摆动。徐改霞在很早的时候就迷恋上了梁生宝，那个时候她还有婚约，梁生宝也有一个童养媳，她克制了内心的情感。当她解除婚约、生宝的童养媳妇病死后，她多次向梁生宝表达自己的情感，她渴盼望有一天自己能住到梁生宝的草棚院里；当他们两人在黄堡镇旁边的稻草庵子前产生误解后，她认为梁生宝因为小的成功而骄傲自大时，在一段时间里徐改霞对梁生宝的激情有所减退，她开始不爱他了；误会解除以后，她抛下农村姑娘应有的矜持和害羞，积极主动约会梁生宝，并再次给梁生宝暗示自己对她的感情。最后在对梁生宝的彻底失望后，她反省自己，觉得自己和梁生宝两个性格都是要强的人，在一起并不合适时，她决定自己应该放弃这段感情了。自己应该去寻求自己的理想，去为社会主义建设做贡献，然后毅然的去当了一名工人，离开了生她养她的地方，而且好久都没有回来。
当徐改霞最终选择离开蛤蟆滩而走进城市的时候，徐改霞的内心其实是十分纠结的。为国家工业化建设做贡献是二十世纪五十年代的中国人的一种向往，并将自己的想法付诸于行动中。但徐改霞的内心非常地煎熬，她都不确定自己的想法是否正确。对于一个土地改革运动中的知识分子，一个向往着社会主义的青年优秀团员，参加工业化是一个美好的理想，参加工业运动已经成为了当时的一种时尚。但是，参加工业运动进城当工人则意味着自己和梁生宝的感情走向了终点。靠自己的意志力，她打消不了参加工业运动的念头，她的心情又是矛盾的。当她为报考工厂的事情去征求梁生宝的意见时，梁生宝的做法让她遭受了挫折，她的心受到了严重的伤害，徐改霞感到脑子有点麻木，感到失望，她的心被戳疼了。梁生宝僵硬的态度、带有讽刺意味的笑容更给她致命的打击。她开始重新审视这份感情，最终她决定放弃这份感情，去追寻自己的另一个梦想成为一名参加社会主义工业化的新青年。徐改霞认为离开生宝去住工厂，是正当的，是爱国的、前进的和积极的，她的心就坚定了考工厂的决心。她所追求的新生活体现出了一种新的社会意识的出现，即大胆追求自由婚恋的精神和一个新社会的女性主体意识的突现。徐改霞内心思考着：生宝肯定是属于人民的人了。当徐改霞感受到和梁生宝的爱情要结束的时候，她的人生理想不能丢下，徐改霞决然地选择了离开，奔赴祖国工业化的战线，进入城市进入工厂，去寻求属于她的那一份新的天地。这是徐改霞的人生理想，也是新形式下农民思想观念的转变。
徐改霞这一人物形象，在整部作品中起着不可或缺的作用。作者在她身上，花费了太多的笔墨，对她既有肯定，又有否定。她好像是一个让人琢磨不透的人物，但她却是真真实实存在的。在整部作品中，她以她独特的个性打动着每一位读者，虽然她不是主人公，但她却给每一位读者留下了难以磨灭的印象，她是那个时代的代表，是那个时代给人留下的印象。《创业史》这部作品正是有了她，才更加饱满，更加充满艺术性。
读《镜子小史》有感
人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。每天清晨，我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子前面，整整衣服，结好领带。出门前照照镜子更已成为我的老习惯了。可是，有关镜子的履历，我却一无所知，直到一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。
人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜
在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是那段话：镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。在生活中，人们不能没有镜子。在社会里，我们要有法律、道德这面镜子，没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准，在学校，我们要有校规这面镜子，没有这面镜子，我们一举一动就没有规范的准则。正如唐太宗李世民所说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的镜子。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。
生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的哈哈镜。，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！
平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒内朋友，欺骗我们的镜子，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的镜啊！
读《极简欧洲史》有感
在对《极简欧洲史》这本书籍的三天阅读之后，心中感悟颇多。
众所周知，在当代社会，欧洲的经济发展程度与社会文明建设都比较领先，因而，对现代文明的影响力也很大，这与其复杂的历史文化有着深刻的联系。本书作者从塑形欧洲文明内核的三大元素――古希腊罗马文化、基督教教义和日耳曼战士文化开篇，详细描述了此三种原因，彼此间相互联结，相互吸引，又相互分离，相互排斥的过程。催生了欧洲文明的基本内核，诞生了强大的帝国与繁荣的城邦，这些形形色色的事物令人赞叹不已！
发源于海洋的古希腊文明是欧洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治实现了全民治邦，每位公民都能畅所欲言，献计献策，当然也有局限性，对妇女、奴隶的歧视，并未实现真正的全民皆平等；古希腊智者的学术文化成就也十分令人惊叹，人是万物的尺度突出了人的作用，强调了人的地位，这是人类自我发现，自我意识的重要一步；苏格拉底提出的知识即美德与我们同时代的圣人孔子的儒家思想有不谋而合之处，苏的弟子柏拉图《理想国》是西方文明理想主义的发端，柏拉图的弟子亚里士多德提出并论证了逻辑的辩证方法，提出了科学的思维方法。这对于１４、５世纪的文艺复兴运动具有启迪作用，包括１７世纪的启蒙运动，在对古希腊思想文化的基础上实现了突破与创新，再一次推动了思想解放潮流，也促进了新兴民族国家的建立。
现代生物学的观点与中世纪的神学观大相庭径，这也是达尔文的《进化论》继物理学牛顿提出万有引力定律和运动三大定律之后对人们精神世界的又一大重击，也是被分裂，被撕扯，被困惑的欧洲宿命，他在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解，因为一种是科学，一种是情怀，我们既不能摒弃科学，也不能遗忘那种浪漫情怀，正如我们的女娲造人等神话故事，这是民族情怀。欧洲的面积其实大致与我国国土面积相当，但是我们是统一的多民族国家，而他们走的却是欧盟这种形式，在历史上，日耳曼民族对罗马帝国的冲击，在一定程度上推动了新兴民族国家的兴起，法兰西，意大利，德意志王国等，在一定程度上说明了欧洲同根同源的血脉关系。
其实，欧洲的许多思想都对现代社会影响深远，如私人财产神圣不可侵犯，权利分散，遗产多元及现在的代议制民主政治都发端于欧洲。我们作为当代青少年，应当学贯中西，知己知彼，在今后的发展中，让我们的祖国留给后世以更多、更宝贵的精神和物质财富。
读《中国近代史》有感
读《中国近代史》有感
中国近代史是一部屈辱史和血泪史，以屈辱外交为主线，贯穿了中国近代的经济和政治。
1840年，成为首号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地，半封建社会，中国以鸦片战争标志进入近代史。这是中华民族一段屈辱的历史，同时也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
1840年，英国为打开中国的大门，发动了鸦片战争，古老、落后的中国在西方坚船利炮面前战败了，1842年签订了中国近代史的第一个不平等《南京条约》，此后又签订了中英《武口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸和外国协定关税，外国取得了中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这一系列的条约给中国人民带来了无尽的屈辱与伤痛。
时光倒退到千百年前，回到大唐盛世，那是的中国在世界上的地位举足轻重，亚洲的日本曾经向中国称臣，周边的国家也都与中国建立友好外交，中国国力可称世界之最。可是，自从清政府上台，闭关锁国等极端错误的政策就这样带着中国走向了一条不归之路。清政府没有友好的外交，没有发达的经济，也没有优良的政策，一味的狂妄，一味的自大，一味的做井底之蛙，注定了中国将会在短短的时间内迅速衰败。果不其然的，中国在鸦片战争中一败涂地，输光了中国政府的财产，也输光了中国人民的血汗钱。世界各国都在积极地发展本国经济时，而只有中国政府在火烧眉毛之时还在贪图享乐，中国就是败在了这样的政府手里。
1856年，英法等国为了进一步打开中国的大门，又发动了第二次鸦片战争，清政府在抵抗失败后和英法俄美四国签订了《天津条约》，和英法俄又被迫签订《北京条约》，外国侵略势力伸向了中国内地，中国半殖民地半封建化程度加深了。
1885年，法国发动侵略中国的中法战争，清政府又签订《中法新约》，列强取得了中国修建铁路的权利，1894年中国又在甲午战争中战败，被迫和日本签订了《马关条约》，大大加深了中国半殖民地半封建化程度，赔款达到两亿白银，帝国主义强国掀起了瓜分中国的狂潮。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
中国的近代史虽然是一段曲折，饱含压迫的历史，但它也是中国走出封建的历史，是中国人民翻身当主人的历史，也是中国开始落后于世界的历史时期。中国自从辛亥革命后就开始寻找自己的出路，虽有帝国主义国家的阻挠，但在一代先进思想主义青年的不断争取和抗争中，在不断的吸取前人的经验中，中国的热血青年又看到了希望，看到了中国的未来。
