读马加爵遗言有感。
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。您抓住了作品的哪些精髓呢？小编特别从网络上整理了读马加爵遗言有感，我们后续还将不断提供这方面的内容。
近来闲闲无事便去翻了翻汉语字典，赫然发现，以自字为始的词语竟有200多个！包括我们所熟知的自豪、自傲、自大、自卑、自沉、自暴自弃实在是不胜枚举。于是我又想到：从小到大，大人总是教育我，人要有自尊心，不要自大自吹自擂，更不应自卑自暴自弃，对国家对集体要有自豪感诸如此类，又是多不胜数。
人之为贵，在于有自知之明。自己明白自己的长、短处，这样才能取其长补其短或者是扬长避短。教课书上又云：自尊是一个人最起码的权利。更高层次一点的，就要尊重他人的人格尊严、风俗习惯是的是的，五千年的文化沉淀告诫我们：中庸之道，乃为正道。我们不要自大，不要自卑，取其平衡，那就是自尊了。
然我又想：自尊是每个人的基本，很多人都懂得，却不是所有人都知道，其实我们更应该自爱！
自爱是什么？当然不是自恋！饿的时候吃得饱，冷的时候穿得暖，能坚持生存下去这些都是最基本的自爱。而最高层次的自爱，不仅包括自尊，也包括尊重他人，它包括了上面所说的所有要与不要！
也许很多人都会说这些如此浅易的东西我当然都懂！即使如此，我还是想认真地问一句：真的是这样吗？请闭上眼睛仔细想想：当你被同学要胁欺负、被老师无道惩罚、被上司无理责骂时，你可有反攻过？当你看见有人摔伤、有人抢劫、同学受欺负时，你可有主动伸出缓手过？如此的问题犹如天上繁星数不清，你敢一一回答我有吗？我不敢！
也许有人会说出那些真理：事不关己，己不劳心。又或者是时不我与，避之则吉。这是真理，我们共同信奉。但同时也活生生地告诉我们一个事实：我们不够自爱！
我之所以费尽唇舌如此长篇大论地说这些废话，皆因前些天听了马加爵的遗言。在听的时候，我的心一阵阵紧缩，不仅是同情他，的是同情我自己，我们所有人！我们都太不懂得自爱了！
罗素曾有名言：一个人最大的悲剧，不是贫穷，而是个性被贫穷所扭曲。其实何只是个性会被扭曲，我们的心灵也会！
因为贫穷，怕同学耻笑他落伍，所以他买电脑，学打牌，故作慷慨，这其实是自卑；受同学辱骂欺负却默默忍受，只懂得独自舔伤，还认为这是自己的错，这其实是自虐；他说他不怕生活艰苦因为他能吃苦，但他怕被别人排斥因为他害怕寂寞，这其实是不够自信。在尊严受到长期的无情的践踏后，他不想继续再沉默了，所以他激烈地爆发出真实的情绪。一个人宣泄自己的情绪是被允许的，但以这种方式，他就必须付出同等的代价。
我不想去谈论其中的是非曲直，我只想说，马加爵，他的同学，现在正像他们一样生活着的人，他们都太不自爱了。他的同学之所以欺负他，耻笑他，是因为他们只有这样才能体现出自我优越，因为他们没有能力去耻笑那些物质条件相当甚至比他们还要好的人。在这个攀比的时代，只有这样，他们才有动力继续活下去。这无疑是一种在自私的心态下的自爱。但我还是认为，他们不够自爱。真正的自爱，应该是追求精神上的自我完善，不断地丰富自己。真正的从内在胜
于他人，这样的优越感是比单纯的物质攀比更令人满足。试问现在的学生所拥有的物质财富有多少是真正属于自己的？
马加爵的贫穷，是我们国家的社会生产力水平决定的，这个单凭我们个人的力量在一定时期内是不可能改变的，但我们可以改变自己！
我们的心灵从一出生就带有缺陷，我们需要在后天的磨练里不断填补这些缺陷。马加爵他不敢与他人倾诉，因为他觉得这是一种懦弱；他不敢对那些人大声反击，因为他害怕受到更大的伤害。当他付出了许多努力渴望获取他人认同却发现事情未能如愿，感觉悲伤或绝望的时候，抑郁已经成为心理问题。
暴露自己的缺陷并不是一件可怕的事，相反，它正是一个磨练自己的机会，一个让他人和自己更亲近的一个契机。当我们感觉忧郁时，我们不应该隐瞒，不应该逃避，去找一个人谈谈并不意味着自己有精神病，这仅仅是说明你需要有人听你倾诉。而当环境不允许时，我们就应该意识到：在生命中，最了解自己，永远忠于自己并且永远不会离弃自己的人，正是我们自己！当我们处境艰难，信心正在瓦解的时候，我们更应该自己为自己打气！其实我行我素，与众不同也是一种时尚。而当你完全不介怀于他人眼光想法，只为自己而认真的活着，无形中将击败所有曾经耻笑过你的人。
也许马加爵会跳起来跟我说事情永远是说起来容易做起来困难。是的是的，我知道，但我还知道一个道理：千里之行始于脚下。万事开头难，但只要我们敢于踏出第一步，并一直自信地坚持走下去，总有一天会遇见幸福的青鸟。
这个世界上像马加爵一样努力但遭遇不幸的人还有很多，像他的同学一样碌碌无为含胡度日的人也还有很多。千里马不遇伯乐的命运，就只有辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。既然时不我与，那么我来就势！自己做自己的伯乐，自尊自爱，懂得在适当的时候给自己加持，这个世界将会因更自信的我们而变得更加美好和精彩！
F132.cOM更多读后感小编推荐
读《超马行》有感
在人生的旅途中，我时常感到迷惘，你是否会和我一样？经常迷失方向，像一艘没有雷达的船舶在大海中徘徊。在这个世界上，似乎还没有人发明后悔药这种神奇的东西，这更让我沉吟不决。
初读《超马行》这篇文章，我的心情和素常一样，不起一丝波澜。因为这就是一篇叙述如何跑超级马拉松的文章。可读完后，却不经发现，它还有另外一个名字人生指南。
（一）
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。又或者初出牛犊不怕虎，我们在年少时都曾满怀豪情逸兴，我们的理想壮志凌云。就像刚开始跑超马的时候，许多兴高采烈的参赛者，面对素昧平生的人都会毫不吝啬地分享自己的光荣战绩。当身边的人气喘吁吁之时，你还能夸夸其谈，面不改色，这种感觉也是极好！但人生无常，一开始看来厉害的，一开始就想以速度显露自己的过人之处之人，到最后未必都行。爱斯基摩人从不赶路，他们抗拒过分使用力量。有的人或许会觉得这是一种惰性，其实不然。在长途跋涉之时，你必须努力调整自己的步调，不要太在意别人的脚步，何况人生，这条漫漫长路呢？
（二）
经过数十里的跋涉，第一个补给站到了。对于跑超马人的来说，他们不奢求饱足，不需要盛宴，只求营养与能量，以供给他们前进的步伐。雷诺夫费恩斯与麦克史卓，在不靠任何机械与兽力，自己拉着一雪橇的补给品完成无协助横跨南极之旅。当他们到达南极点之时，雷诺夫给自己的奖赏是一条马斯巧克力棒。人生需要盛宴，但现在还未是时候！
（三）
大鹏飞兮振八裔，中天崔兮力不济。跑了过半，有些人会有抽筋的症状产生，这说明我们应该慢下来了。作者阐述了抽筋的正确解决方式：很多书会告诉我们，抽经了就立刻停下来，但这样会更痛，而且一停便很难继续。正确的方式是继续运动，但稍微减轻力道，肌肉会调整到最合适的状态。人生到达四十岁，也会有很多麻痹或称之为习惯的东西。到了这时，有许多女性跑者便开始了超越之旅。子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五无闻焉，斯亦不足畏也已。孔子没有说是女生可畏，但我们却很少能找到反例，成名要趁早啊！不然，等到这个岁数，再落后便注定扳不回来了。
（四）
转眼间，终点已近在咫尺，胜利在望。冲过终点，暂时不能露出筋疲力尽的样子。因为他们背负了一种社会期待：有些人可能永远都跑不完一次超马，可是他们期待有人能完成，别人的胜利，能够刺激观众，就像自己也跑完了全程。所以，抬头挺胸收腹，得摆一个英雄的姿势！
人生大致有以上阶段，每一个阶段都会有惊喜和惊吓，如何妥善地处理将是世界性的难题，因为每个人的人生都不尽相同。有人曾经请教以为历史学家：可以用最简洁的语言，把人类历史浓缩在一本小册子里吗？他只讲了四句德国谚语，其中有一句是：暗透了，更能看见星光。是的，暗透了，更能看见星光！
读罪马有感600字
今天，我读了《罪马》，我深受感动
这本书主要讲的是，马术演员娄阿甲有一匹特别亲的马，叫白珊瑚。一次表演中白珊瑚看见了一条蛇，偏离轨道，使娄阿甲丧生。虽然它是罪马，可是由于阿甲的遗嘱上只有一条：别为难它。最终他们没有杀白珊瑚。白珊瑚此后一直很忧伤，时常几个小时地望着阿甲的埋葬之地。之后，他突然把头马的位置让给了另一匹马，在一天夜里，它突然从马戏团逃跑了。在娄阿甲的石碑前，时常出现一批健壮的白马，遇见什么蛇就踩，这个故事结束于一条一条死去的蛇。
我的心被震撼了。白珊瑚是一条富有心机通人性的马，他与人一样，也有想法。他为了逃跑，怕给马戏团带来麻烦，主动将头马的位置让了出来，使自己走后不会使马戏团乱掉。他性格刚烈，讲感情。它知道自己本该被杀的，可娄阿甲保留了它的生命。它与娄阿甲不是亲人，胜似亲人。有些人会讲人话，可行为却像低等动物。白珊瑚虽不会讲人话，行为却完全可以把它当做人来看。它甚至是一些人的榜样。
人很动物都是一样的但我们却是怎样对他们的?我们虐待他们，可它们却那样忠实。我还清楚地记得，有一次，我去对面玩，从早上一直玩到晚上，我会家时，发现有个东西在门口，我拿手机一照，原来是小糖(我家的狗)听妈妈说，它一直卧在那里，没有动过，直到我回来，谁牵它，它都不走，看动物对人有感情，那人对动物呢?
看来我们该好好反思了
读送东阳马生序有感
读送东阳马生序有感
读送东阳马生序有感（一）：
读完宋濂的《送东阳马生序》，我有数不尽的感受想要表达出来。
宋濂明初诗文三大家之一，他家境贫寒却依旧嗜学；天大寒却弗之怠，从不逾约；踏深数尺雪，皮肤皲裂而不知；以中有足乐者而从不慕同舍生
回忆过去，再想想此刻。我们生活在衣食住行样样现代化的社会，在家里是父母手心里的宝；在学校里，还有老师教我们读书做人国家和社会也处处为我们青少年的学习创造条件。但是我们呢？我们曾几时坐在窗明几净的教室里，心却飞到了外面的世界；听着老师苦口婆心的教诲，却想着明天要怎样躲避考试；父母处处为我们着想，我们却从未学会理解他们
我感动于家贫却依旧嗜学的宋濂，就像人们感动于那个天黑了都不肯回家的孩子一样。辗转六百多年，当今的社会条件与大学士宋濂那时相比，真是一个天上一个地下。但是，当今社会又有哪几个杰出的人才能够与宋濂相提并论呢？这也许就是环境变化的原因吧！艰苦的环境能够使人坚强，幸福的环境却会使人懒惰。我以前看过一篇关于澳大利亚父母教育孩子的文章。文章介绍说，澳大利亚是一个发达国家，每个家庭都相当富裕。但是，澳大利亚的父母却秉着再富不要富孩子的原则，让孩子们过着清贫的生活。冬天，父母让孩子穿很薄的衣服，磨炼他们的意志；从小让他们到大海中冲浪、冒险，锻炼他们的胆量我想，也许这就是澳大利亚之所以能够成为发达国家的原因之一吧！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在如今这样优越的生活条件下，我更期望学校、家庭乃至整个社会多给青少年带给一些锻炼的机会，磨炼我们勤奋好学、不怕吃苦的意志，使我们在优越的生活条件下有更出色的表现。
读送东阳马生序有感（二）：
周，我们学习了《送东阳马生序》这篇文章。它是一篇文言文，也是一篇赠序。讲的是明初文学家宋濂幼时到青年时代的求学经历。学完整篇文章后，我的感触极大，作者的求学经历让我难以忘怀，其中一小段让我最为感动。
文章的部分资料是：又患无硕师名人与游，常趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。作者把自我青年时代的求学经历刻画的很是细致，而这段主要是要告诉我们，对待老师我们要持以尊重的态度，对于学习，要持以虚心，实事求是，不懂就问的态度。
俗话说：好问是成就知识之基础，知识是成就未来之基础。对于学习，我们就就应勤学好问。
读小学的时候，我记得老师对我们说过：问问题，不是代表你愚蠢，而是代表你虚心；不懂装懂，那叫做虚伪。不仅仅这样，还要有打破沙锅问到底的精神。是啊，我们都不愿做一个虚伪的人，不仅仅这样，我们对于学习还就应有强烈的竞争意识，要有火烧眉毛，快灭火的想法。学习是自我的事情。不竞争，你就的落后，落后，就会被社会淘汰。
知识不分大小，但分多少，无论是平常生活中的小问题，还是大知识，我们都要有想要钻研它的欲望。同时，我们也不能骄傲，务必抱有谦虚的态度。宋濂写到：故余虽愚，卒获有所闻。这不就正表现了他谦虚的品质吗？
对于老师的批评，我们也就应抱有：有错改之，无则加勉的思想，对于老师的讲解，我们要耐心听讲，不能老师讲东自我想西，因为，这是不尊重老师的表现，也是狂妄的表现，同时，也是愚昧。
这篇文章对我的感触极大，也让我明白了许多学习上和师生关系上的道理。谦虚，好问，实事求是，这是学习的必备素质。尊师，懂理这是做人的道理。
装懂，就是虚伪；真才实学，才是硬道理。
读送东阳马生序有感（三）：
我读完这篇文章后，惊异的是古人与现代的我们在学习态度和从师尊师方面的差异。仔细思虑起来，我觉得我们值得学习的除了类似于悬梁刺股这样的学习方式外，更重要的是一种学习态度。
宋濂家里穷，没钱买书，那时也没有复印机，就只能借别人家的书来抄。抄书啊！什么概念！就是为了能看到更多的书。而此刻的我们呢？成千上万的中学生，为了玩电脑、打游戏，书摆在眼面前都不读，更别说做些什么读书笔记。我觉得这是一种时代病。我们这个时代，摆在学生面前的选取太多了，而且大多是独生子女，平时是家里的掌中宝，根本不懂得什么读书苦，得书艰，要他们来学古人什么凿壁偷光？根本不可能！
古代的学生子弟想求学，得千辛万苦、长途跋涉地去拜师，到了老师那儿还得看老师的脸色，老师情绪不好，靠边站去！可看看此刻的中学生，他们好象把书本上的师生平等关系理解成了师生互换关系。也不明白大家记不记得，去年湖南的一所中学里，一位老师跪下来求学生好好读书。这个举动看似让人感动，但是也从侧面影射出现代中学生的待师态度。尊敬师长这个美德是中华民族保留了几千年的传统，天地君师亲，从这个顺序就看得出，古时候，老师是排在爹娘之前的，比爹娘还重要，可此刻的学生不是把老师当爹娘了，是把自我当爹娘了。
我觉得看一篇文章不能一个劲儿的说空话，要学习！要模仿！更重要的是你要学会自省，学会他的态度。宋廉手都冻僵了，仍旧在抄书。你要学什么？学毅力！宋廉家穷，无钱买书，但他好学，于是就抄书来学；学诚信！宋廉借书从不敢稍稍超过约定的时限；学勤奋！宋廉跑到百里之外求学，被老师多次责骂，也从不灰心、不抱怨；学吃苦！宋廉上学要走山谷雪地、忍饥挨冻，但他也没有放下过；学会满足！宋廉一句以中有足乐者足矣，自我从中享受到读书的东趣，其他的吃喝玩乐不值得羡慕；学为了理想、为了追求，去不懈的努力，让自我心中充满快乐！
一种好的学习方式只是形式，一种好的学习态度才是读书的精髓！
读送东阳马生序有感（四）：
流光可惜，学习不是一朝一夕的事。题记
夜晚，我在灯下反复诵读《送东阳马生序》，我抚卷，我深思，我感慨。
《送东阳马生序》是宋濂写给后辈马生的劝学之文。文中描述了作者宋濂青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，分为幼时嗜学和加冠求学两个阶段。文中天大寒，砚冰坚，手不可屈伸，弗之怠。的勤奋，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。的尊师重道都十分发人深思，值得我们学习。
囊萤映雪，凿壁偷光，留下了勤的千古佳话；韦编三绝，铁杵磨针，展示了勤的顽强精神；悬梁刺股，闻鸡起舞，谱写了勤的壮丽诗篇。学习必勤且艰，这是千古不变的真理。学习不是一朝一夕的事，而是要不懈努力，一步一个脚印地学，这样才能打下坚实基础。
此刻的学生，整天都抱怨作业多，学习苦，可此刻的学习条件较于古代是多么优越啊！但此刻的学生不仅仅不懂得珍惜，而且荒废学业，走入歧途。有的学生还辱骂老师，与老师较劲，根本不知尊师重道为何物。这实在是现代教育的悲哀啊！学习必勤且艰，尊师重道，才能让自我在学习生涯中获有所闻。
勤，是奠定成功的基石，是通往胜利的桥梁。自古以来，多少大学士是因勤才学有所获。作为现代中学生，我们更应勤学好问，尊师重道。宋濂先生的经历便是最好的印证。
读送东阳马生序有感（五）：
学乃乐事：学者乐，懂者乐，识者乐，用者乐。题记
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。宋濂如是说。
宋濂的一生，是学习的一生，是不断追求着真理与智慧的一生。
宋濂小的时候，家里穷，没有剩余的钱专门去买书来看，只好四处奔波。借书，看书，抄书，还书长之以往，所得甚多。
到了宋濂成年的时候，他更是为了拜师请教远赴千里，俯身倾耳而请，一请不得，还要二请、三请，直到老师解答，自我把问题弄懂为止。
这种韧性，这种坚持，比较之下令我惭愧不止，同时也暗自敬佩。
更令人敬佩的是他那种沉醉于学习中的心性。试问：在一群华服子弟中尚能不卑不亢，不移心性的人又能有几个？
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。也许正是这种对学习的痴迷和热爱支持着他，成就了他开国文臣之首的美名吧。
也许因为时代不一样，我们和宋濂各自要学习的东西和学习的方式相差许多，可他这种精神却绝对值得我们世世代代流传、借鉴。
对我而言，学习的过程有乐，学会了有乐，理解了有乐，懂得了有乐。当你能够自如地运用时，那更是一件乐事。
在读完全文的一瞬间，我的心中泛起了一丝奇异的明悟，我突然理解了学习这件乐事，理解了宋濂口中的：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。我的心中也泛起了由衷的敬佩。
读送东阳马生序有感（六）：
《送东阳马生序》是作者宋濂给同乡后学的临别赠言。文章先叙作者青少年求学时的种种艰辛，再说马生同辈青年求学的优越条件，两者构成鲜明的比较，以此来激励后生。这篇文章很值我们现代青年人反思，以此来勉励自我。
作者幼时爱学习，家境贫穷，买不起书，还得一字一句地抄下来。看看我们的周围，家长买来成堆的辅导书、名着，可我们这些孩子呢，却连碰都不碰，让书沾满灰尘陪岁月作伴。有书不看，与作者的勤学成了鲜明的比较。如此好的学习机会，我们都不会珍惜。倘若作者看到此刻的我们，必须会摇头叹息吧！泡在蜜罐里长大的我们，是不是太身在福中不知福了呢？
作者无师。那时的他，苦于没有大师交流，还要跑到百里之外去请教学问。有时还得遇到老师的叱咄。看看我们敬业的老师，每一天认真地上完课，认真批改作业，每遇到学生请教问题，总是仔细地分析，直到把学生教懂。可此刻的我们，上课漫不经心，作业草草了事，更谈不上请教问题了。若还需要跑到百里外求学，想必大部分都会挥挥手，摇摇头，跑到自家暖和的被窝里会周公去了。娇生惯养的，哪受得起这种苦？
作者物质上更是困难，一日粗茶淡饭只有两顿，穿的是破衣旧袍，而身处富家子弟中，却丝毫没有自卑和攀比心理。因为他热爱学习，他为此很快乐！我们只是农村的孩子，家境并不算殷实，但衣食住行还是有保障的。我们的父母勤勤恳恳地为我们工作，为我们打拼着，只为期望我们能够有出息，长大后能够闯出自我的一片天！但却能有几个孩子体会到父母的艰辛，能明白上学的快乐？我们把父母为我们所付出的一切看作理所当然，把一切看得都太无所谓。不是说：穷人的孩子早当家吗？看看此刻，我们却还没城里的孩子懂事，这句话，是不是更适合古代有志气的读书孩子呢？我们这一代，太幸福了，幸福得过了头，也就变成了一种悲哀，倘若我们此刻不好好读书，长大后，该拿什么去回报我们那满脸沧桑的父母呢？
作者求学的艰辛，更衬托出我们这一代的幸福。我们更就应紧紧地把握住机会，好好学习，闯出自我的一片天！
读送东阳马生序有感（七）：
明初的大文学家宋濂小时候酷爱读书，但是由于家里贫穷，只能向人家借书来用手抄录，他对待老师毕恭毕敬，他毫不畏惧求学路上的辛酸，生活环境的恶劣。他一心求知，在他的身上我看到了艰苦卓绝，看到了坚持不懈，我也明白了：学习是一件长久且辛苦的事情，需要的是我们的勤奋！
说道勤奋，我们就就应像宋濂一样，将勤奋当成一种习惯，在生活中，处处落实，从点点滴滴的小事做起，俗话说：播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。勤奋就是将每一件事做好的基础。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。早早就古代，就已经有人意识到这样的道理。这也不禁使我联想到自我的生活，我对待学习是不是一丝不苟？对待老师是不是恭恭敬敬？我是不是已经努力把每一件事情做好了？想想，自我还是有许许多多的不足，有时也会犯懒病，也会想偷工减料，对待林林总总的事，我也不能说我已经给进了我的极限。
保尔以前说过：人的一生就应是这样度过的，回忆往事，不会因为碌碌无为而羞耻，也不会因为虚度年华而悔恨。我想，宋濂肯定是做到了这一点，做人不就应给自我留太多遗憾，也许我们自我的力量是微小的，但是只要努力去做就好。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索此刻正值豆蔻年华的我们也就应好好反思，虽然学习十分的艰辛，但是我们是否已能问心无愧？答案当然是没有所以，在以后的时光里，我必定要培养自我坚韧，勤奋的性格。
保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。、未来的道路确实是漫长艰辛的，还有很多的风风雨雨，我们要的就是老老实实走好每一步，我们就应带着一颗。、好之者不如乐者的心和像宋濂一样高贵的平直，去勇敢应对，勤奋，努力！让我们在花季雨季，在似水流年的日子里，谱写出无悔的青春乐曲，飘扬无憾的生命之旗！
读送东阳马生序有感（八）：
孔子说过：君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。
宋濂回忆的资料是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向先达执经叩问。古人讲究师道尊严，不像这天提倡师生是朋友。宋濂务必恭恭敬敬留意翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，先达认为孺子不可教，你就永远失去了求教的机会。
我们最受感动的是宋濂缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也这句话了。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自我节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有期望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自我，走向另一条路了。
当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌不穿。比宋濂的同舍生强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物？有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。
读送东阳马生序有感（九）：
《送东阳马生序》的作者是宋濂，读了这篇文章，让我们真切地了解到了宋濂的求学之苦。比其他，处于当代社会的我们，实在是太幸运了。
宋濂小的时候家境贫寒，买不起书，所以去借书，拿回来抄；又没有学识渊博的老师来教他，他便跑到百里之外，向当地有学问有道德的老师去请教。尽管他每一天只有两顿粗茶淡饭，尽管他每一天都只穿着一身破旧的衣服，尽管他饱受了风霜之苦，但他却不羡慕有钱的人，而是把更多的心思用在了学习上，最终成为了一名学识渊博的人。
这个故事感染了我，也激励了我，它同时有揭示了一个道理：无论环境多么的恶劣，只要艰苦努力勤奋坚持，就能学到知识。
但是此刻，有太多的学生都普遍的认为；自我家中的学习条件差，因而成绩不如学习条件好的学生。这种想法是个性得错误的，片面的，而又愚昧的。
人的学习虽受环境条件影响，但只要肯去克服，恶劣的环境是阻挡不了我们前进的步伐。
这使我想到了凿壁偷光的故事。这个故事讲的是西汉的著名学者匡衡，他出身于农民家庭，生活十分艰苦甚至连书也买不起，匡衡只好四处借书看，他很期望能够在睡前读一读书但由于家中穷得连灯油也没有，根本无法点灯读书，正当他发愁时，忽然发现丝丝的光线正从墙壁的缝隙中透射过来，原先这是邻居的灯光。
匡衡心生一计便用凿子把那小缝挖成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线读书，从此，匡衡每晚就借着邻居的灯光，埋首苦读，最后成了著名的学者。
这是个催人奋进的故事，但同时又印证了那句话：无论环境多么恶略，只要艰苦努力，勤奋坚持就能学到知识，获得成功。
所以，让我们无论在学习上，还是在生活上，跨越环境的障碍，打开一片新天地。
读送东阳马生序有感（十）：
每个人都渴望在优越的生活条件下，过上无忧无虑的幸福生活。但是，任何事情都是一分为二的，人们在享受优越的生活时，也极易养成惰性，尤其是青年学生。读了宋濂的文章《送东阳马生序》，我对此感受尤深。
宋濂从小勤奋好学，家里贫穷，没钱买书来看，就常常向藏收的人家借，亲手抄录，和他们约定日期归还。在十分冷的冬天里，砚台都结了坚固的冰，手指冻得没法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懒。当他出外去追随老师的时候，背着书箱、拖着鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凛冽的冷风，大雪积了好几尺深，脚、皮肤都冻裂而不明白。他博览群书，最终成为明代的大学士。
时光过去了600余年，这天我们的生活、学习条件与600余年前相比，发生了不可同日而语的变化。我们坐在宽敞明亮的教室里，老师和颜悦色地为我们传道授业解惑；我们不需要抄书、不需要长途跋涉，也没有寒冻之苦，但是，我们真正像宋濂那样用心求学了吗？
有时候我坐在窗明几净的教室里，心却飞到了窗外；对老师苦口婆心的教诲，我缺乏应有的兴趣和激情；父母不惜自我省吃俭用，为我带给便利的学习条件，我却不知心存感激与宋濂相比，我自感有相当的距离。正如宋濂所言，我的学业没有大的进步，如果不是因为我的天资不够聪明的话，只能归因于不如宋濂专心和勤奋了。
我以前看过标题为《要穷孩子不要富孩子》这样一篇文章，印象很深。这是一篇关于澳大利亚父母教育孩子的文章。文章介绍说，澳大利亚是一个发达国家，每个家庭都相当富裕。但是，父母却让孩子们过着清贫的生活。冬天父母让孩子穿很薄的衣服，磨炼他们的意志；从小让他们到大海中冲浪、冒险，锻炼他们的胆量。我想，也许这就是澳大利亚之所以成为发达国家的原因之一吧！
梅花香自苦寒来。在这天优越的生活条件下，期望学校、家庭乃至整个社会多给孩子带给锻炼的机会，磨炼其勤奋好学、不怕吃苦的意志，使其在优越的生活条件下有更出色的表现。
读送东阳马生序有感（十一）：
我十分佩服古代的那些为科举考试而读书人，我佩服他们能够有那么有恒心。他们把四书五经读了上百遍上千遍，但是他们度不会感到厌烦，他们认为想要为国家做贡献，做这点努力是务必付出的，这是一个必经的过程。也许有许多人读书是为了追求功名利禄，有人会认为他们很贪财，会鄙视他们。其实这并不可耻，因为他们能够吃国家的粮食，拿国家的银子，都是他们那么用功的读书，所换来的报酬。在宋濂的这篇赠序中就向世人展示了一代大文豪艰辛的求学历程。
读过这篇文章，我的第一感想就是我太幸运了。（短文学网duanwenxue。）
从时间上，我庆幸我没有生在封建社会，而是生在了二十世纪，不必被当时的制度所压着，我喜欢我此刻的自由。
从家庭条件和生活上，我十分地同情他。他小时候因为家贫以至于买不起书，他只好把从别人家借来的书抄一遍再还给人家。即使是在冬天，墨汁都结成了冰，手指都很难弯曲，他依旧会依照约定的时间抄完后送还给人家。他怕没有名师指导，经常跑几百里路去请教问题。冬天在深山巨谷中行走，皮肤都龟裂了也浑然不知。他总是穿得破破烂烂，但他从来都不羡慕那些身穿绫罗绸缎的人。
看看我们此刻的条件，你如果想看书，父母就会给你买；你如果有问题不会，父母就会给你请家教；你的衣服破了旧了，就会给你买新的衣服。我们的任何条件都不比他差，但是学习却没有他那种用功刻苦的精神。
作为90后的我们，的确要好好的反思一下，是不是我们的条件太好了，让我们只懂得享受，却不懂得利用。我们总是在叫苦叫累，但是仔细的想一下，中国古代时的人为什么能受得了，而我们去受不了呢？缺少一种想要刻苦学习的信念而已。此刻的我们很幸运，我们要懂得身在福中要知福。
读送东阳马生序有感（十二）：
重读宋濂的《送东阳马生序》，一时想起以前看过的许多名人学士求学成识的历程，其中所讲道理对我们这天也很有启发好处。
《送东阳马生序》不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，强调勤学苦读的重要性。叙自我为学之难，求师之艰，先以环境的恶劣突显其坚苦不移，后以烨然若神人的纨绔子弟为比较反衬其独得其乐，正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能遍观群书，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方应对当今太学生的学习生活予以比较：太学生无衣食之患，鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自我当年有冻馁之患、奔走之劳、求而不得之苦，但是条件好了，却有业有不精，德有不成者。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
从童蒙时期起，故事、寓言、童话、课本，甚至电视节目，我们接触到的一切文化载体，都不倦的告诉我们学习的重要性以及如何治学。大家都明白诸葛亮《诫子书》中的名句：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。其后的一句却是这澹泊宁静的根本来源：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。一语中的。
有从小就好学，不怕艰苦的。范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。欧阳修四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。王冕七八岁时，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。还有诸如凿壁借光、囊萤映雪，以及头悬梁、锥刺股等等故事，都是少而勤学的典范。
还有年长而勤学，孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦，其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读，如是者十四年。以至于窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。能够与马克思同志相媲美的了。杨时到洛阳求见程颐，时盖年四十矣，犹肯程门立雪，不仅仅于自我求学治学助益十分，也造就了一段千古佳话。吕蒙士别三日，即便刮目相待，连孙权都赞他今者才略，非复吴下阿蒙了。
师旷说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮。董遇读书利用三余的时间，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。清楚明白的提出读书百遍，其义自见。他们都从理论上概括了学习的真谛勤奋。只要肯勤学，不论客观条件如何，都会学有所成的。
读送东阳马生序有感（十三）：
最近，我学习了《送东阳马生序》这篇课文。这篇文章出自明初文学家宋濂之手，是宋濂先生送给同乡小辈的临别赠言。透过学习，我从中体会到了宋濂先生青年时求学的艰辛以及他对待老师长辈和学习、生活的态度。
宋濂先生在文章中说：家贫，无从至书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。从那里能够看出他青年时家庭条件之差，在那么寒冷的天气下，也从未放下学习，由此可见，他是多么地热爱学习。
往下读，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。则能够看到宋濂先生为了学到更多的知识，弯下身子、侧着耳朵虚心地向前辈请教，对长辈语气温和、言辞委婉，相当地尊敬。
再继续向下看，当看到：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。的时候，我对宋濂先生的敬意油然而生：宋濂先生吃着粗茶淡饭，穿着破旧的衣服，而与之同舍的学生个个穿戴华丽，他却不当一回事，不与他们攀比，甚至连一点羡慕之意也从来没有过，那可不是一般人能做到的。他是把学习作为自我最快乐的事啊！
综合上述几点，将宋濂先生的精神品质与此刻学生的精神品质比一比，那可就是一个在天上一个在地下了：对于青年时求学的艰辛，在此刻的中小学生中，很难找到像他这样的人了。即使就是有，我想也是屈指可数的了。此刻，有几个学生能为了学习敢于吃苦，不怕困难？有几个学生能做到对老师长辈毕恭毕敬？又有几个学生能看见同学吃名牌穿名牌连一点羡慕也没有？
当今中国，经济发展，国力强大，教育学习的环境与宋濂先生所处的环境简直不可同日而语。我们这一代中小学生，赶上了好的时代，不愁吃，不愁穿，生活过得无忧无虑，家长们对我们的生活是无微不至的关心，对我们的学习更是能够说有求必应。
我们不会受宋濂先生背着书箱，穿着破鞋，在寒冷的冬天前往老师家求学，皮肤干裂，四肢僵硬。那样的苦，而是坐在宽敞明亮、四季如春的教室里，理解现代化的教育，我们有什么理由不好好学习，天天向上？有什么理由不把学习放在心上，放在第一位？有什么理由不尊敬老师长辈？又有什么理由相互攀比吃穿？
读了《送东阳马生序》一文，我感受颇多。我决心以宋濂先生为榜样，学习他勤奋好学、不耻下问的精神，学习他待人温和、尊敬师长的品德，学习他不怕吃苦、不慕虚荣的作风，把学习作为自我最快乐的事，充分利用中学时期这一宝贵的黄金时间，努力学习，刻苦钻研，为今后的学习、工作打下坚实的基础，将来做一个对社会有用的人才！
读送东阳马生序有感（十四）：
这天学校老师给我们讲了送东阳马生序的古文，课文里写的是一个叫宋濂的人年轻时求学之苦、生活之艰，这给我了一个深刻的启迪。
从文中，我看见宋濂小时候读书的环境是那么的恶劣，天气十分寒冷，砚台里的墨都冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写，抄完后，就跑着去还，不敢超过约定的期限由此我们看来，一个人是否学业有成，关键在于自我专心与否，课文给了我深深的印象这是我明确了前进方向。
比较我，我感觉我微不足道，我远远不于宋濂，我必须要学习宋濂的精神，这种精神是此刻人们所没有的。
磨难是一笔财富，他能锤炼一个人的一个人的意志，激发一个人的潜能，最终提高一个人的潜力，促成一个人的成功。
读送东阳马生序有感（十五）：
这几天，我们学习了送东阳马生序这篇文言文，作者宋濂的一举一动引起了我的注意。
宋濂小的时候就很好学，因为家境贫困，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，还要亲手抄写，按着约定的日子按时归还。到了冬天，天气十分寒冷，冻得手指不能弯曲，他还是不放松抄写，抄完，赶快送还，不敢稍稍超过期限。
因此，许多人都愿意把书借给他。于是，他透过这种方式，获得了很大的阅读量。自我又捧着经书跑到百里之外，向有名的前辈请教。前辈因十分有名，前来求学的学生挤满了先生的书房，在求学的过程中，大雪深几尺，脚冻坏了都不明白。
就这样，宋濂获得了知识，但是，我们不就应好好反思一下吗？他当时的环境那麽艰苦，那么凄凉，为了求知，不顾一切，勇往直前，渴望求知。但是我们呢？环境优雅，吃穿不愁，家离学校也就十几分钟，我们不能像宋濂那样什么都不比？什么都不羡慕吗？我们不能像宋濂那样什么都不顾？只想学到那盼望已久的知识吗？是的只要你想，没有不能够。所以，请同学们把不这个字从你们的人生字典中删掉，永远都不要留下什么痕迹。
因为作者心中有求知的渴望，所以作者他什么都不会去想，因为知识就是他的精神食粮，就是他漂亮的衣裳。所以，我想说，我们能够与他一样，能够好好学习，能够为了知识而不顾一切。但是，我们做到了吗？
读送东阳马生序有感（十六）：
合上书，回想着刚才看的一篇文言文《送东阳马生序》，我心里久久不能平静下来。
作者宋濂明初诗文三大家之一，在这响亮的名号下，不禁让人想，他的童年必须很幸福，必须是丰衣足食的读书，在童年就打下良好的基础。可事实上，只有最后是对的，他是在童年打下了良好的基础，但不是丰衣足食家贫，无从致书以观每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。我怎样也不明白，一个历史上这么伟大的人，一个流芳千古的伟人，怎样会穷到连看的书都买不起，要借别人的抄！可另一方面，他在这样艰苦的环境都能主动学习，实在引人深思。
再看看生活在现代的我们，过着衣来伸手，饭来张口的生活，有何时愁过无书读？但是，又有多少人能真正珍惜这样的环境读过的书，随手一扔，不见了就再买，就算没有不见，也是卷角的卷角，掉页的掉页，破烂不堪，心中哪有珍惜书的想法！不仅仅如此，还有人沉迷于现代先进的网络中，伏案游戏，游离在各种虚拟游戏中，殊不知网络是我们学习的工具，而不是游戏的玩具，甚至要家长逼着学习，又哪来十年寒窗苦读书？与宋濂相比，简直是天地之间的差别。
宋濂的学问的积累，还需要老师的指点。他对自我的老师十分尊敬余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉。他这样的尊敬老师，实在令人敬佩！
再反观我们，这样的尊师重道，此刻我们有多少人能够做到？对老师的啰嗦十分不满，因老师布置太多的作业而怨言迭出这样的事例比比皆是。殊不知老师是我们人生道路上最重要的引路人之一，是老师，教会我们做人，教会我们做事，把我们引向成功的彼岸。但是，花朵却不明白辛勤园丁的苦心，反而期望园丁不要过多的阻挠自我。这样的我们，与宋濂一比较，就显出我们是多么的无知和无礼。
这天的我们，实在是万分的的幸运生在一个民主、自由的时代，又集万千宠爱于一身，就更就应珍惜此刻的环境。看着宋濂，看着他的以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，看着他条件艰苦却勤奋刻苦，惭愧之余，更应有一股向他学习的冲动和劲头！
不知当年宋濂的后辈马生有没有因为这篇文章而发奋图强？反正我是受到鼓舞了从这天开始，我要好好珍惜此刻的环境，带着对宋濂这种精神的钦佩和向往，努力学习！
读送东阳马生序有感（十七）：
我读完这篇文章后，惊异的是古人与现代的我们在学习态度和从师尊师方面的差异。仔细思虑起来，我觉得我们值得学习的除了类似于悬梁刺股这样的学习方式外，更重要的是一种学习态度。
宋濂家里穷，没钱买书，那时也没有复印机，就只能借别人家的书来抄。抄书啊！什么概念！就是为了能看到更多的书。而此刻的我们呢？成千上万的中学生，为了玩电脑、打游戏，书摆在眼面前都不读，更别说做些什么读书笔记。我觉得这是一种时代病。我们这个时代，摆在学生面前的选取太多了，而且大多是独生子女，平时是家里的掌中宝，根本不懂得什么读书苦，得书艰，要他们来学古人什么凿壁偷光？根本不可能！
古代的学生子弟想求学，得千辛万苦、长途跋涉地去拜师，到了老师那儿还得看老师的脸色，老师情绪不好，靠边站去！可看看此刻的中学生，他们好象把书本上的师生平等关系理解成了师生互换关系。也不明白大家记不记得，去年湖南的一所中学里，一位老师跪下来求学生好好读书。这个举动看似让人感动，但是也从侧面影射出现代中学生的待师态度。
尊敬师长这个美德是中华民族保留了几千年的传统，天地君师亲，从这个顺序就看得出，古时候，老师是排在爹娘之前的，比爹娘还重要，可此刻的学生不是把老师当爹娘了，是把自我当爹娘了。
我觉得看一篇文章不能一个劲儿的说空话，要学习！要模仿！更重要的是你要学会自省，学会他的态度。宋廉手都冻僵了，仍旧在抄书。你要学什么？学毅力！宋廉家穷，无钱买书，但他好学，于是就抄书来学；学诚信！宋廉借书从不敢稍稍超过约定的时限；学勤奋！宋廉跑到百里之外求学，被老师多次责骂，也从不灰心、不抱怨；学吃苦！宋廉上学要走山谷雪地、忍饥挨冻，但他也没有放下过；学会满足！宋廉一句以中有足乐者足矣，自我从中享受到读书的东趣，其他的吃喝玩乐不值得羡慕；学为了理想、为了追求，去不懈的努力，让自我心中充满快乐！
一种好的学习方式只是形式，一种好的学习态度才是读书的精髓！
读送东阳马生序有感（十八）：
上周，我们学习了《送东阳马生序》这篇文章。它是一篇文言文，也是一篇赠序。讲的是明初文学家宋濂幼时到青年时代的求学经历。学完整篇文章后，我的感触极大，作者的求学经历让我难以忘怀，其中一小段让我最为感动。
文章的部分资料是：又患无硕师名人与游，常趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。作者把自我青年时代的求学经历刻画的很是细致，而这段主要是要告诉我们，对待老师我们要持以尊重的态度，对于学习，要持以虚心，实事求是，不懂就问的态度。
俗话说：好问是成就知识之基础，知识是成就未来之基础。对于学习，我们就就应勤学好问。
读小学的时候，我记得老师对我们说过：问问题，不是代表你愚蠢，而是代表你虚心；不懂装懂，那叫做虚伪。不仅仅这样，还要有打破沙锅问到底的精神。是啊，我们都不愿做一个虚伪的人，不仅仅这样，我们对于学习还就应有强烈的竞争意识，要有火烧眉毛，快灭火的想法。学习是自我的事情。不竞争，你就的落后，落后，就会被社会淘汰。
知识不分大小，但分多少，无论是平常生活中的小问题，还是大知识，我们都要有想要钻研它的欲望。同时，我们也不能骄傲，务必抱有谦虚的态度。宋濂写到：故余虽愚，卒获有所闻。这不就正表现了他谦虚的品质吗？
对于老师的批评，我们也就应抱有：有错改之，无则加勉的思想，对于老师的讲解，我们要耐心听讲，不能老师讲东自我想西，因为，这是不尊重老师的表现，也是狂妄的表现，同时，也是愚昧。
这篇文章对我的感触极大，也让我明白了许多学习上和师生关系上的道理。谦虚，好问，实事求是，这是学习的必备素质。尊师，懂理这是做人的道理。
装懂，就是虚伪；真才实学，才是硬道理。
读《送东阳马生序》有感
读《送东阳马生序》，我眼前仿佛浮现出宁濂在冰雪天里忍受着刺骨寒风抄写书籍，在乡野的小路间奔波寻师、在深山中若觅住处，以及身穿破絮却仍自得其乐的样子。不禁深深感叹：果然唯有勤与苦，才能为将来开阔一片天地，造就一位将才。
宋濂元疑是在贫苦中求学的一他幼时家中没有书，成年时无法拜师，无法有鲜艳明丽的服饰甚至是保暖的衣服。这一切的辛苦，是我们无法体会的。对于我们而言，所谓的辛苦是父母老师给予的期望和几份作业。我们面对着父母老师般切的希望，却把它们想象成无形且巨大的压力，我们面对着书桌上的作业，却把它们想象成无法跨越的大山。于是我们仰天长叹：我们很辛苦！可这辛苦没有半点能与宋濂的苦相比，因为至少我们能坐宽敞明亮的教室，捧着属于自己的崭新的书本，聆听老师的讲课。这些，怕是宋濂幼时所不能企及的。
可是宋濂没有在苦难中退缩，而是以另一种方式勤，去攻克那些苦所带来的困难。没有书箱，他便借他人的来抄写，没有老师，便四处访问；没有衣物，便默默忍耐寒冷与嘲讽。尺因他心中有读书的愿望与乐趣，他便能克服苦难，以勤求知。
而我们，在面对学习中的难题，学习中的苦难时，是否也应把苦难作为度过无涯大海的舟，以勤奋作为登顶的捷径，不惧一切，向上攀爬？
古人云：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟我们应当向宋濂那样，把苦难与困难当作是到达彼岸的帮助者、垫脚石，把勤劳当作是通往成功的阳光大道，以勤为径，以苦作舟，在生活、学习中奋力前进。
马哲有感
马哲有感
文/于洋
我粗略的研读了一下马哲的教材与【共产一党一宣言】，想到了一个一抽一象的问题，那就是马克思主义里对正义的解释，以及【共产一党一宣言】带给我的认知，也许我们会说，正义与马哲有什么关系？我想说任何哲学家，或者说一个理论与实践相结合的实干家都会对社会中的正义做一个自己的判读，并为自己的理论阐述若干理由，这边是我读后感的来源，我喜欢在研读大家或者伟人的作品后猜想一下笔者眼中的正义。
中国从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的，邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为，没有不幸就没有幸福，同样，没有邪恶也就没有正义可言。所以，正义的定义是：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德行为。通俗地讲，为了战胜当前邪恶，为了人类和谐幸福，该出手时就出手，这就是正义。为什么正义的定义之中要加上为了人类和谐幸福一词，因为正义要防止维护过当，比如滥杀无辜，株连九族，公报私仇，顺手牵羊等现象就属于维护正义的过当行为。同时为了人类和谐幸福也是界定邪恶的标准。摘自【中国幸福学研究】
一个人类的永恒问题：何为正义？时至今日，这个问题仍然像当初那样没有得到回答。看来这个问题正是人们甘愿为其奉献智慧，却又找不到一个确定的答案。所谓正义就是削弱暴力用弱小的身躯面对黑势力。名人是怎么给正义下定义的？他们对正义的看法是什么？你们对正义又有什么看法啊？？我觉得这个世界上没有纯粹的正义，都是形式上的正义。
正义首先是规制人与人之间相互关系之社会秩序的一种可能而非必须的品质，也是人的一种德一性一，因为如果人的行为符合了社会秩序中被认为是公正的规范，则此人的行为即是公正的。但称某社会秩序公正，此种说法的真实含何在？无非是指此规范对人们行为达到了令所有人都满足的程度，也就是说，每个人皆能在此社会秩序中找到幸福。对正义的渴求就是人类对幸福的永恒渴求。作为孤立的个体，人无法独自达到幸福，因而他便在社会中寻求之。正义即社会幸福。
假如人类思想史证明了什么的话，那就一定是那种试图通过理一性一思考来建立人类行为的绝对正确标准的失败。若我们能够从过去的智力经验中学到什么的话，那就是人类理一性一只能实现相对价值这一事实，这就意味着关于某种情形公正与否的判断不能在效力上排除存在相反判断的可能。绝对正义只是一种非理一性一的理想或者说是一种假设一种人类的永恒假设。从理一性一认识的立场观之，存在的只是人的利益及其冲突，只能通过牺牲一方利益而满足另一方，或在冲突的利益之间达成妥协。我们无法证明这种或那种解决方案是公正的。在某种情形下此方案公正，而在其他情形下公正的则可能是彼方案。若社会和平被假设为终级目标的话-一也只有在这此情况下公正的解决方式则可能是妥协，但和平的正义也仅仅是一种相对而非绝对的正义。
相对主义正义哲学所包含的最具特色的道德原则是宽容，即一种对他人的宗教或政治信仰的同情的理解虽然并不接受，但也不阻止其自一由表达。显然相对主义价值哲学并不赞成绝对的宽容；其主张的是在现有法律秩序内通过禁止、预防被统治者使用暴力，但却不禁止和平地表达观念，这是一种和平中的宽容。宽容就意味着思想自一由。我无法说明什么是人类渴望的绝对正义。我必须顺从一种相对正义，也只能说明对我而言何谓正义。正义对我而言，就只能是那种能够保障对真理的探索健康繁荣的社会秩序，那么我的正义，就是自一由的正义，和平的正义，民一主的正义宽容的正义。
【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题，为无产阶级的革命指明了方向，是科学社会主义诞生的标志，必将为无产阶级所接受，掌握和运用，从而必将转化为无穷的革命力量。
【共产一党一宣言】正文共分为四个部分：资产者和无产者，无产者和共产一党一人，社会主义和共产主义的文献以及共产一党一人对各种反对一党一的态度。其中，第一章【资产者和无产者】主要论述了马克思主义的阶级斗争学说；第二章【无产者和共产一党一人】，说明了无产阶级政一党一的一性一质、特点、目的和任务，以及共产一党一的理论和纲领；第三章【社会主义和共产主义的文献】，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质；第四章【共产一党一人对各种反对一党一派的态度】则论述了共产一党一人革命斗争的思想策略。而所有章节的中心思想则是呼吁全世界无产阶级革命者联合起来，为消灭资产阶级所有制而斗争！
共产一党一人要实现自己的社会主义进而的共产主义理想就必须有一个明确的政治纲领的指导，而在当时，由于无产阶级人数众多，分布广泛，而且广大的工人阶级并未认识到自己已经是作为一个阶级而存在，生存条件的极度恶劣又使斗争迫在眉睫，多数工人的斗争都是自发的组织，没有科学一性一的纲领的指导，单一槍一匹马的斗争必然导致失败。因此，人么迫切需要一套科学完整的指导体系的诞生。同时，马克思和恩格斯通过参加的多年的斗争和活动，也为【共产一党一宣言】诞生奠定了坚实的实践基础。
【共产一党一宣言】正是在这样的背景下应运而生。它成了全世界无产者的联合奋斗的政治纲领，走了科学共产主义的奋斗之路。它揭示了一个客观的真理即资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。它是马克思主义诞生的标志。纵观【共产一党一宣言】，它首先运用历史唯物主义的观点向我们阐述了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。正是由于资产阶级和无产阶级的经济地位决定了二者之间不可调和的矛盾，他们作为经济中的剥削者和被剥削者，之间的斗争是不可避免的。
既然矛盾已是极度尖锐，既然斗争不可避免，那么，新的关键问题摆在我们面前，那就是如何斗争的问题，在共产者和共产一党一人这一部分，【共产一党一宣言】为无产阶级的斗争指明了方向。即接受共产一党一的领导，实行无产阶级专一政。因为在实践方面，共产人是各国工人政一党一中最坚决的，始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。至此，无产阶级有了科学的纲领，有了明确政一党一，解决了奋斗的目标和前途问题，同时对于斗争方式也更加明晰。但是，无产阶级必须认识到，在他们的队伍里面，其实隐藏着很大的危机，他们必须认清自己才能更好的认清敌人，在【共产一党一宣言】的第三部分社会主义的和共产主义的文献分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动。这些流一氓式的无产阶级必然会混肴工人阶级的判断，甚至形成盲目的跟从，这样的话就必然会导致无产阶级革命力量的分散，甚至是革命的失败。所以，认清各种假的社会主义和空想社会主义是必须首先解决得一个前提。在此基础之上，【共产一党一宣言】最后向我们指明了斗争的方式问题，即一团一结一切可以一团一结的力量共同奋斗。对待反对政一党一的态度也必然是如此的。无论是在什么国家，无论是何种的反对一党一还是激进一党一，共产一党一人到处都努力争取全世界的民一主政一党一之间的一团一结和协调。
由此，【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题。首先它科学地论证了共产主义的历史必然一性一。第二、明确指出了无产阶级革命的基本路线和主要任务。第三、扼要地阐明了无产阶级的建一党一学说和策略原则。具有实践意义和理论意义的双重价值。
【共产一党一宣言】是工人阶级解放的伟大旗帜。工人阶级蕴涵着自己解放自己的最强大的力量源泉，是推动历史前进的火车头。工人阶级同时也是改造旧世界、建设新社会的依靠力量和领导力量。这种力量的发现成了科学社会主义理论的第一块主要的基石。
由于马克思主义是工人阶级利益的理论表现，即无产阶级解放条件的理论概括。因此，它一旦产生出来，并向工人阶级进行灌输后，它就能掌握千百万无产者的心灵被觉悟的工人所接受，成为工人阶级的世界观，导致工人阶级政一党一的产生，从而使无产阶级由自在的阶级向自为的阶级的迅速转变。【共产一党一宣言】阐明了工人阶级的历史作用、历史使命和无产阶级解放的一性一质、条件与目的。是无产阶级根本利益的理论表现。它一经被群众所掌握，就将成为为不可战胜的物质力量。