读解《大国崛起：激情岁月》。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面，小编为大家整理的“读解《大国崛起：激情岁月》”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《大国崛起》系列大型纪录片，是中央电视台以强国历史为题材的文史类纪录片。它的主题与作用就是要通过解读历史，寻找强国崛起之路，来启示现在，展望未来。而这一集《激情岁月》讲述的是法国的崛起之路。在我看来，法国的崛起之路与他们的精神力量启蒙运动息息相关。
由于本集的时间只有四十多分钟，而创作者需要在这四十多分钟内归纳与讲述整个法兰西帝国的崛起之路，看上去是个很难的问题。但创作者对于选材是非常讲究的，他选择的是围绕法国人的思想精神（启蒙思想）这一点，对他们的革命（法国大革命）、生活态度（对艺术文化的尊崇）以及变成强国的渴望（对自由、平等、博爱的追求）的影响与推动，来展开的叙述。
《激情岁月》的叙事线分为两条。
第一条叙事线是客观的、大方面的对选取的历史材料进行叙述，这种叙述风格是冷静、沉着、不带主观意念的。无论是讲到攻占巴士底狱这样的革命场面，还是讲到启蒙思想的探究与传播这样的文士风流，始终都站在了客观、不偏颇、亦不从一点钻入深究的原则上。叙事的内容一环扣着一环，也都是在围绕中心讲述，不会离题。片子一开始就叙述的是路易十六的统治下发生了攻占巴士底狱事件，然后引到的是路易十四的统治。为什么要这样往前面的历史上引呢？因为创作者要交代为什么会攻占巴士底狱的原因。这样又很自然地提出了君主专制的落后性，而且通过路易十四时代就开始的嗜杀好战与沉重赋税突出了人民大众与君主之间的深刻矛盾。讲明原因后，创作者开始了对原因背后的东西进行了分析，也从攻占巴士底狱这么一个标志性的东西把法国大革命展现了出来，将法国大革命这样一个法国历史上最有名的革命与背后的启蒙思想联系到一起。通过逻辑性极强的讲述，让观众觉得很自然、很随性在这些历史事件上浏览。
第二条叙事线是专家访谈、文献记载。这条叙事线的最大特点是生动、深刻、主观色彩强、辅助第一条叙事线使内容更深刻、更真实。那些专家的访谈，总是在谈到某些需要深化一下的历史客观事件时，插播访谈的内容，使观众更深刻、更直接的了解到当时这个历史人物或者历史事件的意义。这些访谈的时间往往很短暂，但由于语言上面的精辟，使这些精华的段落成了点睛之笔。文献记载强调的是真实，为此，它的叙事功能也只是在强调片子所述事件的真实性而已，但这是不可或缺的，它的出现，也才使片中所讲的东西有了价值。
也正是这两条叙事线的区别，更大的扩展了内容与方向。他们的交叉播放，使得二者的完美结合相映生辉。
我们可以把叙事结构分成三段：
1山雨欲来风满楼启蒙思想（精神力量）酝酿时的政治矛盾。
2复道行空，不霁何虹？启蒙思想（精神力量）对于崛起之路的重要性。
3路漫漫其修远兮启蒙思想（精神力量）将会长久地伴随法国人民和他们的崛起之路。
按照启蒙思想的发展，而不是按照历史的发展顺序，这样从结构上就更好理解，创作者为的就是要突出他们的精神力量，一切都是围绕他们的精神力量来展开的叙述。这也是法国与其他国家不同的地方，创作者更大部分看到的是推动法国崛起的精神力量。
影片的最后的两句话讲到了，因为启蒙思想的影响，法国人对理想的追求一刻也没有停止过，尽管这是个看上去不可能实现的梦想，但在无限的时间里，他们可以无限的接近。我们可以看到，一个拥有伟大思想的国家，才可能拥有前行的力量。这两句话，无疑可以被理解成本片主题的阐述与讲述内容的核心。
片中人物方面主要讲述的还是历史人物，其中人物有路易十四、路易十六、伏尔泰、卢梭、拿破仑、大仲马。通过细心的观察，我们发现上面这些人物都是与主题有关的，也与叙事结构有着密切联系，他们都是始终围绕着启蒙思想这个法兰西帝国的精神原动力而被纪录的。路易十四、路易十六，他们与启蒙思想的关系是间接地推动产生。他们的君主专制压迫着人民群众，所以才推动了这些启蒙思潮的产生，进而有了启蒙思想来指导人们的革命。他们虽然是反面的人物，但毫无疑问与启蒙思想有着重要的联系。接着是与启蒙思想有着父子关系的两人伏尔泰与卢梭，前者启迪了人们的思想，后者用火把照亮了人们的前途。片中念到了伏尔泰说过的一句话，这是伏尔泰同时也是启蒙思想的真实写照。他说：人们总是在问，谁是最伟大的人。有人说是亚历山大，有人说是克伦威尔，但有个人说的是牛顿。这个是正确的。因为我们应该推崇以真理领导人而非以暴力奴役人的人。我们应该推崇正确认识宇宙而非歪曲宇宙的人。这是追求真理的表现，也反映出法国人民对平等、自由、博爱这些真理级精神的追求。拿破仑是传播者，他用血与火将这些精神传播到欧洲大陆，根植于欧洲人们的心中。大仲马是继往开来的一个象征，他在片子的结尾处出现，他继承了古人百年来的遗风，也同无数的法国人一样，将希望写进了自己的作品，这些希望，这些精神动力，也时刻推动着法兰西帝国的崛起。
本片一个很大的特色就是真实再现，通过现代人的演绎，以及电脑特技的配合，还原历史当时的情景。这样做的原因是，那段历史已经和我们相距甚远了，而如果我们光讲述一些由历史实物延伸到的历史史料，这毫无疑问是枯燥的，所以，真实再现的作用就是避免了枯燥性，大大增加了历史感与真实感。
我认为，有必要把视听语言与解说辞结合起来分析，因为二者的结合才使整部影片生动、形象、活灵活现。本片有许多地方谈到了法国的文化，这也是体现主题的一点，我们可以来看看，在讲先贤祠的时候，创作者是如何表现的，这也是以小见大，从这里我们可以看到全片的一贯风格。
a.解说：先贤祠是法国最神圣的精神殿堂解说雄浑的声音开始响起，历史饱满的沧桑感尽在其中。
b.景别：先贤祠以全景的姿态出现在我们面前。
c.镜头：固定长镜头，街上川流不息的人与车。
d.音响：街上的汽车声响。
e.音乐：背景音乐，富有艺术气息，女声低唱。
我们把以上内容开始组合，我们会发现声画同期这么一个特性。再者就是创作者对节奏的把握，在这个固定长镜头里，主体是先贤祠，而川流不息的人与车是起辅助效果的，包括汽车发出的声音，都在消除观众的视觉以及听觉疲劳。在音乐的选取方面，也是有一石二鸟之用。首先，用古典音乐辅以女声低唱符合先贤祠的艺术特征，再者，前面主题音乐的时常响起，也会让观众对纯音乐感到听觉疲劳，加入人声哼唱后，会避免听觉疲劳的产生。而解说辞我们可以看到，是在升华与提炼画面的内容。这样声画的同期，不仅让观众在视听方面得到享受，同时精神领域也在随着解说辞遨游，同时得到满足与享受。
我们可以用全片的结尾句作为全片的浓缩与概括。正是在这一追寻理想的过程中，法国以其卓尔不凡的气质，走出了自己的道路
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大国崛起读后感
一个伟大的民族一定拥有伟大的思想，一个拥有伟大思想的民族必然拥有不断前行的力量。
——引自《大国崛起》
了解中国历史的人一定了解中国经历过无数个动乱时期，又从动乱不断走向和平，如果出一个选择题的话，你选择和平还是动乱？我想作为普通的百姓的我们，会毫不犹豫地选择和平。但是，这样的选择就真地对了吗？
老百姓闲下来的时候，总会觉得活的不那么壮烈，于是关于英雄的故事就会成为一种调剂生活的话题，大家都知道英雄更多地出现于乱世，乱世中的平民有更多的机会成为英雄，这时乱世的苦难已经淡漠了他的色彩，留下的只是关于英雄的梦想和传说。而我想说的是不关英雄的事情，是一个比英雄更为重要的关于乱世的话题，那就是伟大的思想。
伟大的思想和乱世有关系吗？有，当然有。且看我的理由：
中国历史上有三个思想高峰时期，那就是春秋战国时代、魏晋南北朝时期、还有就是离我们很近的五四时期，试问这三个时期难道不同时又是中国历史上最动乱的时期吗？这是一种巧合呢？还是有着必然的联系？
我之所以立论动乱时代与伟大思想的产生存在必然联系的依据有四个：
一是任何伟大思想的产生必须经历来自多方的强烈的思想碰撞，这种思想的碰撞要求各方必须势均力敌，而后才能产生剧烈火花，从而引导出的思想光芒。多重的势均力敌的思想只有在动乱时代才有可能发生，尤其是中国。大家知道在大一统的和平年代，作为强大的中央政权必然谋求思想统一，古往今来，莫不如此，动乱时代这样的禁制才会放松。
二是作为知识分子的思想家们都要在能够保住性命的前提下有所作为，合着留，不合则去，此处不养爷，自有养爷处。所以动乱时代的知识分子反而能够畅所欲言，并无顾忌。这里不让说，就到别处说。如果在和平年代，一个公然和强大政府倡导的主流思想唱反调的人是不可想象的，哪个地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在动乱时代，那就很自然了。
三是动乱时代，强势者都要延揽人才，要谋求统一之策，统一国家只靠武力是不行的，还必须要有哲学思想做为行为依据，思想家这时就成了奇缺之物，各种强势力量必然会孵化各种不同的思想为其服务。
四是知识分子的天然秉性是要不断的追求，通过超越前人而显示自己的价值，在和平年代，知识分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的压抑，人格中叛逆因素会在动乱时代肆意宣泄。
在为了能印证我的说法，就拿刚才讲到的三个思想高峰来说事：
先从第一个高峰说起吧，那个时代离我们太久远了，但那个时代的思想巨人们的伟大思想成为一个横亘在中国历史上至今也无法超越的高度，那些巨人的名字：老子、庄子、孔子、孟子、韩非子、墨子、孙武子……使后来几千年的中国思想家无人敢称大师。中国现代却到处都有大师，真的、假的且不论，却没有一个人妄称自己是思想大师，即便狂傲有如李敖者，也望之却步，不过这话还不能让李敖知道，否则他非要称自己是思想大师，还真没有几个人能够劝得了的。
遥想那个久远的春秋战国年代，王权衰落，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，好多国家一夜之间冒了出来，兼并战争接连不断，诸侯为求争霸，延揽人才，老子、庄子、孔子、孟子、韩非子、墨子、孙武子们，纷纷开山凿河，各成一派。针对当时的社会问题、人生问题、个人利害与国家之间的利害等，提出了解决的办法和思想。各种思想相互影响，相互争论。当时各国诸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，对持不同思想的各派的学者兼容并包，都受礼遇，允许其“合着留不合则去”。学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。刘向《别录》记载说；“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”说的就是当时各派学者的定期聚会，各学派代表人物在此阐发学术观点和政治主张·批驳与他们观点不一致的学派。他们争论既要对不同观点进行洁难，还要张扬自己的主张内容从自然开始，涉及人生、社会、道德、王霸乃至整个宇宙。还有吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》时，思想氛围也是宽容的，允许充分的争论，再如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。如此等等类似的例子还很多，可以说正是因为频繁的兼并战争使各国统治者尊重思想文化以及由此产生的各种思想的自由碰撞才催生出这个时期的伟大思想，并一举奠定了中国传统文化的基础，对中国社会的以后发展有着非常深刻的影响。
第二个高峰是汉亡之后魏晋南北朝时期。说起魏晋南北朝的思想还必须从汉朝谈起，汉朝曾经是当时世界上最强盛的国家之一，统一的国家要求统一的思想，秦始皇焚书坑儒和董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”是一脉相承的，都是为了维护统治，元光元年（前134年）汉武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并地”。董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，使儒学在其后两千年中的绝大多数时间里被视作正统官学。两汉四百多年的历史所形成的儒学思想重压成为动乱的魏晋南北朝时期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的重大转折。
我们知道魏晋时期的文人讲究名士风度，喜欢谈玄，按张英基先生的说法：“魏晋时代，是一个充满着战争和饥馑、阴谋和残忍、悲歌慷慨和背信弃义、寻欢作乐和潇洒风流的时代。由于社会的动乱，礼教的虚伪，不少士人为了逃避现实而信奉老、庄，寄情于山水。他们蔑视礼法，追求虚静超然的精神境界，于是玄学清谈之风兴起”。譬如那时候的名士都喜欢奇装异服，还有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人当街抓虱子并吃掉它，而旁若无人，有人惯用“青白眼”看人，有些人以豪饮为荣，像刘伶、阮籍那都是能喝酒的好汉，中国文人的好酒之风就是从他们开始的，喝醉了什么都可以轻狂，哪有什么礼法在眼里。而且魏晋名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他们喜欢吃一种叫“五石散”的东西，吃完之后，浑身燥热，满街狂奔，令人羡煞。种种怪异行为的背后，是魏晋名士对传统的儒学思想和道德观念的强烈叛逆，在这样的冲击下传统的礼教束缚逐渐转向松弛，先前那种思想独尊的局面被打破了，各种思想活跃了起来。玄学是在儒学高压下的一种思想解放，是向老庄思想的一种回归，是在人性上追求自由的一种表现，东晋以后，玄学又吸取了佛学的成分，并改造了佛学，造就了一个有中国特色的佛教流派——禅宗。为中国形成儒、释、道三教合一的文化打下了思想基础。可以说正是一个强大王朝的瓦解后的动乱时代为这种思想叛逆提供了历史机遇。
第三个高峰就是五四时代了。我们都不会忘记中国在近代的衰落，到了二十世纪初，中国甚至走到了亡国的边缘，中国本土文化孕育出的思想已经不能给中国找到出路了，中国向何处去第一次成为一个最严重的问题摆在了国人面前，好在封建王朝已经解体了，又开始了一个动乱时期，在这个时期有一场我们谁都不会忘记的、著名的文化启蒙运动，新文化运动。新文化运动高扬民主和科学两面这旗帜，猛烈抨击几千年的封建思想，使中国思想传统在那时发生了断裂，而这种代价为中国换来了新思想、新理论广泛传播，新文化运动是各种流派兼容并包、自由辩论的思想文化运动，这是几千年来中国接受外来文化思想最深刻的年代，也是中国人思想解放最彻底的一个时代，尤其是后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器，彻底改变了中国历史的走向。
以上说的三个思想高峰都形成于动乱时期，我们需要伟大的思想做我们民族的灵魂，这种思想能够引导我们不断前行，去创造一个美好的社会，那应该是一个和平、和谐的社会。动乱时期产生的思想必须根植于和平的土壤才能开花结果，我们珍视和平，我们也要珍视能够创造和平的、产生于动乱时代的伟大思想。
[大国崛起读后感]
大国崛起，我心飞扬
在古老而又遥远的东方，有一块人杰地灵的土地，那就是中国。在高大的东方明珠、宽敞的天安门广场之后，是一段曾经幽暗的岁月，百年的漫长痛苦、挣扎与自救，中华民族正走向新的辉煌。
不知是谁在脚下哭泣，不知是谁在脚下呻吟是我们的母亲。日军在南京、东北等地区割下她的骨肉，自己的孩子们又打着内战，她哭泣着、呻吟着，眼睁睁看着失去一个又一个的亲人。杨靖宇血战到底，鲜血染红了她的脸蛋，猪头岭前，也留下了一股死亡的气息；陈树湘牺牲了；方志敏牺牲了她哭了，感动而又伤心地哭了！难道自己的无数孩子都是一群乌合之众吗？二万五千里长征，爬雪山、过草地，多少孩子正在手足相残。多少年过去了，在一个明媚的日子里，她的孩子们终于站起来了，为百年衰败画上了一个圆满的句号。终于，这位母亲笑了。
她的孩子们站起来了，并且发奋了。从红旗渠到南京长江大桥，到焦裕禄制服三害，这不都是孩子们智慧的结晶吗？他们为了自己的母亲强大，吃尽了苦。罗布泊沙漠，是孩子们国防实验的一大壮举，他们在那发射了一颗氢弹，惊天动地，让西方虎狼们见识见识我们的威力。1981年的深圳，是一个落后的小渔村，穷乡僻壤，可她的孩子们发愤图强，让今天的深圳经济腾飞，举世瞩目。伴随着一阵清脆有力的锤声，海尔从世界商业区中走了出来，张瑞敏用自己的实际行动证明，中国人并不弱。1997年7月1日和1999年12月20日是母亲痊愈的两个重要日子，那首字字泣血的《七子之歌》，终于在百年沧桑终结之时渐渐微弱。
每个人都有自己的中国梦，想让母亲更强大。2014年，她抚摸着袁隆平，庆祝他再创种植水稻记录，他说，我老早就有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦。张合礼的用焊枪描绘高铁梦，还有胡双钱这样的大国工匠，用精湛的细节铸就中国梦虽然一部分现在没有都实现，但在不久的将来，梦想的蓝图会变成现实！美丽富饶的东方大国正在崛起！
我出生在国泰民安的强盛中国，我感受着世界日新月异的飞速发展，我自认为现在是个和平年代，但前几天叙利亚遭轰炸这件事让我知道，世界并不太平，我们感同身受，兄弟姐妹们让我们的母亲从弱到强，历经血和泪，披过荆斩过棘，才有了我们今天的幸福生活。少年志则国志，少年强则国强，落后就要挨打，没有奋发精神的民族是没有前途的，终将被时代淘汰。天行健，君子以自强不息！我们要从自己做起、从家人、从身边做起，要让我们变得更优秀，仁者无忧，强者无敌！
《大国崛起》读后感
《大国崛起》是一部近代全球的发展史，它以历史和全球的视野解读了15世纪以来包括：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。这九个先后崛起的大国适时出发、各领风骚，演绎出大国风采的历程。深入文脉，纵观列强的发展史。我们不免会发现，看似偶然的崛起，似乎都是必然的历史结局。历史的长河仍在缓缓的流动，认真学习总书记所提出的：把握历史发展和社会进步的规律，认识和把握时代发展的趋势，提高治国、理政的才干。是每一个胸怀中华民族伟大复兴愿望的国人所需要的。
上世纪，面对帝国主义的侵略，毛主席曾精炼而深刻的总结了中华民族的特性：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。八年艰苦抗战，向世人证明了中华民族同敌人血战到底的民族气概，30年改革开放所取得的举世瞩目的成就，向世人展现了我们在自力更生的基础上光复旧物的巨大成就。随着中国崛起当中国统治世界等言论不断涌现世界舞台时，我们亦感到：中华民族自立于世界民族之林的日子亦将来临。能否担负起民族复兴的伟大使命，经受住世界体系对我们的考验，是当代中华儿女必然要面对的挑战。
孙子兵法说：自古不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者不足谋一域以史为鉴，学习崛起国家的成功经验和末落教训。面向未来、自力更生、开创中华进步的崭新篇章，以下是通读《大国崛起》后的几点小感悟，愿与大家分享交流。
(一)民族的自我批判意识
对于一个面临历史机遇与挑战的民族而言，一个有影响力决策的好坏往往决定了一个民族在一定时期内的国际地位。对于一个崛起的民族而言，选择一条发展的道路并不难，难得是选择一个符合历史发展规律、一个正确的道路，渴望崛起的德意志民族正是被法兰西政权误导走上一条不归的战争路而落寞，而以大和民族号称的日本在面临西方列强威逼时，正是在一种自我的批判和反省中通过明治维新走上了一条布国威于天下的强国道路。由此可见一个民族只有具有用于解剖自己和进行自我反思反省的精神，才能在民族发展的道路上不断的取得成就。
正所谓盛世之下有隐忧记得晚唐诗人杜葡鹤的一首《泾溪》：泾溪人险人兢慎，终安不闻倾履人。倒是平流无石处，时时闻说有沉沦。这首诗反映的就是一种居安思危和不断审视的态度。透过九大强国崛起的历程，尤其是其没落的原因，我们就会有一种认同的观点：一个国家和一个民族应随时审视自己的缺点和不足，要有用于解剖自己和进行反思自省的勇气，只有这样我们才能抓住机遇、迎接挑战，而这正是一个民族寻求自强和超越的真正能力所在。
(二)求知识于世界的民族学习精神
求知识于世界的口号是日本在戊辰战役结束，日本百废待兴之时的一种学习口号，在此倡导下，日本国内掀起了一场上下一致学习西方的热潮，日本派出使节团、留学生到各国学习治国经验和各种优长。在这种学习的氛围中，日本在教育、制度、科技、经济等领域都有了较长足的发展，为民族崛起奠定了基础。闻名于世的俄国沙皇彼得一世曾匿名到欧洲学习，由此可见：民族的学习精神对一个国家发展的重要程度是不容忽视的。
世界的交流越来越广泛，经济全球化的市场背景下，只有向世界学习各领域的顶尖技术、思想、理论。在不断学习、消化、吸收的基础上不断创新，形成自己独特的优势。只有集优势于一身的民族才能自立于世界民族之列。
(三)创新的腾飞力
科技的每一次发展都是人类文明史上的飞跃，纵览九个国家崛起的因素，科技无疑是重中之重。西班牙和葡萄牙较早的掌握了航海技术，成为第一批殖民强国;荷兰拥有当时世界上一流的造船技术，并且不断的进行技术革新，造船业十分发达，其领先的航运船舶，使其成为海上马车夫;英国因为引领第一次工业革命，成为世界工厂;美国因为领先电气革命，而成为世界一强。当然，强国未必是技术革命最早领先的国家，例如以善于模仿、创新著称的日本，就是通过重视对先进文化、技术等的学习引进，并最终走上了科技强国的道路。
国际金融危机以后，许多国家把科技创新和培育新兴产业作为经济发展的突破口，如：美国的绿色经济复苏计划、欧盟的绿色技术研发计划、日本的数字日本计划、俄罗斯组建了由总统亲自负责的经济现代化和技术发展委员会，并将节能技术、航天通信、生物医疗战略信息技术作为发展新经济的五大支柱。十二五规划中，我国将：新一代信息技术、节能环保、新能源、生物、高端设备制造、新材料、新能源产业确立为战略新兴产业。
创新是国家发展的命脉和动力，在能源转型的时代，科技面临着巨大的机遇和挑战。新中国成立以来，我国的科学技术取得了飞速发展，两弹一星的巨大成就、神舟飞船的航空探索、水稻、人类基因探索等领域都达到了较高水平，然而我们不得不承认，我们与发达国家，如：美国、日本、德国等，还存在较大的技术差距，很多前沿的技术受限于发达国家，因此只有发挥全民族的创新精神，不断的发展科学技术，才能为国家的崛起提供强有力的技术保障。
(四)民族精神的凝聚力
德意志民族在历经世界大战后的败北后，并遭受不公正待遇后，能再次崛起的原因正是其团结的民族精神，正如文中所评说的：德意志民族之所以经历了如此多的历史曲折和灾难之后，仍能像不死鸟一样获得重生，并奇迹般的再度崛起，所依靠的也正是由其民族心理而衍生出的这样一种民族精神，一种勇于进取的、不屈不挠的并且勇于争先的民族再生力。我想这种民族精神内涵里所包含的正是一种争取民族统一和强大的民族亲和力。
正如自由胜利女神之于美国民众是：自由、平等、民主的化身，孔子像之于中国人则是仁义礼智信的价值观外化，儒家文化自古就是中华民族凝聚力量的一部分，对于所有的华夏儿女而言：团结统一的中华民族是中华儿女共同的根，博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂，实现中华民族的伟大复兴是海内外华夏儿女共同的梦。只有把这种民族的凝聚力深入到民族的精神内涵里，我们才能在民族的大旗下不断前行。
中华民族自古就是一个有担当的民族，中华民族的崛起绝不会采用殖民统治和暴力扩张的形式。孔子曰：修身齐家治国平天下。时代发展到今天，平天下的含义可以概述为：引导、推动和帮助所有的国家都抛弃霸权主义，实现国际民主、构建和谐世界。邓小平曾讲：如果十亿人的中国不坚持和平政策，不反对霸权主义，或者是追随着经济的发展，自己搞霸权主义，那对世界也是一个灾难，也是历史的倒退所以，我相信祖国的崛起走的必然是和平崛起的道路，但正如书中所提到的：和平是乞求不来的，无论是过去还是现在，从来没有那个霸权强国的实力强大到可以呀知道所有的真理和正义，要推动中国与国际体系的良性互动并有效维护国家安全，不仅要依赖或者越来越依赖强化相互信任和合作，而且也需要必备的战略威慑力，甚至具备打赢合法性战争的能力。
外国人曾惊叹：中国这个国度是一个敢于并善于创造人间奇迹的地区。是的，
那时因为我们有博大深邃的五千年文化的滋养、有古老文明的智慧、又有现代的超前的思维发展，只要我们努力：下一个轮回必是我中华强盛的时代。
《大国崛起》读书笔记
历史的光环像一阵风，这里吹吹，那里也吹吹，不可能只停留在一个地方，不可能永远沐浴着某一片土地。近现代以来，大国的兴衰，此起彼伏，汹涌澎湃，演绎着一曲曲惊心动魄的历史沧桑之歌。从大国的兴衰之中，我们可以品悟、借鉴到许多知识、经验，用以兴盛我们伟大的祖国，使我们的国家能够跻身于世界强国之列。历史之风陆续吹遍了西欧一些国家，让它们在历史的舞台上叱咤风云;而处在清末的东方之国，却将这股风拒之于窗外，最终被无情的历史之鞭抽打的遍体鳞伤，一边呻吟，一边在时代的后头慢慢地踱动。
而这种拒人于门外的行动，正是由于人们的极端思想造成的。封建制度下的自给自足、狂傲自大、小农意识等思想，深刻地影响着每一代中国人，使他们在落后与先进的泥淖中苦苦挣扎，不知究竟走向何方。这些守旧的、落后的、腐朽的思想，造成了人们闭关自守、以土地为中心的非商品意识，从而遏制了资本主义的萌芽，牵制了政治体制的变革与更新，在文化教育、科技等各方面均落在了时代的后头。
大国的崛起虽然有各式各样的历程，然而每一个国家的崛起与衰弱，都有着相似的情况。其中，不管是东方的还是西方的国家的兴盛，思想文化上必须有一个突破，一个较前面历史的新的突破。而无论这种突破是彻底的，还是不彻底的;是以先人的思想为基础的，还是承接未来的，都可以从思想层面上为一个国家的变革垫下厚实的基础。
思想文化不仅仅深刻影响着人们的日常生活，而且，对于一个国家而言，在政治、经济、教育、科技上有着千丝万缕的联系。下面结合大国兴衰及其对中国的启示具体谈谈这些联系。
一、从某种程度上来说，思想文化促进政治体制的改革。随着时代的进步，以往的政治体制必然不会适应社会的发展，陈旧的政治体制日益暴露它的种种弊端，阻碍了历史的前进。此时，新的顺应历史潮流的思想文化往往会深入人心，促进人们对政治体制进行改革的勇气与决心。17世纪上半叶，英国专制主义政治体制已不再适应新生资产阶级的利益要求，阻碍了英国工商业资本主义的发展。而国王处处限制资产阶级的利益，加强自身的权力集中。但国王忽视的一点是，此时资产阶级思想渐渐深入人们的日常生活中去了，人们对封建王朝已不再抱有太大的希望，资产阶级带给人们的利益远远胜于封建王朝的统治。随后，爆发了资产阶级革命，推翻了以贵族为中心的封建王权政治体制，建立起了有利用维护资产阶级统治利益的君主立宪制。
政治体制改革的成功，使英国更大程度上支持海外贸易、殖民扩张等有利用资本主义原始积累的行动。由于资产阶级利益的刺激，第一次工业革命也在英国爆发。英国成了日不落帝国，称雄于世界强国之林。又如法国，资产阶级大革命爆发之前，启蒙思想在法国茁壮成长，深入人心，使人们日益察觉到腐朽落后的封建王权主义的落后。长久的思想酝酿之后，出现了如伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等影响时代的启蒙思想家，他们的思想，激发了资产阶级探索革命的热情，终于在1789年爆发了法国大革命。随后拿破仑进一步把法国大革命的思想传播到大部分欧洲大陆，有利地推进了整个欧洲政治体制的变革。
所以，没有思想的进步，是很难在政治上取得突破的;而没有政治上的进步，其他方面的发展就会受到很大的制约，从而一个国家就无法走在时代的前列。与西欧形成鲜明对比的是同时期满族统治之下的中国，外族入侵，中华文明遭受了很大的残害。满清统治阶级紧紧束缚人们的思想，禁锢人们进步的、革命的思想。这种封建王权集中思想造就了中国特有的奴性文化，在这种奴性文化下，很多人不敢有任何的奇思妙想，包括科技上的创新、政治上的革命、文化上的变革等等，一切秩序都在顺与从中。这种奴性的思想严重束缚了人们对政治体制改革的探索，遏制了其新生的萌芽。满清政府还建立一套严密的思想制度，并因此滋生了人类罪恶的文字狱，以及各种惨不忍睹的酷刑。这些危及人的生命的措施，进一步禁锢着人们的思想，使之如一条狗一样服服帖帖地跪在主人的面前，并为其舔足。
明末清初以及后来的清朝出现过资本主义的萌芽的迹象，然而都在这些畸形的思想之下淹死了，以致于造成后来的资本主义思想如果不是寄生于传统的思想之上必然会失败的一种局面。封建思想的强大，阻碍了维新变法运动及其以后的一系列带有资产阶级性质的革命，将一次又一次的政治变革扼杀在摇篮里的襁褓中。后来，众所周知，马克思主义传到了中国。先进的马克思主义注定是解放中国的一把利剑，经过几十年的发展，马克思主义在中华大地上扎下了深深的根，最后将封建残余思想消灭殆尽。然而，由于传统的思想文化在中国人心中根深蒂固的地位，二十世纪六七十年代，中国仍然在封建思想中独行，严重削弱了中国的政治经济实力。
政治体制的不健全，无法使一个国家真正地走向强国之路，或是长久地保持大国的地位。目前，中国虽然在党中央的领导之下呈现出一个大国的形象，但从根本上来讲，中国仍然处在落后的行列。因为政治体制的外壳掩饰不了几千年遗留下来的封建思想。中国官僚主义作风仍然占据政治思想的一部分，许多官员还和满清时期的走狗一样，根本不为人们的利益着想，天天喊叫着社会主义制度，自己反倒成了资产阶级的一份子，满脑子中都是权力、利益、金钱等。从中国目前的官僚腐败状况中可以看出，中国的政治体制是畸形的、不健全的。而要突破这种后天形成的弊病，必须在政治思想上作出一番改变，比如说民主制度的进一步完善。
反观世界上先后崛起的大国，无一不在思想上取得突破。中国欲崛起，成为完完全全的大国，必须要使人们从封建残留下来的思想中解放出来。没有实事求是的解放思想，只能在表面上作一个强国。
二、思想文化与科技的关系。思想与科技是相辅相成的，没有思想的改革，科技也只能局限在某一个阶段，要提升需要很长的时间;而科技得不到进一步发展，思想文化也只能停留在某一个阶段。如第一次工业革命、第二次工业革命均是建立在人们思想的解放之下的。
科技的进一步发展，使人们的视野得到开阔，不再停留在原有的固定思维上，从而又进一步反作用于思想，推动思想的革新。从大国兴衰的历史来看，不论是老牌的大国，如英国、法国，还是后起的大国，如德国、日本，都极大的重视科学技术的发展与进步。19世纪末期德国渐渐赶上了英法并超过了它们，从某种程度上而言，是科技在起着决定性的作用。英法等老牌资本主义国家在第二次工业革命之后于科技上明显落后于德国，这可从一些重大的发明中看出。二战后，日本和德国迅速崛起，都得益于两个国家科学技术的进步。如今，美国、日本、俄罗斯、英国、德国等发达国家依然掌握着世界的核心技术，正由于科技尤其是高新技术的发展迅速，因而这些国家至今仍然跻身于世界强国之列。
很难想象一个国家的繁荣崛起没有科技的支撑会是怎样，而这些科技的发展，必然要有一个支持它的政治体制。现在，随着各国对高新技术的重视，不管是资本主义国家，还是社会主义国家，不管是大国还是小国，都对科技的投入下了很大的功夫。就连小小的朝鲜，也日日叫嚣着要发展核武器。而中国在科技的投入上却不太令人乐观。自主创新能力严重落后于其他发达国家。中国人民很容易自满，看到了发射几颗卫星边欢呼雀跃、激动不已，然而我们与那些大国想比，还是隔了几十年甚至上百年。科技的发展，主要是靠国家的力量。当年日本崛起之时，很多企业的发展均源自政府的支援，当企业做大做强之后，政府又辅之以政策性的指导。
一个国家整体科技水平的提高，在于人们思想的高度认识。由于骨子里没有切实际地认识到科技的力量，人们往往忽略科技在各行各业的作用。另一方面，尽管许多人重视科学技术，但存在大量的复制、克隆，而没有从真正意义上进行自主创新，从而不能解决科技欠发达的实质问题。而且，很多人把一些资源花在一些无聊的但自认为很必要的官僚关系上。
三、思想文化、科学技术与经济发展的关系。一个国家整体经济实力的增强，从长远看，不是靠充裕的廉价的劳动力，而是取决于高科技的发展以及人们整体思想文化的提高。简单具体来说，就是教育的发展与科技的进步。教育的力量也是不能忽视的。目前这些发达国家的教育事业均比我国发达。教育对于一个国家的崛起，是长远的推动力。
总之，一个国家的强大，一是靠思想这把利器，二是靠科技的超前发展。思想与时代同行，科技与潮流共进。把握时代的脉搏，与时俱进，我们的国家会如汉唐一样傲立于世界民族之林。