《爱情三部曲》读后感。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，我们该如何去写作品的读后感呢？经过收集，小编为您献上《爱情三部曲》读后感，还请多多关注我们网站！
记得在我十几岁的时候，读着巴金的《雾》、《雨》、《电》(亦叫《爱情三部曲》)，当时给我的感触并不深，也不多，现在回想一下，只记得在心头上掠过一阵子悲哀和涌起一阵子同情，要我再深掘一下思想和什么可思索的，那就没什么了。所以直到今天，这部书给我的只能是一个十分浅肤而又模糊的记名。
时间一晃过去了五六年。由于这几年通过阅读，看了不少的书本，从书里面看到了人世间不少的悲哀与惨痛的故事，使我至多又掠过悲哀，涌起同情。然而在今天，当我读《家》的时候，已经不再是一阵子的了，而是在那悲哀的情感上面，添上了一层厚厚的抑郁的气氛，在同情的心里，添合着感伤的色彩，这悲哀和这抑郁，这同情和这感伤，把我深深带入了沉默的思想里面去
《家》里面有个角色丫头叫鸣凤，鸣凤的结局是死。鸣凤的死，在悲剧的《家》里面是一个高潮(从我个人看来)。在鸣凤的思想里(也可以说在她的生活里)，有一个表达十分强烈的字就是，爱!爱谁?爱什么?爱作者笔下的觉慧(事实上很少有这种可能。作者在书里描叙他们相互之间的爱，实际上是抹杀了阶级性，模糊了主仆间的界限)，爱他们之间存在的感情，一旦这个爱被高家老太爷破裂了，也就成了鸣凤生前的一幕悲剧。结局最后，是鸣凤投湖自杀。如果说在鸣凤这边是一个爱，那么在觉慧那边是一个恨。觉慧的恨，不但由高家的礼制限判了他活动自由引起的，更主要是阻隔在他和鸣凤之间相互的爱引起的，这个被阻隔着的爱强烈激起他对高家旧礼制，旧法教，旧关系，和对高老太爷以及周围一大群封建卫道者的不满和愤恨。所以作者写觉慧的恨，是要衬出鸣凤的爱，写鸣凤的爱，是要引出爱的最后悲剧气氛需要。所以看到鸣凤的爱时，就隐约感到爱的后面的悲。因此他们相互之间的爱，成了一个共同的悲。爱引起的悲，就贯彻在作者《家》的一线思想里。
对巴金(三十年代)作品，我读的很少，然而只要一读，给我的感觉总是调子哀伤，低沉，抑郁。如果要问什么因故?可以在作者的《家》的《后记》里找到说明：在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心因为爱怜而痛苦，但同时它又充满恶毒的诅咒。在孩子的时候，就因为目睹残酷的现实，产生爱怜而痛苦，所以成为作者一系列作品的基调。
对巴金(三十年代)作品，除了一个作为了解三十年代文艺上的创作倾向(包括思想动态在里面)，和另个作为知道当时社会历史的一部份状况，这两个目的之外，还会有多少人要去翻阅它们的必要呢?更没有多少在思想内容方面值得吸取的价值。如果说，生活中存在这么一种解释：任何一种好的主观愿望，都可以产生好与不好两种不同的客观效果，那么巴金在三十年代里写下这些感伤、悲哀、抑郁调子的小说，就当时与今天的在一部份青年中间，势必影响产生出两种不同行为的效果。因而都是可以作为这一论点为根据的。
对巴金《三十年代》作品，我在阅读的时候，虽然我拿不出多少带批判性眼光看待它们，读后也作不出多少深刻地分析(就我现在还带有的浓厚小资产情感，我现在的思想，还是在摸索中的思想，因此这种批判性成份不是很多)，但如果我在接触任何事物的过程中，不能够加强自己的思想警惕，我想我在思想上的退步，消沉、堕落，就有可能出现。
关于《家》的读后，谈的这多，思想浅见。
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高尔基三部曲读后感
高尔基三部曲读后感（一）
今天，我终于读完了高尔基的三部曲【童年】、【在人间】、【我的大学】。
卷罗斯是一个盛产文学大师的国家，曾经拥有过文学上黄金时代和白银时代。高尔基就是这里的一颗星星，高尔基苦难的人生和顽强的拼搏一精一神以及追求理想的坚毅都是真真实实的写在这三本书里。
童年是美好的，而在【童年】这本书里，高尔基的童年是悲惨的，因为父亲去世而被迫来到了外祖母家，那里有残暴的外祖父，两个贪财的舅舅，讨厌的继父，高尔基过着寄人篱下的生活，就这样度过了自己苦难的童年。
【在人间】这本书讲述的是高尔基的悲惨生活，他去鞋店做过学徒，也去跟绘图师学习，还去作坊里做工，在他做监工的日子里，他交到好朋友，读完后让人感到高尔基的生活多么不容易。
【我的大学】讲了高尔基为了上大学，在外打工，吃尽苦头，一次爆炸事件使他差一点死掉，直到他去了一个脏海场才开始了他的新生活。
在读这个三部曲的时候，我被高尔基热一爱一读书渴求知识的一精一神所感动，也为他所遭受的不公平待遇伤心落泪。和他相比，我们有着快乐幸福的童年，饭来张口，衣来伸手；不需要过早地担负起生活的重担，无论遇到什么样的艰难险阻都会有父母、老师和朋友们关心帮助；更没有经历过被人打、被人拿鞭子一抽一的滋味。这些都在提醒我们，如今的生活来之不易，我们应该学会珍惜。
高尔基三部曲读后感（二）
玖【童年】让我们感受到来自外祖母的人一性一光辉，又同时暗示给我们那个黑暗的时代，人们的人格扭曲，舅父们为了财产而明争暗斗。
玖【在人间】享受阿廖沙丰富的社会经历，感受不同的人的人格魅力，体味社会最底层的生活是多么艰辛。
玖【我的大学】在阿廖沙的社会大学里感受到知识的重要，感受到他对知识的渴求，也激发我们自己的求知欲一望。
我们读这个三部曲的时候，会被阿廖沙热一爱一读书渴求知识的一精一神所感动、所折服，也会为他所遭受的不公平待遇而鸣不平、甚至伤心落泪。我们会看到社会的丑恶本质，在这个社会里，小市民的恶习暴露无遗，从而衍生出了作者或者说阿廖沙对自一由、平等、美好生活的无限向往和追求。我们读这个故事的时候，会感觉到仿佛置身于这个社会中，随着阿廖沙感受着他幼小心灵感受的一切，给我们的心灵带来震撼，也会提醒我们，如今的生活来之不易，更应加倍珍惜！
高尔基三部曲读后感（三）
高尔基的【童年】、【在人间】、【我的大学】，统称【高尔基三部曲】。高尔基很不幸，爸爸在他五岁的时候离开了他，是外婆和一妈一一妈一来照顾他的。高尔基上了小学，他在班里非常刻苦，每次考试都是第一名。可是只上了一年学，外公和外婆分家了，高尔基只好跟着外婆走了。自从外婆分了家，家里没有经济来源，高尔基只好外出打工挣钱。他来到了鞋店，那个老板不让他看书，怕影响工作，他只好去另一家当绘图学徒，终于没人阻止他看书了，高尔基开始疯狂看书，看完就借，就这样，高尔基在上大学时就超过了博士的知识程度，成了苏联的伟人。
通过这本书，我明白了：只要肯努力，任何事也能办成。知识是需要积累的，只要把它一点一点堆积起来，就会明白所有的知识。
育人三部曲读后感
育人三部曲读后感
【育人三部曲】由苏霍姆林斯基的三部名著构成：一是【把整个心灵献给孩子】它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活；二是【公民的诞生】它涉及的是中学少年阶段的和-谐发展；三是【给儿子的信】它涉及的是大学青年阶段的成才修养。
绝在这个三部曲中对我印象最深的就是【把整个心灵献给孩子】。我从中充分感受到苏霍姆林斯基对孩子对教育真诚而持之以恒的一爱一。他对孩子对教育几十年如一日始终保持的一颗纯真透明的赤子之心。他对孩子没有半点私心，他对教育没有半点功利之心。从没有想过要通过孩子来发财，从没有想过要通过教育来谋取教育之外的东西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他对孩子的一爱一，不是一种教育艺术，更不是一种教育策略或技巧，而是从心底散发出来的人一性一芬芳。读了本部分，两点感受颇深：
1.他把和谐教育概念纳入了全面发展理论之中。他的和谐教育意味着：一是处理好认识世界（即理论学习）与改造世界（即实践活动）这两者的关系，使之处于相互促进的和谐之中；二是处理好各个表现领域的和谐关系，使每个学生在其天赋所在的一切领域中，充分表现自己并且出类超群；三是使学生因某事取得成功而带来的自尊、自信、自豪感，转移到其他事情上去并取得同样的成功。总之，要找到每个学生身上的金矿脉、闪光点,使他产生一股情感动力，并发生情感转移，让每个学生抬起头来走路,确认自己是大写的我,以此找到并打开全面发展的突破口，从而推动学生的全面发展。
2.他把一精一神生活范畴补充进了全面发展理论之中。他的一精一神生活意味着：使学生在德、智、体、美、劳诸多方面积极向上的需求和兴趣，能够在其积极活动中得以形成、满足和发展，使他特有的天赋才能有机会充分显露和发挥。他认为，学生充实的一精一神生活和丰富的内心世界是其全面发展的一个极重要的标志。他指出，在学校里，不能只有听课、作业、考试而没有一精一神生活，也不能只有纯体力劳动而缺乏智力因素和一精一神生活。
一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切孩子,这个在今天的中国几乎成了每一个学校最响亮的口号，可在苏霍姆林斯基那里，不是口号，而是贯穿一生的每一天的具体实践。追求真理，忠于心灵，坚守良知，这是苏霍姆林斯基作为知识分子最宝贵的品质。
魔戒三部曲读后感
魔戒三部曲读后感（一）
【魔戒】三部曲在2003年底就全部上映完了，其中的魔戒三【王者归来】也众望所归地获得了Oscar多达11项的大奖，这当然也是我们这些【魔戒】迷最愿意看见的结局。
每次听见AnnieLennox的【IntoThe)而一精一灵的奇怪发音，从字母表、发音规则、语法一应俱全的一精一灵语言体系又让我不禁想问：神奇的作者托尔金究竟是语言学教授还是上帝的仆人？
合上【魔】书，想一想它给予了我什么呢？【魔】可以引领我回归自然，【魔】可以教诲我思考人一性一，【魔】甚至责成我去善待生灵，这是我能想到的最好的评价。书中霍比特人、一精一灵、侏儒、黑骑士与魔法交相辉映；欢笑与悲伤、疼痛与快乐、忍耐和磨难此起彼伏。巫师甘道夫是一个智者，有着坦荡的胸怀、顽强的毅力，因而领袖群雄，可是魔魇却将他从众人眼前夺走，人和魔的斗争顿显悲壮起来，所有正义的人在为他默默流泪，失去了甘道夫的弗罗多却独自站在河边，泪水滑一下脸庞，无助与孤独吞噬着他每一条神经，是前行还是放弃？背叛还是坚守？面对强大的魔戒，弗罗多选择了用自己的一生去挑战，尽管一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。莫都大地黑影重重。
电一影版【指环王】里，同样拥有原着鲜明而厚重的人文底蕴，比如凶残的索荣、选择背叛正义的沙拉曼、贪恋魔戒变成亡灵的9个国王，丑陋使得中世纪壮美的天空不再纯净无瑕，但根德之子的叛而后勇，与魔怪殊死搏斗却让所有善良的人为之泣下，正所谓一浪一子回头金不换，他一样赢得了英雄的地位和人们的尊敬，用付出生命的勇气鉴证了做卑鄙的神不如做善良的人。
或许正是象现在这样平淡地活着，是这个世界能够给予我的最大恩赐。
《育人三部曲》读后感
《育人三部曲》读后感
《育人三部曲》是教育家苏霍姆林斯基的着作，它由苏霍姆林斯基的三部名着构成：一是《把整个心灵献给孩子》；二是《公民的诞生》；三是《给儿子的信》。在此书中，我充分感受到苏霍姆林斯基对孩子对教育真诚而持之以恒的爱。他对孩子的爱，不仅是一种教育艺术，或一种教育策略或技巧，更是从心底散发出来的人性芬芳。
苏霍姆林斯基对我影响较大的教育观点是集体的爱抚和善良情感，集体的良好意愿是一股多么巨大的力量。它犹如汹涌的巨流把那些最不容易动情的人也触动了。
书中提到曾有一位波兰学者参观了巴甫雷什中学后说我在这所学校发现一个秘密，那就是这个学校的孩子是不怕校长的！无论苏霍姆林斯基出现在校园的什么地方，总会有一群孩子围上去，而这个时候，苏霍姆林斯基的脸上就会呈现一种孩子般纯真的笑脸。
而在我们所熟悉的校园中，最常见到的是学生们毕恭毕敬的向老师们问好，老师布置的作业会很认真的完成，但是孩子们生活的并不快乐，他们没有机会和老师推心置腹的交谈，老师们不了解孩子们内心真实的感受，老师们只是按照自己对孩子的理解实施自己的班级管理，对于学生们来说这是一种桎梏。苏霍姆林斯基说：教师跟孩子没有精神上的经常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相渗透，就不能想象会有情感与教育修养血肉相连的修养 ，他认为教育者是孩子们的朋友和同志。
下面仅就结合自己的实践谈一些体会。
第一，老师换位思考，架起桥梁
通过转换视角和地位来思考问题，凡事先问一下如果我是学生会怎么样，体验一下学生的感受，领悟对方的思想与情感。教师与学生说话不能居高临下，要把学生放在平等的地位进行交流。只要我们在与学生沟通与交往时多点设身处地，多点体验对方感受，就更能接近他们的思想、感情，产生更多的共鸣。
第二，全面了解学生，缩短距离
在与家长接触中可询问其子女在家里的生活习惯、学习习惯、家庭教育情况等，掌握他们的思想动态和存在的问题，为顺利开展班级管理工作做好准备。教师与学生交往无论是个体还是群体都要全神贯注，耐心听取学生话语的意义，分享他们的感受和体验。教师会不会听，能不能听，直接决定着对学生的了解程度，决定着学生对老师的反应。实践证明，教师只有认真倾听，准确把握学生话语的意义，才能适时并能针对性地进行反馈，从而促进师生间互动和意义的生成。
第三，学会欣赏表达，增进感情
欣赏表达是沟通交往的最基本方式。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：在每一个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子的心弦对准音调。只有与学生对准了音调，他们才会与你沟通，教育才会达到预期的效果。
我们对学生的教育引导是通过表达来实现的。在与学生表达交流时要充满真情实感，教师可借助形体语言，如一个鼓励性的点头，一个赞许的微笑，翘起大拇指，拍拍肩，摸摸头表示对学生的爱，这些都能优化交往的氛围，促进教师与学生的对话，沟通和交往。会欣赏学生，根据学生的兴趣爱好，个性特长设计交往话题，选择他们感兴趣的话题，让学生从各个角度各个层面去思考，不受唯一答案束缚。班主任在与学生交往沟通时还要提高自身的反馈技巧。
正像一位哲人说过：世界上没有两片完全相同的叶子。每一个集体都是由几十个性格不同的孩子组成，每个学生都存在各自的缺点，尤其是班中的后进生一般都有自卑心理，同时又有很强的自尊心，对老师的当面批评或指责，会产生逆反心理或厌烦情绪。他们也有上进求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作为教师要善于运用集体这一强大的教育力量，用集体的力量去影响和教育个体，既尊重个性发展，又注重集体教育，寓个性发展于集体教育之中，用个体的健康发展带动集体的成长。