集贤阁。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编经过搜集和处理，为你提供集贤阁，或许你能从中找到需要的内容。
那天我们沿着去假山的石洞往前走，曲径通幽，很快来到瞭望阁台下，望阁台下是假山和一湾桃心形的湖水，这里非常幽静，游人很少。
放眼望去，是很多又高又长的台阶，上面就是望阁台，看着这些台阶妈妈有些发愁，妈妈说：你先上吧，我慢慢走。于是我兴致勃勃的爬上了台阶，我还留心数了一下，哇！整整一百个台阶！我在上面蹲着等妈妈，妈妈休息了好几次才上气不接下气的爬上来。高大的集贤阁出现在我们眼前，我们回头一看，啊！整个县城的面貌尽收眼底，你看，一座座楼房鳞次栉比，错落有致；一条条道路就像绸带一样，曲折蜿蜒；铁路上的火车就像一条黑色长蛇穿行在县城中间；街上的汽车就像甲壳虫一样在公路上来回奔驰。县城最大的文化艺术中心广场都显得非常微小，整个县城笼罩在一层薄薄的烟雾之中。登高远眺，我的家乡可真美啊！真是让人目不暇接，美不胜收。
看了一会县城美景，我们又上了108个台阶，来到了集贤阁前。集贤阁高大雄伟，阁顶上许多黑色的燕子在来回盘旋，发出啾啾的叫声，好像在欢迎我们来集贤阁做客。阁门没有打开，我们只能沿着四周在外面看看壁画和牌匾，集贤阁主体建筑的色彩是庄重的中国红和沉稳的灰色，妈妈说集贤阁里陈列着灵石县历代名人的史料，可惜我们不能进去看看。
我们缓缓来到了集贤阁后面的公园里，这里环境非常优美，花草树木和草坪造型独特，颜色各异，白色走廊里非常清静，围墙上各种雕塑典雅大方，最引人注目的是一本敞开的大书雕塑，上面刻有兴建翠峰公园碑记，书的颜色是白色，上面的字体是黑色。公园里还有许多健身设备，可以供人们锻炼，我们在这儿拍了一些照片，才恋恋不舍的离开了这里。
下山的路上千岩竞秀，树木葱茏，山腰上的四个大字爱我灵石鲜艳夺目，我们今天登上了翠峰之巅集贤阁，饱览了家乡如此美丽的景色，真是无限风光在险峰啊！虽然感觉疲累，心里却美滋滋的。
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滕王阁序读后感
滕王阁序读后感（一）
林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。
在大唐王朝强盛的唐高宗年间，从绛州龙门走出了一位才高八斗的文人。他就是初唐四杰之一的王勃。他才华早露，十四岁时即被授予官职。然而他却在仕途至终因才华横溢而遭受了两次打击。这也宣告了他仕途的终结。
上元二年，滕王阁上，他即席作赋，写下了千古名篇【滕王阁序】，为历代传颂赞赏。今日，读【滕王阁序】，我会在开始时同情王勃的遭遇。然而，读至老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志时，我便渐渐由同情变为了赞赏与佩服。读罢此文，我深有感触。
林中的溪水虽身处曲折的河道中，面对拦路的艰难险阻，却毫不畏惧、毫不气馁，只是聚成一股又一股的水流冲向障碍，冲破障碍，流向远方。人在经历了失败、打击、挫折后，需要一种乐观向上的心态，拥有这种心态后，人就会变得不畏困难，像溪水一样勇于面对，勇于承担，勇于挑战，在摔倒之后满怀信心地再度站起，为追寻成功继续前行。
王勃前往交趾看望自己被贬的父亲途中，心中还怀着两次打击给他留下的一陰一影。然而在【滕王阁序】却表现出了一种积极的壮怀。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢使人一精一神一振，感受到作者那种身处逆境却仍乐观向上的心情。西汉史学家司马迁惨遭酷刑，却最终完成了史家绝唱的【史记】。他在【报任安书】中写道盖西伯拘而演【周易】；仲尼厄而作【春秋】；屈原放逐，乃赋【离一騷一】；左丘失明，厥有【国语】；孙子膑脚，【兵法】修列；不韦迁蜀，世传【吕览】；韩非囚秦，【说难】、【孤愤】。【诗】三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。发明家一爱一迪生，失败两千多次后方才成功。音乐家贝多芬失聪，仍作出了一生中最伟大的音乐篇章。经历了痛苦的生命才能称其为人，真正的成功者都是从痛苦中超度出来的。古人在逆境，经历失败，这些不仅没有束缚他们的手脚，反而成就了他们的成功。若只是一味地感叹命运的不公，只会停滞不前，碌碌无为终此一生。
人生失意后，重要的不是别人的雪中送炭，而是自身需要一种积极乐观的态度去面对一切。命运是无情的，即使是叱咤疆场的一代名将李广也没有得到命运之神的眷顾，终身未得封侯，自刎沙场。海伦凯勒曾说过：对于无可挽回的事，就应想得开点，不要总强求不可能的结果。真正重要的并不是在一个人的身上发生了什么，而是这个人如何去看待。人不能只为自己的命运叹息，而是应该努力去改变命运。而改变命运就需要有向困难挑战的勇气和永不放弃的信心。而这些就需要心态的乐观。拥有了乐观的心态，人的心胸会变得宽广，不会总因失败而痛苦，心中会产生希望，进而会产生动力，使人继续向成功迈进。心态是成功的基石，正如一位名人所言：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种一性一格；播下一种一性一格，收获一种命运。一切的根源就是一种心态。人如果改变了心态，就能改变他的命运。积极的心态，能使人重新振作，重拾信心；积极的心态，能使人不畏挑战，勇往直前；积极的心态，能使人坚持不懈，持之以恒，积极的心态，能使人超越自我，走向成功。
北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。林中的溪水，终有一天会流到广阔的大洋。人如果永怀积极乐观之心，终会铸成一人生的辉煌。
滕王阁序读后感（二）
是夜，独坐于笼中，一盏青灯，半手残卷，摇头晃脑，念念有词，假马拉鬼了半天，也没见一只从天而将，衣袂飘飘的白狐，都是骗子，哪里来的什么白狐，算了，我也不是什么书生，遇不来也罢。
没来由的瞌睡，怎么这么困呢，想想白天也没干嘛啊，砸路灯，抢银行，打一飞一机，抢登钓鱼岛，这些也都不是我干的啊。不过在这里还是要向那几个妄图登陆钓鱼岛宣誓主权的英雄们致敬，你们的一爱一国热血激励了我们的什么什么，尽管已经麻木与主权是为谁而宣，但你们仍旧是英雄。我一党一呢已经见怪不怪了，按兵不动，坚持敌不动，我不动；敌动了，我抗议的一贯作风，只要不侵犯我一党一利益一切好说。一不小心又扯远了。
还是来说说解困，音乐已经不行了，听的都想吐了，就在灵魂即将出窍之际，又看到了这篇奇文，拿来一读，不得了啊，暑气顿消，困意全无啊，顿时神清气爽，夜不能寐啊。
正是王勃的【滕王阁序】，千古一序，名不虚传啊：
揽汉唐一人文成一序，绝江山美景于片言。
此序一出，有没有滕王阁都无所谓了，什么文以阁名，阁以文传才是真，这滕王阁本一歌舞之地，现在矗在南昌那的意义也就是为南昌市人民政一府挣点钱罢了，要说慕名前去看下我看十有八九，说绝对点肯定会失望的，就像你看新闻联播，跟现实完全不搭界（其实看新闻联播也就节目开始主持人报个日期是靠谱的），这读滕王阁序也是一样啊，里面描写的景色跟现实估计也不好比。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡一陽一之浦。如这般景色你就是请个高手来也pS不出此等画面，这般意境。况且每个人读出的景色画面也都不一样，完全是一精一神的享受了。说直白点是在意一一婬一一了。
我怀着无比敬仰的心情，就着拼音注释读了三遍，人一下子就机灵了，不困了，真的
何以解忧，唯有杜康，何以解困，首推此序啊。
唉，王勃就是死的太早了。
滕王阁序读后感（三）
滕王阁，是中国古代四大名楼之一（另外三座是岳一陽一楼、黄鹤楼、蓬莱阁）。而如果没有王勃的这篇千古流传的【膝王阁序】，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃初唐四杰之一，少年时期便有神童之名，其才情在这风华绝代的【膝王阁序】里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉一沦的屈湘。【滕王阁序】由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。
就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。
王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御一用文人，一个招之即来、抨之即去的宠物李白很不满，但又有什么办法呢？除了写下类似仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。
但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗？显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在一精一神层面上俯视芸芸众生的。但这种一精一神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风一毛一麟角。脱离群众的后果是什么呢？上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。
还有，文人往往受学而优则仕的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官一场险恶，风云莫测。电视连续剧【铁齿铜牙纪晓岚】中，和坤有一段经典台词：纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小跨小一浪一，宦海却永远是血雨腥风。看，文坛与官一场就有这样的差别！有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石；另一些文人保持本色，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官一场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的大西政权一宣布开科取士，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。
千年一叹―中国文人的命运！
风雨天一阁读后感
风雨天一阁读后感（一）
也许是对传统文化的仰慕，也许是源自内心的书生意气，当我读完余秋雨先生的【风雨天一阁】后，分明感到那源于历史深处的思索，如袅袅茶韵，飘然溢于纸外。
一座普通的藏书楼，却成了一钟极端艰难，而又极端悲怆的文化奇迹。天一阁，确实承载了太多，太多。
天一阁，建于明中叶，由其主范钦历终身觅书建楼，延续数百年岿然不动。其藏书楼之珍，保存之善，世所罕见。几百年的风雨，范氏家族始终恪守着近于苛刻的祖训，甚至只有大学者黄宗羲才成为数百年来登临此楼的唯一一人。然而当近代的兵燹来临，这座没有在大火中焚毁，没有在岁月中流散的古楼却如那饱经风霜的古书，那么轻易就焚毁了。印着大学者诚惶诚恐脚印的楼板，只留下偷儿日夜窃书遗下的枣核我不禁发问：为什么保存了几百年的古籍在近代烽火中显得如此脆弱？为什么，为什么偌大一个中华，终容不下一座小小的藏书楼？
作为书生，我们是否也算作范钦的后人？但我读到范钦伟他的天一阁定下的条条铁律时，我不禁苦笑：在偷儿和强盗面前，书生的人格又算得了什么？也许创造了象形文字，创造了纸帛，又创造了印刷术的民族，将文化的传承寄予这小小的藏书楼，本身便是一种无奈，一种悲剧。血战前行的历史战火一次次焚烧着脆薄的纸页，黑暗一次次吞噬着智慧和光明，然而范钦冷峻的理一性一，为何要倾注于这小小的一隅？为什么不让文明的星火撒向更广阔的领域？我们作为中华民族未来的思想者，不该扪心自问马？
掩卷沉思，浩瀚乾坤，千古苍桑皆抑于此。
五千年的一个黄昏，一群茹一毛一饮血的的人来到一片荒原，发现这里可以耕种粟谷，无须为狩猎而奔波，于是华夏的始祖就这样默默定居下来功于马背的秦始皇余威振于殊俗，使蒙恬北筑长城而守藩篱。他扬鞭一指，苍茫燕山便出现了一条蜿蜒万里得长城。胡骑锋镝，从此便越不过燕赵，攻不入中原，于是修长城便成了历代帝王的大事。从秦一直延续到两千多年后的明末。终于不见了狼烟四起，终于中原的王侯已安于长乐未央，然而不幸的是，地理上的围障却又将另一堵长城植入这古老民族的血液之中。于是，有了梅妻鹤子终老沧州的隐士之风；有了钟情山水﹑俯视笔墨间的文人气质；有了埋首圣贤之言﹑探究修身之道的理学之派。长城将这个民族渐渐封闭，因封闭而自矜，因自矜而更加封闭。从此，没有了马背上的狂奔，没有了面对大海的遐想，大漠的驼铃终化成历史的空灵，远航的船队终在一片耀武异域，劳民伤财声中归于泯灭。于是便有了乾嘉学派，又了这孑然一身的风雨天一阁。对于一个已经习惯了子孙绕膝﹑丰衣足食﹑终老桑梓的民族；对于一个从来无需长途迁徙﹑﹑四海为家的民族；对于一个无需苦斗于马背﹑大海的民族，为什么，为什么不能将自己的视线投向更无垠的大地和天空呢？
又是一个黄昏降临，残一陽一如血，衰草连天，当这斑驳的古楼映着欲坠的夕一陽一，多少悲怆尽在一片如死的寂静中。天一阁，是否是一部浓缩的历史？是否是一个时代痛苦悲凉的结束？
满楼黄纸，诉不尽满腔悲怆；千古兴衰，皆溢于尘埃之上。天一阁的悲凉早已如远去的流水，一去不返，但余秋雨先生深沉的行文是否在告诉我们这些后来人，只有经历了推倒的痛苦，阻隔的墙才能成为沟通的桥？
风雨天一阁读后感（二）
在【风雨天一阁】里，作者看重的是一种健全人格的一精一神，由此，作者才写道：范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。
文中的这段文字，只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云穷则变，变则通，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。
面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！绝范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的一精一神史攒聚起来，为我们建构了一个一精一神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不一爱一黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！
秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！
风雨天一阁读后感（三）
正如余秋雨先生说的，我心底中的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。虽然没仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是【风雨天一阁】。
小时候，知道宁波有一座藏书楼天一阁，感到无比骄傲，因为它就在我所在的城市宁波。上完初中，到宁波读书，感觉离天一阁近了许多，但却从未走近过它。记得读师范的时候，我们的语文老师也曾向我们介绍过天一阁，当时的我听的特入迷。看了余秋雨先生先的风雨天一阁，更是记忆犹新。
天一阁之所以叫天一阁，是创办人取【易经】中天一生水之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。文中的这段文字，只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。对我有极大的震动。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的一精一神史攒聚起来，为我们建构了一个一精一神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！
文中也提及了书法大师丰坊和他的侄子范大澈，他们也是藏书家，却并未传承下去。藏书仅凭一人之力，是不能久远的。范钦不仅仅把藏书作为一爱一好，更把藏书看成是一种使命，而且是整个家族的使命。这也是天一阁自明至今数百年，岿然独存的原因了。
天一阁只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化遗迹。那一种一精一神，坚持不懈的一精一神，是值得我们深思的。就我自己而言，做事都是只有3分钟热度。看同学天天写日记，觉得是个不错的习惯，也尝试着每天写点什么。结果写了一个礼拜，没有坚持下去。我对写作缺乏兴趣是一原因，感觉象在给自己找借口。但最重要的是坚持的决心不够。
想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑一娘一，惋惜之余令人敬佩。在婚姻很不自一由的时代，既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，很是令人感动。由于家族的规定，她还是没能踏入藏书楼中看书。曾经的我想，藏书楼，藏了那么多书，却不准人看，连家人都不能看，藏了这么多书是做什么用？现在的我，终于明白，不对外开放是为了更好地传承下去，只是，这些规矩只能防君子，却不能防小人。
余秋雨先生在最后写道：什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢？现在，他们的灵魂和一精一神已深深的印刻在我的心中。
