陈丹青退步集读后感。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，那么作品读后感怎么才能写好呢？由此，小编为你收集并整理了陈丹青退步集读后感供你参考和使用，请收藏和分享。
陈丹青退步集读后感
陈丹青之所以出名，一是因为他的西藏组画，二是因为他的从清华辞职。作为一个在纽约住了18年的人，难免沾染美国人的那些“臭”毛病，口无遮拦，指天划地，实足是一个艺术界的老“愤青”。
我第一次看到陈丹青先生的访谈，是在杂志上，题目叫做活着只为爱晴天。然后时隔三年有余，终于买到这本《退步集》，得以拜读陈先生的文笔。
关于此书，各式评论洋洋大观，网上随便搜搜遍地都是，我自认肚里没有太多学识可以指指点点，只能略表一二点自己所思所感。
其一，陈先生在书中十分直接地说出，中国人命贱，非常贱，从来没有这么贱。中国人不把自己当人看。许多中国人恶劣卑贱，那是因为别人从来那么对待他，他不知道还有别的方式对待人。暴力、强权、人侮辱人、人欺负人，陈先生说对他影响很大。他回忆文革时期的上海美专毕业生的生活，回忆1978-1980年的中央美术学院，悉数各个人物被这种暴力与侮辱所损害的生活，进而言及今日学界被行政权力扭曲的现状，一语道破种种问题的根源：是为了钱，为了权，为了饭碗;骨子里是深深的 ，对艺术，对人文，对知识的轻蔑。
其二，常识与记忆。“发展”与“进步”。陈先生将当代中国大规模的毁灭性建设运动，归结为“文化分裂症”。我们的“心理景观”处处来自西方，指向西方，我们要在自己的国土上，把中国变成欧美。扪心自问，我辈正是如此。所受的教育，所追逐的品位，无不向西方，尤其是美国看齐。我曾很多次与朋友谈到这个问题，大家普遍深以为然。这种自己摧毁自己历史记忆，自己割断自己文化常识，为了“发展”与“进步”的名义而摧毁自己文化的行径，我辈又岂不是深深裹挟其中而不能自拔。对于所谓“文化保护单位”，“文化遗产”，陈先生一语道破天机：“此处不许拆”。
其三，行政权力无所不在的扭曲结构。从教育，到美术批评，再到建筑。陈先生在同济大学的讲演中，奉劝诸位建筑学子去做高官，以实现自己的才华，这是一个无比巨大的黑色幽默。现实就是：好好学外语，好好混饭吃，别做傻子，对抗体制属于自残，上学就上学，但是千万别把教育当回事，大家都是为了混饭吃。我大学毕业之后仔细反思自己所受的教育，反思了两年。发现自己真的被教育成了傻子，满脑子都是被误导的东西。所以你我看的很清楚，今日社会之中，那些有所成就的人，反而是否定了自己的教育背景的人。搭进了许多时间精力，发现自己被骗了，这大概是当代的一个普遍认识。当认识到自己是个人，不是工具的时候，悲哀就开始了……
看完这本书，很不舒服，很憋闷。但是我觉得，它值得一读。也许，今日的种种，真的是“我们上百年文化天灾人祸的总报应”。
陈丹青退步集读后感
陈丹青何许人也?他总是剃着极短的平头，不分冬夏一身深色唐装，烟不离手，国骂不离口。朋友说他画家本色，「看人先看相」，目光凌厉如刃如炬。照他自己的说法，他希望自己可以是「全职的业余画家、业余的全职作家」。他的本行原是油画，然而近年「文名」大噪，演讲、对谈、写书邀约不断，「作家」身份遂凌驾「画家」身份，他似乎也不以为忤。2005年因为其不适应中国学术行政化和现行的高等教育体制，所以愤然从清华美院辞职。在此之后他连续出了两本书：《退步集》。陈丹青是一个有真性情的画家，也是一个散文家，他的文章是从个人的视角写出对社会的独特的理解，对教育和艺术的与众不同的看法，虽然带有强烈的批判性，但“文似看山不喜平”——也只有说真话的文章才能吸引读者，才能引起人们的心灵深处的共鸣.
他总是说：我尽量不说假话，但也并不句句真话。除了真话假话，人还有很多说话的方式——倾听、理解、领会等。巴金老人也说：说真话，把心交给读者。说真话在今天，是人际交流的最基本的要求。但是人们为了自己的私心、贪欲、利益、浮名、地位，却往往不能说真话。我们都渴望别人对自己说真话，但自己却又往往不能说真话，陷入这样的“诚信怪圈”中。现实中真话往往是最朴素的，但又是最残酷的，或是超越悲喜的，或是人们难以接受的。于是很多人在网络上留言、交友、聊天、建立博客等，来发泄生活中不能说的真话。
他的文中写到：令我感动的常是作者早期的作品，而不是誉满天下的名篇，名篇被过度诠释，沾满历代评论家的口水或标签。对于文学艺术作品，我们很多人都是冲着作者的名气去阅读和欣赏的。艺术和评论是相辅相成、如影随形的，因为任何文学艺术都要经过读者的欣赏和阅读，才算完成其本体使命。但是，每个读者和鉴赏家、批评家，都会或多或少、或左或右的偏离作者的原意。即使是作者返回头来看自己的作品，时过境迁、心境变化，也不可能准确的阐释自己的创作的初衷，评价实际的效果，说明最终的感受。读者要根据自己的生活经历和文艺积淀来分析理解文艺作品，既要受评论家的影响，更要有自己的思考，切忌人云亦云。
他觉得如今的成人何其残暴，看不起小孩……我们现在的教育制度，是从幼儿园就开始摧残孩子、老师、家长串通好了，仔细地摧残。我们常听到、看到：法制道德教育要从孩子开始抓起，电脑网络教育要从娃娃开始抓起，双语教育要从娃娃开始抓起，艺术教育要从幼儿园开始抓起……太多的事情都要从孩子开始抓起，而唯独不把本该属于孩子的快乐和天真还给孩子?唯独不把属于孩子的天真想象力和丰富创造力还给孩子?唯独不把良好的诚信社会环境和绿色生活环境还给孩子?唯独不把属于孩子的自由空间和玩耍机会还给孩子?教育制度不合理，不是仅仅反映在高考制度和大学教学体制上，而是从幼儿园就开始了。教育理论的研究总是理想化的，教育制度的制定也是善意的，但是实际的执行和操作却是大打折扣和变相变味的，彻彻底底的成为了唯分第一的应试教育。
陈丹青之备受瞩目，说明了「独立知识分子」是多么珍贵。 《退步集》与《续编》这些文体各异、夹沙带泥的议论，实事求是、不卑不亢，在在都是维持「独立思考」姿态的努力，也都试图引向那断绝已久的文化根脉。陈丹青的文字时时潜含着启蒙的力量，或许正来自他的「不合时宜」、来自他对众人遗弃的种种前事的一脉深情。
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前进与退步： 读陈丹青《退步集》后有感
3月初，十点读书会的小伙伴在群里给我推荐了陈丹青的《退步集》--关于艺术，摄影绘画的一本杂文集。由于当时在准备专八，论文和考研复试，我没有特别注意这本书。后来考完专八，临近快去武汉参加复试时，去图书馆找资料正好找到了这本书，但仍然没有翻开细看。
直到3月28回成都后，我用两天时间看完持续了一个月的《黄金时代》，然后在4月1日认真地翻开了《退步集》。
这本书出版于2004年，收录了2001年陈丹青回国在清华美院执教期间的众多专栏文章和访谈记录。全书分为绘画，访谈，城市，评议，影像，教育这6个版块。
《退步集》
说实话，我在艺术方面实在没什么造诣，连半分了解也没有，所以在绘画，影像和摄影这三方面实在没有半点领悟（艺术本身就不是看一本书就能领悟的东西）。在此，我不敢不妄加谈论，只能说说我能领悟的东西吧。
艺术与生活
我曾经去过川美，川美在校园设计方面很好地体现了艺术与生活的关系。校园中随处可见的水稻田与油菜花似乎在告诉学生：“不管你玩儿什么艺术，都得吃饭，都得生活。”这是很值得称赞的地方。
陈老师在这本书中写道：“我们现在称为艺术的，在当时根本不是艺术，长城不是艺术，陶俑不是艺术，陶罐更不是艺术，舞蹈，唱歌，图画，最早全是巫术，全是拿来派用场的……对艺术的定义，我比较认同希腊的纳喀索斯说法，就是自恋。艺术就是人的倒影。”
我比较赞成这个观点，艺术绝对不是不接地气的空中楼阁。它来源于生活，归于生活。生活中不经意之间的美，都是艺术。为什么要把艺术神话化呢？我们常常在遇到艺术家们比较不同于常人的行为时，总会解释说：“搞艺术的人嘛，都是这样的！”不否认，艺术家身上都有些独特的气质，但我以为，以艺术造诣将人等分，实在不是什么明智的做法，殊不知对艺术一窍不通的你我他她它也可能都是艺术的一部分呢！
《西藏组画》
《西藏组画》：陈丹青创作的油画，共七幅，1979至1980年间完成于拉萨。它放弃了当时流行的强调主题性思想性的做法，以写生般的直接和果断，描绘了藏民的日常生活片段。《西藏组画》源自于对法国乡村绘画的的朴素误读。中国不是法国，后文革时代与后启蒙时代也难于比拟。《西藏组画》所继承的法国乡村绘画中的人文精神，在80年代早期格外触目。这种错位，恰好凸现了《西藏组画》的文化意义。
现代化与文化记忆
这本杂文集为什么会叫《退步集》？读完整本书，我想我能给出自己的解释：中国过去太穷太苦，改革开放后，举国上下发展迅猛，高楼林立，生活富足，眼看着我们就步入现代化了。但就在这个节骨眼上，陈老师提出了“文化记忆”这个词。
是的，我们没了文化记忆，我们放肆拆毁各类古建筑，今天我们能看到的巴黎彼得堡也许还是几个世纪以前的样子，这些城市的美丽壮观都贯穿一条清晰的历史线索。在过去几个世纪的发展中，它们都保存了历史的线索，没有破坏世世代代的"心理景观”。但今天我们能看到的北京，连50年前的样子都看不出来，更别说几百年前的历史线索了。我们放手建设城市，想怎样建设就怎样建设，不谈文化，不谈历史。于是乎，似乎一夜之间，各个城市高楼林立，彼此之间并无什么不同，无非都是高耸入云的大厦。哪里还能看得出来昔日的古城记忆呢？除此之外，我们还放任非物质文化遗产随着传人的去世而消失，我们放任中国五千年的古文明在现代化的冲击下从我们的记忆深处溜走。我们需要停下匆忙的脚步，甚至后退一步，再退一步，拾回我们丢失的文化记忆，称之谓《退步集》。
教育与艺术
这是个沉重的话题。我竟不知从何开始。
鲁迅说：“大学之谓，非大楼也，而乃大师之谓也。”今日的大学高楼竞起，“建设”遥遥领先于“教学”，其品质一代不如一代早已是公认的事态。就拿四川师范大学70周年的纪念短片来说吧，整个视频突出了校园的高楼建筑和风景，然而一个学校最核心的品质呢？尤其是一个师范大学的核心品质呢？
教学能教会一个人画画，摄影，唱歌，但能教给学生一个真正的艺术大师所应有的品格和真诚吗？
品格如真诚与热爱是最不易最难得的。陈老师在《无用的禀赋》一文中提到了一个例子：清华美院的吴雯同学极其热爱画美人，她笔下的美人均以身边的人为原型，线条敏感，造型简约，神态丰满。她的画真诚地诉说着她对画画的热爱。她想考陈老师在美院第四研究室的研究生，却连续两次因外语考试未过线而落榜，即使她的两门专业课均拿到了最高分。陈老师表示万分遗憾，因为在他心目中，外语考试从来就不是衡量一个人能否在艺术上有所造诣的标准。不知中国还有多少这样有天赋的孩子被标准化考试拒之门外。如欧美也有这样硬性的标准化考试，那这个世界上还会有梵高，拉斐尔之人吗?
陈丹青作品
陈丹青其人
外界关于陈老师的评价不一，褒贬参半，但我想献上我最诚恳的敬佩，为他的率性，坦然，才华和对中国的拳拳深情。有人说他大肆贬低中国的教育体制，有人指摘他在国外没有混得半个文凭却回国指导清华美院的高才生甚至指导博士生。关于此，他的回应是：“我有幸作为一位本院的教师，在专业以外更广泛的领域表达我对文化的认知，我知道，外界认同我乃因学院的聘用。这聘用的理由，或因为我在域外的眼界，但我确定，这理由，还因为我虽然不是一位中国公民，但我是中国人。”
我认为陈老师担得起清华美院的指导教师一职。一是因为他在艺术方面的造诣。即使在文革期间，他对绘画的爱也未被束缚。二是因为他在绘画以外的领域也有极高的造诣。从他的杂文集就可以看出来，他的文化功底极其深厚。他对绘画的热爱没有把他局限在这一领域之内。这也就是他所说的清华美院聘用他或许因为他在“域外的眼界”。
但遗憾的是，在当今教育体制的条条框框下，陈老师招收不到令他满意的学生，而让他满意的学生又被考试标准挡在门外……由于诸多因素，他递交了辞呈，离开了清华美院的教职。无论他的选择是什么，我们都应该给予尊重。在那个年代，他没有因为文化和思想的钳制而放弃对画画的喜爱，那么现在他更不应该以外界作为评判自己的标准，而事实上，他确实是这样的。他以他的作品影响着年轻的一代，指引着我们。而我非常想看一看他的画展。
最后，向你推荐这本书，值得一读。
陈丹青
《退步集续编》读后感500字
陈丹青是艺术大师也是文化大师，在说陈丹青老师的这本书之前，先来谈谈他以前的一个采访视频。是由凤凰卫视采访的，陈丹青在其中讨论了中国的城乡问题，他认为现今的中国已经不城不乡了，城市与乡村的区别越来越不明显，这究竟是好是坏？这不是正是我们国家追求的城乡一体化么。然而，过去的几十年间是城市乡村化，这表现在知青下乡，城市人到农村中去接受锻炼。而现在呢，是乡村城市化，村里的人进城打工，然而，这恰好是城市剥削乡村的表现，廉价利用乡村劳动力发展自己的生产，并且由此产生了一系列的问题。比如说乡村劳动力的流失，留守儿童问题，这是最令人心痛的。我们的未来，我们的孩子，正在畸形的成长。
本书主要讲了中国的传统文化，其中也有介绍到西方的文化，文艺复兴等等。陈丹青很喜欢鲁迅，认为这样的人是为社会牺牲的，显然这样的人越来越少。我不是很喜欢鲁迅，但不反驳他对社会的积极作用。
回望过去的教育环境，林徽因、梁思成、金岳霖、等等，接受传统文化的熏陶，彬彬有礼，对社会做出过巨大贡献。然而，到今天的教育，祖国成长在理工科机械的打磨之下，机械的动作，一套一套的理论，却再没有了文艺的生动气息。
《鬼魅丹青》读后感
《鬼魅丹青》读后感
一开始看到这个题目，其实我很迷惑，我不知道作者要写什么，我又从来不去看迟子建女士的作品，更是一头雾水了。我一开始猜想着会不会是写一个和鬼有关的东西呢？又或者是一个聊斋一样的小说。最终看完才发现其实都不是，不过其中却是写了鬼，只是这个鬼，又不是真正的鬼，而是代表着传统的道德舆论的力量。鬼魅丹青，则直指这部小说实际上是为我们展现一幅传统道德舆论中的人世百态。
回到小说本身，故事从拉林小城银树大街西侧花烛巷尽头一家名为霞布的布店写起，讲述了小店的店主女主人公卓霞以及与她有联系的一群人互相纠葛的情感故事。卓霞，作为小说的第一主人公，毫无疑问带着作者试图在小说中向读者传达的价值取向。她美丽-中等个，细腰翘臀，柳肩丰胸，从不大声说话，像蜻蜓一样轻歌曼舞地行路，十足的女人味；她善良-蔡雪岚生前交给她做的风衣无论如何都为她保密。不过她也同时兼备一些女人的缺点-她软弱，在面临抉择的时候，总不敢对自己更狠一点；她还小心眼，总是不习惯别人更好。
其中的还有一个重要人物-齐向荣，她是一个获得拉林所有人所尊敬的人，从本来不和小贩计较，又为婆婆捐了一个肾，其实，毋宁说是齐向荣献出来的肾，还不如说是各式各样人的声音冥冥之中化成了一只眼，不舍昼夜地盯着刘良阖，监视着他，让他无法抛弃家庭。因为他抛弃的不仅仅是一个女人齐向荣，他背弃的是家庭是舆论和道德，一个从小受此种价值观熏陶的人是没有勇气走向反抗之路的。而在刘良阖死后，齐向荣竟然更加容光焕发，因为她觉得这样才算真正拥有了他。被腐旧思想毒害之深，竟然到了泯灭人性的地步。
然后我还想一一分析一下其他人，谢半截-谢半截的外貌描写可谓是极尽丑之能至他的鼻子是拧的，眼睛是斜的，嘴巴是歪的，耳朵一大一小，汗毛孔跟针眼那么粗。精炼的单字形容、生动的参照物塑造出来的丑陋形象非常凸显。作者对它的描写非常生动形象，令人折服。还有就是小铃铛，一个世俗的让我厌恶的人。蔡雪岚，一个心地善良却又有着让我难以接受的心理想法的人。
纵观全文，其实我并不觉得这篇文章是上乘之作，因为很多地方我都觉得作者太过于想要达到某种目的而过分的叙述，而有的地方我又觉得夸张的有点难以理解，还有就是对拉林的介绍还是不能让读者在大脑中构造出一个现实意义上的拉林，总觉得不够细致。当然这几点只是我自己的浅陋想法。
不过，我觉得这篇文章写的好的地方很多，我也因此得到了许多的收获。首先，在齐向荣、卓霞、刘良阖这三个人的纠结关系之中，刘良阖和卓霞相互喜欢，却悖于家庭和舆论不敢与之作斗争，齐向荣心机很重，装鬼来获得刘良阖更多的陪伴，却只是留得住他的人留不住他的心。
这是小说里的世界，回到现实，我们可以称呼卓霞为小三，刘良阖就是出轨，这非常类似于前些天最爆炸的新闻文章姚笛的婚外恋，也引起了全民大讨论，而批评文章的居多。刘良阖与卓霞的故事很能引发我们的思考，就算是在那个严格遵守道德底线的年代里，刘良阖最终也还是出轨了，那么现在这个时代，物欲横飞，面对着灯红酒绿的世界，我们还能否守住自己的道德底线呢？
这或许就是作者对现实世界的一个叩问：你，还敢于和自己的灵魂对话吗？其次，在小铃铛和谢半截的故事之中，小铃铛自以为谢半截是个好色之徒，却发现本非这样，最终还在一起了。虽然说这样的事发生的可能性挺低的，但是，我们的生活中有多少人穿金戴银却很少有谢半截的品质呢？从官来看，有多少的官员，特别是大官，不仅利用自己的职位谋求利益，还包养情妇，生活十足的不检点，我们又是不是该在此扪心自问，我们的道德观价值观是否正确，我们的人生观是不是可以正确的指引我们？最后再谈谈蔡雪岚和罗郁吧，他们通过书信交流感情，还虚拟了自己的孩子，却最终自杀。
不过我们可以看到他们同样渴望着宁静的自由的生活态度和超脱世俗的恋爱关系。然而这种特质最终却没有走向美好的结局，那是压抑人性的现代社会对美好事物的摧残。作者把蔡雪岚的死写成了具有迷信色彩的死，让她因为黑鸽子的啄食而失手坠楼，而之后黑鸽子因为心生罪孽屡屡想自杀。这里的黑鸽子，不正是代表着状似看不见摸不着实则强大无比的道德舆论么？
整篇文章，其实都是在利用各个方面来拷问我们的道观德与价值观，我们的现实总是会受到各种的利诱，但是否可以把持住自己却是非常考验我们的。不过作者最期待的其实可能是罗郁和蔡雪岚一直所渴望的那种不涉及世俗道德的内涵，强调自我非理性、非功利性的心态对世界超越的境界。
叔本华说：我们应该节制我们的欲望，控制我们的愤怒，即放弃和忍受。我们需要做的，就是追求更美好的新世界。
陈超英读后感1200字:陈超英读后感
有种人就是如此，在平淡的工作生活中，如春雨润物般的将信念、精神、温暖、友谊植入人们心中，而不被人们所察觉，但当她猝然离去，人们才发现她是如此的伟大，让人如此的难以割舍，才发现她已经在无形中打造了一种精神，鼓励而鞭策着此刻的人，并将继续鼓舞更多的后人，陈超英就是这种人，一个可亲可敬的人，一个平凡而又伟大的人。
读着陈超英的先进事迹，忽的感受到一种由心而生的暖意。她的一生充满着爱，使人感动，这种爱虽然平淡，但能令人感到震撼的力量，就如同风的力量，无须张扬铺排，却能让人铭记于心;无须渲染夸张，却能使人感动不已。
她身上有矢志不渝的信念。当她所在的企业陷入前所未有的困境，她能坚守岗位，和颜悦色的为职工宣讲国企改革方针政策;当她应对部分职工对企业的误解和无理取闹，她能始终忍辱负重开展工作。她用爱与坚守化解了职工的怨气，用心贴心的沟通感化了职工。渐渐的，在误解、责难、谩骂之后，职工也逐步把她当做了自己的贴心人，把她亲切的称为大姐书记。在企业困难时期，她本有机会脱离苦海回北京工作，但她毅然选取了坚守，她说：我相信只要我们大家努力，困难是暂时的，我坚信中建五局必须能够搞好!
她身上有大公无私的情操。作为一名共产党员，她始终坚持的实事求是作风，把有利于企业发展、不愧对职工群众作为工作的出发点和落脚点。她有公平公正的信义，做到了领导放心、同事信赖、群众满意因此不管哪一届班子，遇到不顺心的事总是习惯找她沟通，需要解决的棘手问题总是找她牵头，上级要求的关键性工作总是在她的有力配合下完成。她有公心公义的无私，讲话办事不捎带个人感情、不夹带一己私利，从不把个人私事置于企业发展之上，不违反原则谋取一己私利。她亲妹妹的小孩，大学毕业后，在株洲打临时工。而作为一个公司领导，要在五局给他安排一个工作，纯属小菜一碟，她没有这样做。她一家三口的家却只有100平米不到，三楼的楼梯房，室内的装修只能用简陋来形容，很难想象，居高位的书记居然蜗居在这间陋室中，很难想象这间陋室中能酝酿出如此众多的大项目。她在出差或办公事刷自己的卡，刷了多少次，用了多少钱，自己也记不清，不仅仅如此，她还拒绝了制度规定应得的三年累计126000余元车贴，被身边同事笑称为傻书记。
她身上有乐观向上的生活态度。她是工作上一往无前的女强人，但或许你不明白，她也是一个身患严重脊椎病和低血糖的女人。她能够不顾自己年过半百，克服道路险峻对自己脊椎病的影响，8次深入金沙江边悬崖绝壁上的公路项目;能够冒着低血糖病人高山晕厥的危险，5次登上海拔3000米的云南轿子雪山旅游公路项目;3次辗转20多个小时，带十几大包急需物资和慰问物品深入刚果(布)项目常常是这天还在云南边陲的工地上，明天又去了福建长乐机场快速通道的隧道里，后天又到了大连长兴岛的引水项目在工作上，她总是精力旺盛，热情如火。她常说：快乐不是因为拥有的多，而是计较的少。在同事们的印象中，她不像领导，更像我们并肩战斗的战友!她把病痛困难化作了自己前进的动力，在目标确定后，就朝着目标不懈的努力。
陈超英走了，她用自己的三十年如一日的实际行动铸就了一座雄伟的丰碑。她走了，但她却从未曾离去，她的先进事迹将永远留在我们心中，她的精神将永远鼓舞着我们不断前进，她的浩浩正气将长留中华大地。
《陈涉世家》读后感
在这个具有残酷竞争的社会中，一些人正在逐渐的缩小，迷茫;而一些人却声势浩大的站在众人前，尽情的品味各种光环带来的享受。这就逐渐形成了人与人之间的差距。
之所以会造成这样的差距，就是因为每个人心中所怀的信念不同。在陈胜、吴广领导的大泽乡起义中，他们带领的数万起义军把矛头直指秦朝政权，攻城略地，势如破竹，所向披靡。在战斗中，起义军的队伍迅速壮大，很快建立起来农民政权张楚。这场战斗胜利的原因，除了士兵们的热烈响应，勇敢战斗外，最主要的原因就是因为陈胜得当的谋略，敢作敢为的精神和要做天下主人的信念。这种难能可贵的信念是其在数万位士兵中脱颖而出，成为一位足智多谋，机警果断的英雄领袖。
信念，造就了历史上数以万计的英雄人物的诞生，帮助人们冲向更高的巅峰。他给人以启迪，以鼓励，以胆识，以越挫越勇的精神。
是的，就是因为这样，陈胜在年轻时立下要反秦的信念;越王勾践在受尽耻辱后立下了要复国大业的信念;司马迁在遭受宫刑后立下要写下着作《史记》的信念他们都立下了永不摧毁的信念，所以陈胜的起义得以成功，有了属于自己的政权;越王勾践恢复了国家，并报仇雪恨;司马迁写下来史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。
信是信任，念是念头。意在只有有了让自己信任的念头才能朝着这个目标，方向，迈出更坚实的一步。信任是一束火苗，在你迷茫，困顿的时候，照亮你心中一分天地;信念是一颗小小的蚕茧，在经过无数次挣扎，坚持后，终会破茧而出;信念更是一朵烂漫的花，在最美的地方施展绝世芳华。
信念是勇气，信念是坚持，信念更是埋在心底最深处的火种。人生如此之短暂，有的人只为求吃饱穿暖，平平安安，有的人却怀包巨大的信念，一点一点的朝着目标努力着，前者老后会随风消逝，而后者在成就一番大的事业后，得到的是敬仰，赞叹，就算死后，他的精神，灵魂也会觉、镌刻在人们的心中，不随年代的久远而流逝。
我们现在升初三了，对我们来说最大的信念就是把握住时间，好好的学习，考上一个好的高中，信念未必要多么宏大，遥远，信念可以是你每一件想要么做是事，信念也可以是你对未来的期待。信念不在大小，关键在于坚持。如果你默许下一个信念，却不会去坚守它，那么信念的意义就是毫无可言了。信念很珍贵，像是一个个誓言，既然有了，就要好好的珍惜，爱护它。
每个人都应该有一个神圣不可侵犯的信念，然后鼓足勇气去实现它，让信念与我们同在，在我们心中开出最美丽的花。相信只要我们小心，认真的呵护这朵娇弱的花，它一定会装点你原本空虚的生命，使其变得生机勃勃，明朗坦荡。
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陈涉世家读后感
陈涉世家读后感（一）
已经不止一次读【陈涉世家】但每次也没作较深的思考就这样简简单单的过去，目标只在于让学生弄懂字词句的意思也就大功告成了。随着新课程改革的推进对教材有了新的理解和运用，新课程改革要求学生能对教材有新的见解而不是人云亦云，更重要的在于语文教学越来越重视人文要求，教会学生处理人际关系，正确看待社会，有正确的价值观、人生观。所以这次布置了【陈涉世家】的读后感，而且我想对于这一单元每学习一课都要让学生有自己的思考。
【陈涉世家】主要写了陈胜吴广领导农民在大泽乡起义的事。读了之后颇有感触。
感触一：陈胜的远大志向。在那样一个时代，作为一个被雇用耕地的人，他的地位多么低可想而知，可是就是这样一种情况下，陈胜却有着远大的政治抱负，发出了燕雀安知鸿鹄之志哉的响彻天地的问语。他的志向不小。试问一下自己我们的志向在哪里呢恐怕有些人还没有志向吧！
感触二：陈胜洞察时事的能力。他有着一双犀利的观察社会的眼睛，在当时路遇大雨时有较清醒地头脑去分析，当时人们可能的悲惨结局。现在是一个竞争非常激烈的年代，可是有些人依然我行我素，看不清现代社会，不重视学习，坐以待毙。这是行不通的。应该赶快加入学习的行列，不管你从事哪一个行业，离不开的是学习，而现在信息更新又快，没有信息便没有一切机会，所以需要我们广泛的涉猎，争取从多种渠道去得知信息，才能更好的立足于当今社会。
感触三：陈胜的起义准备稳打稳扎、步步为营。尽管他对当时的时事所作的分析准确无误但是当他行动起来时，他表现得小心翼翼，先是去占卜，当形势都非常有利于他时他没有马虎大意而是进行一番更周密的安排计划为万无一失，他不但把写着陈胜王的字条放在于肚子里，而且还在晚上点鬼火，装鬼叫，让人们不再疑虑，为起义做好舆论准备。这些都做好之后，他没有直接去杀都尉，而是先激怒都尉，让都尉先表现出凶狠再对都尉下手，一件件事做下来人们的心已经都归顺于他了，再做起事来岂不容易得多了，陈胜肯定研究过心理学，很懂得摸透人们的内心。当今社会有些人也有着远大的志向，但具体实现起志向来就不如陈胜作的这样天衣无缝了，他们往往不太考虑现实生活和自己的实际就匆匆的作起来，以至于面对他们的只有失败。想做一件事就一定把它做好，想好，把可能出现的情况都作出判断与应对，等到，万事俱备，只欠东风时再做，相信结果就不会这么糟甚至会比较喜人的。
感触四：吴广甘当配合角色。在夺得政权时，陈胜自立为将军，吴广为都尉，可以说吴广与陈胜的功劳相差无几，在这样一个时刻，吴广没有计较这些，而是甘当与陈胜合作，甘为陈胜之下，他有着宽阔的胸怀，他们之间的友谊也是显而易见的。
从这篇文章里我学到了很多，相信你读了之后也会收获不小吧！
陈涉世家读后感（二）
在这个具有残酷竞争的社会中，一些人正在逐渐的缩小，迷茫；而一些人却声势浩大的站在众人前，尽情的品味各种光环带来的享受。这就逐渐形成了人与人之间的差距。
之所以会造成这样的差距，就是因为每个人心中所怀的信念不同。在陈胜、吴广领导的大泽乡起义中，他们带领的数万起义军把矛头直指秦朝政权，攻城略地，势如破竹，所向披一靡一。在战斗中，起义军的队伍迅速壮大，很快建立起来农民政权张楚。这场战斗胜利的原因，除了士兵们的热烈响应，勇敢战斗外，最主要的原因就是因为陈胜得当的谋略，敢作敢为的一精一神和要做天下主人的信念。这种难能可贵的信念是其在数万位士兵中脱颖而出，成为一位足智多谋，机警果断的英雄领袖。
信念，造就了历史上数以万计的英雄人物的诞生，帮助人们冲向更高的巅峰。他给人以启迪，以鼓励，以胆识，以越挫越勇的一精一神。
是的，就是因为这样，陈胜在年轻时立下要反秦的信念；越王勾践在受尽耻辱后立下了要复国大业的信念；司马迁在遭受宫刑后立下要写下着作【史记】的信念他们都立下了永不摧毁的信念，所以陈胜的起义得以成功，有了属于自己的政权；越王勾践恢复了国家，并报仇雪恨；司马迁写下来史家之绝唱，无韵之离一騷一的【史记】。
信是信任，念是念头。意在只有有了让自己信任的念头才能朝着这个目标，方向，迈出更坚实的一步。信任是一束火苗，在你迷茫，困顿的时候，照亮你心中一分天地；信念是一颗小小的蚕茧，在经过无数次挣扎，坚持后，终会破茧而出；信念更是一朵烂漫的花，在最美的地方施展绝世芳华。
信念是勇气，信念是坚持，信念更是埋在心底最深处的火种。人生如此之短暂，有的人只为求吃饱穿暖，平平安安，有的人却怀包巨大的信念，一点一点的朝着目标努力着，前者老后会随风消逝，而后者在成就一番大的事业后，得到的是敬仰，赞叹，就算死后，他的一精一神，灵魂也会觉、镌刻在人们的心中，不随年代的久远而流逝。
我们现在升初三了，对我们来说最大的信念就是把握住时间，好好的学习，考上一个好的高中，信念未必要多么宏大，遥远，信念可以是你每一件想要么做是事，信念也可以是你对未来的期待。信念不在大小，关键在于坚持。如果你默许下一个信念，却不会去坚守它，那么信念的意义就是毫无可言了。信念很珍贵，像是一个个誓言，既然有了，就要好好的珍惜，一爱一护它。
每个人都应该有一个神圣不可侵犯的信念，然后鼓足勇气去实现它，让信念与我们同在，在我们心中开出最美丽的花。相信只要我们小心，认真的呵护这朵娇一弱的花，它一定会装点你原本空虚的生命，使其变得生机勃勃，明朗坦荡。
陈涉世家读后感（三）
要成就一番大事业，就必须从小立志。
燕雀安知鸿鹄之志出自于司马迁写的巨着【史记陈涉世家】。文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了燕雀安知鸿鹄之志的感慨，立志要做出一番伟大的事业。在大泽乡，陈涉领导戍卒900多人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。
人们常说，立志才能成才，有志者，事竟成。的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。
作为一名初中生，我们的远大志向应该是：努力学习，提高自己的综合素质，将来成为祖国建设的栋梁之才。在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习；还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心；更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极一性一和主动一性一。这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。无志者常立志，有志者立长志，因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。誓把祖国建设成为社会主义现代化强国，应该成为我们青少年的远大志向。
树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。作为学生，我们现阶段最主要的任务是努力学好科学文化知识，掌握过硬本领，提高综合素质。因为知识是人类智慧的结晶，是我们成才的基础，一个没有文化知识、缺乏良好素质的人，空有远大理想又有何用呢？终究还是南柯一梦。我们只有一步一步地实现短期目标，才能最终实现长远的奋斗目标。这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种三分钟热度和无志者常立志的现象了。
古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。宋代名将岳飞，年轻时就立下了收拾旧山河的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄；我们敬一爱一的周恩来总理因为从小就树立了为中华之崛起而读书的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。
我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立鸿鹄之志，并为之而努力奋斗！
史记陈涉世家读后感
史记陈涉世家读后感（一）
这个暑假我有幸拜读了西汉伟大的史学家司马迁呕心沥血创作出的名着【史记】。
书中记载了黄帝以来至汉朝巩固三千多年的发展史，它作为二十四史之首，是中华民族伟大的珍宝。鲁迅的评价极为准确史家之绝唱，无韵之离一騷一。
【史记】是是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。【史记】既是一部史学巨着，又是一部伟大的文学巨着，它开创了我国史传文学的先河。这一切，不仅充分体现了作者进步的历史观和无畏的批判一精一神以及一爱一憎分明的正义感，还表现了他高超的文学技巧和语言艺术。
【史记】中对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情一操一；对丑恶现象的揭露，显示了中华民族疾恶如仇的一精一神品质。而那轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。它并不是文艺作品的虚构，而是历史的真实再现。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个一性一。我仍记得陈涉世家。反对暴秦揭竿而起的陈胜、吴广起义军，以燕雀安知鸿鹄之志的一精一神，成为历史中一面鲜亮的旗帜。他曾苦做农耕，深知苍生黎明之苦。他以首义之功，揭开一场农民起义的序幕。他以张大楚国为号召，借项燕之名，行正义之事。虽以身死告终，却仍为后人所景仰。我亦是敬佩万分。
【史记】作为一本历史巨着，带我穿越回了滚滚红尘，我恍然看见，三千年的光一陰一，汇聚成一首悲壮的历史长歌。曲已终，人未散，诉说那历史车辙下最深沉的岁月。
史记陈涉世家读后感（二）
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯每每吟诵这句诗，便觉得一股血腥风之豪气席卷过五千年青史的长卷。天下大势，合久必分，分久必合，沧海横流方显英雄本色，而在风雨飘摇的秦末，燃起乱世的战火中，毋庸置疑那第一只手，是属于陈胜的。
曾从一本书上看到：人的资质不同，又能差出多少？所谓无敌武士，不过力敌百人，纵横十六国的谋士，也有失手的时候。最后决定英雄的，还是他的心。他为何要凭临绝顶，俯瞰群山，这个是他心中的力量，可敌千军万马。
起初，我不懂，直到从【史记】泛黄的纸页中，看到一个正为佣耕的少年怅恨唏嘘的身影，叹息着：燕雀安知鸿鹄之志哉！瞬间，我仿佛穿越了千年的光影，真实地感受到了一股睥睨山河的英雄抱负。或许，早在那个一陽一光灿烂的下午，那一席发自肺腑的衷言，就已注定了陈胜这个不平凡的少年，将会在多年以后，步入历史变化莫测的舞台，大放异彩。
与其说是大泽乡那一场天降的瓢泼大雨，造就了中国历史上第一次大规模的农民起义；不如说是陈胜那一句王候将相宁有种乎的咆哮，震荡了赢氏王朝冷酷残暴的铁血统治。
从入木三分的时事剖析，到勇谋兼备的军事策划，从舆论准备的鱼腹藏书、篝火狐鸣，到起义发动的并杀两尉、为坛而盟。陈胜，这个寒门少年，完全展现了他一介布衣不应有的机智、胆魄和野心。
当大家都被陈胜的光彩吸引了眼球的同时，可曾注意到吴广？那个同为屯长的吴广，共商举事的吴广，素一爱一人，士卒多为用者的吴广，他好象拥有不逊于陈胜的条件，无论人脉、胆量抑或计谋，但最后他仍是甘居人下。或者，从那张陈胜王的书帛，从他甘听陈胜调遣去篝火狐鸣日大楚兴，陈胜王时，就已慷慨地把宝座让给了陈胜，让他成为众人眼中首屈一指的英雄。我只能说，吴广较之陈胜少了一颗英雄心，那是一种掌控天下扫荡六一合的欲一望，那是一种卓尔不群唯我独尊的胸襟。且壮士不死即已，死即举大名耳大概就是最好的诠释吧。
我很佩服吴广愿为绿叶的情怀，但是英雄必竟只有一个，我仰慕英雄，确切地说，是仰慕陈胜那一颗勇于振臂一呼的英雄心吧。
陈胜大军，一路势如破竹，恰恰揭示了秦王朝的腐朽所必然吹响的改朝换代的号角，这正是强极则辱、官一逼一民反的真实写照。高一压手段，坑杀战俘换来的四野臣服，是恫吓下的屈从，不知柔怀则为乱国之本。太宗皇帝说得好：水能载舟，亦能覆舟。当陈胜、吴广在秦末的战场上浴血奋战时，他们怎能想到自己只是这一场颠覆江山的鏖战之配角而已，他们的出场只是为了拉开楚汉之战的盛大序幕。农民起义注定有农民的局限一性一，就象一蓬烟花无论绽放得多么惊艳壮丽，也难逃灰飞烟灭的历史宿命。
陈胜得势后，诛杀故人，由是无亲陈王者，骄傲自大，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始，听信谗言，诸将以其故不亲附。凡此种种，焉能不败？部下田臧与吴广有隙，假传王令斩之，秦二世命骊山修阿房宫数十万工匠充军反扑，情况急转，涉之车夫贪功斩陈胜首而献之，诸将纷纷立之为王。凡此种种，焉能不亡？
必竟是布衣出身，没受过先贤治国之道的熏陶，摒弃了文化忠孝礼仪的学问。陈胜，那个揭竿而起欲救万民于水深火热的英雄，那个直捣黄龙凭一腔热血欲创万世基业的英雄，应该就是千万农民的代表吧。代表了他们的挣扎，他们的愤怒，他们的反抗，他们的不甘。曾经那颗英雄心殷红如血、光耀天地因为里面承载的是天下动荡、人民疾苦，后来，那颗英雄心黯淡沉一沦、一不振，因为里面牵念的是荣华富贵、一一婬一一逸骄奢。他失去了那颗英雄心，所以他败了，也代表着农民的素养难抵红尘声色，终不足以踏入历史的最高点掌控河山。
陈胜虽已死，其所置谴王候将相竟亡秦，由涉首事也。一场轰轰烈烈的农民起义，记载到史册上的，也不过是这只言片语罢了。自陈胜后，民心鼓舞，纷起倒秦，所以才有了汉高祖刘邦斩蛇起义的光辉，却都是后话了。
升沉荣辱，布衣将相，成败英雄心。
史记陈涉世家读后感（三）
要成就一番大事业，就必须从小立志。
燕雀安知鸿鹄之志出自于司马迁写的巨着【史记陈涉世家】。文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了燕雀安知鸿鹄之志的感慨，立志要做出一番伟大的事业。在大泽乡，陈涉领导戍卒900多人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。
人们常说，立志才能成才，有志者，事竟成。的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。
作为一名初中生，我们的远大志向应该是：努力学习，提高自己的综合素质，将来成为祖国建设的栋梁之才。在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习；还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心；更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极一性一和主动一性一。这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。无志者常立志，有志者立长志，因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。誓把祖国建设成为社会主义现代化强国，应该成为我们青少年的远大志向。
树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。作为学生，我们现阶段最主要的任务是努力学好科学文化知识，掌握过硬本领，提高综合素质。因为知识是人类智慧的结晶，是我们成才的基础，一个没有文化知识、缺乏良好素质的人，空有远大理想又有何用呢？终究还是南柯一梦。我们只有一步一步地实现短期目标，才能最终实现长远的奋斗目标。这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种三分钟热度和无志者常立志的现象了。
古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。宋代名将岳飞，年轻时就立下了收拾旧山河的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄；我们敬一爱一的周恩来总理因为从小就树立了为中华之崛起而读书的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。
我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立鸿鹄之志，并为之而努力奋斗！
