刘震云小说作品《一句顶一万句》读后感。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？于是，小编为你收集整理了刘震云小说作品《一句顶一万句》读后感。欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
篇一：刘震云小说作品《一句顶一万句》读后感
七十年三代人，一路沉重。还原成生活，就没人把这些事当回事了，即使是主人公都那么匆忙，沉重感叹的是深夜的读者。
亲人之间心灵的阻隔居然左右了人生选择，人世坎坷颠沛流离居然就因为“说不着”。春水流成坚冰，竟成为了无法渡越的长河，辗转追寻，但愿万里风尘吹不散最后的梦想。
我理解这部作品其实就俩字：率性。三代人都因率性而悲哀，也因率性而畅快。朋友之所以成为朋友，就是能接受并呼应对方的心声。朋友之所以成为敌人，就是心里所想坦然倾吐，摧毁了对方的期冀。然而在生存的底线上，很多人不敢率性啊，不敢坚持。杨百顺到杨摩西，生活所迫，杨摩西到吴摩西，也是生活所迫，只有吴摩西到罗长礼是精神要求，自主选择。然而又是饱经沧桑后最无奈最无力的选择。真是可怜的人啊。
在离乱黑暗中的一丝温情，就是群星，总给人活下去的勇气，杨摩西之于牧师，吴摩西之于巧玲，章楚红之于牛爱国，就无异于深夜里的星空。温情被时空拉抻成最纯最浓牵挂，这世界最遗憾的事是什么呢？恐怕就是这样的牵挂没有尽头吧。
篇二：刘震云小说作品《一句顶一万句》读后感
这两天陪伴我的是刘震云的长篇小说《一句顶一万句》。近来的几个月，我总是在让散文、教学论文、课堂实录围绕着自己，因而这两天，我心里感到很踏实。
“日子是过以后，不是过从前。”这句话在小说中出现了两次。一次是主人公之一牛爱国的母亲曹青娥在自己活了70岁，儿子心灰意冷时说给他听的；另一次是牛爱国的养姥爷吴摩西（小说的主人公）的孙媳妇何玉芬在死了丈夫、带着两个孩子过日子时说给他的。小说中两个主人公的命运似乎不顺坦，生活得很纠结。看完掩卷时，是今天上午8点30。
不被父母喜欢、和妻子没有共同语言、甚至被戴有色帽子、和周围的人无法融洽相处等等，似乎成了两代人的共同点，但是又怎样呢？文学是高于生活的，但文学还是源于生活的。当把文学投射在生活上时，我们发现了生活中的种种真实，甚至是丑陋。
小说中的很多人，夫妻之间是不和睦的，这又有什么关系，谁能保证你第一次结婚的人，就是最正确的？但是，又能怎样？永远处于纠结之中？永远后悔？别忘了，日子是过以后，不是过从前。
这年头，谁管谁？管好自己，过好自己的日子，不要总那么累，就是在过最好的日子。
篇三：刘震云小说作品《一句顶一万句》读后感初读《一句顶一万句》，觉得好难懂，感觉作者东一榔头西一棒子，不知所云。但同时又想，精品就是精品，必然有其与众不同的深刻含义，因此耐着性子读下来。随着故事的不断深入，似乎逐渐触摸到了文章的核心，“一句顶一万句”，说话有着重要意义，话说好了，有其正面意义，话说杂了，影响极为恶劣。如果一个人一直都没有弄明白这一点，那么，注定他的一生是糊涂的，也是没有价值和意义的。
读到后面，逐渐被故事的深刻内涵所吸引，特别想知道主人公的最终结局，特别想了解，作者要表达的深刻含义，于是熬夜读完整部小说，并在深夜不断揣摩各位评论家的评语。其中文艺评论家摩罗这样写到“洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命悬一丝而荡气回肠。”我也有同样的体会，不如评论家说地深刻，在此只好借用他山之石。莫言在《长篇小说选刊》创刊中写道：“长度、密度和难度，是长篇小说的标志，也是这伟大文体的尊严。”
《一句顶一万句》确实印证了这一点，有一定的难度，不深入读下去，不深切地体会，很难理解作者要表达的深刻内涵。
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《一句顶一万句》读后感
偶读刘震云的《一句顶一万句》，最震撼我的就是对人性中孤独的刻画，让人震惊，令人深思。
这部获得茅盾文学奖的小说，写了不同时代贱如草芥的普通人的命运，主人公常常走投无路而又一直向前。上部《出延津记》，杨百顺为了寻求精神上的依托和慰藉，为了找个能够说句知心话的人，孤独无助的吴摩西（即杨百顺）在失去唯一能够说的上话的养女后毅然走出延津，寻找养女；下部《回延津记》，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找说的上话的朋友，离开生活了几十年的地方，不远千里走向延津。
对这部大手笔的优秀作品，我不敢姑妄论之，在这里只说说对于孤独的理解和感受。
一个人孤独地来到这个世界，最终都会孤独地离开。活着，也许就是为了寻找一个能与自己说的上话的人，也就是现在说的朋友或者知己，活着本来就是件不易的事、孤独的事，但只要有人能懂自己，遇到事情有人可以商量，开心时有人可以分享，悲伤时有人能够安慰，那么这份孤独便可以排解，和相知相惜的人在一起，话不在多，也许真的可以一句顶一万句。
人是一个群居动物，有时身处闹市，仍觉得孤独，我以为原因是多方面的：
01、信仰缺失。
外国人有信仰，可以向主倾诉心曲，人神交流；而国人缺少信仰，当需要倾诉的时候，往往不知该向谁倾诉，谁会愿意听你倾诉，身处人海，茫然四顾，却找不到一个可以说话的人，这种心理需求压抑得太久，便成了难以排遣的孤独。孤独的人希望有人懂，却不喜欢别人把他看透，往往为了面子或者那点可怜的自尊，不得不忍受内心的煎熬。
02、知己难求。
这个知己，无关贫富，无关年龄，无关性别，投缘就好。也许我们终其一生，都在寻寻觅觅，寻找那个投缘的、说得着的人。大部分人身边不缺朋友，聚在一起大多谈论国事、单位的事、他人的事，但谈自己的少，敞开心扉的更少。我们缺少那种心有灵犀、一个手势一个眼神就能达成默契的朋友，当然这个要求甚高，即使在一起生活了若干年的夫妻也难以达到这样的境界，因此这样的知己是可遇不可求的，既然如此，孤独就在所难免了。
03、顾虑太多。
有时被现实的利益羁绊着，想说却不敢畅所欲言，怕别人抓住把柄，给自己日后的生活带来麻烦；有时被传统的礼仪道德约束着，一些敏感的话题想说却不好说不便说；有时由于各自的认识水平不同，说了产生不了共鸣，说了也白说，干脆就不想说懒得说。
04、缺少与自己心灵的对话。
常说解铃还需系铃人，自己有了心结，仅靠外在的力量是不够的，还需自己有正确的认识，朋友再多再好，也代替不了自己，即便是自己最亲的家人，也难以做到感同身受。外因虽不可小视，但内因才是关键。自己想通了，阴霾就会消散，孤独就成为你审时度势、拷问灵魂的利器，成为你人生之路上一笔宝贵的财富。
05、人只要有思想，就会有孤独的时候。
孤独是无人能走进灵魂深处产生共鸣，是众人皆醉我独醒，是高处不胜寒，是永不服输，是不向某个人或者某种势力屈服妥协。孤独的人，能品出人生的真谛，能看透世事的冷暖；孤独的人，得意时一般不忘我，失意时不自贱；孤独的人，可以独享心灵的宁静，体悟生活中的一份精致与淡雅。
偶尔的孤独是一种别样的人生体验，就像经常喝茶的人，偶尔喝一次咖啡，感受一下不同的滋味，也是一种享受。人们常说，情到深处人孤独，情深无人懂得、珍惜，又不可言说，那种无法排解的孤独只能独享，也许这就是一个人终其一生既想体会又想逃离的事实。
一句顶一万句读后感
篇七：《一句顶一万句》读后感
看了刘震云的作品《一句顶一万句》，感触颇深。文章主要写普通的民众，中国千百年普通民众的一种生活状态和人际交往状态，以 “ 谈的来谈不来 ” 作为交友、恋爱结婚的标准，或者，把 “ 找一个说得着 ” 的作为人活着的目标。
刘震云的小说，他驾驭文字的能力很强，特别是对社会底层民众的生活描写。千百年来，中国人真的是孤独的，茫然四顾，找不到一个说话的人。 “ 不敢说，不好说，说了也不明白 ” 成为人与人顺畅交流的桎梏。被现实的利益羁绊着，成为不敢说的理由；被礼仪道德约束着，成为不好说的理由；认识水平有高下，成了不想说的理由。所以，从古老的寓言故事就教育不要做咕呱乱叫的青蛙，孔老夫子也谆谆教导“谨于言，敏于行”，做事要 “ 三缄其口 ” 。但现实的世界里，中国人又是如此喜欢扎堆的民族，喝酒喜欢热闹，办事喜欢隆重，及至行走在马路上也是三五成群。但是，很多时候，这些朋友私下交流的大都是政坛新闻，街头趣闻，单位传闻，与别人有关的多，涉及个人的少，涉及心灵的更少。正因为如此，所以当心底的寂寞和孤独无以排解的时候，就更会寻找热闹的所在，来暂时摆脱和忘掉精神的失落。不像那些有宗教信仰的人，可以跟上帝说，跟安拉说，他们无所不知，无所不在，能理解你的苦痛与烦忧。也正因为如此，一个能懂你，能说的上，说的着的朋友在中国那就是精神上的太阳，碰到了这样的朋友，那就是一生之幸。
篇八：一句顶一万句读后感
刘震云著的《一句顶一万句》读后感受颇深。如编者荐言“与神对话的西方文化和人类生态，因为神的无处不在而愉悦自在。人与人之间虽说来往不多，但并不孤独；与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于其人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤独当中。”所述一样，全书围绕两代人出延津和回延津，一出一回阐述人物之间的复杂错综的社会关系。
小说的叙事风格虽然情节简洁，叙事直接，但乍一看有些摸不到头绪。或者说有些觉得繁杂。越深入越觉得作者花费心思叙的并不是“事”，而是探究人的内心的孤独。作者没有用哲学、心里学等理论去分析引导，所有的情节关系和人物结构，社群组织和家庭关系，乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵，提供温暖，化解冲突，激发情欲有关。也就是说，每个人都在寻找自己那个“一句顶一万句”的人。
话，一旦成了人与人之间唯一沟通的东西，语言便成了交流必不可少的工具。但并不是与任何人都有话说。哪怕是父子、母女、夫妻。刘震云虽不是女性主义者，但小说中的女性却为了自己那个能说得上话的人，抛弃丈夫孩子，有甚者宁愿去当“鸡，”也不和没话说的男人在一起生活。
由此，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地长生了。为了在精神上有所依托和慰藉，人们义无反顾地追逐能够说贴心话、温暖灵魂的“一句顶一万句”的身影。
《一句顶一万句》读后感300字
作家刘震云写了一本书，叫《一句顶一万句》，记者问他为什么取这样的书名呢？记者问话的含义我明白，因为这句话是林彪说给毛泽东的。林彪用天才论飘扬毛泽东，说毛泽东讲话一句顶一万句，而他对天才毛泽东不仅没有口服心折的敬畏，还挖空心思想僭越天才，用心实在诡诈。刘震云回答：这句话不是我说的，而是孔子说的。我心想孔子会用这句白话文飘扬谁呢？刘震云接着说，孔子早在两千多年前就说：朝闻道，夕死可矣！这句话我知道，是讲我孔老二要是早晨解开一道几何难题，晚上死掉也不白瞎了。当然，这里的道是指事物的规律，并非真的一道几何题。可道是无穷尽的，孔子做为圣人及教育家，应该有多闻道并多传道、授业、解惑的社会责任，
只闻了一个道，还有很多道闻所未闻，就想到了死，未免太性急了吧。
接下来我认真地把这两句话往一起想。但总觉得还有不搭界的地方，只好把它们糅合到一块儿，就变成了这样的言辞：早晨听了一句话，阐明了事物的普遍规律，这句话能顶一万句话，那么剩下的九千九百九十九句话可以不听了，即使晚上死了也没有遗憾了。
忽然想起上小学时唱的一首歌：林彪孔老二，都是坏东西，一个要复礼，一个要复辟，我们红小兵，和他斗到底。当年批林批孔运动的发起者，把林彪孔丘揪到一块儿批判，本来是滑稽可笑的，但冲这爷孙俩说的这两句不着四六的话，把他们捆一起再抽一顿鞭子也未尝不可。
刘震云作品《一地鸡毛》读后感
刘震云作品《一地鸡毛》读后感
“啤酒虽然夺了过去，但小林脑袋已经发懵，这天夜里睡得很死。半夜做了一个梦，梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。又梦见黑压压无边无际人群向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。一觉醒来，已是天亮，小林摇头回忆梦境，梦境已是一片模糊。”
生活中的物质追求如同一个黑洞，精神上的匮乏使人陷入琐屑的洪流。人的头脑中无时无刻不是牵挂着“发馊的豆腐”、单位里的人事评调、每天的啤酒和烧鸡……宏图大志、事业理想在面包面前微不足道。
吃喝拉撒睡等关乎人眼前迫切需要解决的问题淹没了是选择面包还是选择自由这个问题。光是为了追求面包，人就掉了一身皮屑，哪还有时间和精力去兼顾自由?对于这一队队祈雨的蚂蚁，坚持才是问题，坚持站稳脚跟，坚持跟着大部队前进，坚持不掉队才是问题。
看完小说，朋友甲说：“一个满怀理想满怀激|情的大学生，在社会上打滚了几年后竟只剩下一地鸡毛。生活琐事磨平了理想磨掉了精神的事情太可怕了。我希望以后可以搞些纯粹的研究工作，离琐屑远一点，这些琐屑让我害怕。”他正在准备考数学系的研究生。
朋友乙说：“其实，面对生活你有选择的机会。你可以选择过这样的琐碎的生活，也可以选择不过这样的生活。关键在于你自己。”
提到选择，我想到了主人翁小林思想转变前后的对比。这个对比并不是在《一地鸡毛》中出现的，而是在《一地鸡毛》的姐妹篇《单位》中。刚开始来到单位，小林学生气不轻，跟个孩子似的，对什么都不在乎。经常迟到早退，上班穿拖鞋，不主动打扫办公室卫生，说话不注意等等。到单位三年才知道该改掉自己的孩子脾气，而且，悔悟还不是自身的反省，是外界对他的强迫改造。别人入了党他没入，别人评了各种职务他还是个大头兵，别人都有房子了他一家三口还是和另外一家合居一套房子。当小林的目光开始关注别人与自己的物质上的种种差别时，他已经很自然地淹没到黑压压的千篇一律千人一面的人群之中了。我不知道是生活出现了问题还是人本身有了问题，是生活太强硬还是人太软弱?
可是我以为，生活本不应该出现这样的选择。生存为什么竟会成为一种困境?现实与理想为什么竟会产生矛盾?在追求物质的同时难道就不能追求精神?物质与精神本身没有矛盾，产生矛盾的是人自己，人在物欲的不满足中迷失了自己，却又不能接受自己放弃精神追求的事实，于是就抱怨面包与自由有太大的矛盾，两者必须取其一，于是，大家都找到了只为面包而活的借口，于是大家都睡在鸡毛堆里柔软舒服，度年如日。
刘震云作品《一地鸡毛》读后感
在上班的公交车上把刘震云的《一地鸡毛》看完了，对于故事本身来讲放在今天算不上什么，无非就是在改革开放初期一对生活在北京的小家庭的小市民生活，无非就是家长里短。故事是由小林排队买的豆腐忘放冰箱展开了，一开始就说明这些都会是一些小如芝麻的事情，小林老婆调动工作，孩子上幼稚园入托，老家来人，小林帮以前的同事卖鸭子收钱，虽然都是些鸡毛蒜皮的小事，当中也穿插了些人情事故，如此而已，但生活无非就是由这些琐碎的事情组成。而小说中也暗指当时的收礼成风，以权谋私等不良社会风气。家家有本难念的经，我想《一地鸡毛》可以看成是80年代初期成千上万个家庭不同生活的缩影。正应了莎士比亚那句经典名言，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
如今看他的小说《我叫刘跃进》虽然多了一些时尚的元素在里面，可是他的写作风格还是大抵如此，感觉几十年没有什么变化。而他现在的作品也经全然没有他有写《一地鸡毛》时的那种人文关怀，的对于低层人民的生活只停留在了表面。可能和现在刘震云身份的变迁也有关系吧，当年相信他写《一地鸡毛》的时候可能一如他小说的主人公一样，是刚刚从农村转为城市人的开始，所以写起来也更加得心应手，一针见血。而现在的刘老师是知名作家，编剧。现在过的生活和所入社会地位已全然不同。不可同日而语了。
读他的小说和读余华的小说感觉是不一样的。总之感觉《一地鸡毛》所要表现的东西更加直白些。所要表达的意图更为直白些。
刘震云小说《一地鸡毛》读后感
刘震云小说《一地鸡毛》读后感
有句话说“生活的理想就是理想的生活”，这样一句有点故弄玄虚的玩文字游戏的话，仔细想来却是唯有点头称是。
《一地鸡毛》是个短篇小说，或许又是中篇，只是觉得它文字轻松，一会儿时间便看完了，与那些大部头相比起来，应该是大餐前的一道开胃菜，于是我心里主观认为是个小短篇了。
主人公小林和小李的琐碎生活从一斤馊了的豆腐开始，吵吵闹闹，细细密密，点点滴滴，没有一间惊天动地的大事，可是也绝不省心。这样的生活每天都在我们身边上演，我们早已习以为常，而且潜意识里是以后要走上同一条黑道的。
书中有这样一句话，原来觉得老婆孩子热炕头的理想是很没追求的，可是谁说老婆孩子热炕头就是一件小事?要是老婆不好，孩子不乖，炕头不热，岂不是生活都乱了套了?
本来觉得这是主人公沉于下僚的聊以自慰的话语，然而仔细听他一分析，又看了他家里这些鸡飞狗跳全是鸡毛蒜皮的小事惹起来的，这样一种逻辑也无可厚非。
小李是小林的妻子，她是个大学生，小林一回忆起当年的她，总是浮起记忆中温柔恬静的青涩模样，可是，现在的她却是会为了几毛钱的水费而不惜顶着被人骂的风险而偷水，是会叉着腰对他絮絮叨叨家长里短的一个黄脸婆，怎么会这样呢?
小林很感慨，心头滑过一丝怅惘，可是生活不就是这样吗?自己不是也被这生活的鞭子抽得东奔西跑吗?自己不是也忘记了当年的豪情壮志和气冲霄汉吗?在生活的大漩涡里谈理想是奢侈的，就连这种为着放弃理想的自责与反思也是并不多见的，想来也是会越来越少的。
为了生活，小林抹下面子给人事部的头头送礼，被人一口回绝，热脸贴了人家的冷屁股;同样为了生活，他放下自尊，去帮他曾经的同学卖烤鸭，这是他曾经最看不起这种为了生活出卖理想的人。刚开始做起来时他还心有不安，充满着对昨天的自己的愧疚与担忧，而几天后看到钱多起来后，他的不安就化为乌有：挣钱才是王道，这么做不过是为了生活，何必那样苛求自己?
为了生活，四个字就像四个木桩被打进了小林的心里，曾经的“为了理想”金光闪闪的大字已被生活的滚滚车轮压得褪色变形。小林现在不会再去关心什么伊拉克政局，甚至连他最喜爱的世界杯都嗤之以鼻了。这些东西和自己有什么关系呢?关心伊拉克政局关心得过来吗?人家踢球赢了输了和你有什么相关呢?有这闲工夫还是去想想你老婆调工作和你女儿上幼儿园的事吧。
小林现在不是没有理想了，他的理想已经无限具体化了，他想，要是老婆能再买一只烤鸭和一瓶啤酒，那这日子就太舒服了。
小林的一地鸡毛并不是他一个人的一地鸡毛。
我们免不了要吃鸡，恐怕也难免会要碰到一地鸡毛。
是不是理想只适合象牙塔，生活中不会有理想呢?似乎小林告诉我们，不光是我，你们人人都要走这样一条路，到了柴米油盐酱醋茶的日子，到了揭不开锅到时候，看你还穷横，你能拿莎士比亚的戏剧当饭吃吗?你可以用加缪的哲学来养活孩子吗?你念几首诗就不饿了吗?理想就是生活这锅大米饭中的沙子，只有吐掉才能吃得痛快。别说俗，人人都这样，没几个高雅的过的自在的。
这样一来，似乎理想和生活的决斗，生活必胜无疑，理想是个瘦长的小伙子，可是面黄肌瘦，面有菜色，生活是个身强体壮的健身教练，完全不需要比，站在舞台中央，高下立见。
似乎这样一来，没有人会再站在小伙子这边，因为站在那边，惩罚是要一并受的。
然而，还是有同心协力对抗着生活的。
王小波和李银河，他们是柏拉图之恋，两个人一直生活在自己的精神世界里，他们在一起最多的事便是说话，仿佛有说不完的话。李银河是不会做饭的，王小波虽然也不擅长，可也毕竟能吃，但是他也不常做饭，俩人时常下馆子吃饭，为的是留出时间来说话。他们没有孩子，但是他们都不遗憾，王小波说，他大哥大姐中孩子男女都有了，让他们再生也生不出什么新品种了，两个人的就世界很甜蜜，他们不需要孩子去粘合婚姻。
他们的生活中生活占了很小的一部分，理想占了大部分。如果没有理想，他们根本不可能走到一起，更不可能一直走下去、。李银河是不会做家务的，王小波的哥哥回忆起去王小波家做客，王小波拿起来了一只茶杯准备泡茶，发现上面一层厚厚的油垢，又一次李银河买了两只煮鸡蛋回来，兴冲冲地对王小波说，我们今天可以吃鸡蛋了，打开皮包一看，鸡蛋变形了，成了一瓣一瓣的，她把包里的沾满蛋壳的文件都倒在桌子上，不解地问：怎么碎了呢?
他们的一腔热情都是给了理想，他们的爱情的世界，文学的世界，心灵的世界。
唯有这样的生活才是真的生活。
失去了理想的生活就像是失却了歌声的百灵鸟，纵使还能活下来，也了无生趣，不过是一场喧哗与骚动而已。
刘震云小说《一地鸡毛》读后感
太阳静悄悄的从东方升起，虽然是冬天，寒风呼呼的刮着，但阳光还是透露着丝丝的暖气。不想早起的我在被窝里拿起了本名叫《一地鸡毛》的书读了起来。
《一地鸡毛》中用简洁，平常的白话描绘出一幅幅家庭的场景。让我读后深有感触，起初小林那纯真的内心在经历了数年的社会风气的洗涤之后也变的圆滑，世俗了。而小林老婆从没有结婚之前的一个文静，不爱说话不爱打扮，眉目清秀的姑娘变成了一个爱唠叨，夜里偷水的家庭妇女，是什么让作为大学生的小林和小林老婆，从昔日的宏图大志变成了庸俗甚至卑琐的地地道道的小市民那?我想这就是那看似鸡毛蒜皮的社会现象的所起的作用吧。
大学生面对这些世俗又能如何那?以他们这些年的变化，所反映的社会的黑暗，庸俗的社会风气，琐碎的，庸俗的社会风气压的大学生喘不过气来，很容易就会被世俗化。大学时代的理想也会随之抛到九霄云外。看来社会风气对于一个人的影响是很大的。就像这位“小李白”，一个有才，又勤快的还带有一点豪放洒脱的人最后还不是卖起了板鸭，从之前的很有诗意，每天写几首诗，到后来的操着大嗓门叫卖，已没有了当年的暖暖尔雅，现在的满嘴脏话与大学时代的“大诗人”形成了鲜明的对比。什么理想，抱负，早就没有了踪迹。以前的奋斗目标也已变了，变得更现实，更实际了。
感慨之余我不禁害怕起来，社会就像是一个大染缸，等到进入社会之后就会被染得面目全非，我们这些在校的大学生难到也要被这些世俗变得连自己也不认识自己了吗?我们这些即将毕业的大学生们有将何去何从，难道真的要变成他们那样吗?难到也要淹没到这黑鸦鸦的千篇一律千人一面的人群之中吗?我想大多数的人都不会甘心的。
现在的我们在学校，畅谈我们的梦想，在为我们的明天而一步一步的奋斗，读者一页一页的诗词，学者一首首流行的歌曲，跳一支一支不太优美的舞蹈，绘画着我们走过的逝水流年。回首过去在教室里用心的学习，读书，虽然艰苦，但很充实，回忆起来还是很美很甜。展望未来更是光阴似锦为梦想坚持不移，满怀大志，但读完这篇文章才懂得，原来现实是那么的不如人意。我们的梦想还能实现吗?我还是坚信，有理想的人会活得更好，我不愿重蹈覆辙，走前面大学生的路。就像现在热播的电影《老男孩》，让大多数的80后认识到，原来梦想是可以追求的。多少人停住了脚步，多少人注视着电视，多少人为他们流泪，为他们鼓掌。他们为自己的梦想奋斗了，也实现了梦想。是他们让我们这一代人看到了希望，为自己的梦想而奋斗的希望。歌曲《老男孩》则唱出了我们这一代人的心声。也告诉我们这些即将进入社会的大学生，不能放弃了自己的梦想，更不能随波逐流，相信我们这一代会经得起考验的。为社会注入新的生机，新的力量。
来吧，为我们的梦想而加油，努力吧。
汪曾祺小说作品《受戒》读后感
篇一：受戒读后感
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
设身处地地想，《受戒》原文来说， “一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。”这是爱吗？与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想？
另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒服。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心！有这种伪善的和尚在身边，这里还是“桃花源”吗？
在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。
再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。
文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
篇二：读《受戒》有感“我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。
汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。
曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片理想的乐土。
小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。
人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义？值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小说的最后，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要马上回答这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。
作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦”，可见从那时起，汪曾祺对于人生的理想和憧憬就已显现这样的特征。在许多曾经大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今天，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们现在这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗？
篇三：读《受戒》有感近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗？明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕？明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么？我觉得，有点像《边城》。”
但是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”这是当和尚吗？拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗？我不敢想，又不能不想，经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧。
小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀？”“真的”“受了戒有啥好处？”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’？”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱？”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。
小说的最后，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要——！”“快点划！”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”
小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又马上去“破戒”吗？抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意？作者没有再写下去，对比《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。
篇四：读《受戒》有感《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了，渐渐地，他们成了好朋友，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”多么生动的描写啊！多么令人向往的美妙初恋啊！作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨美好。 《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多美好。亦舒小说作品《喜宝》读后感
亦舒小说作品《喜宝》读后感
最近，读完了亦舒的小说《喜宝》，颇有感慨。
喜宝说：“我一直希望得到很多很多爱，如果没有爱，就要很多很多的钱，如果两者都没有，至少还有健康。”喜宝是孤独的，这样一个美丽孤独的女子，走入堕落。可是这种为钱的堕落，并不仅仅是为了钱。正如后来说到的“我已经够有钱。要离开他可以马上走。但还有谁会来听我的倾诉？谁有兴趣再读我长信中琐碎的事情？他的确已经年老。但是永远站在我的身后，当我需要他的时候，他在那里。”爱的缺失，使喜宝走入绝境。勖存姿的出现，给了喜宝一个畸形的温暖，一个畸形的爱。
喜宝一直清楚地知道，爱情不能当饭吃，所以即使她对丹尼斯存有好感，却也清楚地知道“勖存姿对我太重要。我知道丹尼斯会说最好的笑话给我听，但我肚子饿的时候，我十分怀疑笑话是否可以填饱我的胃”。在现实面前，爱情是太奢侈的东西。
勖存姿死后，喜宝有大量的遗产，现在她有了很多很多的钱了。可是，没有爱。没有快乐。在勖聪慧离家后，她就深深感到悲哀了“多么可笑，原来勖家的人，倒眼睁睁把万事全抛。不是勖家的人，像我和宋家明，却千方百计谋钻进勖家，不惜陪上灵魂兼肉体。”
我不知道喜宝最后的命运是怎样的，但必定是不快乐的，甚至再也不会幸福了。可是，这能怪喜宝吗？似乎命运早就注定了的。“我们大可以叠起双手，静观命运的安排与转变，何必苦苦挣扎。”
一个朋友看了亦舒写的短篇小说《喜宝》，说感触很多，推荐我也看看。
我是一个看书很慢的人，因为我看书要么就不看，要看就要读透每一句话，每一个字，什么地方没有看明白，我会倒回去再看一遍，直到看懂为止。所以看小说也是，超级慢！我连续几个晚上看到凌晨两三点，总算看完了。
看完了，真的很震撼，感触颇多，也引起了我深深的思考！
《喜宝》写的是剑桥高材生――姜喜宝，她是一个很有才智、聪明而又美丽的女人，但是她的家境非常的贫困，以至于连自己的学费都无法支付。当喜宝认识了非常有钱的勖存姿，为了得到金钱，喜宝做了勖先生的女人，被勖存姿买下来包养了。然而，在金钱与物质上得到满足的喜宝她失去了一切，青春、爱情、生命力……最终她放弃掉了学业和文凭，她变成了最富有的人，但她并不快乐！
就人物而言，我很喜欢喜宝，率真直爽坦诚，敢说敢做敢当，又美貌聪慧。因为贫穷，她没有放弃掉自己身边追求金钱的任何机会，哪怕牺牲掉自己的自由和自尊！真的很可悲，不知道是对喜宝表示同情和怜悯，还是对如今社会的残忍感到痛恨！
这个小说虽然有点过于夸张，但它反映的却是我们如今这个现实社会的社会问题，因为如今社会有太多的女孩，为了得到物质和金钱，不惜出卖自己的灵魂和肉体，被有钱人包养。虽然可能也是生活所迫或被逼无赖，但她们还是选择了这条肮脏的，轻松的不劳而获的路，她们也一定要付出沉重的代价，用自己的青春和幸福。
在如今这个现实残忍的社会，人人对金钱与财富的追求变的越来越强烈，为了得到更多的金钱和物质甚至可以不择手段，不惜一切代价。但是当我们通过不正当手段，即使得到了金钱，我们也未必真正快乐！因为金钱不是万能的，还是有很多的东西是用金钱买不到的。
我们还是应该在精神上有更高的追求，我们要为了更好的明天，要用我们自己的双手去创造，我们应该懂得最可贵的是为了金钱去努力拼搏奋斗的这个过程。当我们没有通过努力一切都变得唾手可得的时候，我们就会失去自我，再也没有了追求，生命力就到此为止了。虽然也是同样拥有了金钱，但却不会快乐！
钱到底多少才是多啊？人的欲望永远没有止境，如果我们拥有了很多钱，但是我们没有了健康，没有了自由，没有了快乐，没有了自我，没有了真爱，没有了目标，没有了追求，那我宁愿不要这许多的钱，我宁愿拥有健康，自由，快乐和真爱！
喜宝有一句话说的很经典“我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱。如果两样都没有，有健康也是好的。”她那么需要钱，但她把钱还是放在第二位的，首先希望拥有的还是“爱”。如果是我，我会把健康与快乐放在第一位，把爱放在第二位，最后是金钱。没有健康和快乐，没有爱，要那么多的金钱又有什么意义呢？
我们还是要靠自己的不断努力来获得金钱与财富，只有这样，我们的生活才会充实，人生才会有价值和意义……