春日西湖寄谢法曹歌。
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欧阳修 春日西湖寄谢法曹歌
西湖春色归，春水绿於染。
群芳烂不收，东风落如糁。
参军春思乱如云，白发题诗愁送春。
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。
万里思春尚有情，忽逢春至客心惊。
雪消门外千山绿，花发江边二月晴。
少年把酒逢春色，今日逢春头已白。
异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。
【赏析】
全诗以万里一句为界分为两部分，前半写西湖景色及朋友相念之情；后半写自己异乡逢春的新鲜见闻和落寞情怀。诗中春景写得明媚可喜，感情写得真挚动人。结构上由景及人，由景及情，层次分明，而接转自然，语言明白晓畅，多少也有学习李白诗风所带来的飘逸气，体现了欧诗的基本特色。
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秦中寄远上人
孟浩然 秦中寄远上人
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
【译文及注释】
一丘：指隐居山林。三径：指归隐后所住 的田园。东林：庐山东林寺。黄金句喻处境窘困。
【赏析】
远上人是对一位名叫远的僧人的尊称。以诗相寄，主要还是借此诉说自己的贫愁。求仕不成，不得已才想要去田园归隐，但又为着无经营三径之资发。
秋登兰山寄张五
孟浩然 秋登兰山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
【译文及注释】
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
1、兰山：一作万山。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作张子容，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。
2、北山二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋以答》：山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作此。隐者：指张五。
3、相望：互相遥望。试：一作始。
4、心随句：又作心飞逐鸟灭、心随飞雁灭、心随鸟飞灭等。
5、薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。《楚辞天问》：薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？
6、清秋：明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：独有清秋日，能使高兴尽。一作清境。
7、归村人：一作村人归。
8、沙行：一作沙平，又作平沙。渡头：犹渡口。过河的地方。
9、天边二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：遥原树若荠，远水舟如叶。这两句似是据此变化而成。荠：荠菜。洲：又作舟。
10、何当：商量之辞，相当于何妨或何如。
11、重阳节：古以九为阳数之极。九月九日故称重九或重阳。魏晋后，习俗于此日登高游宴。
【赏析】
这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。全诗情随景生，以景烘情，情景交融，浑为一体。情飘逸而真挚，景情淡而优美。诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，希望挚友到来一起共度佳节。愁因薄暮起，兴是清秋发，天边树若荠，江畔洲如月，细细品尝，够人玩味。
送韩使君除洪州都曹
孟浩然 送韩使君除洪州都曹
述职抚荆衡，分符袭宠荣。
往来看拥传，前后赖专城。
勿翦棠犹在，波澄水更清。
重推江汉理，旋改豫章行。
召父多遗爱，羊公有令名。
衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
岘首晨风送，江陵夜火迎。
无才惭孺子，千里愧同声。
晨风送：一作晨风接
寄献北都留守裴令公
天上中台正，人间一品高。
[中书令上应中台，司徒官一品。]
休明值尧舜，勋业过萧曹。
始擅文三捷，终兼武六韬。
[进士及第、博学、制策连登三科。]
动人名赫赫，忧国意忉忉。
荡蔡擒封豕，[吴元济也。]平齐斩巨鳌。[李师道也。]
两河收土宇，四海定波涛。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。
[自东都留守授北京留守。]
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晋国封疆阔，并州士马豪。
胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
令下流如水，仁沾泽似膏。
路喧歌五袴，军醉感单醪。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。
客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。
德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
烽戍高临代，关河远控洮。
汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾。
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。
通天白犀带，照地紫麟袍。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。
[葡萄酒出太原。]
银含凿落盏，金屑琵琶槽。
遥想从军乐，应忘报国劳。
紫微留北阙，绿野寄东皋。
[中书令即紫微令也。绿野堂在东都午桥庄也。]
忽忆前时会，多惭下客叨。
清宵陪宴话，美景从游遨。
花月还同赏，琴诗雅自操。
朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
近竹开方丈，依林架桔槔。
春池八九曲，画舫两三艘。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。
绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
[皆午桥庄中佳境。]
为穆先陈醴，招刘共藉糟。
[居易每十斋日在会，常蒙以二勒汤代酒也。刘梦
得也。]
舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
盛德终难过，明时岂易遭。
公虽慕张范，帝未舍伊皋。
[张良、范蠡。]
眷恋心方结，踟蹰首已搔。
鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。
可怜四百字，轻重抵鸿毛。
庐山谣寄卢侍御虚舟
李白 庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
【译文及注释】
卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。二峰：指香炉峰和双剑峰。
１、绿玉杖：神仙所用之杖。
２、南斗：即斗宿星。
３、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。
４、青黛：青黑色。
５、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。
６、谢公：指刘宋谢灵运。
７、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。
８、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。
【赏析】
这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。
这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。庐山八句，为第二段，以仰视角度写庐山瀑布相望、银河倒挂、翠影映月、鸟飞不到雄奇风光。登高八句为第三段，以俯视角度，写长江茫茫东去、黄云万里、九派流雪的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。早服六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。
全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。五岳寻仙不辞远，可借以作事业追求者的警句。--引自超纯斋诗词bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传操持有清廉之誉（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！（《论语微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。凤歌一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为好入名山游。后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有攀崖照石镜诗句（《谢康乐集入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。还丹，道家所谓服后能白日升天的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。《淮南子道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。遂入云中。汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
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