居安思危观后感。
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篇一：大型专题片《居安思危》观后感
大型专题片《居安思危》观后感
世界上第一个社会主义国家苏联的倾覆，是20世纪人类历史上一个悲剧性事件;而有着70年执政历史、拥有2000万党员的大党苏联共产党的自行瓦解，无疑是国际共产运动史上一个悲剧性事件。
曾遭受帝国主义侵略而不做亡国奴的中国共产党和中国人民，长期以来对我们的邻居、大力支援过中国革命和建设的苏联共产党和苏联人民，一直怀有一份特殊的情怀，特别是对昔日一个强大到可以和美国抗衡的苏联，走到今天这般境地，更有一种深深的惋惜和感慨。那么造成苏共亡党苏联亡国的原因是什么呢?
《居安思危》对苏共的垮台与苏联的解体的原因作了全面、深刻的分析，值得深省的地方很多。其中最令我难忘的是，影片披露当苏共宣布解散、世界上第一个社会主义国家轰然倒塌时，竟然没有一个苏共党的基层组织，没有一位党员出来捍卫自己的党，自己的国家，甚至没有人表示抗议，人们普遍的反映是冷漠，是无动于衷!
从表面上看，这一现象似乎令人难以理解，因为这毕竟是一个有着70年执政史和2000多万党员，曾建立起世界上第一个社会主义国家，并领导其人民创造过令世界瞩目的辉煌成就的大党!然而，只要我们深入到其内部，看一看它的指导思想、组织路线、作风等等，就会发现，这个曾经生气勃勃、与人民血肉相联的党，在它自身的演变过程中，如何教条主义地对待马克思主义，扼杀了马克思主义的生命力，渐渐偏离了曾经指导其取得过辉煌成就的马克思主义;如何在政
治上实行个人专权、破坏党内和党外民主，渐渐脱离了曾经是其执政基础的人民群众;直至苏共垮台前夕，当时的苏共领导人不仅在思想上取消了马克思主义的指导，在党内监督机制上否定民主集中制，推行绝对民主化，而且由于一系列错误路线导致经济恶化，民族矛盾尖锐，各种弊端累积，党内腐败日益严重。此时，它已不再代表广大苏联人民，它只代表它自己，只代表仅由极少数人构成的党内特权阶层的利益。面对这样一个不代表自己利益的党，人民没有理由为了阻止它的消亡去奔走呼号，也不会为了捍卫它而拼死奋争，冷漠与无动于衷是必然的。由此，我们得到的又一个启示是:凡是背弃广大人民利益的党，终究将被人民所唾弃。
《左传·襄公十一年》:居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。苏联的悲剧已成事实，重要的是我们应从中吸取教训，不让这样的历史悲剧再次重演。中国共产党的执政地位，中国社会主义的前途，马克思主义在中国的命运，均取决于我们自己。我们的党，我们党的各级组织，每一位党员，都应居安思危，防患于未然。
胡锦涛同志在十七大报告的最后部分，谆谆告诫全党:我们党自诞生之日起就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的历史使命。为了完成这个历史使命，一代又一代中国共产党人前赴后继，无数革命先烈献出了宝贵生命。当代中国共产党人必须继续承担好这个历史使命。面对艰巨的使命、繁重的任务，出席党的十七大的代表一致认为，我们必须高度重视党的自身建设，自觉按照报告的要求，一定要居安思危、增强忧患意识，一定要戒骄戒躁、
艰苦奋斗，一定要刻苦学习、埋头苦干，一定要加强团结、顾全大局。四个一定要集中概括了党对领导干部的要求，在新世纪新阶段具有鲜明针对性和现实性。而强调居安思危、增强忧患意识，可以使我们更加全面地认清形势和任务，始终保持清醒头脑和坚定信念，从而走在时代和群众的前列。越是形势好的时候，越要有忧患意识，党员领导干部居安思危、增强忧患意识，体现在对世界大势的准确把握，牢记人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾。无论是从加快发展、解决民生问题角度看，还是从党的作风建设看，都要居安思危、增强忧患意识。只有不断增强忧患意识，才能辩证地看待形势，辩证地看待成绩，勇于直面存在的问题。这样，才能不走错路，不走弯路，不走回头路。我国古代就有天下稍安，尤须谨慎，若便骄逸，必至丧败之说。时刻忧国、忧民是我们中华民族的优良传统，也是当代共产党人对事业发展必须保持的一种强烈意识。
提高防患能力，保持开拓进取的锐气，作为党员干部，增强忧患意识，就要不断增强使命感、责任感，更加勤勉工作，更加严格自律，更加自觉地执政为民，始终保持开拓进取的锐气。增强忧患意识，最根本的是提高防患能力。而防患的首要之举，就是把发展搞上去，努力实现经济又好又快发展，真正做到固本强基，防患于未然。领导干部增强忧患意识，最重要的是时刻防止脱离群众。我们一定要始终坚持立党为公、执政为民的宗旨，把党的宗旨通过自己多为民谋利益、多为民办实事、多为民解忧难来落实到最基层，落实到最实处，把干
部的政绩观、成就感建立在老百姓的满意度上。
党的十七届四中全会在中国共产党建党八十八年、执政六十年、领导改革开放三十年的重要时刻召开。这次会议的中心议题是加强和改进党的建设、提高党的执政能力和执政水平，对如何加强和改进党的建设和提高党的执政能力和执政水平，本次会议重点从分析世情、国情、党情等各个方面的形势入手，提出了全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞的新要求。这一要求，不仅与十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》提出的常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心一脉相承，而且与当前的国际国内形势、经济发展要求和人民希望密切相关。
此次会议给人最深刻的印象，就是字里行间透露的对问题不回避、对矛盾不掩盖、对形势不盲目乐观、对前景不失望悲观，不仅明确提出了要增强忧患意识，更明确要求必须强化责任意识，要求党和全体党员在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。
古人云，生于忧患，死于安乐。一个政党、一个国家、一个民族，如果没有忧患意识，就不可能有进步、有发展。中华民族五千年盛衰存亡的历史告诉，什么时候有忧患意识，什么时期就兴旺，什么时候忘记了忧患、贪图了享乐，什么时候就出现衰亡。同样，建国六十年的历史也进一步证明，什么时期懂得了忧患，也就懂得了责任，
懂得了该怎么做、不该怎么做。改革开放三十年能够取得如此巨大的成就和进步，与全党、全国人民强烈的忧患意识是分不开的。正是这种强烈的忧患意识，才让每个党员、每个人深感肩上的责任重大，才勇于担起实现民族伟大复兴的重任。
但是，正如公报所指出的，随着经济发展速度的不断加快、经济实力和综合国力的不断增强，少数党员的忧患意识开始消失、责任意识开始减退，党内也存在不少不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨的问题。这些问题严重削弱党的创造力、凝聚力、战斗力，严重损害党同人民群众的血肉联系，严重影响党的执政地位巩固和执政使命实现。
所以，加强和改进党的建设、提高党的执政能力和执政水平，就成了当前必须认真对待、认真研究和着力解决的重大问题。要加强和改进党的建设，就必须进一步确立全党的忧患意识。只有有强烈的忧患意识，才能有强烈的责任意识;只有有强烈的危机意识，才能有强烈的奋进意识。强烈的忧患意识，来源于对形势的科学判断和正确把握，来源于对问题的深刻剖析和矛盾的深入研究。
当前，世界形势正处于复杂多变的关键时期，政治形势变幻莫测，霸权主义、强权政治等随时可能出现在世界上任何一个角落;经济形势不用乐观，金融危机对世界经济的影响，随时都有出现反复的可能;和平环境很不稳固，各种冲突时有发生，恐怖主义压力巨大，并已经在我国一些地区出现;贫富矛盾更加尖锐，不稳定因素随处可见。
而从国内来看，在世界形势的影响和改革的进一步深化、社会的
篇二：《居安思危》观后感
《居安思危》观后感
这些日子钓鱼岛话题很是火热，在国内的一些报道中经常听到的一句话就是“忘战必危”，看过《居安思危》这部纪录片，我对这句话的感受更深了。
苏联共产党，作为一个缔造了世界上第一个人民共和国的政党，一个催生世界无产主义革命浪潮的政党在执政99年后却落了个亡党亡国的命运。这其中的原因必然值得我们深思和借鉴，同时中国作为当今世界上第一大社会主义国家，在当今的世界格局中我们所面对的国际形势和当初苏联共产党所面对的必然有所不同，但是我们应当认识到我们的国际敌人没有变，我们的敌人时时刻刻都在盯着我们酝酿着诡计。虽然近几十年来我们的国家并没有遭遇大规模的战争从而迎来了短暂的发展机遇期，虽然改革开放以后我们国家的综合实力不断上升，人民的生活水平不断提高，但是同时我们应当勇于承认我们所遭遇的国内和国外的困遇从来没有像现在这样庞大和复杂。
看过《居安思危》，我认为我们的国家要想在国外资本实力恶意破坏下保持持续的发展，这要求我们的执政党-共产党要保持其思想的先进性，同时我们每个公民在面对国内国外的困境时都应当保持足够的警惕和保持充分的理智。毫无疑问，执政党在和平繁荣的时期是很容易走向腐化和堕落的，要保证我们党的先进性就要保证每个党员对共产主义信仰的坚定，坚持党内批评-团结-再批评-再团结的思路。苏联共产党在拥有20万党员时候通过暴力革命的方式推翻旧政府，但在它拥有八千万党员的时候却被平静地夺取了领导权。中国共产党
作为执政党在新的历史时期一定要保持其先进性和党员的坚定信仰，只有这样才能做出足够正确的决策，也只有这样才能有足够的力量去执行这些决策。第二个方面就是作为一名中华人民共和国国民，必须实施保持警惕和保持理智。我们所生活的年代只是一个相对和平的时期，我们在实现复兴的道路上必然遭遇一系列的困难，我们作为个人就是要保持警惕，防范敌对势力的文化渗透，防范国内外分裂势力的妄图颠覆。在面对西方的文化和价值观时，谨慎思考，取其精华。面对西方自我标榜的所谓“民主”和“自由”，不能被表面粉饰的假像所迷惑，作为个人保持独立的头脑审慎对待。最重要的是无论是党员还是非党员都应当坚定马克思主义，保持绝大多数人思想路线的统一，因为作为一个拥有几千万党员的执政党，崩溃最有可能从内部开始，作为一个拥有亿万人民和辽阔国土的国家，能彻底摧毁它的也最有可能是它自己。这要求我们每一个人在平常的学习中不断去深刻了解马克思主义思想，不断去坚定自己的思想认识，无论在思想还是在行动上都要做一个坚定的马克思主义者。
不断学习，坚定信仰，居安思危，我们的国家一定会繁荣昌盛。
41104026 代朝刚
篇三：居安思危观后感
篇一：居安思危观后感 前两天观看《居安思危》这部影片前三集，在近二个小时放映过程中，情节扣人心弦。剧中以列宁建立政权到最后的剧变、解体，作为一名中国共产党员，我的感想如下： 一、坚定不移地坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志“三个代表”的重要思想，坚持科学发展观，注重思想政治修养，通过不断学习和实践，树立无产阶级的世界观、人生 观、价值观，时刻牢记并努力实践全心全意为人民服务的根本宗旨，始终坚持忠于党、忠于于祖国、忠于人民的政治本色，不断提高政治、理论、思想意识，职业道德、社会公德等方面的觉悟，不断改造自己的主观世界，努力争做一名政治思想过硬，业务技能过硬的职工。 二、廉洁奉公，爱岗敬业，严格要求，认真做好本职工作。作为一名党员，要向身边的优秀党员学习，以他们为榜样，做到廉洁奉公，爱岗敬业，无私奉献。在工作、学习和生活中，始终想着所做的每一件事都事关党员形象，时刻约束自己。在实际工作中，时刻严格要求自己，严谨、细致，尽职尽责，努力做好本职工作，认真完成部门、领导交办的各项任务，积极发挥党员的先锋模范作用。 三、在今后的工作中，我一定要更加认真负责，牢牢记住入党誓词，吃苦在前，享受在后，严格地用共产党员的标准要求自己，努力向优秀的党员同志看齐，为实现长沙水文的发展，为实现共产主义奋斗终生。 篇二：居安思危观后感 专题历史片《居安思危》阐释了苏联共产党诞生、发展、壮大，特别是如何走向溃亡的过程，对苏共的垮台与苏联解体的原因作了全面、深刻的分析，给我感触最深的一点是，在戈尔巴乔夫宣布苏联解体、苏共下台后，竟然没有一个苏共党组织、一个党员公开对此表示反对或进行抗争。从表面上看，这一现象似乎令人难以理解的，因为这毕竟是一个有着70年执政史和2000多万党员，曾建
立起世界上第一个社会主义国家，并领导其人民创造过令世界瞩目的辉煌成就的大党。 然而，从《居安思危》这部专题片中我们可以看出，这个曾经和人民血肉相连的政党在它自身的发展过程中，逐渐脱离了人民群众，特权阶层的出现逐渐拉开了党和人民的距离；教条化地对待马克思主义，扼杀了马克思主义的生命力；在政治上实行个人专权、破坏党内和党外民主，渐渐脱离了曾经是其执政基础的人民群众，苏共垮台前夕，当时的苏共领导人不仅在思想上取消了马克思主义的指导，还在在党内监督机制上否定民主集中制，推行绝对民主化。此时的苏共已不再代表广大苏联人民，它只代表它自己，只代表仅由极少数人构成的党内特权阶层的利益。面对这样一个不代表广大人民群众利益的党，人民当然没有理由为了阻止它的消亡而去抗争，这样，人民的冷漠与无动于衷也就可以理解了。我们应从苏共的发展和消亡过程中吸取教训，不让历史悲剧再次重演。 苏联是世界上第一个社会主义国家，无论在其成功的方面，还是在错误、失败的方面，其经验和教训对我党我国都是一笔宝贵的财富。自建国以来，尤其是改革开放以后，中国人民在中国共产党的带领下，创造了许多辉煌的经济奇迹，成就固然欣喜，但我们也不能头脑发热，必须保持清醒和冷静，居安思
危，认清中国依然是发展中国家这一基本国情，中国与世界一流大国之间仍存在差距。 党的十七届四中全会指出：“世情、国情、党情的深刻变化对党的建设提出了新的要求，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，落实党要管党、从严治党的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫。全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续推进党的建设新的伟大工程，确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。”这段话充分说明了我党对于现在国际形势清楚的认识，以及对于自身的严格要求。 “生于忧患，死于安乐。”这是古人的经验和教训，是规律。四中全会提出必须居安思危，增强忧患意识，具有深远意义，它关系着
党的命运，而党的命运，决定着民族兴衰、国家强弱和人民的福祸。面对现在纷繁复杂的国际形势，我党如何才能发展壮大，带领中国走向富强，我认为应该做到以下几点：一、坚持贯彻落实马克思主义思想。苏共垮台、苏联崩溃并不能说明马克思主义失灵。 尽管苏联的悲剧已成事实，但中国等国的社会主义道路的探索并没有因此而停止。尽管一百多年来，世界发生了巨大变化，西方国家实施了各种拯救资本主义的方案，但是资本主义的基本矛盾仍然没有改变。因此，马克思对资本、资本主义的分析、批判就依然有效。只要人类历史的演进没有终止，无论人类社会生活发生怎样的变化，马克思主义的唯物史观依然具有无可替代的解释力。马克思主义是科学，本身具有科学的、理性的力量，它靠的是以理服人，只有在讲科学道理的基础上，只有让人民感受到，以马克思主义为指导制定党和国家的各项方针政策是真正符合人民利益的，才能有效地让人民相信马克思主义，接受马克思主义，所以我们应该坚持贯彻落实马克思主义思。 篇三：居安思危观后感 专题历史片《居安思危》阐释了苏联共产党诞生、发展、壮大，特别是如何走向溃亡的过程，对苏共的垮台与苏联解体的原因作了全面、深刻的分析，给我感触最深的一点是，在戈尔巴乔夫宣布苏联解体、苏共下台后，竟然没有一个苏共党组织、一个党员公开对此表示反对或进行抗争。 从表面上看，这一现象似乎令人难以理解的，因为这毕竟是一个有着70年执政史和2000多万党员，曾建立起世界上第一个社会主义国家，并领导其人民创造过令世界瞩目的辉煌成就的大党。然而，从《居安思危》这部专题片中我们可以看出，这个曾经和人民血肉相连的政党在它自身的发展过程中，逐渐脱离了人民群众，特权阶层的出现逐渐拉开了党和人民的距离；教条化地对待马克思主义，扼杀了马克思主义的生命力；在政治上实行个人专权、破坏党内和党外民主，渐渐脱离了曾经是其执政基础的人民群众，苏共垮台前夕，当时的苏共领导人不仅在思想上取消了马克思主义的指导，还在在党内监督机制上否定民主集中制，推行绝对民主化。 此时的苏共已不再代表广大苏联人民，它只代表它自己，只代表仅由极少数人构成的党内特权阶层的利益。面对这样一个不代表广大人民群众利益的党，人民当然没有理由为了阻止它的消亡而去抗争，这样，人民的冷漠与无动于衷也就可以理解了。我们应从苏共的发展和消亡过程中吸取教训，不让历史悲剧再次重演。苏联是世界上第一个社会主义国家，无论在其成功的方面，还是在错误、失败的方面，其经验和教训对我党我国都是一笔宝贵的财富。自建国以来，尤其是改革开放以后，中国人民在中国共产党的带领下，创造了许多辉煌的经济奇迹，成就固然欣喜，但我们也不能头脑发热，必须保持清醒和冷静，居安思危，认清中国依然是发展中国家这一基本国情，中国与世界一流大国之间仍存在差距。 党的十七届四中全会指出：“世情、国情、党情的深刻变化对党的建设提出了新的要求，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，落实党要管党、从严治党的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫。全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续推进党的建设新的伟大工程，确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。”这段话充分说明了我党对于现在国际形势清楚的认识，以及对于自身的严格要求。“生于忧患，死于安乐”，这是古人的经验和教训，是规律。四中全会提出必须居安思危，增强忧患意识，具有深远意义，它关系着党的命运，而党的命运，决定着民族兴衰、国家强弱和人民的福祸。 面对现在纷繁复杂的国际形势，我党如何才能发展壮大，带领中国走向富强，我认为应该做到以下几点：一、坚持贯彻落实马克思主义思想。苏共垮台、苏联崩溃并不能说明马克思主义失灵。尽管苏联的悲剧已成事实，但中国等国的社会主义道路的探索并没有因此而停止。尽管一百多年来，世界发生了巨大变化，西方国家实施了各种拯救资本主义的方案，但是资本主义的基本矛盾仍然没有改变。因此，马克思对资本、资本主义的分析、批判就依然有效。
只要人类历史的演进没有终止，无论人类社会生活发生怎样的变化，马克思主义的唯物史观依然具有无可替代的解释力。马克思主义是科学，本身具有科学的、理性的力量，它靠的是以理服人，只有在讲科学道理的基础上，只有让人民感受到，以马克思主义为指导制定党和国家的各项方针政策是真正符合人民利益的，才能有效地让人民相信马克思主义，接受马克思主义，所以我们应该坚持贯彻落实马克思主义思想。二、紧密联系人民群众，将广大人民群众的利益放在首位。苏共的垮台很大一部分原因就是因苏共脱离了人民群众，搞起了特权化。中国共产党应吸取这一经验教训，时刻与人民群众保持紧密联系，将人民群众的利益放在首位，努力为人民群众谋求利益，这样才能得到人民的支持，才能不断发展壮大。三、坚持改革开放，努力发展经济建设。()只有国家富强了，才保证国家的安全稳定，才能使人民的物质生活和精神生活得到提高，这样才会得到人民群众的拥护。 作为一名大学生，作为祖国的未来，我们肩负着振兴祖国的历史重任，更应该有居安思危的意识。我们应该做到：一、坚定地拥护中国共产党，热爱祖国。“国家兴亡，匹夫有责”，我们应当关心国家大事，了解当今世界发展的趋势，尤其是中国在国际上所处的环境，敏锐观察和判断国际动向，将祖国的命运与自己紧密联系起来。二、用马克思主义思想武装头脑。马克思主义是博大精深的理论体系，是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论。用马克思主义思想武装头脑，才能更好地为党和祖国的发展做贡献。三、努力学习科学技术。我们应当努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，积极迎接科技和知识经济的挑战。四、积极培养自己的创新意识和创新能力，投身于社会经济建设。 创新是一个民族的灵魂，是一个民族不竭的动力，只有不断改革，着眼于历史的高度，取其精华、取其糟粕、推陈出新，一个国家、一个政党才能永葆青春。
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牛玉儒观后感
篇一：牛玉儒观后感
习近平总书记反复强调，保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位，是党的建设面临的根本问题和时代课题。保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位靠什么？最重要的就是靠坚持党的群众路线、密切联系群众。开展党的群众路线教育实践活动，就是要把为民务实清廉的价值追求深深植根于全党同志的思想和行动中，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，增强党的创造力凝聚力战斗力。
一名共产党员的高风亮节，一个人民公仆的奉献气节，一段生死关头的生动情节，一串令人信服的感人细节，让观看电影的每一个人深深地感动了。而最让人感动的是，作为呼和浩特市委书记的牛玉儒，在身患癌症并住院治疗期间，他不顾生命垂危，不顾妻子和医生的劝阻，为了解决就业、招商等问题，不顾病痛的折磨四次要求回到呼市，回到他所热爱的城市和百姓中，他用自己的生命见证着自己的誓言。
牛玉儒同志担任呼和浩特市市委书记的时间并不是很长，也没有做出什么惊天地、泣鬼神的大事，但是为什么当地老百姓会如此拥护、爱戴和怀念这位仅仅当了五百天的父母官呢？片中的一句话给了我们明确的答案“谁把老百姓装在心里，老百姓就把谁刻在心中！”正是因为牛玉儒同志真正地把老百姓装在了心里，把为老百姓谋福利摆在了第一位，当地百姓才会对他产生如此深厚的感情。因为爱民，他忍着巨痛，擦着汗珠奔波于全国各地，考察和规划着呼市的经济发展。因为爱民，他进工厂、走农村，访贫困户，了解群众想什么、盼什么、怨什么。
习近平总书记反复强调，我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起。党要继续经受住执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，就必须始终密切联系群众。在任何时候任何情况下，与人民同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢，始终坚持立党为公、执政为民。
现在，我们要实现党的十八大确定的奋斗目标和中国梦，必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，为实现党的十八大确定的目标任务而努力奋斗。 我们要学习牛玉儒恪尽职守、雷厉风行、废寝忘食的工作作风，就是要认真仔细地做好组织人事工作的各项具体工作，做到既雷厉风行又认真细致，既恪尽职守又要积极完成领导交办的其他工作，既注意提高工作效率，又要加班加点地工作，努力多做一些、做好一些。学习牛玉儒同志以身作则、勤俭节约、大公无私的精神，就是要严格要求自己，在工作、学习、生活的一点一滴中学习和运用这种精神，注意日常行为，办公设备使用、维护等方面，也应该从小事做起，防止浪费现象的发生。 愿牛玉孺同志的精神永垂不朽！
篇二：牛玉儒观后感
电影《生死牛玉儒》观后感
观看了《生死牛玉儒》这部影片，我的心情久久不能平静，他是草原的骄子，共产党人的骄傲，作为党的优秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始终忠于党的事业，忠于党和人民，全心全意地为内蒙古各族人民谋利益、求发展，以饱满的革命激情和忘我的工作精神，创造性地开展各项工作，为内蒙古经济建设和社会发展做出了杰出贡献，因而受到了广大干部群众的普遍赞誉。 我们感动，是因为他的忠诚，他的激情，他面对生死的坚毅和无畏，以及他那鞠躬尽瘁、死而后已的公仆情怀。忠诚——这是牛玉儒信奉一生的最高信仰。对党的忠诚，是一个共产党员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。牛玉儒是一个对党忠诚的人，他说：“两元党费是小，可它代表着我们共产党员对党的根本态度和立场”；牛玉儒是一个对人民忠诚的人，他说：“一个市长如果不能把城市建好，那还要这个市长何用？”“如果一个市委书记做不好工作，那他当然也得下岗！”他因为盲道上一根电线杆大发雷霆，因为他是每一个盲人忠实的拐杖；他因为秘书倒上的酒是水而大为不快，因为他是面对每一笔投资诚信的证明。忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。激情——这是牛玉儒奋斗一生的最大力量。“自加压力，不留余地，奋力前行”——这激情四溢的十二个字，是他感叹“时不我待”时的肺腑之言是他4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市时的真实写照。引黄入呼、两河改造、36条主次干道的新建、扩建和50条小街巷改造使得呼和浩特与拥堵脏乱道了再见；新增的1000万平方米绿地，新栽的3万多棵绿化树木，新建和改造的20个公园广场等等，使得这个昔日被称为县城的城市变成了一座苍翠葱郁的大花园。牛玉儒的激情让他在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，让他在住院的三个多月里辗转于北京和呼市三次，让他在非典时期40多天吃住办公室、工作在最危险的第一线，让他扔掉准备好的40分钟的演讲稿，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲??他的生命是激情燃烧的生命，他的人生是激情碰撞的人生。公仆——这是牛玉儒工作一生最准确的自我定位。有这样一则报道：2004年除夕，
牛玉儒接受呼市电视台的专访。记者问他，作为呼市这个“大家庭”的家长，新的一年有什么新的打算？谁也没觉得这句挺有亲和力的话里有什么不妥。但牛玉儒却温和而坚决地纠正她：“我不是大家的家长，我是为大家服务的，这个位置一定要摆正。”他是人民公仆，所以当他的亲戚找他安排工作时，他总是铁着脸拒绝。他说：“我是牛家最不孝的儿子，但我的权利是人民给我的，不属于我自己，我不能随便支配。”亲戚们看着这个身居高位的市委书记，埋怨他一句话的事也不给办。而就是这样一个铁面无私的包龙图，会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的阴井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱??“为官就是做事”——这是牛玉儒的为官之道。“越是骂你六亲不认，百姓赞扬你的声音就越高??”——这是牛玉儒的父亲给予儿子的殷切希望和谆谆教诲。做一个大公无私、一身正气的人民公仆——父亲实现了希望、儿子尽到了责任。
然而牛玉儒走了，留下他未竟的事业，留下他眷恋的亲人，留下他对呼市人民深深地爱和不舍，静静地走了??；他走了，但他问心无愧。怎样才能做一个班子的好领导、一个党的好干部、一个人民的贴心人？面对这些问题，他用他奋发有为、开拓进取的创业精神、坚持原则、顾全大局的坚强党性和勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀向世人交付了一份圆满的答卷。他走了，但他把他火热的激情留给了我们。他在生死面前的刚毅、他在考验面前的坚定、他的昂扬锐气、浩然正气必将成为一份用之不竭的财富，代代相传。在他光辉精神的指引下，我们的党、我们的人民公仆、我们每一个人，都会沿着他走过的道路，坚定、勇敢地走下去，走过艰难险阻，走向美好的明天！
最后我想说，我心中真正的共产党员就是这样的，平凡但伟大。他不是那种傲立山顶的孤松，而是茫茫林海中的一员；他不一定特别高大、引人注目，但他是森林中的骨干。当狂风袭来时，他坚强的身躯能支撑其它的树木屹立不倒；在大雪压顶时，他的苍翠能使万木透露生机，他的根系盘了周围的土壤，他的叶抚育了初生的幼苗。这才是一个真正共产党员的高风亮节！
篇三：牛玉儒事迹观后感
20xx年3月15日上午，中心组织了全体党员在四楼会议室观看了牛玉儒先进事迹录像，刘玉儒同志是呼和浩特市的市委书记，他在呼市工作时间不到二年，在这期间，就是在他刚上任不到三天，“非典”疫情就开始在呼市蔓延开来，在这紧要关头，牛书记不怕疫情的传染，在40多天的时间里，他的足迹走遍了市区的大部分社区街巷，有的地方还多次去复查，40多天没有回过一次家，他的人整整瘦了6斤，虽然他瘦了，但他在呼市老百性心中的形象却大了，高了。“非典”疫情过了，他又把精力投入到抓城市建设上去，就连一点点细节他都一一过问，反复叮嘱，他说“搞城市建设，就像装修自己的家一样，哪些地方要装修，怎么装修，必须时时作到心中有数，”不到一年时间，呼和浩特街头建造了许多现代化、新颖的公厕，更重要的是，那些原来的拥堵的马路，几个月内就被拓宽了，路畅了，出租车生意好了，城里美了，他还想着城郊??牛玉儒是全自治区最有激情的干部，不论干什么工作，他都是充满信心，充满激情，在他的人生字典里，没有“困难”二字，他自加压力，负重前进，不给自己留余地和后路，并且远见卓识，思想超前。他在市委的领导下，连接干了几件大事：成功推进稀土高科，北方重汽等企业实现股票上市，组建和发展了一批企业集团，抓住震后重建机遇，引入资金进行高水准的城市规划和建设，使包头成为闻名全国的西部“明珠”，获得联合国人居奖。牛玉儒在呼市提出了“三个翻番、一个第一”的目标，到20xx年全市经济总量、财政收入、城市居民收入要在20xx年的基础上实现翻番，也就是说年均增长都要达到18以上！全市综合经济实力和人均收入水平要居全国5个少数民族自治区首府城市第一！从这一刻起，他东奔西跑，抢时间、抓效益、抓引资、抓招商、请专家、搞洽谈等等，一分耕耘，一分收获，20xx年，呼市引进区外项目和资金已连续3个月在自治区排名第一。他提出的“翻三番”的目标，也有望提前实现。新任书记说：“牛玉儒同志为呼市的发展，奠定了工作基础，思想基础和发展潜力。牛玉儒同志在担任呼市领导期间，确实做到勤政为民，鞠躬尽粹，一生节俭，两袖清风。他把他的全部献给了人民，他是人民的好书记，好公仆，我们的党就需要这样的同志，我们的党员干部就应该向他学习，不做空谈之事，不搞假的一套，要真正为党为人民做实事，做正事，真正做到三个代表中的“代表广大人民群众的利益”，把党的事业放在第一位，把个人得失抛在脑外，这才起到了学习牛玉儒同志的目的，牛玉儒虽然走了，但他的事迹永远推动着我们，鼓励着我们永无休止的奋斗。
观后感开头
篇一：影评开头
开头
对于文章来说，好的开头也非常重要，一是影响到意思的表达，是结构安排的重要一环，二是可以吸引读者的阅读兴趣，从而沿着作者铺设的道路一览全景。因此粗糙的、千篇一律的开头，或者令人懊丧的语气，都是写作中的忌讳，影评中的开头非常重要，它往往决定着文章的走向，考官在阅卷时，一般都是先从考生试卷的开头来寻找这篇文章的中心点。一般来说，开头都与影片的特色联系在一起。常见的开头模式有：
1、用感悟启示来开头
比如：人的一生是短暂而又漫长的，人生的历程从来就是不平坦的，一个人想要在一生中有所作为，实现自己的理想，随时随地都可能遇到意想不到的挫折。在挫折面前应如何应付，影片《背起爸爸上学》中的主人公石娃，用实际行动给了我们一个明确的答案和深深的启示。
2、用审美激情来开头
比如：看影片《黄河绝恋》已经好些日子了，可一回想起那部片子，就感到有一种崇高、激动、豪壮、舒畅的感觉涌上心头，可谓绕梁三日而不觉。我想，这恐怕就是它的美学意义在我心中泛起的涟漪，引起的震荡。
3、用排比造势来开头
比如：国歌，让每一个中国人都怦然心动的旋律。电影《国歌》讲述了一个中华民族不屈争抗的故事。吴子牛的《国歌》，
使旋律和故事连在一起，让观众在壮美的感受中，经历了心灵的震撼和感情的倾泻。
4、特色定位来开头
如：“为历史而作，为人生而写”的影片《国歌》以宏大的场面，磅礴的气势、昂扬的激情和悲壮的美质，重铸了“主旋律”电影的形象坐标，使“主旋律”影片与历史的丰富细节结合了起来。在“主旋律”影片中，它是世纪末的新收获。
5、用转折（以示公正和辨证）来开头
比如：电影《我的父亲母亲》是思想性和艺术性都独具特色的影片，他不仅获得了国际大奖，而且也使观众为之感动，但在感动之余，我却总觉得影片中有些令人遗憾的地方。
6、用拆字之巧来开头
比如：艺谋不愧是“艺”谋，任何艺术性的谋略，都能建筑在真情流露的基础上，且挥洒自如。《我的父亲母亲》就以抒情散文诗的风格，举重若轻搬起了一个令人怦然心动的“纯”字。可以说该片是转为情感丰富的人拍的，好让我们这些久已尘封的心灵蓦然开启，兴奋之余受到强烈震撼。
7、用奇特悬念来开头
8、用联想升华来开头
比如：一个苦难家庭的辛酸，一名求学少年的艰辛，一对患难父子的真情。《背起爸爸上学》让我们远离琼瑶、三毛的缠绵柔情，走出金庸古龙们的刀光剑影，真真切切地感受到了血浓于水的人
间真情，品味出人生一世的生命真谛。
9、用有关名言开头
比如：著名导演罗姆说过：“电影具有比任何其他艺术更富表现力的细节”，确实，在我看来，《不见不散》中的细节不仅具有以小见大，深化主题的表现力，而且具有强烈的感染力。
10、用奇怪问题开头
比如：人们喜爱电影，是因为借助它可以体验梦想，当前的中国电影市场，除了卖座的国外娱乐大片，留给国产影片的空间日渐缩小。沉寂了两年的张艺谋，以实话实说的《一个都不能少》为国产片打开一丝想象的空间，又一次为国产影片带来希望。可是奇怪的是，这部捧得威尼斯电影节银狮奖的作品，其纪实手法的运用和非职业演员的演出，却没有像其他的组品那样好评如潮。本文试以纪实手法在影片的运用和突破，对它进行一些粗浅的探讨。
11、用质疑方式来开头
比如:看了张艺谋的《一个都不能少》。心中感慨良多，针对张艺谋的探索，我不明白他是成功还是失败？是长进还是退步?他的用意何在？
篇二：《我想我在开头说了》读后感
我想我在开头说了很狂妄的话：90年代开始，80年代结束。有一天，一条狗正卧在门口晒太阳，偶尔有路过的人，它便会立起来叫上几声。因为是个“乖孩子”。能有的只有是这些了，或许认为自己是一次尽情的放纵，在彻底地让自己解脱，或许许多人和我一样，但谁像我一样呢？都不愿意的，哼哼，这一切都是自己在骗自己罢了，哼哼。空想家不是一无是处的，对于本身所处的时代而言，空想家这一词看似荒谬，因为他的远见性是同一时代人所无法企及的。然而，树依然挺立着，只是树叶在，慢慢凋零。我们自信，积极向上，不迷信权威。这也就是成长。母爱，温馨家庭的传说到此结束。可是，我舍不得着沁入我的心里、令我难忘的香。如果谁忽视我，我就很不爽，特别的不爽。我完全不懂画，但喜欢几米的漫画。一提到高考前的日子，往往会与青灯长卷、刻苦攻读联系起来，其实，在我们备战高考的日子里，还有一种感动伴随在咱们身边，那就是201的兄弟之情。人一生的命运，是必然还是偶然？一个人品行优秀，往往是上高中、初中、小学时就很优秀，上幼儿园时就很优秀，往往是出生在一个良好的家庭。沉吟吉它床上摆，整顿衣裳起敛容。我在高速公路上逆行，一辆辆汽车向我奔来。她曾经因为是个残疾人，而产生过轻生的念头，从不幸的谷底到艺术的颠峰，也许她的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素的女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，她在我们的眼中永远是最美。可我们，总有一天要学会，忘记时间。他给狱警和典狱长做财务指导和免费财务服务；他坚持给州议会写信，争取增加监狱的图书馆经费；他争取到啤酒和音乐用于改善同伴的生活；他喜欢读《圣经》??安迪一开始就表现得与监狱里的其它人不同，鹤立鸡群，因为他根本无罪，因为他属于高智商，本身就是上流社会的精英，只不过落难了。“小伙伴们给你画脸，是想让你成为一个脸上有光彩的人，你干嘛哭呢？”母亲抱着我轻轻地说。那天离别的时候：远处一片朦胧，空气也似这日的好。虽然，在废寝忘食的过程中少不了妈妈的责骂。浩瀚长空划过一烁流星，稍纵，逝去在夜空一角。
篇三：读后感的开头
读后感的开头
例：
1、读《凡卡》有感:
我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、《红楼梦》：看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.
3、《匆匆》：现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情.
4、《秋天的怀念》今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文，它使我深受感动。它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母-子之间”那浓浓的亲情。
5、《卖火柴的小女孩》 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想;而我拥有的，一切都是现实。
6、《幸福是什么》“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服;既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.
8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!
写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
(1) 引--围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2) 议--分析材料，提练感点。亮明基本观点。 在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深
的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为观点句。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什
么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的
那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
吴仁宝观后感
篇一：《吴仁宝》观后感
生命不止 奋斗不息
--《吴仁宝》有感
作为向来不看电影的我，耐着性子看完了《吴仁宝》，心情久久难以平静。我总觉得想说些什么却又不知从何说起。当镜头切换到那些远去的年代，那些艰苦的岁月，心头总会一阵心酸。我们总是过多的将焦点放在如今的华西村，用“天下第一村”的美名去修饰，羡慕现在的富裕，关注现在的繁荣，当背后不为人知的奋斗与辛酸搬上荧屏呈现在观众的面前，我想，这是值得每一位观众沉思的。抛去浮华，去除艺术，这部电影作为十八大的献礼，作为一部教育意义深远的影片是非常成功的。
一小时四十几分钟的影片，带给我一串长长的遐思。我不是一个会轻易感动的人，却发现整个观影的过程泪水溢满眼眶。作为一名青年人，父辈们成长的60年代，70年代80年代都没有经历过。对于那些“捐粮食、买磨盘、背石块、盖磨坊”，毫不夸张地说我是一无所知。肤浅地从书中接触到这些词汇，“纸上得来终觉浅”，当历史的车轮借助影片转回那个年代，我仿佛也经历了一番，作为一个旁观者，经历着那场为了生活为了命运而不断进取携手奋斗的岁月。镜头再现的那些个平凡朴实的瞬间让我心头萦绕出久久不散的敬佩与折服。
一场影片，灵魂受到了升华。60年代的吴仁宝，他想的是如何节约生产力，搞农副业生产、搞多种经营。70年代，他想的是如何充分利用剩余劳动力，建起小五金加工厂。80年代，他想建学校、盖医院，让全村的老百姓不再跑到100多里外去看病??。吴仁宝，一个中国农村的风云人物，如今已然成为一个家喻户晓的名字。在他担任华西村党支部书记40多年的生涯中，以一个共产党员的高风亮节和为民造福的崇高理想，倾其毕生的智慧和心血，率领华西人民战天斗地，开拓创新，使华西村从贫穷落后走向率先发展、科学发生、协调发展、共同富裕的天下第一村，成为我国社会主义现代化新农村建设的一面旗帜。
作为一名党员，我渺小如尘埃。但是，从吴老书记的事迹中我明白了什么叫全心全意为了他人,我可以尽最大努力去帮助需要帮助的人。作为教师，我很普通，但是我可以全力用自己的光和热照亮孩子们前进的路。
我年轻着，我快乐着，我坚持着，总之，生命不息，奋斗不止。
篇二：电影《吴仁宝》观后感
电影《吴仁宝》观后感
“一个人的生命是有限的，共产党员的责任是无限的。”观看了《吴仁宝》后，这是令我感触最深的一句话，这是让人发自内心的感想和赞叹。作为一名党员干部，吴仁宝以铮铮事实告诉了我们，在新时期党员干部应该如何服务人民、造福社会，应怎样才能永葆纯洁品质，发扬共产党员的先进性。
回顾华西的历史，我真的不敢相信华西能变成现在这个样子，50年前，集体资产1764元，欠债1.5万元，一台30马力的柴油机，就是1961年华西大队成立时的全部家底。而现在全村的总产值接近500亿元，与银川市不相上下。而且更令人称奇的是，全村的人都是百万富翁，这何止是个奇迹简直就是个奇迹，穷乡僻壤的华西一夜之间变成了现代化的“城市”。华西村的今天少不了华西人的艰苦奋斗，更少不了吴仁宝的努力！片中每一个生动的场景，每一次创新的举措，每一句朴实的话语深深地感动着大家。影片不仅刻画了吴仁宝全心全意为百姓谋利益的光辉形象，也展示了以吴仁宝为代表的当代共产党人的精神风貌和拼搏精神，使我受到了深刻的思想教育和精神激励。作为一名预备党员，我被他的故事深深打动，他牺牲奉献、公而忘私、言行一致的人格和精神是我学习的标杆！吴仁宝的故事固然感人，但这部影片给我们带来的更多的却是感悟与激励。
一、要有信仰。共产党人的信仰，那就是为人民服务，恪守“立党为公，执政为民”的信条。用吴仁宝的话作通俗的解释就是，“有福民享，有难官当”。正是这样一种信仰激励他带领村民们艰苦奋斗。而作为中国共产党的预备军，我们要时时刻刻谨记我们的信仰，千万不能腐化堕落，丧失了一个共产党人的人格，特别是我们师范生，以后很多要从事教育事业，更应该有信仰，扎扎实实的扎根教育，教好我们的学生，实现我们的价值。
二、坚定信念。吴仁宝并非只靠一味的埋头苦干，他始终坚持“干好眼前的，多想长远的”，以造福群众、造福后代、造福社会以崇高信念。规划部门要以树立造福社会的崇高信念为核心，结合即将开展的新市镇城市设计工作，作为规划人，要为百姓负责，规划出群众满意的新市镇蓝图。“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。”习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。
三、勤于思考。作为当代大学生，勤于思考是必备品德。思考为创新提供养分，可以说没有善于思考的大脑人类就不会进步，更不用说找到自己的生存方式了。温家宝说，在学习期间，必须善于独立的思考和创新的思维，这样，你才会有真知，真正的知识；也才会有灼见，就是与众不同的见解。吴仁宝的故事无不在鼓励我们学会思考，善于思考。
未来的路很长，我们应该谦虚谨慎，多学习多思考，才能做好自己的本质工作，在自己的岗位上做出贡献，华西村的经验是可以学习和复制的，我们国家需要更多吴仁宝这样的人才，希望很多年以后更多的华西村出现在神州大地上。时代在召唤我们去坚定地履行新的历史革命，作为新世纪的大学生，我们理应担负起振兴祖国科技事业的历史重任，努力使我国尽早地屹立于世界强盛民族之林！
——14数学班 江思琪
篇三：电影吴仁宝观后感800字
电影吴仁宝观后感800字 “从来就没有什么救世主，要改变贫穷落后的命运只能靠我们自己。”电影《吴仁宝》从一开头其，就把人们带入了一种改开换地的创业氛围之中。
不屈不挠的创业精神，是以吴仁宝为代表的华西人的最显著的特征，也是影片所着力刻画的内在精华。华西发展之路是一条充满艰辛探索的创业之路。在这条创业之路上，华西人不仅表现出敢想敢干、敢于人先的智慧和勇气，更显示出团结一心的集体力量，而这一切都在影片中得到了充分的彰显。
“创业不易，创新更难”。电影《吴仁宝》告诉我们，要改变命运，只靠一味的埋头苦干还不行，还必须要“干好眼前的，多想长远的”，只要有利于发展，碰到机遇要抢，即使冒点风险也要上。吴仁宝从强买磨盘、顶着压力开办五金加工厂、再到创办华西的一个个现代化企业，无不体现着这位华西当家人的精神与胆识。正是靠着这种敢冒风险，敢于担当的品格和智慧，才使得华西人在创业之路上一步领先、步步领先，描绘出“风景这边独好“的社会主义新家园的壮丽景象.
“有福民享，有难我当”是电影《吴仁宝》最动情之处，在于他那种始终不渝的、忘我的爱民情怀。为了华西村的需要，吴仁宝可以置家中4个孩子于不顾，而捐出米缸中仅剩的大米。为了安抚一位失去孩子的村民，吴仁宝毅然将自己最疼爱的儿子送到了这位村民的家中??
华西村富了，老书记始终坚持不拿村里的最高的工资，不住村里最好的房子。华西富了，要积极带动周边村子发展。要让大家都知道华西是怎么富的，要让更多的分享到华西致富的快乐，要让天下人都知道，只有在中国共产党的领导下，才能在中国的大地上创造出无数的人间奇迹。
没有曲折离奇的故事，没有恢弘磅礴的气势，但电影《吴仁宝》却像磁铁一样，从一开头起就紧紧抓住了我的心，激起了内心深处的强烈共鸣。
不屈不挠、自强不息、虚怀入谷、敢为人先的精神，这种精神是对新时期江苏精神的生动诠释，是江苏大地上千千万万精神中的语言，是我们昂首阔步迈向新征程的无价之宝。
赤壁观后感
篇一：赤壁观后感
赤壁观后感
篇一：赤壁观后感
中国电影史上投资最大的一部电影，演员阵容之大，布景场面之大，动画效果之良，可谓国内现有之最了。近6亿的投资，作为支持中国电影工作的影迷-我来说，是一定要去电影院看的，再说，上部看了，不好不看下部的吧！
有感，太有感了，呵呵！
上部看的时候只是觉得时间长，看的屁股有点疼，其他都还好，叙事，人物关系也都明确。
下部，刚刚看完，呵呵！简直了，要说冯氏喜剧《非诚》幽默的话，《赤壁下》应该有过之无不及啊！
原来，刘备在当时的时代背景下，已经足以成为一个有着雄厚资本的个体户了，制鞋，食品加工，而且呵护消费者。加之手底下还有几个不错的打手，还想要踏入政坛，野心可不像他显露的那么老诚，富甲一方，不错啊；刘备媳妇的旧相好原来是一位足球奇才，可惜啊，生错了年代，让人看后叹息，时下难得之球坛才子啊！不过不应该带领球员集体斗殴啊，现在看来这个陋习不能单方面责怪中国足协，老底子就不干净；伊辛巴耶娃不知道看不看的到这个片，要看的到，是不是要追寻了解一下撑竿跳的鼻祖-赵子龙的生平事迹；还有，日本东洋武士道精神就是你不先冲，谁先冲，哈哈，应该喊着丫西给给的；看到最后，就让人感觉影片的主旨为何-江山？佳人？二嫂？好像有点无间道的影子?
太强了！这个片子应该西方国家也要上吧，不知道人家看后是不是会引起兴趣，去了解一下那段历史。这样就多少可能会了解到吴导演的意思，这个故事本没有好坏对立方，就是尔虞我诈，坑蒙拐骗。
又等了半年，大家都去看吧，不错啦！
为了中国电影事业！加油！
篇二：赤壁观后感
听说《赤壁》下集在热播了，而且还据说很卖座，于是我好奇了，说来惭愧我都还没看过上集，其实也不奇怪拉，对于《赤壁》我这种人是注定要在所有人之后欣赏了，因为我不想为这样的作品去电影院，也很少看电视，就连买盗版光碟都不屑于。但是我现在忍不住想看了。
是晚上在网吧里看的，实在是闲来无聊。整部剧看我不禁惊叹于自己居然没有睡着，我总算明白了什么叫嚼蜡。废话不罗嗦，说说我的感受吧。
至于什么大气的场面和雷人的台词我就不多说了，网上太多了。就以人物为中心来看看他们的表现吧，不是说场面很大气吗？不是说吴导是从好莱坞留学归来的吗？那我们就从打戏入手吧。
听到马蹄声了吗？好家伙，万人迷子龙来了，不知道是否巧合，他的马儿也叫白龙，话说这白龙还真是漂亮，周身上下雪白无暇，比那小杂毛萌萌可好看多了。这时候子龙做了个很让人以外的动作——他下马了，也许是因为太疼爱自己的战马，不想让他受伤吧，子龙冒着风险步战了，哎呀呀，步战的子龙似乎比骑马更神勇啊，三下五除二就干倒一大片??
那边吼声如雷啊，原来是我们张三哥出场了，三哥不仅不骑马，连丈八蛇矛也不要了，你看他啊赤手空拳，身无片甲，在敌军中横冲直撞，你看他，一拳打倒一个，一个冲锋撞倒三个，胳肢窝里还夹一个??哪里是张飞咯，分明就是智深大师嘛??
接下来出场的这位大家也许有点陌生，但是千万别大惊小怪，只能怪你们自己孤陋寡闻，他就是被吴老爷子重点塑造的形象——大将甘兴，话说大将甘兴还真有武者气质，那副表情100年都没变过，手中那把丑陋的大刀也跟他算是绝配了，真是“谁敢横刀立马，维我甘兴将军”马呢马呢？对不起，我说错了，应该是“谁敢横刀弃马”，亏得这位神勇的甘大将军最后抓住了对方的主将。太有才了，他是被历史和演义忽略的一个重要人物。
这样热闹的场面怎么少得了我们关二哥，只见两边刀盾分开，阵中出现了丐帮帮主关云长，这位关二哥最大的特色就是擅长摆酷，而且打起架来勇武无比，这与他文质彬彬的说话方式形成巨大的反差，这种强烈的落差恐怕不是普通人所能承受得了的。二哥也不骑马，是的，二哥从来都不骑马，他不需要马，就算要逃命也会从敌人那里抢一匹。二哥确实很猛，但是有一点让我很费解，那就是他老是把自己的刀仍了，去伸手抢别人手中自己并不擅长的枪??
剧中有个细节：猪哥一转身发现自己背后少了个人，凳子上只剩下两根野鸡毛，哈哈，压轴大戏来了，我们的大都督终于耐不住寂寞去和士兵一起逞匹夫之勇去了，一出场就表现不俗，替子龙哥哥挨了一箭，这着“丢帅保车”用得着实出神入化，令人不禁叫绝，我当时在想，这一箭竟射在左肩，离心脏何其之近啊，都督自有神人保佑啊！这时候大伙儿都紧张了，观众席中的一个士兵对程老将军说：“我们要不要去帮忙？”老将军不愧是大都督的知己，只见他一摆手说：“相信都督的实力，我们只要给他加油就好了，大家跟我一起来：都督神威！都督神威！！都督神威！！！”都督果然如有神助，他站起来了，他拔出箭了，他居然忍住巨痛把箭拔出来了，太不可思议了，更不可思议的还在后头呢，此时此刻他不是一个人在战斗，他不是一个人，他拥有众多的粉丝和拉拉队，只见他一个冲锋，高高跃起，把这支箭插向他对手的大椎穴，一系列动作一气呵成，这轻功，这点穴的手法，真是太漂亮了，难怪程老将军会在最后惊呼：“痛快！太痛快了！！大家一起鼓掌！！！”
男人们都热闹完了，但是始终让我奇怪，女人们呢？孙尚香这个被着重塑造的人物，怎么少得了她的武戏？也许在下集吧，到时候可能会好好让她“匹女有责”一下。吴老
爷子还不忘钓钓大家的胃口，就不多说了，我会又是最后一批看的人，等哪天还是这么无聊再说吧??
篇三：赤壁观后感
在外公的极力推荐下买了碟看了赤壁（外公是电影爱好者，无论国内国外所有大片都一一欣赏）。电影的场景规模很大，通俗的说是排场很大，演员也云集众多明星，当然演员的演技自然不用说，而且吴宇森导演投在这部电影上的心血也不少，只是片中的幽默似乎不应该放在严肃的场合，或许导演是想让紧张的氛围缓和一下，但是却造成了之前赤壁上映后的众说纭纭——??不过我个人还是觉得不错的——很可爱??无论是胡军，金成武，张震，张丰毅还是赵薇，林志玲的表演都是可圈可点的，不过我通过这部电影开始欣赏起一个人——梁朝伟。
之前一直认为他是一个老男人（因为年纪的问题），他的魅力在于他所经历的，以及岁月所留给他的东西??不过，现在自己觉得太肤浅了——不错，他的演技精湛得没话说了——更重要的是他给人的那种感觉，仿佛真的身临其境，就好象我就生活在那个时期，我就是那个人??或许太夸张了，不过，除了Bradpitt以外，他是我目前欣赏的男艺人中年纪最长的。他所演示在我面前的仿佛就是周瑜，那个头脑机智，聪明沉着，为人大气，富有爱心，对妻子体贴关怀，面对敌人毫不退缩，敢于挑战，能够随机应变，了事如神，被世人所敬仰的伟人——周瑜。
所以现在改变了自己的想法，欣赏这个年长的“偶像”，他的举手投足，他的一言一笑??不错，他的确有魅力，刘嘉玲没有看走眼，他是一个可以托付终身的好男人，不只是他对工作的热忱，还有他的为人以及他对人生的态度。
相信现在才喜欢他应该未时不晚吧——呵呵??期待赤壁下，期待梁朝伟给我们带来更精彩的表演，哦，不对，应该是期待所有演员带来更让人震撼的表演——期待吴宇森导演的后半段精心制作的巨作。
篇二：《赤壁》观后感
很久没有动笔写影评了，毕竟现在想看的电影越来越少。《赤壁》等了一年，终于看了，但失望大于希望，谁都没有想到这是部轻喜剧，整部片子两个小时里，不时地你能自觉的发出一阵阵爆笑。在海量信息的时代，我们没有任何理由反对电影改编名著须有创新；也没有理由反对小说叙事变成电影语言的变革。但是作为一部中国四大名著之一的改编影片，导演就有责任并具备使之升华及名扬海外的水平，而不是以褪化降低原著所拥有的文化内涵及对后人的影响。总观全剧总结为三段式的现代体现手法：
一、游戏机式的思维方式
１、红色警戒
《三国演义》长坂坡一役乃是曹操一次很出色的军事指挥手笔，以迅雷不及掩耳之势的精骑奔袭和掩杀，要不是“张三哥”喝退曹兵等其它因素，刘备基本上不可能再有出场的机会。但这场战役并没有得到宏观与澎湃的表现，改为一边战云密布，一边全新的盾牌反射太阳能达到激光一般的效果，我当时就在想这编导是不是平时玩红色警戒玩多了，想到用苏联的激光电塔也能杀死敌。强！！
２、街机《三国志》
记小时候玩街机《三国志》特别喜欢用张飞，他的冲撞式或是冲拳都是极有力感的，而在第二关骑马的许诸其本上一撞就下马了，下来的事就好办了。倒没想到在《赤壁》能看到久违的感觉，不单是三爷用这招，就连关羽也是升级版，能用张飞的绝招了。只可惜没有看到有咬人和抱人空摔的绝招。
电影中有一段诸葛亮、刘、关、张、赵云四人围坐吃饭，诸葛亮献计要去东吴与东吴联盟，如此这般之后，刘备深情地端起一碗米饭对诸葛亮说：“那你多吃点吧，路途遥远会很辛苦的。”看到这里，不知为何马上想到街机专门玩摇吃鸡腿及猪腿的那关，还说什么无聊的话，狂吃就是了，不然那有分加啊！
３、爱乐团、跳舞机
瑜亮合琴一段，两人配合得无若旁人，人琴合一，随心而发，细看鲁肃竟在随音打拍，小乔则如同剧烈运动过后刚坐下般，面色潮红。也许我音律实在平庸，听不出琴中之意，但我在想鲁肃音律竟比小乔差，听不出琴外之意，看来鲁肃刚刚在玩“爱乐团”不久，但小乔定是精于跳舞机，才有此道行。不然缘何说出周郎琴音实意。
二、经济危机下的产物
１、精明理财，深藏不露
刘备编草鞋，并向周瑜表示“这是我多年的习惯”，关羽还补充道：“这么多年了，只要鞋子坏了，都是大哥给我们编草鞋。”唉，真没有想到刘备军是这么穷啊！还好刘备本人强项突出，懂得编从３５码到４５码的各种款式、各种花样任你选择草鞋。但是没想到后来却发现他们兄弟几个明明穿的都是布鞋，原来在三国时期草鞋的经济价值会远远高于布鞋。这么算来刘备这小子还真会做生意，懂得四处贩自制卖土特产，以谋求商品最大利润。精明理财，好！
２、通货澎帐，能卖就卖
关羽是刘备军中做理财最差的一个，从头到尾就没有看到过他的赤兔马，为啥每次冲出阵时都是跑着出来的呢？你以为他想的吗？股票输这么多，不把马卖了如何填数啊！对不。而赵云相对好一点，可能他只是炒了一点基金输得不多，只是卖了头盔。头盔卖了不重要，但也不要一直梳着蓬乱的发型，多丑陋。而且这枪林弹雨的，我还是希望他至少能买个工地的安全帽带带会好点。三爷的中南海点八长矛为何不见，没办法，不拿去做烧烤的肉串棍如何有营业外收入啊！
3、个性化、差异化营销
诸葛亮与周瑜的两把扇子可真是有特色之极，一大一小，而周瑜的小是只有几根羽毛的
那一种，古人居然能把个性化营销做到如此之细，看来当年的经济是空前发达的。不但是样子不同，功能也有所在差异。在片子后段，有专门的一段说明诸葛亮的扇子有吹风机的效果，能帮动物吹身，利害吧！
三、文化碰撞，情趣索然
1、性知识贫乏
说起《赤壁》的“性”，到真让我感到古代与现世相比差之甚远。原来在三国时期，小乔对现代妇科及性知识几乎为零。真没想到在怀孕后三个月内仍主动求欢，这也就算了，如果你女朋友与你在做的时候哭，你还有心情做吗？周瑜这种文化人又不是禽兽，这点怜香惜玉他还是懂的吧！导演啊！你总不能把你这种随心所欲的涂鸦奸尸之举的个人喜好如此这般的强加于我们英俊英俊潇洒的周郎身上啊！那天他法庭上告你诽谤就不好了。
２、中国式的特诺依战争
看完全片我才知道，原来赤壁征战是曹操为了得到美女小乔而战，也就是特诺依之战的翻版，而原故事是孔明借曹植“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”的诗句对周郎使出的激将法等等之说，看来我是白读历史这么多年了。我从来没有想到曹操是如此色情的，不仅把小乔的画像挂在屋子里，还找了个跟小乔有几分相似的女子夜夜宠幸，而且堂堂一个挟天子以令诸侯的丞相，居然在大战前夕玩角色扮演游戏，真不知他是不是日本ＡＶ看多了，脑子进水。
３、武侠情结/
片中有一段，孙尚香说：“天下兴亡，匹女有责”，鲁肃笑答：“哈哈，还匹马有责呢！”我在想顾炎武这小子也太过份了抄袭古人，真不厚道。孙尚香怒，对鲁肃的马使了一招葵花点穴手，马瘫倒。当然为了印证她的十层功力，在后来还用在了刘备身上，强！
你说孙尚香就把刘备也给点倒了也就算了。确随后冲出去和诸葛亮畅谈理想与人生。这实在说不过去了，闹不好《投名状》可能是三国的历实。
先说这么多吧！炎炎夏日，避暑请看《赤壁》，必让你清凉透心！
篇三：《赤壁上》观后感：每个人心中都有一部《三国》
古今多少事，都付笑谈中。 ―――罗贯中
亚洲人对《三国演义》的了解比西方人对《哈姆雷特》的了解恐怕更甚一些。所以将这样一部作品搬上荧幕的确具有相当大的难度，并不在于是否众口难调，而是如何取舍，如何改编的问题。导演吴宇森说过，他并不想拍一部沉重的叫人抬不起头的《三国》，观片之后，这一点导演显然是做到了。而关于他想拍一部既有新意，情感动人，又令人十分兴奋的历史片的目标，可以说他成功了一半。
熟读三国的人都知道，赤壁之战是三国演义中重要人物集中出彩的重头戏，更是关于权谋，关于英雄主义最张扬的一段内容，所以吴宇森选择这段故事作为表达他对三国的理解应该是最有代表性的，也是最能够引人瞩目的。由于导演在讲述自己心中的三国，所以笔者也力争不受原著的影响，就电影本身来评述。
首先便是一段曹操挟天子以令诸侯，准备兴兵南下的戏份。客观地说，赤壁之战以这场戏作为切入点是相当准确的。第一个镜头便是朝廷上皇帝与大臣间的关系，我们可以明显地看出来，皇帝的威严并不存在，尤其当一只美丽的鸟出现在皇上面前时，交叉剪辑的曹操出场了，这种对比从背景处那些大臣们的反应中便可以看出曹操的霸道，同时，这种霸道带有过于自信的色彩，于是我们可以知道曹操兵败的主要原因，是过于自信了。在这个上集的影片中，曹操的每一次出场基本都会表现出他的狂妄自信。所以，毫无疑问，影片在开头部分便将曹操这个人物性格摆在了观众的面前，并且在影片进程中不断地加以强化。如果说这个开篇中唯一的缺点，那么就是多少还是有些拖沓，但相对于整部影片来说，开篇的拖沓其实根本算不得什么。
开篇之后，影片开始转入赤壁之战的前奏，而这也是上集的主要内容。
史诗性的关于某场战役的影片有很多，大多的创作思路是重点放在前奏部分，先充分地表现出敌我双方的实力对比，包括人员，武器，环境以及心理，然后让观众完全站在影片故事中的所谓正义一方，让观众体谅到明知不可战而必战之的决心。
其实，吴宇森版的赤壁上集也是这么做的，在人物的塑造上，第一个便是孙权，从犹豫不决担惊受怕到在周瑜的鼓舞下弑虎以表决心。从某种角度来说，孙权的心理变化是完整而极其符合内在心理逻辑的。但笔者却实在不敢苟同弑虎一段戏份。抛开原著，在影片中孙权也属于一个渴望自己能够继承父兄霸业之人，而他最大的问题是怀疑自己，不自信，这一点恰好与曹操形成了鲜明的对比，而作为一个矛盾体，他的形象也立了起来。于是，弑虎无疑是将孙权从矛盾中解救出来的一场戏，但很可惜，这个改编的情节显然不符合剧中的孙权这个江东霸主的身份，虽然有周瑜以及孙尚香的鼓励，但怎么看，都让人觉得这种激励方式过于小家子气，属草莽行径，与林冲纳个投名状差不了太多。其主要原因是在于对孙权求和利害关系描述得不够，除了诸葛亮头一次谨见时那几句话以外，孙权个人以及整个江东的利害关系几乎没有提及。这就给人造成了一种错觉，孙权英明神武的判断力只是来自于他能够象他哥哥一样善战，能打的不是枭雄而是江湖豪客。所以，孙权这个人物虽然有变化，但其实是降低了他的智慧。
草莽豪气也许是吴导心目中的三国，于是，三国变成了水浒。
我们知道，曹操在影片中是过于自信了，但事实上，他的自信同样是取决于他本身具有的江湖意味，竟然对诸葛亮周瑜这样的人物过于小觑，这实在不是一个拥有八十万军队的大人物的思维。换句话说，如果曹操不知天下人物，他何以统一北方。在这一点上，过于自信其实就是失智的表现，于是便有了歌舞升平的嚣张，便有了不忘小乔的浪荡。虽然曹操经过张绣之乱，足以证明此人好色，但在这节骨眼上，曹操绝不可能以念小乔而动摇自家军心。很显然，影片对曹操过于自信的表现同样是江湖式的，而非三国式的。
影片中关于周瑜与诸葛亮的关系恐怕更会令人大跌眼镜的。既生瑜何生亮的感叹早已不
复存在，取而代之的是瑜亮合璧，同仇敌忾，甚至是不分彼此。这当然又是吴导的江湖观，但究其深层的原因则在于诸葛亮智慧的缺失。纵观整部影片，诸葛亮除了一个八卦阵的确出彩以外，其它的地方却毫无作为，对于这样的人物，周瑜实在没有必要严防死守。于是，本来赤壁中的三方对峙变成了真正的单纯的两方对峙，而本来貌合神离的合兵变成了以心换心的合作，这毫无疑问地缺少了赤壁之战的内在张力，或说导演根本不在乎这种内在的张力是否存在。同样的，周瑜的智慧与雄才基本上也没有得到更好的体显，虽然有一段与曹操交措剪辑的排兵分析，但也仅此而已。两个庸才在一起，那么肯定不存在相互嫉忌的猜疑了。更何况，诸葛孔明以兽医的身份先取得周瑜床枕的信任，万事便好做了许多。
说到江湖豪气，义字当头，当然非刘关张赵莫属。非常奇怪的是，这四人的戏份几乎全部缺失了，更象是故事中的道具，首先这四人之间的关系没有令观众感到热情澎湃，其次，这四人在东吴面前除了张飞的一句质问以外，竟然没有丝毫的出彩的戏份。当然，八卦阵中，关张赵三位与甘宁等的打斗还是相当出彩的，但也仅仅是打斗的工具而已，算不得人物。其中戏份最重的是赵云，因为有长坂坡单骑救主一戏，说实话，并没有《见龙卸甲》中拍摄得令人热血沸腾。倒是一段周瑜探班拍得极有喜感，也许在下集中会涉及到孙刘分裂，所以我们权且把这段戏当成刘皇叔入曹府，装个样子给孙权看的。但实在是令人有些啼笑皆非。纵观影片中出现的人物以及人与人之间的关系，我们可以肯定地说，导演几乎完全颠覆了观众心目中固有的对三国的印象。枭雄变成了黑社会老大，谋士变成了侠骨柔肠的侠客，猛将则变成了莽汉，于是，权谋以及英雄事迹都消失了。导演献上的绝对是他个人理解中的三国演义。
造成这种结果的原因在笔者看来主要有几点，第一点是在导演思维中，三国本身就是江湖，而绝非天下。勇者一统江湖，智者兼得天下，于是，对于吴导这个以拍港式警匪片出身的导演来说，侠义远比权谋更为重要了。这种观念直接影响剧本的创作，也就产生了现在这个样子的影片。
第二点则是导演的确在拍自己的三国，他根本没有考虑到观众需要看到什么样的三国。前面说过，三国的故事老幼皆知，相信绝大多数观众希望看到的是一个史诗性的巨作，而不是一群江湖人士借着天下演绎出来的侠义恩仇。所以，导演采取的路子不是顺着原著中的人物进行深一步的挖掘，而是改弦易撤的变通了人物的性格，这一点当然会令观众接受起来相当困难。而过于现代化的对白更令这种大气的题材变成了街头的谣言。
第三点则是关于故事本身，毫无疑问，由于原著的存在，故事在整体构架以及走向方面绝对没有任何毛病，但怎么讲述则是导演的把握了。在庞大的故事背景下，许多枝节末梢过于繁杂了，某些段落的存在几乎根本没有意义，（当然，也许在下集上映时，才能体会到吴导的良苦用心）根本无法与主杆完全贴合，处于一种游离的状态。更有一些段落几乎是早期港氏警匪片中固有的温情之意，却并没有起到深度刻画人物的作用。同时，还有些段落显得过于矫情，给人一种为做这个段落而做的感觉。所以，整部影片总体来说是严重拖沓的。第四点则是两种不同情绪的掺杂。影片中大场面很多，也具有史诗性的效果，而影片中人物以及人物关系则是非史诗性的。这两种情绪在精美的画面的作用下益发被放大了，于是便给人一种不伦不类的感觉。
总体而言，对于我这个自小听袁阔成评书长大的人来说，此片是失败的，但对于那些具有拒绝崇高思维的人来说，此片也许不到于那么糟糕，更重要的是，现在下集未看，我的判断未免有些武断。至少我们看到影片的特技场面还是相当不错的，给人一种气势滂勃之感，尤其是八卦阵一段戏更是极有新意的，以影视手段表现古代阵法是一件相当困难的事情，吴导做到了，好与不好姑且不论，其新意是必然的了。至于后来变成的拳击选手顺序出场表演完全可以忽略不计。
期待下集，如同诸葛亮盼着周瑜一样，空有计谋没有实质性的兵力总是会差那么点劲的！
《选择》观后感
3月23日上午，党支部组织全体党员观看了优秀共产党员陶锦元先进事迹的纪录片《选择》，并就观后感受进行了交流讨论。广大党员接受了一次心灵的洗涤，受到了深刻的教育，大家被陶锦元舍小家、为大家，一心为集体的事迹深深感动。
陶书记一生忠于党，忠于人民，全心全意为人民服务。他朴实无华，心系乡亲，他嘴边常挂的一句话是：“做人不能忘了根本”。他是这么说的，也是这么做的，他将自己几年来艰苦创办的、前途一片光明民营企业回归集体，把赵巷村从一个背债300多万的穷村，建设成远近闻名的富村，正是他做人不忘根本的最好诠释；他为赵巷村的老人们建起了“幸福家园”养老院，使他们能老而无忧，安享晚年，而当他母亲也想进“幸福家园”，和村里的老年人的同享安康生活时，他却以其户口不在赵巷村为由婉绝了自己深爱的老母亲，这充分体现了他大公无私的情怀，更体现了他为大家舍小家的大无畏奉献精神；他身患绝症，躺在病床上还心系工作，还在关心百姓的幸福，他在自己患病治疗期间，不顾自己的病痛和困境，将自己“上海市劳动模范”的奖金全部捐给镇里大病基金……
观看完《选择》讲述的基层村支书陶锦元同志的感人事迹后，部分党员已经热泪盈眶。在交流过程中，党员普遍谈到，在当今社会，像陶锦元同志这样主动放弃个人致富的机会，一心一意为村民谋福祉的基层干部非常难得，其无私奉献、一心为民的精神值得所有党员同志敬佩和学习。
所有党员同志都要学习陶锦元同志的精神，在工作实践中立足自身岗位，以更强的责任心完成好工作任务，日常工作生活中要保持高度的政治觉悟，时刻牢记自己是一名共产党员，向身边的人传递出正能量。
他的事迹，他的一言一行，无不深深感动着我，作为一名党员干部，我觉得自己应该好好学习陶锦元同志为党的事业和人民的幸福，无私奉献、呕心沥血的高尚情怀和艰苦奋斗、清廉律己的优秀品质，在工作中时时处处以陶书记一样的先进人物为榜样，把集体利益放在首位，牢记自己共产党员的身份，牢记共产党员的基本任务，认真履行共产党员义务，全心全意为人民服务，努力为群众排忧解难，做群众的知心人，在实践中不断提高自己的觉悟，坚持树立并践行“忠诚、为民、公正、清廉”的工作作风，努力践行创先争优，努力工作，积极奉献。
观后感题目
篇一：读后感题目怎么写(共4篇)
篇一：读后感怎么写(读后感的写法)
经常写读后感，可以提高阅读和作文能力；还可以增长见识，提高认识事物的能力。但是很多同学不知道读后感该怎么写。
一、写好读后感的基础是“读”，只有仔细阅读，认真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要内容，体会到文章的思想感情，读出了自己的感受和体会，才能有感而发写好读后感。
二、写读后感要紧扣原文，抓住重点。读后感的“感”必须是从原谅引发出来的感想、体会。不要面面倶到、泛泛而谈。
三、写好读后感要联系实际，感情真实。读了一篇文章，产生了对现实生活或者自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。所以写读后感一定要联系社会现实和自己的生活、思想实际。
四、叙议结合，以“感”为主。读后感属于议论文范畴，但又不同于一般的议论文，常用的写法是夹叙夹议。可以适当引用原文中对自己触动最大、体会最深的章节、句段、人物语言等。
愤怒与惋惜
——读《圆明园的毁灭》有感
篇二：读后感的开头和结尾该怎么写
读后感的开头和结尾该怎么写
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把
自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。 读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
篇三：读后感的写法
读后感的写法
（观后感的写法也如此）
一、读后感的拟题方式（一般有两种）：
读《xxx》有感；《xxx》读后感； 从《xxx》想到的
团结就是力量
——《绿野仙踪》读后感
二、内容的写法
（一）开头要扣题
关健词：篇名 、感点
例如：我怀着无比激动的心情一口气读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。
（二）中间写具体
关健词：介 、议、 联
1．介。简介原文主要内容。
2．议。
3．联。
常用的写作手法有：
（2） 联想。
关健词：照应 、总结
三、写读后感三忌：
篇四：读后感的基本格式
读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
六、要审清题目。
七、要选择材料。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。 弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
《圆明园的毁灭》读后感
读《圆明园的毁灭》有感
1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。
然而，这美好的一切为什么会不复存在呢？又是谁下此毒手呢？这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎??英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟??
读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。 《狼牙山五壮士》读后感
五位壮士真是太勇敢了为了不让敌人发现群众和部队主力，故意把敌人引向悬崖，把危险留给自己。假如我是班长马宝玉，我一定会左右为难。既想掩护群众和部队，又不想让自己牺牲。
看了这篇课文后，五位壮士的勇敢让我想起了生活中我的胆小。记得那一次，我和爸爸一起看了一集电影，里面的内容让人一看就胆战心惊。看的时候我还没有那么害怕，可一到了晚上，一些妖魔鬼怪就浮现在我眼前，顿时，我心里什么都没有，只有那些恐怖的事情，已经很晚了，我还是不敢睡觉，嚷嚷着要和妈妈睡，可妈妈不但没让，还批评了我。现在想起这件事，再想想狼牙山五壮士的壮举，觉得自己当时那么胆小，竟然被一些不存在的东西笑得不敢睡觉，真是可笑。
演讲稿格式:一、称呼及问候语
二、正文部分 三、结束语 其次注意演讲稿的语言，最好在文章的开头和结尾运用排比句式，在文章的结构有层次感。
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
同学们，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文
化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。
不忘国耻，振兴中华
亲爱的老师、同学们：
你们好！
大家都知道，外国侵略者在中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可饶恕的滔天罪行。70年前的一天，发生了惨极人寰的南京大屠杀，带着刺刀和枪的日本人，仗着刺刀和枪在中国烧杀抢掠。
如今，我们生活在和平的社会中，但我们不能忘记这段受尽屈辱的历史，不能忘记，革命先烈抛头颅，洒鲜血，不屈不饶的精神。
中国人努力抗争、奋进的精神会永远激励我们，对民族精神的弘扬，对先辈功绩的敬佩，必将成为我们学习和工作的动力。
篇二：电影观后感题目格式(共8篇)
篇一：影评写作格式
影评的格式和范文
模式一：单角度评析
题目：主标题
——副标题（主题思想、人物形象或者艺术手法）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）+中心论点（20字）
第二段：分论点一
第三段：分论点二
第四段：总结（升华主题，并联系现实，提出个人思考）
模式二：多角度评析
题目：主标题
——副标题（不用提出角度，只需要点出评什么电影就可以了）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）
第二段：评主题思想（看不出准确的主题思想，可以用感受来代替，但一定要结 合电影情节，不要写成纯观后感）
第三段：评人物形象（可以评一个，也可以评多个）
第四段：评艺术手法（镜头、音乐、台词、画面、色彩等等）
第五段：总结，提出一个总体的评价（弥补开始第一段的中心论点缺失）
模式三：散评式
题目：主标题
——副标题
也可以只用一个题目：比如说“评电影《花火》”
篇二：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构
上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类
宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚强的意志，忍受着病痛的折磨，坚持上完最后一节课，圆满完成了支教任务。那几乎说不出话来的声音，以及那始终微笑的面容深深刺痛了我的心。
作为一名教师，从孟二冬教授身上，我还学到了作为一名教师应该也必须具备的品格与素质：一是教学方面，我应该学习孟二冬教授
严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的教师，但是同样应该以教书育人为第一要务。因此，在课前的备课，课上的教学，课后的批改及总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对得起学生家长，对得起党和国家、人民的栽培。用平凡的工作来换取不平凡的掌声。二是做人方面，严格要求自己，做到求真务实，珍爱生活，自强不息，不卑不亢。为学生树立一面良好的镜子。三是关爱学生方面，一定要以人为本，建立和谐的、友好的、平等的师生关系，时刻为他们着想，为他们排忧解难。把自己的爱心献给自己的学生。
孟二冬教授，安息吧！一路走好！人民永远不会忘记你的！ 我用我最诚挚的心，向孟二冬教授致以崇高的敬礼！向所有为了教育事业而奋斗着的老师们致敬！
篇三：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，
它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚
篇三：读后感标题
读后感常见的格式
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容
概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突
出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接
关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子
可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置
是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的
方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容，不
能空洞，要有具体的例子。这就要求在写读后感之前，你就要对内容非常地熟悉，知道那些
材料能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真
情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，
也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲
目联系、前后脱节。
读《西游记》有感
儿时的经典读物——《西游记》是我读的第一本书。它那扣人心弦的故事情节，以及生
动的人物刻画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，也使我对他充满了仰慕之情，
他也成为了我儿时的 偶像。
不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读这部经典时，又有了些新的想法与疑问。我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法力无边、大慈大悲。另一方面，也正是讽刺
了当时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，
万人之上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，没有“升职”的空间。而那些作恶
的坐骑们好似社会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以无恶不作，即使是被发现了
其所作所为，照样可以活得很舒坦。我想作者正是借助这样的比喻，表现了自己对社会的不
满。
再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦出来的，享天地之精华，后来又被高人收
为弟子，学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐僧是观音的教诲、众仙家的帮助??
这一切好像都是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的神猴。我想，假如其中这任
意一环出了差错，孙悟空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表达的意思吧我想。
在当时的社会背景下，如果没有“高人”扶持，即使再有才，天赋再高,到最后也只不过是归
隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。 另
外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的单打独斗，更多的是 请求仙家们、观音前来相助。难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团结就是力
量？显然不是的。我想，作者更想表达的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有上层
阶级的社会关系，否则门都没有！《西游记》这部经典，看似只是对故事、人物的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，
或许我的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多值得我们所挖掘、学习的东西。 读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘
录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
五、以“感”为主,适当地引用原文，应以自己的语言为主，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。 在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要 的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。读是写的基础，抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受。 八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4
句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系
自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原
文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非
“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读
者
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马
观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只
有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主 张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生
在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精
神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，
切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角
度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以
论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些
事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于
记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却
讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是
叙述不简要，实际上变成复述了。这主要篇二：读后感的写法 其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论
点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。其二，掌握读后感
的一般套路：“引—议—联—结”。引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，
很快引出“感”的观点或中心。议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，
说明道理。 联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际
抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论
性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是
鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候，要防止离开原文；“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的
一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓
住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。 仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。 今天，奋斗的起点
──读《明日歌》有感昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待
着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种
人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时
吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共
产主义事业奋斗。──有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什
么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，
而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变
为现实呢？
莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛
弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。” 农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢
救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪
有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久
的安宁？
“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百
曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿
壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？抓
住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪
明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝
贵时间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验
时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里
夫人、爱因斯坦??一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空
空观望明天，他们永远从今天开始！相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了
这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的
收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的
一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和
着悔恨、痛惜和哀伤的泪水??虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不
要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。 今天，是奋斗的起点啊！赏析：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋
来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何？诸君听我《明日歌》。”明代文嘉的
这首《明日歌》，问世数百年来，万口传颂，至今不衰。它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即
逝的今天，不要把一切计划和希望寄托在尚是未知数的明天。本文作者在准确领会和把握原
诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点，然后运用例证、引证、正反对比
等论证方法，论述了今天的宝贵，只有紧紧抓住今天，才能有所作为，有所成就。反之，就
会一事无成，悔恨莫及。因此，应“一切从现在开始，从今天开始”。文章内容充实，结构谨
严，论证有力，语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用，大大增强了文章的生动性和感染
力，是一篇值得一读的获奖佳作。读后感在学生作文训练中倍受重视，但很多学生对读后感一直缺乏理性认识，只浮在感
性经验阶段。什么是读后感呢?读后感是一种表达个体的人因受到某一客观知识影响而引起的独特心理感受的文体。
从这一定义看，读后感具有以下特点： 第一，读后感属于议论文范畴，这是由它的写作对象的性质决定的。读后感的写作对象
是“感”，即作者的感想、认识、体会、观念。它不是自然形态的事物，而是观念形态的事物。
因此，不能写成记叙文，只能写成议论文，而且是议论文中的一种特殊文体。第二，读后
感作为议论文的一种特殊文体并不像一般议论文、记叙文、说明文、书信、公文那样，是从
写作方法或功能上划分的，而是从其产生方式上来说的。其他议论文、记叙文、说明文、书
信、公文都具有自为性，即作者所表达的是自己对生活的自为认识和自为感受。读后感则不
同，它具有受动性。读后感中的“感”虽然是作者自己的感想，但不是作者自为的，而是被
为的、引发的。因此，读后感中有一个十分重要的概念就是引感物，即引起作者产生感想的
具体客观知识。感与引感物的关系是结果与原因或结果与条件的关系。没有引感物，就不可
能引出某种独特之感。引感物变了，感想也就变了。从这个意义上说，引感物是“感”这一
观念形成的物质基础。第三，无论从理论上或是从实践上说，凡文章都是作者对事物和生
活的认识性反映，读后感当然不能例外。但读后感的特殊之处在于，它是通过引感物将自己
对事物和生活的认识引发出来的。而且，这引感物不是自然形态的事物，而是观念形态的事
物，如一本书、一幕剧、一篇文章、一幅画、一则消息??这种观念形态的事物就是英国新
理性主义哲学家卡尔·波普尔所说的“客观知识”。它不是自然界本来就有的，而是人的思维
创造的结果。这就是读后感和别的文体的主要区别，也是它比一般议论文的特殊之处。因此，
读后感也往往依据引感物进入作者感觉器官的具体途径称为观后感或听后感。第 四，读后感即读后之感。“读后感”这个词本身是一个偏正结构，“感”为正，“读后”为
偏，可见，读后感的议论对象是“感”，而不是引感物。但这个“感”不是作者自为产生的，
而是由于受了引感物的影响和启发，作者才把自己思想中潜在的意识作为感想，再以观念形
态显化出来。因此，读后感的重点虽然是感，但不能离开引感物。离开了引感物，读后感就
不成其为读后感了。第五，文章讲究照应。因为文章应该是一个密闭的整合的“一”，而
不是“半”或“缺”，只有首尾照应才能体现这一点。如果说照应是一般文章普遍的要求，那
么它对于读后感就尤其重要，因为读后感本身是一种读后之感，属于受动而为，所以它必须
照应，而且必须照应于引感物。归纳以上特点可知，读后感的基本套路是： 第一部分：简介引感物。第二部分：引出感想。第三部分：论证感想的真理性。第
四部分：照应引感物，收束全文。具体分析如下：第一部分是对引感物的简介。它有两个要求：一是要用说明的方法，二是要简明准确。
引感物作为客观知识，一般不需要叙述，只要准确地说清楚它的内容和基本精神即可。由于
文章本身为议论文，应试（课堂）作文又有时间和字数限制，因此对于引感物的说明不必多
费笔墨，以免浪费时间，或者详略不当，本末倒置，甚至脱题。第二部分是从引感物引出
作者的具体感想。这之间最好有一句或一段过渡性的句子。作者将自己的具体感想引发出来，
就是文章的论点，所以有的作文指导书上说这是提出论点，都是说的一个意思。第三部分
是读后感的主体和重点，即论证部分。论证什么呢?既不是论证引感物的内容，也不是论证从
引感中引发出某一感想的合理性即“我为什么会产生这个感想，而不是别的感想”，而是论证
论点的真理性。这时候作者可以调动自己的论证方法，从各个方面加以论证。在论证过程中，
一般可以抛开引感物，只须紧紧扣住论点即“感”进行议论。读后感成功还是失败，主要取
决于这一部分。第四部分是文章结局。文章在作了充分论证之后，论点得到深刻充分的证
明，也就达到了目的，应该结束。但读后感由于是“读后之感”，所以不能在议论部分嘎然而
止。它从哪儿起笔，应该又回到哪儿去，所以它一定要照应引感物，才可能结束全文。这
四个部分，实际上就是中国古代文论中的“启—承—转—合”，文章从引感物始启），引出感
想（承），转入对感想的议论（转），最后，论点与引感物融合为一，成为一篇完整的文章（合）。
应试作文，虽然大多写的是议论文，但即便是读后感，题目形式也往往不同，有些是明显的
读后感形式即普遍性题目，如《读??有感》《??给我的启示》《读??之后》；有些是具体
性题目加副标题，有些则只有一个孤零零的具体题目，并没有用副标题显示它是一篇读后感。
严格说来，之所以说读后感是一种特殊的议论文，就是因为它的议论对象（感）带有某种规
定，但任何规定都有两方面的作用：一方面具有启发作用，一方面具有限制作用。读后感虽
然是写“感”，但这“感”有它的规定，就是引感物。引感物作为“感”的原因和条件，一方
面可以启发作者的思路，另一方面又限制了作者的思路，要求作者的感想必须与引感物内容
具有形式上的相似性。如果感想与引感物的内容缺乏形式的上相似性，就不是“读后之感”，
而成了游离于引感物之外的自由思想，在某种意义上说也是脱题。因为这“感”不是从给定
的引感物中引发出来的，而是作者自发产生的。 为什么说读后感的感想必须与引感物的内
容具有形式上的类似性呢?因为，如果感想与引感物的内容本身具有类似性，那就是围绕着引
感物本身的内容继续或深入地议论，最终与引感物成为同一个内容。读后感中的引感物与感
恰恰是两样事物，而两样事物的内容即质的规定性是不可能相同的，它们只能是形式上的类
似。由于内容不同，形式相似，才可以发生由此及彼的联想，才叫读后感。 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主
张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果
是 记叙文 ，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在
哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神
品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。因此，在读好原作的基础上，把可以引发感想的“点”排出来。例如，写《继续保持艰
苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排出如下感点： ① 全文的中心思想：在即将夺取全
国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。 ② 巩
固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利，骄傲的情绪，以
功臣自居的情绪，停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜
《孔繁森》观后感
篇一：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感 今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。 孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。 我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助。从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。 我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。 记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找
个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。 孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。
篇二：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感
今天看了《孔繁森》这部具有教育意义的电影。这部电影让我们对党有了一个更全面的认识和更加彻底的领悟。 孔繁森不怕艰苦，牢记自己的使命，两次赴藏，为阿里的百姓们带了了温暖，并且做出了巨大地贡献。给孤寡老人治 病、送温暖。雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，差点牺牲。直至在赴新疆的考察途中，献出了生命。 我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。孔繁森同志在工作中开拓进取，求真务实，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。对于每一项工作他都会讲求实干，不畏艰苦。作为新一代的我们，一直是在党的呵护下健康成长。但这并不代表着我们可以忘记这样的艰苦奋斗精神。中国仍是处于发展中的国家，国家的建设与发展仍需要我们这一代投入更多的力量。唯有秉着这种艰苦奋斗的精神，我们才有可能取得持续的进一步的发展。因而我们要拥有的那种坚忍不拔的奋斗精神，为党，为国家做出应有的贡献。
我们要学习孔繁森同志服务人民的满腔热忱。牢记我们党的全心全意为人民服务的神圣宗旨，把为民解忧、为民造福当作自己义不容辞的责任，把手中的权利看成是为人民谋取幸福的重大责任。
一个人的生命不可以永久的延续，但是他的精神却可以鼓舞着历代的人民。作为一名党员教师，我被他的这种精神所震撼了，也领悟了许多。要成为一名合格的党员，就要孔繁森同志那样，树立正确的人生观，价值观，全心全意为人民服务。努力工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。继承和发扬孔繁森同志的奉献精神、牺牲精神和艰苦奋斗的精神。让我们以孔繁森为榜样，尽我们最大的力量，用我们的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
篇三：影片《孔繁森》观后感
影片《孔繁森》观后感
时间：2014年4月1
地点：五年级教室
今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里，《孔繁森》观后感。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。
孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助，从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益
高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。
我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。
记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。
孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰
苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。我要以孔繁森为榜样，努力学习，用自己的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
阿旺拉姆