【塞外有家】观后感。
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【塞外有家】观后感
《塞外有家》，这是一部描述大同本土文化非常成功的影片。引人发笑的同时，也引人痛哭流涕为儿媳初到婆家的各种啼笑皆非而哈哈大笑，随之，却又为婆婆的中年丧子，儿媳的青年丧夫而失声掩面，直到旦夕祸福的无常命运在荧幕中不断被放大，直面生死的恐惧时，作为事不关己的局外人才刚刚入戏，在剧中演员恰到好处的演技中捕捉着与自己记忆里息息相关的情感经历，再深深入戏。
剧中涉及了厦门和大同南北两个地域，以及上世纪50年代末到文革再到21世纪初的时代跨度，真正见证了什么是物是人非。
人是地域的核心，人又是观念的载体，空间上的位移势必要产生来自于南北差异之间的碰撞擦出生活习惯的火花，擦出情感的火花，擦出亲情的火花，它是美丽而又动人的。
影片中以婆婆与儿媳，儿媳与小姑，儿媳与儿子，儿媳与妯娌之间的关系展开，用大同本土方言展现了一个家的兴衰。
而引导这个家的核心，便是婆婆。婆婆的思想情感变化是促使整个影片跌宕起伏的关键因素，而能体现婆婆情感变化的地方便是在婆婆与儿媳的关系发展上。
影片刚开始，为迎接这个南方的儿媳妇全家总动员，因为大同来自塞北，厦门来自海边，内陆干燥的环境与海边潮湿的环境不同，两座城市的经济发展不同，大同偏向古朴，原始，封闭的样子更像是一位老人，与厦门的高楼大厦的年轻形成对比，以及北方人的豪爽，热情与南方人的娇羞，矜持，大家都表现出对新媳妇的好奇，围坐在她的身边嘘寒问暖，毫不吝啬的拿出本地的特产如酸溜溜(沙棘)给儿子琛琛，一家人在欢声笑语中其乐融融。
一方水土养一方人。南北方的差异不仅体现在气候和地理方面，而且直接体现在生活方式上。在北方农村，家家都烧炕，盘腿坐炕上拉家常，当婆婆笑着让婉萍坐在炕上时，婉萍微笑着答应，却并不习惯。至于吃方面，山西黄土高原的地势决定了这里以土地为生，地里种啥就吃啥，土豆，山药，馍馍，以面食为主。婉萍第二次来大同，家里的粮食不够吃时，婆婆还去挖野菜。而邻近海边的厦门却以海鲜为主，米饭为主。
虽然在婉萍眼里吃的内容和以前完全不一样，但让南北的隔阂在口中化为乌有，在婆婆进了贺家的门，就是贺家的人的话语中，婉萍适应了这样的差异。
这种差异难免会遇到一些隔阂，当凤珠带着嫂子去城里买布，说儿媳第一次看婆婆需要新布做新衣裳时，婉萍嫌布太陈旧;当凤珠兴高采烈的请嫂子去吃羊肉泡时，婉萍却不想吃，两回拒绝使凤珠有了被嫌弃的情绪，之后对嫂子的态度一落千丈，晚上的时候，婉萍不习惯被子的煤炭味，凤珠的情绪达到高涨，索性把婆婆给的被子拿回来，自己先睡了。
这也是城乡的差异。
生活习惯也会影响思想观念，婆婆所代表的思想观念属于传统中国家庭的儒家伦理观念，十三岁嫁入贺家，便嫁夫随夫，从此以家庭为中心的妇女，却遭受了青年丧夫的悲痛，一个人将几个孩子拉扯大，在孩子们的心中她是温柔贤淑的，但在保护婉萍不被拉去劳动改造时，她使出浑身解数在办公室里撒泼，把电话那头给忽悠了过去，尽管此时的婆婆被逼成了泼妇，但在婉萍眼里她却是那么的可爱!
婆婆认为，儿媳是自己家的，女儿却是迟早要嫁人的，是别人的。也许，是这样的观念，促使她对儿媳和女儿的态度不同。对儿媳无微不至的关爱，甚至都高于对女儿的爱。
剧情的第一处转折是婉萍母子第二次回大同，与第一次的欢声笑语大不同，因为文革的特殊时代背景，所有人都谨言慎行，勾心斗角，甚至二弟因怕连累自己六亲不认，想赶走婉萍，但恰在这种特殊情况下，也最能检验出一个人的真心，婆婆当然拒绝。当通知要婆婆和婉萍去街道主任那里时，婆婆紧紧地保护婉萍，并大闹区委会。
那个年代食物短缺，粮食全靠粮票供应，这个家的生活也是捉襟见肘，婆婆出去割野菜，婉萍看不下去自己吃野菜，凤珠用自己的工资买了烧麦，在这里凤珠已然原谅了之前对嫂子的看法。
那个年代确实很贫穷，但是在这样的家中，婉萍感到也温馨，很幸福，因为她感到了爱，婆婆无私的爱。
第二个转折是丈夫建民的忽然离世，也是整个影片走向低沉的最谷点。尤其在文革那个充满政治斗争色彩的时代，所有人都盼着熬出头，一家人能够团聚，到头来，却盼来了斯人已去。婉萍大病一场，婆婆一言不发，但所有人都看得出她是在苦苦支撑忙了一辈子，乐观，豁达，朴实的婆婆，都说好人有好报，可这个好报呢?偏偏来了个中年丧子!上天你不公啊!
婆婆走上了梯子，站在屋顶，一个人握拳向天吼：建民，你快回来吧作为一个母亲，她想念她的儿子，但人死不能复生，她又能做什么呢?向老天爷招魂，祈求上天可怜她把儿子还给她。在现代崇尚科学的人眼里她的做法是迷信，但是如果有一天你也遇到了这样的悲剧，你是不是也希望能够为死者讨一次复生的机会?即使这在现实中是多么的不可求。
吼完了又能怎么样?作为一个母亲，她现在是这一家之主，还要撑起这个家日子还不是要继续过得么?!
观别人的故事，流自己的眼泪。此时此景，不禁让我想起我的母亲，勤俭持家，贤惠端庄，做过很多工作，为了这个家，简直像个男人一样活着，因太过年轻以一场交易的方式轻易把自己交给一个陌生的人家，竟不想却要操劳半辈子，上次在视频中见到母亲忽然满脸皱纹的样子久久不能忘怀，她老了太多，想起我长大的速度不及父母老去的速度，不禁泪流不止
第三处转折在于60年后，已经老了的婉萍忽然接到来自美国的电话，说儿子出车祸去世了，丧子之苦让她决定再去大同。2000年的大同已经完全变了模样，褪去了古老沧桑的面孔，城墙焕然一新，柏油马路四通八达，也建立了机场。而一直当钉子户不肯搬迁的婆婆始终不听劝阻，在守护着原来那个有温情的。
当老了的婉萍来到更老的婆婆身边时，两个世纪老人相遇婆婆终于决定要搬走，她说，我们回家吧。
家是什么?一座房子?
不，家是有亲人的地方、有爱的地方、有让你感到温暖幸福的地方。
塞外有家，有家真幸福!
希望每一个家都有一个像影片中这样的婆婆，但孩子要争气，别让你的母亲太坚强。
最近一个月一直在做梦，几乎夜夜都梦到了家里人，像是着了魔一样，也可以说的玄乎一点，我是受到了神的指引，虽然我是无神论者。
是想家了吗?好吧，潜意识是不会骗人的，我承认应该是想家了，但是，我想的是童年时的家，那是奶奶还在世的时候，母亲还没有离开的时候，爷爷，叔叔，爸爸，姑姑，婶婶一起做饭，围坐在一起吃饭，挤在一起睡觉，做农活，看电视这样的日子一去不复返了.这里还没有那么多商业中心，也不会整天只抱着手机
我是男子，总有一天是要成为一家之主，成为大丈夫的，那些逝去的至少曾经拥有。回不去，那就用现在的努力去创造一个未来吧!
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歌剧《陈家大屋》观后感
歌剧《陈家大屋》观后感
观看了由郴州市民族歌剧团创作演出的民族歌剧《陈家大屋》。该剧为纪念湘南起义90周年而创作;为弘扬中华民族优秀传统文化和红色革命文化，向建国70周年、建党100周年献礼而作。
该剧以朱德、陈毅率领的湘南起义为背景，通过描写郴州市兴中街陈家大屋一家三代在中共县委书记夏明的带领下，历经坎坷，毅然决然投身革命，发动群众，跟随朱德、陈毅部队进行湘南起义并上井冈山，与毛泽东领导的秋收起义部队胜利会师的故事。表现了郴州人民对革命的积极拥护和勇于献身的精神。
该剧气势恢宏，场面壮观，大气磅礴，故事情节引人入胜，扣人心弦，整个演艺厅座无虚席，掌声阵阵，演出结束后很多人还沉浸其中，久久不愿离去。感谢《陈家大屋》所有台前幕后的演职人员，它让我们接受了红色教育和革命传统教育的双重洗礼，使我们精神得到了升华，它堪称是一部不可多得的史诗般巨制。
前事不忘后事之师。作为新时代的共产党人，我们要深入学习革命先烈崇高的思想品格和高尚的道德情操，不忘初心，牢记使命，坚持全心全意为人民服务的宗旨，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，与人民群众同呼吸、共命运，努力践行社会主义核心价值观，为推进五个郴州建设砥砺奋进。
只要我们全党同志和全国各族人民在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，踏踏实实、勤勤恳恳，一步一个脚印地前行，做到讲实话、干实事，敢作为、勇担当，言必信、行必果，就一定能够实现全面建成小康社会、实现社会主义现代化的宏伟目标，就一定能够托起中华民族伟大复兴的中国梦!
《外婆的家》观后感范文
《外婆的家》观后感
今天窝在床上看了韩国的电影《外婆的家》，77岁的外婆与7岁的外孙的故事。
我挺经常看孩子，虽然我很喜欢他们，但是小孩子的精力旺盛，一般两个小时我就会觉得有点疲乏，感觉需要谁和我换班下，让我喘口气。而且我又是一个一定要午睡的人，不午睡觉得很痛苦，所以到了午睡时间，我就会把孩子交给他们的妈妈。这时我就会想以后我当了妈妈，午睡时怎么办呢？
经常能看到姐姐和嫂子对孩子超出我了解的爱与忍耐，但是也能经常听到她们忍耐到极致的发泄与责怪。小孩子的想法很简单，就是我想要什么，我想要玩什么，我想要做什么，他们是无法想到说有什么后果，或者说考虑到他人，暂时先放下自己的愿望和需要。当你的意愿与他们的意愿总是背到而驰，而且听从他们的愿望又会伤害到他们，这个时候怎么办？有商量，有哄骗，有转移，有威胁，有恐吓。有段时间我一直在思考的问题是，怎么样的教育才是适合他们的呢？是和风细雨，还是棍棒教育呢？
早上看这部电影时，经常笑到不行，心想这小破孩。有的时候也会感动，眼泪就留下来。这部电影是到一个位于深山只有八户人家的小山村里拍摄的，里面的场景很纯粹，奶奶也不是真正的演员扮演，而且是个哑巴，不能说话，可能这应该是导演刻意追求的简单。
小男孩在辱骂外婆迟钝、聋子、哑巴的时候；小男孩直接推掉自己不喜欢的食物或东西的时候；小男孩恶作剧地捉弄同村哥哥的时候；小男孩偷外婆的银发簪去买游戏机电池的时候，可能有的人又会得出小孩子真的是魔鬼，或者说这孩子小时候就这样，长大肯定会变坏。
外婆在面对外孙的时候，虽然不能说话，但并没有从表情肢体上去厌恶或者责备外孙。她尽力地去满足他的要求和愿望，无言的关心与陪伴，没去跟他计较与生气。可能她不会说话，也不会写字，不懂得很多人生的知识与大道理。但她却拥有无言的大爱。
我想里面原始的村落，淳朴的村民，导演要追求展现的是现代复杂的社会所缺乏的简单与本真。我不明白里面在心口画圈是什么意思，后面*后才明白，是对不起，外婆不生气，反倒是亏欠。
小男孩是羞涩的，就像我们有时要压抑自己的情绪，不知道如何表达自己的想法。但是，他知道要回去了后，默默地帮外婆穿好了所有针，反复教外婆写我生病了和我想你两句话，隔着车后窗对着外婆在胸口画圈。(读后感 )这一刻明白小孩子本性是真善美的。
每对父母都会担心自己没做好，没有足够的知识，也怕提供不了孩子最好的环境，但是外婆的环境是如此穷困，也不会说话，但她却教会她的外孙最重要的东西。我想不要轻易地给孩子贴标签和无言坚定包容的爱就是最重要的了。当然，父母也是人，也会有情绪，可以理解，不要过分自责，他们已经是在尽力地付出自己所能做到的一切。
百家讲坛,观后感
篇一：百家讲坛观后感(初中版)
《百家讲坛》观后感
今天，我看了百家讲坛，由王立群老师为我们解读《史记》———秦始皇之唐人论秦。
本节主要讲了唐朝人是怎样评价秦始皇的，他们评价秦始皇有什么特点。
通过王立群老师的讲解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多种多样的，没有统一的评价，有批评也有肯定，但从很多评秦的史料来看，秦始皇备受唐人的关注。但他也成了一个警示皇帝教育的反面教员，王立群老师说，皇帝是需要人来约束，没有约束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇权，正是因为这点，大臣们才有机会教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人选，便是秦始皇。
在秦始皇对许多皇帝起到警示作用的同时，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见解，在杜牧的《阿房宫赋》中提出，秦国的速亡，是因为秦王太过于骄奢淫逸，太重视自己的享乐了。而且，一个帝国的灭亡自身的原因是最主要的，只要对他的臣民不施仁义，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最后所有的老百姓都会抛弃这个君王。在后人感叹秦国的速亡的时候，没有吸取到秦国速亡的经验，结果自己又亡国了。在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。但唐朝的四位学者——颜师古、张守节、李善、李贤在为古书作注释的时候都选择了卫宏的说法。由此可见，在唐朝人的心中，秦始皇是一个及其阴险的暴君。
在唐人对秦始皇的评价与王立群老师的讲解中我明白了：事情是有多样性的，每一个人对事物的认识都不一样。
篇二：百家讲坛观后感
百家讲坛（2）
2017届19班符婷
很喜欢易中天教授的《品三国》，他给我带来了一个全新的三国，不同于书本里的人物，易中天教授口中的三国人物更加真实，或者说更加能被了解。
人们都认为诸葛亮是一个完美到无可挑剔的圣人、文者，忠臣的典型，智慧的化身。他一心一意辅助刘备令人称叹，他草船借箭，火烧赤壁，把曹操逼到一个又一个绝境下，惊人的智慧和胆识令后世无比崇拜，这样的人物到了易中天教授眼里又是另一番味道。
他说，诸葛亮是孤独的。有人就不禁疑惑了，诸葛孔明啊，这个受尽后人崇拜的圣人怎么会孤独呢？易中天教授却不紧不慢地讲出了他的看法。但凡英雄，总是孤独的，曹操就是孤独到自己的儿子也不理解他。诸葛亮呢？虽被刘备三顾茅庐请出来，但却被人形容文人的故作清高；虽一心一意辅佐刘禅，却还是有人怀疑他架空了刘禅的权利。他是孤独的，内心的苦楚又能与谁诉说？
易中天教授还说，诸葛亮和曹操其实是相似的，表面看上去很可笑。这两人不说天差地别，但一个奸臣，一个忠臣，哪会有什么相似之处呢？但易中天教授却用他那独特的视角，从自身区别，文艺渲染，政治需要和社会心理四个方面向我们详细讲解了这两人的相似之处。他也说，其实世人都有一种崇尚圣人的心理，所以过分夸大了曹操的奸诈和诸葛亮的聪慧。其实，从一定角度来讲，曹操和孔明，还真有些相似呢！
篇三：百家讲坛观后感
民族复兴，开拓未来
——观《百家讲坛》有感 传承中华优秀传统文化基因，寻根社会主义核心价值
观。——题
记
中国传统文化博大精深是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。党的十八大从国家层面、社会层面、公民层面三大层面提出了二十四字方针：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。 从民主来说，它可分为三个层面：政治层面、经济层面和社会层面。国学中也有关于社会主义核心价值观中民主的内容：《尚书》中记载:“民惟邦本，本国邦宁。”大体意思为：人民才是邦国的根本，是国家的首要。这种“以民为主”的思想已经沉淀为历史长河中永不褪色的经典一直传承至今。民主建设的根本目标就是为了广大人民的利益。中国民主制度建设的重要体现的五个方面：广泛的政治协商、人民代表大会制度、选贤任能、新型的民主集中制、网络民主电子政府。
每一个社会制度或同一个社会制度下的不同发展时期，都有相应的核心价值观。一个国家、一个社会，如果没有一种为大多数人所认同的核心价值观，那么这个国家、这个社会就难以形成一种统一的精神力量，就会丧失凝聚力和战斗
力，其发展就不可能健康、快速和持续。作为青少年的我们，思想观念趋于成型，但仍具有较大的可塑性；接受新事物的能力很强，但辨别能力明显欠缺。作为祖国未来的希望，我们要认真学习，不断改造自己，使祖国更繁荣昌盛。
社会主义核心价值观主要是以理想信念、民主法治、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实和改革创新。中国特色社会主义核心价值观体系，是马克思主义经典作家的科学社会主义价值体系与中国具体实践相结合的社会主义价值体系。这种价值体系强调在实践基础上的科学原则与价值原则的统一。优秀的中国传统文化博大精深，自古以来就一脉相传，让我们一起手拉手，开拓出属于祖国的昌盛蓝天吧！
肥城市老城初级中学 七年级四班 王宇婷
指导老师：冉德法
百家讲坛观后感
篇一：百家讲坛观后感
百家讲坛（2）
2017届19班符婷
很喜欢易中天教授的《品三国》，他给我带来了一个全新的三国，不同于书本里的人物，易中天教授口中的三国人物更加真实，或者说更加能被了解。
人们都认为诸葛亮是一个完美到无可挑剔的圣人、文者，忠臣的典型，智慧的化身。他一心一意辅助刘备令人称叹，他草船借箭，火烧赤壁，把曹操逼到一个又一个绝境下，惊人的智慧和胆识令后世无比崇拜，这样的人物到了易中天教授眼里又是另一番味道。
他说，诸葛亮是孤独的。有人就不禁疑惑了，诸葛孔明啊，这个受尽后人崇拜的圣人怎么会孤独呢？易中天教授却不紧不慢地讲出了他的看法。但凡英雄，总是孤独的，曹操就是孤独到自己的儿子也不理解他。诸葛亮呢？虽被刘备三顾茅庐请出来，但却被人形容文人的故作清高；虽一心一意辅佐刘禅，却还是有人怀疑他架空了刘禅的权利。他是孤独的，内心的苦楚又能与谁诉说？
易中天教授还说，诸葛亮和曹操其实是相似的，表面看上去很可笑。这两人不说天差地别，但一个奸臣，一个忠臣，哪会有什么相似之处呢？但易中天教授却用他那独特的视角，从自身区别，文艺渲染，政治需要和社会心理四个方面向我们详细讲解了这两人的相似之处。他也说，其实世人都有一种崇尚圣人的心理，所以过分夸大了曹操的奸诈和诸葛亮的聪慧。其实，从一定角度来讲，曹操和孔明，还真有些相似呢！
篇二：百家讲坛观后感
百家讲坛观后感
百家讲坛是我在科教频道中最喜欢的栏目之一，可以说是天天都看。看着主讲人们在讲坛上绘声绘色、挥洒自如地讲述着，时常让我沉醉其中。
在商传先生的《永乐大帝》中，我看见了一代明君的成长、发家，在靖难中夺得皇位，君临天下，治国安邦，御驾亲征，直至踏上最后的征途，结束他辉煌的一生。
我又在《汉代风云人物》中认识了忍辱负重，熟读兵书的伟大军事家、战略家韩信，为他的命运扼腕；了解了知人善任，礼贤下士，善于听人劝告，总是问“为之奈何”的汉朝开国皇帝刘邦 ；见识了勇猛过人，力能扛鼎，在巨鹿之战中以少胜多，最后因为政治糊涂，失去天下的西楚霸王项羽。
在蒙曼的《武则天》中，我见到了一代女王武曌的入宫、出宫，及再次入宫，由天真的少女蜕变成叱咤风云的女王，励精图治，成就了唐朝的盛世。
钱文忠娓娓道来，在一个个小故事中，《三字经》、《弟子规》也变得通俗易懂，生动有趣。
周思源正说三国人物，揭示了许多历史真相——刘备并不是一个好脾气的人，鞭打督邮居然是出自于刘备之手，周瑜并不是一个小肚鸡肠的人，他反而是一个豁达、心胸宽广的人，也没有总在诸葛亮之下。相反，诸葛亮在历史上只是一个无名小辈，他几乎成为《三国演义》的主角的原因竟然是因为相比之下他去世最晚……
百家讲坛，坛坛都是好酒。让我在娱乐中培养了对历史的兴趣。
篇三：百家讲坛观后感
第一集
从现代意义上来讲，《西游记》既是一部魔幻小说，也是一部成长小说。因
为，每个人的人生都是一场“西游记”， 需要在向理想高峰攀登的过程中不断成
长。虽然历经“九九八十一难”，当你取得人生的“真经”后，就会发现，所有的磨
难都只是一种磨砺，所有的坎坷终将成为生命中的财富。孙悟空的磨难可以说是
与生俱来，他只是一个猴子，虽然被称为神猴，其实只是一只无父无母的野猴，
在他出生的那一刻，虽然发生了石破天惊的一幕，乃至惊动了天上的大老板玉帝，
风头可谓十足，然而这并没能给他带来命运的契机。那么，石破天惊的一幕究竟
是怎么发生的？作为一介“草根”野猴，孙悟空又是如何把握住自己的命运的呢？
从本期开始，让我们一起走进《西游记》原著，听河北大学韩田鹿教授《大话西
游》第一集《石头里生出美猴王》。
第二集
天产石猴称王之后，在花果山过了三百多年的逍遥生活，他虽然生活自在也
只不过是一只猴子，然而是金子总会闪光的。没有背景，没有阔亲戚的石猴，深
知“知识改变命运”的道理，他要向命运开战，三百多岁的石猴毅然孤身一人出国
留学，历经磨难，最终拜到须菩提祖师门下，恩师给他赐名孙悟空，可别小看这
个名字，这个名字让石猴实现了从猴到人的华丽转身，从此他上了新台阶。那么
石猴究竟是在怎样的机缘巧合下，遇到须菩提祖师的呢？悟空学艺的过程，又带
给我们怎样的人生启迪呢？敬请关注河北大学韩田鹿教授评说《大话西游》第二
集《猴王修成孙悟空》。
第三集
练得长生不老之术，让孙悟空脱胎换骨；学会七十二变和筋斗云，让孙悟空
上天入地无所不能。但是这些神通对须菩提祖师来讲，只是雕虫小技。按理说，
勤学上进的孙悟空，应该再接再厉，多跟师傅学几手，可是万万没有想到，悟空
的一个不经意的举动，竟然惹恼了师傅，最终被师傅逐出了山门。那么孙悟空究
竟做错了什么呢？回到花果山自立门户的孙悟空，又是如何继续自己的修炼之路
呢？这背后我们又读出，怎样性格的一个孙悟空呢？让我们走进《西游记》原著，
一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》第三集《初闯江湖露峥嵘》。
第四集夺了金箍棒，撕掉生死簿的孙悟空，在人间是要风得风，要雨得雨，小日子
过得不亦乐乎。但是他没有想到，自己招惹的龙王和阎王可不是好惹的，他们是
天庭编制下的正式员工，吃了亏的龙王和阎王，最终一纸诉状把野势力孙悟空告上了天庭。无法无天的孙悟空招惹了正规军，注定是要吃亏的，没想到他竟然被召上天廷，幸运地成为体制内的一员。然而孙悟空没有把握住这个难得机会，最终与天庭势不两立，大闹天宫，落得个被压在五行山下，整整五百年的惨痛教训。那么这一切究竟是如何造成的呢？让我们走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》第四集《闹天宫的代价》。
第五集
被镇压在五行山下的孙悟空，经过五百年的思考与反省，终于要走上新生的道路了。救他出山，领他上路的，就是很低调、来头却很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真经。孙悟空一刑满释放，就加入了西天的取经队伍，这其实是一件双赢的好事，对孙悟空来说，他获得了久违的自由，还解决了上岗再就业的问题，对唐僧来说，他艰险的取经之路则有了安全保障。然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用紧箍咒，牢牢地控制住了神通广大的孙悟空。唐僧师徒之间从陌生到熟悉的过程中，他们分别经历了怎样的情感纠结呢？在悟空的成长过程中，紧箍咒对他究竟意味着什么呢？让我们走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》第五集《紧箍咒的秘密
《山子的一家》观后感
十岁，本应游荡在山水间尽情嬉戏；十岁，本应尽情释放童真绽放活力；十岁，本应无忧无虑惬意童年。而他，电影《山子的一家》中的小主人公——山子，却在十岁时用稚嫩的双肩撑起了一个家。
山子住在一个贫穷的小山村，与患有精神病的母亲和靠拣废品的父亲生活在一起，虽然日子已显得很拮据，但家中仍十分清贫。更不幸的是，他的父亲在山子十岁生日那天意外逝世，这更使这个屡屡受挫的家庭雪上加霜。然而这突如其来的灾难并没有击垮坚毅的山子，反而使他在困难中愈捶愈烈，同时也在他脆弱的心头筑起一道厚厚的墙。他把抱恙的母亲当作前进的动力，把治愈母亲当作人生的目标。最终用辛勤的汗水换取了成功，如愿以偿的考上了医科大学。
看着在困难中早熟的山子，看着电影中那一张张淳朴的脸，看着那些在逆境中仍释放笑容的面孔，我那孤傲的心不住停下叛逆的脚步，开始随着山子生活的起起落落思索起来。
尽管山子的成长途中荆棘密布，尽管他一路坎坷，尽管他的心灵曾无数次受到黑暗的抨击，但他不抛弃，不放弃，用实力证明自己。我想，或许正因为他的生活中黑暗几近覆盖光明，才使生活中的点滴之美体现的淋漓尽致。就像淳朴的父亲用鞭打的疼痛告诉他“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”的道理，使他明白“物虽小，勿私藏”努力做到了“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，虽母亲身患重病，但他细心照料，用“亲有疾，药先尝”的真诚打动了母亲；慈爱的三奶奶与他们仅是乡邻，却在时光的积淀中变成了一位血浓于水的亲人，“凡是人，皆须爱”的铮铮铁理在他的身上自然的流露；“恩欲报，怨欲忘”，他将这句话牢记心间，原谅了揭他短的大壮，以一颗感恩之心对待那些曾帮助过他的人。他被磨难所折磨，却不乏将中华民族的美丽灵魂传承。
俗话说“穷人家的孩子早当家”，现在我不得不承认这的确是个真理。比起习于衣来伸手，饭来张口的我们，山子多一份勤劳，他享受着自己的劳动果实；比起贪图安逸的我们，山子吃苦耐劳，他在自己的汗水背后看到母亲的笑容；比起胆怯，懦弱的我们，山子坚强，勇敢，他不依赖父母，在困难路上独立自主。困难与挫折对山子来说，是一把打向坯料的锤，打掉了他脆弱的铁屑，将他锻成锋利的钢刀。而我们同龄的少年，与光明之巅渐行渐远，看着与光明为伍，勇战困难的山子，我不得不羞愧的低下头。
法国的罗曼。罗兰说“累累的创伤，就是生命给你最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步”。看着山子的成功我逐渐相信人生来就不时被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。让我们撑起勇气与希望的航帆，让我们追寻山子的脚步，去冲破海上的黑暗和险恶的风浪，与山子共同见证那道用汗水筑起的彩虹。