业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思。
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，如何去写好一份优秀的心得体会呢？以下由小编为大家精心整理的“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思试题：
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
答案：
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是：[由整理]
学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。
【
在我们身边，由于勤奋而取得成功也随处可见。那里再举一个身边的小例子。大约20多年前，我亲身参与安排的两位单身退伍军人，一位yum，一位yaom。在政府帮忙下，yum找到工作。产改中，yum下岗，下岗后，yum仍自强不息，先是蹬人力车，后买了电动车拉客，每一天收入不菲；家庭生活也很美满，孩子已上了大学。但是yaom却选取了与yum不一样的生活态度，政府帮忙其数次找工作，他都挑肥拣瘦，放下不做，至今流落街头；靠低保仅能维持生存。前者勤，后者嬉，不一样的生活态度，造就不一样的人生结局。勤中也绩袱贯惶卟耗诡同韩括有颜如玉，勤中也有黄金屋。勤与嬉的人生选取是与思分不开的。思，《现代汉语词典》里解释为：思考、思念、思路等。人生要培养成好的德行，就要认真地去思，那里的思，有深思熟虑的意思，还有自我反省的意思。要取得人生成功，就就应三思而后行。完成思的过程，也是一个学习的过程，调查研究的过程，分析选取的过程。人们每走一步，都就应认真思考，有所选取，不能随波逐流，游戏人生。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。只要选取了正确的人生道路，又能够勤奋努力，锲而不舍，离成功就不会太远了。
业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它
却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。之后他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自我的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种锥刺股的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。之后最后成了著名的政治家。
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寓教于乐的意思
寓教于乐的意思
学习总结（1）：
寓教于乐，从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是透过艺术和美的形式来进行的一种教育方式，古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮忙。
词语释义
对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、教育作用务必透过艺术的审美方式，即美的形象来到达。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮忙。[由整理]
贺拉斯提出一首诗仅仅具有美是不够的，还务必有魅力，这样才能发挥艺术的教化作用。
教，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的教的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人理解礼貌，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教务必透过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。
寓教于乐说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真
真、善、美务必透过明晰的个性化，转化为个体感性能够直接理解的形式，艺术作品务必是形式与资料的美的融合、统一。
诗人如果想做到寓教于乐，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。
学习总结（2）：
寓教于乐的真正好处
寓教于乐是中国教育很大很大、很久很久的梦想，但长期以来这基本上是一个海市蜃楼般的梦想，大多数内地孩子从幼儿园开始就比大人还辛苦，一天到晚头埋在课桌书桌上抬不起来。此刻告诉大家一个好消息，这个伟大的梦想很快就要实现了，在中国最高学府北京大学和中国最牛电视台中央电视台！这的确是具有示范好处的一件事。
来自5月20日《新京报》的消息说，由央视《开心辞典》栏目推出的开心学国学节目正式启动，最终晋级全国总决赛的前九名选手将会获得免费就读北大国学班的机会，学习结束只要透过相关考试便能获得由北大哲学系颁发的硕士学位；总冠军将作为国学宣传大使赴世界各国的孔子学院游学。节目制片人称，这是推动国学走向世界、弘扬中国价值观的一部分。
魏英杰先生立刻跳将出来质疑说，开心辞典何时成了北大招生办？我看这质疑真是有点别有用心食古不化，
法律没有规定开心辞典不能成为北大招生办，作为一档娱乐节目的开心辞典乃至它的顶头上司央视也都算不上公权机构，对于这样的机构，法无明令禁止即可为，不是吗？再说，那么严肃的板着脸孔的国学，用开心辞典改造、包装一下，加上王小丫那张甜美的笑脸，既亲切可人又寓教于乐，还能向全世界弘扬国学、推广中国价值观，也能给开心辞典和北大国学班带来巨大的广告效应，一举多得，何乐而不为呢？
也许有人要质疑，堂堂北大，国家最高学府，怎样能违背考试原则让开心学国学的胜出者不经考试免费读北大呢？这也不用担心，北大每年都有百分之几的自主招生名额，区区九个国学班名额有什么不能拿下的呢？
还有专家认为此举会将原本很严肃的国学变得娱乐化。对此，节目制片人指出，这种担心是没有必要的。普通人在提到国学的时候往往想到的只是国学的形式，感觉离日常生活很遥远、很古板、很严肃。实际上，国学的资料是鲜活多样的。娱乐只是一种形式，重要的是传递国学资料。我也觉得这个担心完全没必要，但理由和节目制片人完全不一样。我觉得国学本身就是很娱乐的一件事，很娱乐的国学和很娱乐的开心辞典，天生一对地设一双，相得益彰！不信咱们走着瞧，看节目播出能传播怎样的国学、怎
样的中国价值观？也许，相关机构和国学教授们自我都说不清楚何谓国学、何谓中国价值观。
放眼世界，各国皆无国学，只中国有国学。按于立生先生的说法，国学本是一历史性概念，是西风东渐之际相对西学而言，统括传统学术。时至今日，西学渗透入骨，国学恐怕只剩了汉语言文字和先秦诸子那些个只言片语、不成系统的哲学思想。乃至于今日之所谓国学，实在只是成为一些人挂羊头卖狗肉的赚钱工具而已。不论北大、清华、复旦还是别的什么高校，一谈到国学，多是和社会合办的高价培训班，招生对象包括一些穷得只剩下钱的企业人士。
问题是这样一种金钱开路、平民孩子不得其门而入的国学班，居然能够得到货真价实的北大哲学硕士文凭！这可比那九个开心辞典的胜出名额多多了！前些天《青年参考》刊登美国《华尔街日报》文章，认为教育是改善贫困的关键。虽然我以前对教育公平是社会公平之本坚信不移，但这天我对教育是改善贫困的关键这个决定有了很大怀疑。在社会绝大部分资源被少数人、少数垄断企业掌握的状况下，深厚的家庭与关系背景往往比知识和学历更能取得竞争优势。教育能够改变同类人群中的竞争态势，但已不足以在不一样社会阶层间促进公平竞争。何况权贵阶层能够简单地透过权钱交
易获得平民阶层十年寒窗而不得的宝贵文凭。
笔者曾在一篇文章里说，我们的教育与其将精力和聪明才智耗费在华而不实的贵族高尔夫，哗众取宠的国学等等上面，为什么不更加务实一点，从精神和行为举止上培养我们、尤其是富二代真正的贵族精神：如何尊重女性、尊重比自我权势、地位、财富低的人，如何承担职责、如何敬畏规则和生命。等等。这样的教育，不是更能传承精神、尊重人性和人道、发展人文吗？笔者在那里直接推荐央视开心辞典和北大，与其普及和弘扬绣花枕头般的国学，不如踏踏实实地搞一搞开心人学，让斑马线上的中国学一学如何在斑马线上礼让行人，如何让一些官员不要一到娱乐场所就把所有服务员当卖身女。等等。人之不在，国何以国？这样的开心人学必须要比开心国学更有收视率，更让全国人民开心而不是只让一小部分人开心。
稀罕的意思
稀罕的意思
学习归纳一：
稀罕
【稀罕的意思】
①（形容词）希奇：骆驼在南方是稀罕物。（作定语）②（动词）认为希奇而喜爱。谁稀罕你那玩意儿。（作谓语）③（名）（稀罕儿）希罕的事物。看稀罕儿。（作宾语）
【稀罕的反义词】[由整理]
平常
【稀罕的近义词】婚礼主持词
个性新鲜稀奇稀疏稀少个性罕见新鲜奇快希奇
学习归纳二：
稀罕：稀少的意思，也是喜欢的意思。好的空间留言
词目稀罕
稀罕
拼音XIHAN
(第5版现代汉语词典为轻声：xīhan，
第6版现代汉语词典为三声xīhǎn）
英译
[rare]
反义词
平常、普遍
基本解释
稀奇，少有罕：稀少【来自新华字典】
学习归纳三：
稀罕
详细解释
含义
1稀奇，少有，少见。
2认为稀奇而喜爱，珍爱。
3青海方言中，稀罕、尕稀罕都为名词，雷同于小乖乖，小可爱，是对喜欢的姑娘或者小孩子的爱称。
4（hǎn）姓。
来源
鲁迅《<伪自由书>后记》：这就是说，自由原不是什么稀罕的东西，给你一谈，倒谈得难能可贵起来了。
余秋雨《信客》：多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。
2。羡慕；以为稀奇而喜爱。
杨沫《青春之歌》第一部第十章：算啦，我才不稀罕他的栽培呢。咱们说不到一块儿，只好各行其是！
3。希奇的事物。如：看稀罕儿。
4。北方方言稀罕：喜
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朝花夕拾的意思
朝花夕拾的意思
阅读精选（1）：
朝花夕拾什么意思？
早晨坠落的花下午捡拾起来
意味着回忆以前的点点滴滴的生活与情感。[由整理]
鲁迅用它来命名自我的散文集意思是在他晚年的时候回忆他的童年故事。
朝花夕拾的意思是早上的花虽然已凋谢，但在黄昏时仍能拾起来，给人们以有好处。
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初
以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。鲁迅的作品能够说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
然细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅
迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一齐捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而十分害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐但是学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自我怎样会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份以前属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，
细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在那里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：人都到哪里去了？喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他期望与大自然真正拥抱在一齐，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小
孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自我也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数一只，两只。。。。。。；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自我的忙碌身影，最后因为自我躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到那里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的阴谋得逞了，又象是躲过了一场小小的灾难。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
阅读精选（2）：
朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。《朝花夕拾》是鲁迅之后修改的名字，又名《旧事重提》。朝表示早晨，那里指早年时候，夕表示傍晚，那里指晚年时期。书名的意思是早晨盛开的鲜花，傍晚的时候摘掉或捡起，那里指鲁迅先生在晚年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。
《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起
来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不一样生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗猫鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》等组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的温馨的回忆和理性的批判。
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前两篇写于北京，中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一，一九二九年二月再版，一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版，书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是回忆的记事〔《三闲集〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田
涉信中说：《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
创作背景
《朝花夕拾》创作从1926年2月开始，到11月结束。后又在1927年7月11日写了《后记》。《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊；1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》；于1928年9月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版，1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版，书的封面为陶元庆所绘。
《朝花夕拾》一共收入了十篇作品。其中包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗猫鼠》；怀念长妈妈的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道的刻板虚伪的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医娱人的《父亲的病》；描述一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好
友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
夏日绝句的意思
夏日绝句的意思
学习总结（1）：
夏日绝句
作者：李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。[由整理]
注释
1人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是人杰。
2鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
3项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
译文
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到此刻还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
赏析
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手
手，实在是压倒须眉了。
学习总结（2）：
《夏日绝句》
作者：李清照
原文：
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
注释：
1、人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是人杰。
2、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
3、项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。
4、江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。
诗意：
生时应当做人中豪杰，
死后也要做鬼中英雄。
到这天人们还在怀念项羽，
因为他不肯苟且偷生，退回江东。
赏析：
这首诗起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。
生当作人杰，死亦为鬼雄。诗的开头两句破空而起，势如千钧，先声夺人地将那种生死都无愧为英雄豪杰的气魄展此刻读者面前，让人肃然起敬。这两句诗是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态，因其崇高的境界与非凡的气势成为千古传诵的名句。
诗的后两句至今思项羽，不肯过江东，点出其原因所在。项羽最壮烈的举动当属因无颜见江东父老，放下暂避江东重振旗鼓的精神而自杀身亡。在作者李清照看来这种失败中表现出来的异乎寻常的英雄气概在宋廷南渡时尤显可贵。诗人盛赞不肯过江东的精神，实因感慨时事，
借史实来抒写满腔爱国热情。至今两字从时间与空间上将古与今、历史与现实巧妙地勾联起来，透发出借怀古以讽今的深刻用意。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽，借项羽的壮举鞭挞南宋当权派的无耻行径，正气凛然。
学习总结（3）：
夏日绝句
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
[作者简介]
李清照（公元1084-1151？），号易安居士，济南章丘人，宋代杰出的女词人。
李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。
李清照的词委婉、清新，感情真挚。前期的词，主要描述少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对感情生活的向往和别离相思的痛苦。她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独
树一帜，称为"易安体"。
她曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活："常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。"宋时，济南城西确有"溪亭。
李清照十八岁时，在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。婚后，夫妻感情笃深，常投诗报词。一年重阳，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫："薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评，陆德夫把玩再三，说："只三句绝佳。"赵明诚问是哪三句，陆德夫答："莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"
公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去，第二年，赵明诚死于建康（南京）。
李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。词人连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。比如那首著名的《声声慢》："寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨掺戚戚。乍暖还寒时
候，最难将息，两盏三杯淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正悲哀，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得？
李清照在南渡之初，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》："生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东"。借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，意思表达得淋漓尽致。
此刻趵突泉公园内漱玉泉畔及章丘百脉泉边都建立了李清照纪念堂。(山东旅游资讯网)
[注释]
人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是人杰。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
思：怀念。
项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
江东：指长江下游一带。
[译诗、诗意]
活着的时候应当作人中的豪杰，
就是死了也要成为鬼中的英雄。
直到这天人们还在思忆项羽，
他在惨遭失败之时，宁可自杀也不愿逃回江东。
[赏析]
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于
言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
读李清照
中华文学历史烟波浩瀚，文坛名匠如银河沙数，灿若星斗，不胜俯拾，个个文才逼人、才华夺目。其作品任凭后人深品或浅酌，每每韵味浑绵，悠然余香，令人酣醉，使人流连。拍案叫绝之处感慨古人修养之深邃、造诣之高远、品德之厚重，显现的文学艺术之魅萦索不去，赏心夺魄。这也许就是当代古典文学爱好者痴爱于斯、情迷于斯的原由所在。
在繁星璀璨之中，因个人的主观本真性情、客观后天熏陶、外因环境铸造，人们在色彩纷呈或星光闪烁之时，都会沿自我价值取向索引，钟情其中的某一种文风或偏爱某种流派特色。
在众多的古典诗词名家之中，我所情有独钟之人，首推李清照。对于八大家之类的作品，只是欣赏而不钟情。李清
照以其自然细腻的文笔、婉约优美的文风、清新精巧的砌词，在辞赋之坛一枝独秀。轻下笔，将女性脉脉似水点染到极尽之境，浓蘸墨，将女性的纤纤柔弱刻画到极至淋漓。柔润，润到称绝，凄美，美到无比。
然而，之所以钟情于她的原由，不是她的柔可怜惜。在漫天繁星一般的诗河词海中徜徉之时，当李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的绝句触眼际、入脑海的瞬间，那种电光火石般的思维碰撞之强烈，是相当震撼的。李清照和着她的绝句，仿佛手捧着一种精神境界，溯时空长河，坦然从容地微笑着向我走来。她的光芒令其他星光黯然平淡，令其他光彩默然失色。她也许不是风华绝代之佳人，不是巧夺天工之才女，但在我心目中的所占一席地之高之稳，是其他任何才华风流的才子名匠所难以比拟的。
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。生当作人杰，死亦为鬼雄这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色。是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。当作之所亦为，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心
，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以婉约派之宗而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人能够匹敌？！
至今思项羽，不肯过江东。女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空，仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。不肯！不是不能、不是不想、不是不愿、不是不去。一个不肯笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种可杀不可屈辱、死不惧而辱不受的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。令人叫绝称奇而无复任何言语！
绝句，不是只因其艺术的功力，不是只因文字的机巧，当浩然正气贯于心胸与文学才华浑然一处时，下笔之处，天地惊鬼神泣之力，是缘于她的精神凝聚，气节支撑。
现代文学作品中，有人曾这样的点评项羽，项羽拔山盖世之雄，喑呜叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下人笑？他的失败原因妇人之仁，匹夫之勇两句话包括尽了。当其败北之时，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手。而项羽向天长叹：籍与江东子弟八千人渡江而
西，今无一人还，纵江东父兄怜我而王，我何面见之？纵不言，籍独无愧于心？英雄一世却没能战胜自己的自尊心！放下了一线生机。
从作者的切入角度和某个层面上说，我不反对这样的评说，但那只是就其切入角度的层面而言。纵观历史长河之内，英雄无数风流无尽，项羽的慷慨赴死报江东父兄，从容舍身慰男儿之身，如此气节，在他英雄之躯訇然倒地之时，腾空而起，凌云直上，流传千里，摧人至今。宁可无愧而死，不肯惭愧而生，这是项羽之生命换来的抉择之笔，书写着一种忠贞：忠贞于英雄之名，忠贞于大丈夫之气。联想到霸王之别姬可见其人文渲染和人格的魅力所至，造就出那种宁为玉碎不为瓦全的慷慨气节、悲壮正气。
李清照本女儿之身。一个弱不禁风的女子，一个坎坷漂泊的女子，一个沧桑憔悴的女子。笔墨所抒人杰之杰，高出众人几层之上；鬼雄之雄，豪踞鬼神遍及之处。一个思字，标示她的思想所向、志向所指，何等的无畏生死之气。此一绝句在她温香萦绕、弱吟娇叹的文字中，异笔突运，异军突起，这是她另一种的底蕴显露，是她别一种的气质光彩，是亡国之悲忿、爱国之强烈、命运之不屈的铮铮风骨和铿锵见证。
星光灿烂的古典文学长河，群星璀璨无比，这是中华上下五千年历史一路走过之处
，给后人留下的斑斓印记。无法计数的才子佳人以其流光溢彩的才华，在文学史上取得了浓墨重笔书写自己名字的资格。但无论青天白日之下，还是明月当空之时，打开诗词集锦，李清照的生当作人杰，死亦为鬼雄的绝句，其浩然正气，傲然风骨，总会使人肃然起敬，凝神起思，思而钟情！
何谓做人风骨，何谓做人气节，从李清照这位以婉约凄美而娇峙文坛的女子身上，我们能够找到最为精准的答案吧！